ישׁמעאל
Ascendants |
Abraham (far) Hagar (mor) |
---|---|
Etterkommere |
Nebajot og Kedar og Adbe'el og Mibsam Mischma Duma Massa , Hadad og Tema Jetur Nephish Kedma Mahalat |
Familie |
Isaac Zimran Yokshan Medan Midian Ishbak Shouah |
Ishmael ( hebraisk : ישׁמעאל , Išma`e'l : “Gud har hørt [min forespørsel]”; arabisk : إسماعيل , Ismāʿīl ) er et tegn i 1. Mosebok og Koranen . Han er Abrahams første sønn hvis kone (og halvsøster) Sarah var ufruktbar , og han er Isaks halvbror . Hans mor Hagar , slave av Farao , var maid egyptiske Sarah har selv antydet at unionen til Abraham. Generelt sett blir Ishmael ansett å være forfedrene til araberne, så vel som slekten som førte til profeten til Islam Muhammad .
På hebraisk betyr ishma '-' êl "Gud hører (for Herren har hørt deg [shama '] i din ulykke)". Dette tilføyelsen av begrepene ishma med êl betyr at den bibelske forfatteren ønsker å identifisere êl med Yahweh / Gud. Å være en populær guddom i landet Kana'an , spesielt tilbedt av arabiske stammer.
Det kan være relatert til den onomastiske Shumu'il , navnet på en konføderasjon av proto-beduinstammer av Šumu'il .
Abram godtar Sarais forslag som for å få en sønn gir ham sin egyptiske slave Hagar som sin kone. Etter å ha blitt gravid forakter Hagar Sarai som mishandler henne til gjengjeld. Hagar flykter ut i ørkenen der en engel beroliger henne og ba henne komme tilbake og adlyde Sarai. Han spår et stort antall etterkommere for ham, ba ham om å kalle sønnen sin "Ishmael" fordi Gud har hørt hans lidelse og spesifiserer at dette barnet vil være en villmann . Dette møtet finner sted ved Lakhaï-roï-brønnen , mellom Qades (også kalt En-Mishpat, dommens fontene, eller til og med Qadesh-Barnéa identifisert med Tell el-Qudeirat, og ligger i ørkenen Paran eller ørkenen Sîn ) og Béréd (identifisert med byen Khalassa ). Hagar føder Ishmael når Abram er 86 år gammel.
En dag viste Gud seg for den 99 år gamle Abram:
"Jeg vil inngå en pakt med deg; ditt navn skal ikke lenger være Abram, men Abraham (nasjonenes far) og din kone vil ikke lenger hete Sarai, men Sara (nasjonens dronning) konger og nasjoner skal komme ut av henne" .
"Konger vil komme ut av deg, jeg vil gi deg en sønn med din kone Sarah, du vil kalle ham Isak, og jeg vil opprette min pakt med ham, og fra ham vil en stor nasjon bli født. Du må omskjære deg selv i en alder av 8 dager, det vil være et tegn på allianse mellom deg og meg. Jeg vil gi deg Kana'ans land for evig besittelse ”.
Abraham bekymrer seg for Ismaels skjebne:
"Abraham sa til Herren:" Må Ismael i dine øyne fortjene å leve! " "
“Herren svarte: ... Når det gjelder Ismael, hørte jeg deg, jeg vil velsigne ham, jeg vil gjøre ham fruktbar, og jeg vil formere ham uendelig; han skal være far til tolv fyrster, og jeg vil gjøre ham til et stort folk. Jeg vil opprette min pakt med Isak, som Sara vil føde deg på denne tiden neste år. "
Etter Guds befaling fortsetter Abraham å omskjære seg selv, Ismael var da 13 år gammel og alle mennene i hans hus.
Sarah gir til slutt Abraham en sønn som heter Isak . Mens vi feirer avvenning av Isak, overrasker Sarah Ishmael som driver med hån og tar anstøt. Hun ber Abraham kaste ham ut slik at Isak ikke trenger å dele arven med sin eldre bror. Hun fryktet også Hagars ambisjoner. Abraham er opprørt, men Gud sier at han alltid skal lytte til Sarahs stemme fordi pakten går gjennom Isak. Så Abraham driver ut Ismael og moren Hagar.
Hagar og Ismael, bevæpnet med brød og et skinn på vann som Abraham ga dem, vandrer i ørkenen i Beerseba . Når huden er tom, plasserer Hagar Ishmael under en busk og beveger seg bort fra den for ikke å være vitne til hans død og gråte. Så får Gud som hørte barnets nød, Hagar se en brønn som hun fyller huden for Ismael på. Hagar og Ishmael bosetter seg i Paran-ørkenen ; Ishmael blir en bueskytter og Hagar får ham til å gifte seg med en egypter.
Når Abraham dør, begraver Ismael ham med Isak. Ishmael har 12 sønner og har også en datter som heter Basemath eller Mahalath som gifter seg med sin fetter Esau , Isaks sønn . Ismaël døde 137 år gammel.
