Ferréol og Ferjeux fra Besançon | |
Forkynnelsen av Saint Ferréol og Saint Ferjeux , av Charles-Joseph Natoire , Saint-Jean Cathedral of Besançon | |
Død |
10. juni 212 Besancon |
---|---|
Nasjonalitet | Hellas |
Æres på | Besançon ( Vesontio ) |
Parti | 16. juni |
Saint Ferréol og Saint Ferjeux de Besançon ( Ferréol , eller Fargeau , eller Ferreolus , mann av jern , i Latin ) (døde som kristne martyrer på10. juni 212) er de to skytshelgene for Besançon , feiret 16. juni . De er, i henhold til History of the Franks l ' biskop historikeren Gregor av Tours av VI th århundre, to brødre prest og diakon , anses grunnleggerne av den første kirken i Besançon og de første evangelister i regionen Sequani ( Franche fylke ) i Roman pol av III th århundre. The Basilica of St. Ferjeux Besançon bygget i XIX th tallet på tuftene av sin hule i variert arkitektur romersk - bysantinsk - Franche-Comté , er dedikert til dem.
Mot slutten av III th århundre, i henhold til History of the katolske kirke , den biskopen St. Irenaeus , disippel av St. Polykarp av Smyrna , selv en disippel av apostelen Johannes , sendte to evangelister, presten Ferreol og hans bror diakon Ferjeux (opprinnelig fra Athen i Hellas ) for å grunnlegge et kristent samfunn i Vesontio ( Besançon på latin ), og for å evangelisere den gallo-romerske sekvanen (nåværende Franche-Comté ) ( kristendom i den romerske verden , utvidelse av kristendommen ).
De bosatte seg i 180 i en hule rundt Vesontio (siden døpt Saint-Ferjeux-distriktet i Besançon ) hvorfra de begynte forkynnelsen. De blir begge martyrdyrket på10. juni 212, og halshugget etter ordre fra den romerske guvernøren Claudius, for å forstyrre den offentlige ordenen .
Saint Ferjeux og Saint Ferréol er skytshelgen for Besançon , feiret liturgisk 16. juni . De er representert i mange kirker i Besançon og Franche-Comté.
De to brødrene vises vanligvis sammen, den ene dingler fra den andre. De er ofte cefaloforer og holder martyrens håndflate i hendene . Ferjeux har på seg det dalmatiske , diakonens eget plagg, og Ferréol det chasuble , som gjør at de kan skilles ut.
I noen representasjoner bærer Ferréol biskopeattributter, som dalmaticelle , eller til og med geringen . Dette har en tendens til å bringe historien til Ferréol og Ferjeux nærmere oppdragene til den tidlige kristendommen der en biskop og hans diakon ble sendt sammen.
Med Kristus , på det store seminariet i Besançon
Statuer av rødskjermen til Saint-Jean-katedralen i Besançon av Claude Lullier (1560)
Den Saint-Ferjeux basilika i Besançon ble bygget mellom 1884 og 1898 på tuftene av hulen av de to martyrer, i en eklektisk Romano - bysantinsk - Franche-Comté stil ( Comtois klokketårnet ), knyttet til sin opprinnelse i Hellas fra Roman Empire Byzantine .
Saint Ferjeux og Saint Ferréol
Saint Ferréol
Saint Ferjeux
Glassmaleri
Reliquary of Saint Ferjeux, fra krypten
Hulen er fremdeles synlig i krypten til den nåværende bygningen. Basilikaen erstatter et gammelt kapell, hvis spor finnes i begynnelsen av middelalderen .
Deres tilbedelse ble funnet på IV th tallet i løpet av sammenbruddet av den vestlige romerske imperiet under blåser av invasjoner Alamanes og vandaler av Invasions "barbarer" . Det er i hvert fall før år 500, en historie om lidenskap for FERREOL og Ferjeux (selv om de eldste kjente skriftene til Ferréol og Ferjeux inneholde en historisk dating feil : deres martyrium ville ha funnet sted i 212 under regimet til Aurelian , romerske keiser fra 270 til 275 ; feilen kan imidlertid komme av at Caracalla, keiser i 212, har for fullt navn Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus ).
Det er svært få kjente dokumenterte skriftlige spor av historien til de første evangelistene i kristendommens historie , og evangelister og biskoper i Besançon ( liste over biskoper og erkebiskoper i Besançon ). Den eldste anerkjente ville være Pancharius i 346 , Chelidonius i 444 , Amantius ( 487 til 515 ), Claudius rundt 517 , Urbicus i 549 og Tetradius på 550-tallet , Silvester på 580-tallet (hvis grafskrift fremdeles er synlig i krypten til Saint -Ferjeux-basilikaen ). På denne datoen, som vitnet av Grégoire de Tours, er tradisjonen for martyrene til Ferréol / Ferreolus og Ferjeux / Ferrucius veldig levende og fast, og graven deres blir da anerkjent som en kilde til mirakler .
Historien om lidenskap for Ferreol og Ferjeux, den historien om Franks l ' biskop historikeren Gregor av Tours av VI th århundre , lik som St. Benignus av Dijon (døde en kristen martyr til Dijon til 179 , hvorav' Abbaye Saint-Bénigne i Dijon er grunnlagt på hans antatte grav, akkurat som Peterskirken i Roma i Vatikanet er bygget på den antatte graven til apostelen Peter , som døde som martyr rundt 70 , anerkjent som den første biskopen / paven av den kristen ), og som av mange evangeliske kristne første martyrer i den kristne historie ( utvidelse av kristendommen ) datoer dermed rundt år 500. det ble skrevet på en lignende måte å lidenskapen til martyrene i Valencia, Félix, Fortunat og Achillée som passerte, som Ferréol og Ferjeux, for å være disipler av Irénée de Lyon .
Lidenskapen til Ferréol og Ferjeux inneholder imidlertid lokale indikasjoner: omtale av negler - syrer - drevet inn i kroppens ledd og halshogging. Disse nevner som vises i beretningen om lidenskapen og i det litt senere av oppfinnelsen av relikviene . I følge denne siste teksten var det rundt 370 at biskop Anianus fant likene til de to hellige martyrene og anerkjente deres status som martyrer på grunn av neglene som ble drevet inn i hodeskallene på de to kroppene. Ulike indikasjoner viser at de begravede individer tilhørte en offentlig kirkegård. Tilstedeværelsen av neglene refererer til begravelsespraksiser som ikke vedrører kristen forfølgelse og er kjent andre steder, spesielt på Viotte- kirkegården i Besançon .
Yves Jeannin kritiserer historien om disse beretningene om lidenskapen til de to martyrene (det er til biskop Amans de Rodez og hans følge rundt 500 at oppfinnelsen av relikviene skal tilskrives). Ifølge ham " ville lidenskapen til Ferréol og Ferjeux være rent tenkt ". Historien om oppfinnelsen av relikvier refererer trolig til realitetene i begynnelsen av VI th tallet i en tid da kristne samfunn er bekreftet og ga en lokal identitet. Det er derfor vanskelig å bevise konkret historisk at kristningen av Besançon og Franche-Comté fant sted senere enn kristendommens historie sier med sin legende .