De trolldom betyr strengt tatt kunsten å stille spørsmål ved skjebne (tilfeldig skjebne), og dermed til å endre sin kurs.
Ordet mer generelt betegner utøvelsen av en viss form for magi , der trollmannen arbeider med overnaturlige krefter, onde enheter eller ikke, og noen ganger også kjente naturlige krefter som planter, månesykluser, bølger, forslag. I følge steder og tider ble trolldom sett på i varierende grad av favør eller fiendtlighet, noen ganger med ambivalens. I det gamle Hellas og Roma var spådom en akseptert praksis, knyttet til visse helligdommer og offisiell beslutningstaking. De religioner av boken fordømmer alle former for spådom og magi.
Hekseri er et kontroversielt begrep og dets historie er kompleks. Avhengig av konteksten og det kulturelle miljøet dette ordet brukes i, betegner det forskjellige eller til og med motstridende ideer. Hvert samfunn har sine egne oppfatninger av tradisjon, tro, religion, ritualer, forhold til etterlivet og døden og godt eller dårlig humør; det er noen ganger umulig å finne en ekvivalent fra en kultur til en annen.
Dette begrepet brukes også med henvisning til magiutøvelse. Hekseri er da, i denne forstand, beskyldningen mot de som bruker overnaturlige midler for en bruk som er fordømt av et flertall av samfunnet. Tro på denne typen utøvere av magi har blitt funnet i de fleste menneskelige samfunn. Slike beskyldninger har noen ganger ført til heksejakt . I andre samfunn ble sjamaner eller grioter ikke bare godt akseptert som utøvere av tradisjonelle ritualer og forbønner med kreftene og energiene til det usynlige, men respekterte, noen ganger fryktet og ofte plassert i sosiale posisjoner.
For monoteistiske religioner (hovedsakelig jødedom , kristendom og islam ) ble hekseri ofte fordømt og betraktet som kjetteri . Oppfatningen av hekseri tok noen betydning for kristne fra XIV th - XV th århundre, glanstid heksejakt som fant sted i det XVII th århundre. På denne tiden ble trolldom gradvis assimilert til en form for djeveltilbedelse . Anklager for hekseri ble deretter ofte kombinert med andre anklager for kjetteri mot grupper som katarene og Vaudois . Enkelte eldgamle eller moderne grupper har noen ganger mer eller mindre åpent hevdet en " satanistisk " kult viet til ondskap.
Begrepet hekseri er en utvidelse av ordet trollmann . Trollmann har en dobbel etymologi. Den første er sortiarus på latin, som i antikken betegner spåmennesker , spesielt ved hjelp av spisepinner. Men begrepet trollmann dukker egentlig ikke opp før i 589. Det er da et politisk begrep som er et resultat av en postevangelisk kontekst som på en nedsettende måte betegner et tegn som krystalliserer demoniseringen til alle de som praktiserte den "gamle skikken" : jordmødre, urtemedisiner, healere, kommoder, brannskyttere, som kjenner til det "enkle", all medisinsk kunst fra druider og druidinner, dowers, astrologer og spådommer, som allerede ble jaktet siden den romerske okkupasjonen. Ordet trollmann stammer fra forvrengningen av ordet dowser - en som oppdager kilden, vann på avstand. Forestillingen om trollmannens fjerntliggende handling finnes i uttrykket å trylleformulere. Utseendet esoteriske trollmannen fødte XX th tallet til uttrykket "Dette er ikke rocket science", som betegner det er ikke komplisert
I følge den kristne aksepten av begrepet, som har vært den generelle aksepten i århundrer, betegner trollmannen eller heksen "Den som sies å ha inngått en pakt med djevelen, med det formål å utføre onde staver, og å gå til nattlige forsamlinger kalt sabbat ”. For tiden er trollmannen eller heksen ikke systematisk forbundet med den onde trylleformelen, men dens konnotasjon forblir ofte nedsettende på grunn av ordets historiske belastning. Heksen eller trollmannen utpeker i dag fremfor alt et hjul, som tyder på magi.
Han eller hun kan være spesialist på et felt, for eksempel kommunikasjon med ånder, generelt av de avdøde (vi snakker da lettere om trollmann eller seer ), eller animasjon av døde vesener ( necromancer ). Fra et antropologisk synspunkt kan ordet trollmann dekke forskjellige funksjoner som sjaman, kvinne eller medisinmann . Han er også en karakter til stede i fortellinger og sagn . Han vises nå i rollespilluniverset , i universet til Terry Pratchett eller Harry Potter .
Hekseri refererer til alt som anses som overnaturlig uten å tilhøre den offisielle religionen eller noe som er relatert til ondskap i de samme religionene. Det ser ut til at kvinner i mytologiene til de første menneskelige samfunn ( matriarkalsamfunnet ) hadde en viktig rolle. Den gamle religionen som ble djevelen til den nye, kristendommen assosierte ofte kvinner med onde roller som skjebnene til den gresk-romerske mytologien eller Eva i myten om Adam og Eva, som allierte seg med slangen (den ondes agent), for å kaste mennesket inn i sin triste tilstand. Dette forklarer delvis den overveldende rollen til hekser over trollmenn i populære europeiske myter.
Flyr luften over kosteskaftet hennes, så er heksen representert i populær vestlig ikonografi. Motsetning av feen , hun har de samme funksjonene som trollmannen, både i antropologi og i fortellinger og sagn.
Begrepet "hekseri" brukes ofte til praksis som er rettet mot å påvirke energiene til en person, sted, gjenstand osv.
Noen, i likhet med nyheidene , ser på den onde naturen til hekseri som en kristen projeksjon. Konseptet med en "utøver av magi" som påvirker andres kropp eller sinn mot deres vilje var imidlertid til stede i mange kulturer allerede før innføringen av monoteisme . Faktisk var gamle tradisjoner med " hvit magi " eller religiøs allerede rettet mot å identifisere eller motvirke disse utøverne. Mange slike eksempler finnes i gamle tekster fra Egypt og Babylon . I kulturer der det antas at heksen har makten til å påvirke andres kropp eller sinn, fremstår hun som en troverdig årsak til sykdom (hos mennesker eller dyr), uflaks, dødsplutsel, hjelpeløshet eller forskjellige plager hvis opprinnelse virker uforklarlig. Godartet og sosialt mer akseptabel folkemagi kan deretter brukes til å avhjelpe trollformelen, eller identifisere trollmannen ved ondskapsopprinnelsen for å forsvare seg mot den eller for å angre fortryllelsen.
Flere magiske praksiser blir likestilt med hekseri, slik at menneskene som bruker dem, har blitt sett på som hekser eller trollmenn av vestlige, uansett hvilken kultur denne praksis er i bruk. En av de mest kjente metodene er å lage en dukke i leire, voks eller filler med virkeligheten av virkelige mennesker, og handlingene som utføres på disse dukkene skal overføres til fagene de representerer (" voodoo doll " til felles ordforråd, kalt "dagyde" i okkultisme).
Den åndemaning , å spørre sjelen til en død avslører fremtiden, regnes også som en typisk heksekunst praksis. Det antas at den bibelske heksen til Endor har praktisert den ved å få spøkelsen til Samuel (eller djevelen metamorfisert til Samuel) til å vises til Saul. En "nedtelling" er noen som uttaler magiske formler for å overvinne et ondskap.
Tradisjonell og populær tro tillegger trollmenn og hekser forskjellige typer krefter (ervervet av demonisk kontrakt i den kristne og monoteistiske tradisjonen mer generelt): å fly i luften, å plage hodet til ofrene deres. Elver, i eventyrverdenen, kan tjene som deres hjelpestoffer. Enkelte fremgangsmåter som anses å være undergravende eller krenkende og noen ganger kriminelle faller innenfor lovens virkeområde.
For René Guénon er magi en teknikk der visse naturlover neglisjert eller utilgjengelig for moderne forskere manipuleres, men som er gjenstand for gamle tradisjonelle vitenskap som nå er glemt.
Forfatteren insisterer på naturlige karakter av fenomenet i spørsmålet, og fordømmer kvalifiseringen av “ overnaturlige ” som ofte feilaktig tilskrives dem. Det er for utøveren å utnytte strømmer eller psykiske enheter og få dem til å handle på det kroppslige elementet. Han skiller dette området fra det som er i teorien, som, selv om det noen ganger har lignende effekter, bruker åndelig, guddommelig eller overnaturlig påvirkning.
“Hvis mange tilfeller av ' levitasjon ' eller ' bilokering ', for eksempel, kan noteres i de helliges historie, er det absolutt like mange hos trollmennene; utseende (det vil si nøyaktig "fenomenene" som sådan, i ordets rette og etymologiske forstand) er nøyaktig de samme i begge, men ingen vil konkludere med at årsakene også er de samme. "
Denne forskjellen i naturen mellom kreftene som blir satt i tvil med magi og hekseri på den ene siden og teurien på den andre, er illustrert med den bibelske og koraniske episoden av seieren til Moses over faraoens tryllekunstnere.
Inntil XIV th århundre, hadde Kirken vist forsonlig vis-à-vis hekser og trollmenn; hun trodde ikke på virkeligheten av magiske fenomener . Det var John XXII som i august 1326 publiserte boblen super illius specula , som assimilerte hekseri til kjetteri. En sti fulgt av hans etterfølgere fra Benedikt XII til Alexander V ved å forevige heksejakten. Men heksejakt bare nådde sin topp på XVII th århundre.
Den europeiske karakteriseringen av heksen kommer ikke fra en eneste kilde. Noen hypoteser antyder at heksene rett og slett var kvinnelige sjamaner som gradvis ble forvandlet til onde skikkelser av kristen propaganda. Det folkloristiske bildet av heksen kommer imidlertid fra mange kilder, karakteriseringen av hekseri kan ikke reduseres til en karikatur av den hedenske prestinnen; den har utviklet seg over tid og er en kombinasjon av mange påvirkninger.
I kristendommens tidlige dager i Europa forventet befolkningen, vant til bruk av magi i hverdagen, fra geistligheten en overlegen form for magi sammenlignet med den gamle hedenske magien. Da kristendommen konkurrerte med hedenskapen , var dette problemet av avgjørende betydning for presteskapet, som gradvis erstattet forfedres praksis med tilbedelse av relikvier av hellige, og gjenopptok den populære bruken av amuletter og talismaner .
Det tradisjonelle europeiske synet på hekseri vil generelt at en trollmann, som Faust , skal undertegne en pakt med djevelen, der han selger sjelen sin til ham i bytte for overnaturlige krefter. Trollmenn og hekser ble beskyldt for å fornekte Jesus og sakramentene, for å ha gått til sabbaten - en nattlig forsamling hvor de skulle utføre djevelske ritualer, parodier om massene eller gudstjenester, for å ære "mørkets fyrste" for å få en viss kraft.
Vi kan oppsummere de mange tilståelsene fra inkvisisjonens avhør på følgende måte: Heksene danser rundt djevelen som heter Leonardo, som lyser opp forsamlingen med sitt mellomhorn, og vi hyller ham ved å kysse hans bunn som har form av en 'en maske eller et menneskelig ansikt.
Neste akademiker Max Dashu (i) , mange elementer i figuren fra middelalderen heks deres kilde før kristendommens fremvekst. Disse finnes i bacchanalia , spesielt fra den tiden da denne praksisen ble utført av prestinnen Paculla Annia (fra 188 f.Kr. til 186 f.Kr. ). Denne oppgaven er også den fra Georgi Mishev, så vel som Emmanuel d'Hooghvorst , som spesifiserer: "The Witches 'Sabbath [...] kommer fra gresk Σαβάζιος, et av navnene på Bacchus , hvis mysterier kalt Σαβάζια. Denne kulten, med opprinnelse i Thrakia, var veldig utbredt i Gallia under imperiet. Selv i dag, i Bulgaria (moderne Thrakia), kalles trollmenn baiachki .
Etter utgivelsen av Malleus Maleficarum (1487), blir hekseforsøk multiplisert, og de når en topp i Frankrike mellom 1550 og 1650. En rekke heksejaktspesialister publiserer verk om spørsmålet, for eksempel: Jean Bodin , De la Demonomania of the trollmenn (1580); Pierre Le Loyer ; Martín Antonio Delrío ; Jean de Nynauld; Noël Taillepied og Nicolas Rémy .
Imidlertid høres det stemmer for å fordømme denne praksisen, som legen Jean Wier , som i De Praestigiis daemonum et incantationibus ac venificiis (1563) som foreslår å skille mellom "beryktede tryllekunstnere", virkelig skyldige i djevelsk forbrytelser, og hekser, som er byttet til syke vrangforestillinger på grunn av ubalanse mellom "stemningene", særlig den svarte gallen som skal være opprinnelsen til melankolien og "som infiserer åndens sete", og det han kaller deres "fantasifulle dyd" , "fantasi" eller "fantasi". Argumentene hans vil bli tatt opp av motstandere av heksejakten som Jodocus Hocker (1569) Johann Ewich (1584), Johann Georg Gödelmann , Cornelius Loos (første katolske geistlige som tok denne stillingen, 1592), Hermann Witekind (1597) og Friedrich Spee von Langenfeld (1631).
Allerede i 1640 ble ”Paris-parlamentet det første rettsorganet i Europa som beordret slutten på hekseforfølgelse. " . En erklæring fra Ludvig XIV i 1672 minnet alle offiserer og alle domstoler om forbudet mot å motta eller diskutere anklager om hekseri.
Blant de siste ofrene kan man sitere Anne Duval, enke Chauffour, gammel bonde i Bournel . Beskyldt for å ha trollformler på dem av fire naboer, griper sistnevnte henne på12. desember 1824før du sparker henne, så knytter du hendene og brenner begge bena alvorlig. Slitne slipper de å slippe offeret sitt som synes det er vanskelig å komme hjem. Datteren hennes klaget inn dagen etter. Etter to undersøkelser av gendarmerie, en assize prøve fordømmer to av torturistene til 5 års fengsel. I 1850 utspilte en lignende historie seg i Camalès : et par bønder var overbevist om at Jeanne Bédouret, kone Larcade, deres 80 år gamle nabo, var en heks som hadde trollformler på dem og særlig var ansvarlig for datterens sykdom og av kua deres. De30. april 1850, de trakk henne til huset sitt, og brente begge bena alvorlig i en ovn før de snudde henne og bakte henne over hodet. De endte med å slippe offeret sitt og forbanne henne. Hun slepte seg hjem, kunne bli avhørt av en dommer før hun sviktet for brannskadene sine seks dager senere. Rettssaken dømte paret til 4 måneders fengsel.
Jacques Raymond Brascassat : La sorcière (olje på lerret, 1835, Musée des Augustins de Toulouse ).
Witch Statue (leire, tidlig XX th århundre samling Daniel Pouget Skapet av kuriositeter, Chazelles-sur-Lavieu ).
Dekorativ kastanjegrill som representerer en heks på kosten hennes som går til sabbaten ( MUCEM , Marseille ).
Trollmannen fra Laouic-Coz-fjellet som avventer konsultasjonene [i Saint-Thois ] (Villard-postkort, ca. 1910).
I England falt utøvelsen av "kurativ magi" til healeren ( heksedoktoren ), også kjent under navnene hvit heks ("hvit heks"), utspekulert mann ("lærd") eller til og med klok kvinne ("klok kvinne") ). Begrepet "healer" ble allerede brukt i England før han betegnet den afrikanske sjamanen og den tradisjonelle utøveren . Vi trodde på kraften til den skurkagtige healeren ( paddoktoren ) for å nøytralisere handlingene til andre healere. Andre populære tryllekunstnere hadde sine egne ferdigheter: belte-måler , hvis spesialitet var å oppdage plager som ble lansert av feer, og sjarmerende ( sjarm ), som kurerte plagene som var mest banale som svie eller tannpine.
“Nord i England har overtro slått rot på oppførsel med utrolig kraft. The Lancashire er full av healere, en strøm av quacks som hevder å kurere sykdommer og plager lansert av den onde ... De kaller kyndige ; de er veldig innflytelsesrike i fylkene Lincoln og Nottingham . "Disse "lærde" hevdet sjelden å være trollmenn, og avviste denne typen beskyldninger. Noen skrifter fra middelalderen antyder imidlertid at forskjellene mellom trollmenn og healere om disse "utøverne" ikke var veldig tydelige for publikum. Dermed ser det ut til at en del av befolkningen også hadde til hensikt å kontakte trollmenn for forespørsler om helbredelse og spådom, selv om sistnevnte hovedsakelig var kjent for å bli konsultert av folk som ønsker å forbanne sine fiender. Faktisk var det største skillet at trollmenn oftere ble rapportert til myndigheter enn healere; da sistnevnte ble tiltalt, var det generelt for å hente ut penger fra deres klienter.
En av konsekvensene av denne sammenslåingen mellom de forskjellige utøverne av tiden er den nåværende forvirringen om hva trollmenn virkelig var i England. Målet de var å skade eller helbrede samtiden? Hvilken rolle (hvis noen) spilte de i samfunnet sitt? Kan disse trollmennene / legene assimileres med trollmenn og hekser hvis spor kan finnes i andre kulturer? Eller til og med, er ikke deres rolle og tilstedeværelse rett og slett født av folks fantasi? I moderne vestlige sikkerhetsmomenter kan det således skelnes liten forskjell mellom healere, sjarmører, listige menn og kloke kvinner , astrologer og spåmenn; de finner seg selv, mer eller mindre, pyntet ut i trollmannsattributtene.
Europeiske trollmenn og hekser ble generelt antatt å forgifte eller gjøre uspiselige brønner, kilder, husdyr og mat, flyr gjennom luften med en kost, kastet onde trylleformularer og spredte frykt og frykt. Kaos i lokalsamfunn.
Den meldrøye inneholder ergotamin , en av derivatene er lysergsyre (aktiv bestanddel av LSD ). I noen tilfeller forbruket av brød kan gi opphav til hallusinasjoner , som i middelalderen ble tilskrevet hekseri. På samme måte tillot kunnskapen om planter og ulike former for "utøvere" å provosere tilstander med modifisert bevissthet hos mennesker på jakt etter innvielse, derav visjoner, utseende osv. fordømt som hekseri. Kraften til farmakopéen og visse forfedres praksis kan faktisk virke irrasjonell.
Siden midten av XX th århundre , ble trolldom utviklet delvis av de som praktiserer tradisjonelle religioner eller noen neo-tradisjonelle. Hvis disse formene for tradisjonell religion dukket opp før i tilbedelsen av natur, har de tatt en ny dimensjon etter at arbeidet med Margaret Murray , engelsk egyptologen XX th -tallet , som skrev på den mulige eksistensen av en tradisjonell religion tar sin kilde i fjerne tider og etter å ha overlevd fram til våre dager, og som heksene gruppert i katter ville alltid ha vært voktere. Hvis denne hypotesen ikke er bevist, hadde den innflytelse på noen av hans samtidige og favoriserte etableringen av en ny nytradisjonell religion basert på annen tradisjonell tro og fokusert på hekseri: Wicca , som Gerald Gardner er promotor for. Den Wicca er representert hovedsakelig i USA, Storbritannia og Canada. Det er ingen offisiell statistikk ennå over antall Wiccans i verden.
For tiden er noen gamle overtro ikke lenger gyldige i den moderne verden. Likevel, siden 1940-tallet, med retur av tradisjonelle religioner og ankomsten av Wicca , har flere og flere kalt seg trollmenn eller hekser. Mens den vestlige oppfatningen av hekseri fortsatt er veldig negativ, legger ikke Wiccans og trollmenn i andre religioner noen spesiell mening til det, og de likestiller ikke deres praksis med satanisme. Faktisk ønsker de fleste trollmenn bare at deres samtidige skal slutte å sidestille hekseri med ond praksis, og begrense begrepet til en negativ konnotasjon. Ikke hver trollmann eller heks er nødvendigvis en trollmann. Noen er rett og slett tradisjonalister med norrøn eller keltisk innflytelse, andre har ingen spesiell religion.
I 1968 ble en radikal politisk gruppe kvinner fremtredende i New York City som WITCH, for 'Women's International Terrorist Conspiracy From Hell'). Denne kortvarige gruppen hadde ingen spesiell innvirkning på utviklingen av hekseri, men markerte åndene takket være det opprinnelige navnet. Den siste symbol på hekser selvfølgelig Halloween 31. oktober, selv om opprinnelsen er tradisjon og kalles Samhain , holdt en st november. Det er ikke tilfeldig at de to høytidene ofte pleier å gå sammen; assosiasjonen av hekser med Halloween kan komme fra et forsøk på å fornærme fra Kirkens side denne gamle keltiske festivalen som feirer den siste høsten.
Fenomenet hekser har igjen spredt seg over de siste tiårene, men denne gangen som mer eller mindre sympatiske ikoner for en globalisert populærkultur. Filmer som Dangereuse Alliance ( The Craft ), The Witchers ( Practical Magic ) og The Blair Witch Project 2 (oppfølgeren til The Blair Witch Project ) samt TV-serien My Beloved Witch ( Bewitched ); Sjarmert ; Sabrina, Teenage Witch ( Sabrina the Teenage Witch ) og noen ganger Buffy the Vampire Slayer ( Buffy the Vampire Slayer ) og The X-Files: At the Frontiers of Reality ( The X-Files ) har brakt til skjermen og popularisert barn og unge trollmenn. Alle disse 'vanlige' stereotypene har imidlertid liten forbindelse med ekte hekseri eller med den kristne oppfatningen av hekseri.
Et litterært verk som med sin stemningsfulle og poetiske kraft beskriver det magiske universet av moderne hekseri i den moderne vestlige verden, og som tar opp legenden om Faust, er The Master and Margarita av Mikhail Bulgakov .
Psykoanalytikeren Carl Gustav Jung foreslo begrepet arketyper i de menneskelige ubevisste, forfedre figurene til den kollektive ubevisste , som fremstår spesielt i kontakt med mennesker med en bestemt psykisk profil; figuren av trollmenn og hekser, eller av det onde geni, er komplementær til den velgjørende professoren / geniet, og fremhever ikke den spesifikke personligheten til det identifiserte individet, men motivet til bytte for de arketypiske figurene til hans bevisstløse, påkalt av gjennom ritualer .
Moden for magisk kunnskap , i konkurranse med tanken som formidles av de monoteistiske religionene i Europa og i de engelsktalende landene, har i stor grad blitt devaluert av dem. Dermed så Hegel , som i denne typen forhold til verden bare et sett med overtro. Antropolog Claude Lévi-Strauss har fremhevet rikdommen og finessen i samfunn hvis kultur i hovedsak er magisk-religiøs, for eksempel i deres kunnskap om botanikk, og deres kunnskap om levende ting generelt.
På 1960-tallet gikk Carlos Castaneda , en antropologistudent ved et universitet i California, for å studere medisinske planter i Mexico . Hans erfaring, fortalt i mange verk, er et vitnesbyrd om konfrontasjonen mellom disse to tankemetodene, den, analytiske, av "Vesten" og dens akademiske korpus, og den, diskursive, av en type magisk tanke. Ved å rømme fra definisjon fra vestlige taksonomier, innebærer denne tanken en aktiv, til og med asketisk, deltakelse fra den innviede, som ikke bærer frukt før etter mange år.
Pierre Verger dro til Brasil , til Bahia , for å lære Yoruba- stearinlysene, etterfulgt av turer til Afrika denne innledende opplevelsen. Denne typen innvielse ble oppfattet som en "gjenfødelse" av Verger så vel som av andre vesterlendinger, som deretter ble initiert til de sjamaniske og magiske ritualene til disse kulturene, ofte preget av fraværet av en skriftlig kultur, og motstandsdyktig mot begrepene. "sivilisasjon".
Man kan altså anta at den negative konnotasjonen av ordet "trollmann" tar sine røtter i en arketypisk - karikaturlig - vansiring av en tankemåte og handling som er forskjellig fra den offisielle doksaen. Vilkårligheten til "heksejakt" er en lysende illustrasjon på dette.
Som noen gamle tekster viser, spilte hekseri en rolle i det gamle Egypt så vel som i Mesopotamia , som i Babylon . Dette utdraget fra Hammurabi-koden (rundt 2000 f.Kr. ): "hvis en mann anklager en annen for hekseri, uten rettferdiggjørelse, må den som blir anklaget, dra til Holy River; Han må dykke ned i den, og hvis den Holy River beseirer ham , vil anklageren være i stand til å ta trollmannshuset for sitt eget "vitner.
I Tanakh , det vil si den hebraiske bibelen (Det gamle testamente ), er referanser til hekseri mange; de faste fordømmelsene av praksis er ikke så mye basert på mistanken om bedrag, men på forestillingen om at magi i seg selv er en avskyelig praksis. (se Mosebok 18: 10-11 "La ingen finnes hos deg (...) utøvelse av yrket spåmann , til astrolog , av omen av magiker , til fortryllende , eller en consulter med kjente ånder eller spåkoner , person som spørsmål de døde. ”, 2. Mosebok 22:17 ,“ Du skal ikke la trollkvinnen leve. ”).
Sauls beretning om å besøke trollmannen i En Dor ( 1.Samuelsbok 28 ) viser oss at han tror på trollmannens fremkallelse av skyggen av Samuel. Til slutt, ifølge 3. Mosebok 20:27 , “Hvis en mann eller en kvinne har en døds ånd eller en spådomsånd, vil de bli straffet med døden; de skal stenes med steiner, deres blod skal være på dem. "
Det nye testamentets forbud mot hekseri virker lik ( Galaterne 5:20 , sammenlignet med Åpenbaringen 21: 8, 22:15 og Apostlenes gjerninger 8: 9, 13: 6 ).
Forutsatt at troen på hekseri falt under populær overtro, er det rart å ikke finne noe som tyder på at det onde aspektet ved denne praksisen bare var basert på å late som å være i besittelse av krefter som ikke eksisterer.
Noen spørsmål dukker opp om våre dager om ordet pharmakeia , brukt i Galaterbrevet , finner en korrekt oversettelse med begrepet "hekseri". Faktisk ble dette begrepet ofte brukt for å snakke om ond bruk av medisiner som gift, prevensjonsmidler eller stoffer som ble brukt til å avslutte graviditet.
De Jødene ble ofte oppfattet som hekser i den europeiske middelalderen , og forfulgt som sådan i løpet av århundrene av heksejakt . Men de aller fleste av dem oppfatter hekseri som en form for avgudsdyrkelse , og derfor en krenkelse mot jødedommen og dens Gud. Imidlertid tror en liten gruppe ortodokse jøder, som studerer kabbala , på magi. I praksis er ritualene veldig forskjellige fra “tradisjonell” hekseri, men begrunnelsen (ved hjelp av overnaturlige krefter for å påvirke den fysiske verden) forblir den samme. Siden opplysningen har de fleste jøder sluttet å tro på Kabbalah , og ser på denne fremgangsmåten som latterlig.
Noen neopaiere praktiserer en form for magi, en synkretisme av klassisk jødisk mystikk og moderne hekseri. En bemerkelsesverdig referanse om dette emnet er Ellen Cannon Reeds bok The Witches Qabala: The Pagan Pat hand the Tree of Life . Denne boken så vel som Zohar har vært en kilde til inspirasjon for flere sekter, for eksempel sentrum av Kabbalah .
Islam anerkjenner virkeligheten av magi eller hekseri ( Sihr ), klarsyn, spådom og astrologi som det strengt forbyr (Koranen, 2: 102). Han anser dem som onde. Trollmenn og spåmenn blir beskyldt for å fornekte Gud, nekte hans unikhet ( tawhid ) og hans attributter. Disse rutinene betraktes som store synder som faller inn under assosiasjonisme ( shirk ) og vantro ( kûfr ).
Praksisen i seg selv er lik den som brukes i andre kulturer. Det er beslektet med okkulte og sataniske ritualer, det består av ofre og dyreofre ment for demonen, bruk av beskyttende amuletter, pentagrammer og uforståelige besvergelser. Trollmannen, som setter seg selv under djevelens og demonenes ledelse, påkaller krefter fra den usynlige verden ( Alam al ghayb ) som onde ånder for å kunne trylleformulere til de sår uenighet mellom mann og kona.
“Nå var det menn blant menneskene som søkte beskyttelse mot menn blant jinnene, men dette økte bare deres nød. "(Koranen, 72: 6)
Disse staver som er anklaget for å forårsake alvorlige psykologiske, psykiske, fysiske, relasjonelle og emosjonelle forstyrrelser, kan bare avbrytes ved hjelp av en ruqya (lesing av Koranen) som anbefalt av sunnah og Koranen .
“Vi sender ned fra Koranen, som er helbredende og barmhjertig for troende. Dette øker imidlertid bare de urettferdiges fortapelse. (Koranen, 17:82).
I dag eksisterer disse praksisene fortsatt hovedsakelig på grunn av pre-islamske ritualer som fortsatt gjennomsyrer visse trosretninger.
Det er islamsk praksis med eksorsisme gjennom Ruqiya .
Det afrikanske kontinentet kjenner til et bredt spekter av praksis og representasjoner av hekseri. Uttrykket healer , ofte foreslått for å oversette forskjellige ordbruk som termer som inyanga, nganga, tradisjonell healer osv., Er ofte gjenstand for overfortolkning for å bli "den som helbreder ved å ty til magi", langt fra den strenge betydningen av "One som diagnostiserer og kurerer plager forårsaket av magi ”. Kombinasjonene av representasjoner og praksis spredt av den romersk-katolske kirken og vestafrikanske religiøse tradisjoner og praksis har direkte bidratt til fremveksten av visse former for religiøs synkretisme som er merkbare i Latin-Amerika, med praksis mellom andre, som Voodoo , Obeah , Candomblé eller Santeria .
I sørafrikanske tradisjoner er det tre typer mennesker som praktiserer magi. Den thakatha er vanligvis oversatt som "heks", og blir sett på som en ondsinnet karakter som i hemmelighet praktiserer for å skade andre. Den sangoma er en spåmann, noen ganger en spåkvinne, hvis tjenester er nødvendig for å påvise sykdom, forutsi fremtiden, og selv identifisere den skyldige av en skade. Han har også noen forestillinger om medisin. Til slutt blir inyanga ofte oversatt av begrepet healer (selv om mange sør-afrikanere stiller spørsmål ved denne oversettelsen, siden den foreviger den feilaktige ideen om en healer som tyder til magi). Oppgaven til inyanga er å avverge uflaks og gi klientene det nødvendige gris-gris . Av disse tre tegnene er thakatha og sangoma vanligvis kvinner, mens inyanga nesten alltid er mann.
Marcel Mauss teoretiserer at den mest fryktede trollmannen er den fremmede, den utenfor fjellene. " Folket utsatt for makt, uten rimelig håp om å gjenvinne sin frihet, plaget av kolonial vold og demografiske tap forårsaket av epidemier og endemier innført, særlig fra koloniale garnisoner (blennoragia), søker i seg selv en sak for sine sykdommer og finner den i utseendet til imaginære trollmenn som slipper unna det gamle samfunnets kontroller og balanser ”(Jean Guiart, 2001ː80).
Mange land, spesielt i Afrika og Midt-Østen , straffer i dag trolldom, inkludert noen med dødsstraff.
I Kamerun straffes for eksempel straffelovens artikkel 251 hekseri i disse vilkårene:
"Enhver som driver med hekseri, magi eller spådom som sannsynligvis vil forstyrre orden eller offentlig ro, eller forstyrre offentlig fred eller orden, straffes med fengsel i to til ti år og en bot på 5.000 til 100.000 franc. Skader personer, eiendom eller andres formue, selv i form av gjengjeldelse. "