Det er ingen omtale av kvinner Ishmael i den hebraiske teksten før Targum Yonatan ben Uziel ( XVI th century ) sannsynligvis skrev muslimsk styre under press. Den beskriver Ismael å ha flere koner, en moabittisk heter Adishah ( arabisk : Aïcha) og en annen kvinne Peḳimah (arabisk : Fatima) er fortsatt den mest populære; den Sefer ha-Yashar (Wayera), utnevner en enkel egyptisk kvinne som het Meribas eller Merisah. Etter utvisningen av Hagar drar Abraham for å besøke Ismael, men møter ham ikke, og Meribah, kona til Ismael, tar imot ham dårlig, noe som mishager Abraham. Så, tre år senere, drar han igjen og Patuma, Ishmaels nye kone, tilbyr ham gjestfrihet og blir verdsatt av Abraham. Blant barnebarna hans kan vi se navn som Machmad (Mohamed / Mahomet), Eli (Ali) og Omir (Omar) . Navnene på Ishmaels familie vil forsvinne fra den arabiske kulturen inntil islam kom på den arabiske halvøya .
Paralleller til historien om Sarah som foreslår Hagar til mannen sin, kan tegnes med den bibelske historien om Rakel , Lea og deres slaver som ble tilbudt Jakob .
Teksten i Bibelen angir at Ismael og hans etterkommere ( ismaelittene ) vil danne en strålende nasjon, men at konvensjonen vil bli videreført med Isak , sønn av Sarah . “Gud sa: Sannelig Sara din kone vil føde deg en sønn; Du skal kalle ham Isak, og jeg vil opprette min pakt med ham som en evig pakt for hans ætt etter ham. Når det gjelder Ismael, har jeg hørt deg, jeg vil velsigne ham, jeg vil gjøre ham fruktbar, og jeg vil formere ham uendelig; han skal være far til tolv fyrster, og jeg vil gjøre ham til et stort folk. Det Bibelen spesifiserer også at Ismael er samlet til sitt folk, og at hans sønner leve fra Havila til Sur foran Egypt, til Assyria og at han bosetter seg i nærvær av hele hans folk. Brødre. Ifølge Flavius Josephus , barn av Ismael okkupere hele landet som strekker seg fra Eufrat til eritreiske Havet og som de kaller Nabatene .
Når man vurderer forholdet mellom Ismael og Isak, kan man ikke unngå å knytte forbindelsen til motsetningen mellom Jakob og Esau . Den eldste sønnen til Isak symboliserer Esau negativt fysisk styrke uten forståelse. Hans vilje til å drepe Jacob forsterker dette negative bildet. Hvis rivaliseringen mellom Ismael og Isak har visse punkter til felles med det som eksisterer mellom Esau og Jakob, har det også viktige forskjeller:
Koraneskikkelsen til Ishmael og den som overføres av den muslimske tradisjonen, kan skilles ut. Ja, Ishmael var gjenstand for en konstruksjon som fulgte koranteksten (og noen ganger i strid med Koranen ) som gjorde det mulig å inkludere islam i en familie av Abrahams religion , av søsterreligioner. For Jacqueline Chabbi er "samvittighetsfull Abrahamisme fasjonabel", men den fremkaller i denne forbindelse "disige taler. Denne konstruksjonen kommer blant annet fra den sjiamuslimske verden .
Ishmael er faktisk en mindre koranfigur, en "slags ekstra, unnvikende og uten vekst. »Fra koranen ble skrevet, er en konstruksjon etter trinn merkbar, selv om dateringen av disse forskjellige trinnene ikke alltid er enstemmig. For Chabbi er den første figuren av Ishmael (mekka-perioden) en “ anonym profet ”. Ettersom Koranen anerkjenner Isak og Jakob som etterkommere av Abraham ( Ibrahim ), blir Ishmael fremfor alt fremstilt som en rettferdig person. Chabbi lurer på om tilstedeværelsen av navnet Ismael i Koranen ikke bare er å "gjøre antall" og forstørre en liste over garantister for den nye religionen, og akkumuleringen blir sett på som en bekreftelse. Pierre Lory bemerker at Koranen gjør til Isak den kunngjørte sønnen til Abraham og den første "lenken av hans profetiske avstamning." Den andre figuren (Medinan-perioden) gjør Ishmael til Abrahams sønn. I dette andre trinnet blir Ishmael ansett som en av Abrahams to sønner. Men Koranen forholder seg ikke til den bibelske beretningen. “Koranfiguren til Ishmael får derfor neppe mer konsistens. For Pierre Lory bør denne historien være kjent for publikum. Til slutt vises den siste figuren i en enkelt passasje fra Koranen. Chabbi mistenker at denne er et sent tilskudd. Ishmael er kjent der under grunnleggelsen av Kaaba .
Den muslimske skikkelsen av Ishmael var bygget på tradisjoner bak Koranen. “Svakheten ved denne koranforankringen var på ingen måte et handikap for troen på å bygge en svingende og kompleks legende som hver generasjon mente at den måtte legge til steinen. For eksempel er ørkenen som fremkalt av bibelsk tekst (Gn. XXI, 15-19) i Ismaels historie, den fra Beersheba, ikke Mekka. Flyttingen til Mekka av denne historien finnes bare i "legender etter Koranen." Dette skiftet av historien til Mekka er sannsynligvis knyttet til den muslimske kulten som foreviger denne episoden i Mekka . Dermed ble de bibelske og aggadiske beretningene rundt Ishmael senere tilpasset koranens rammeverk.
Den offer for en av Abrahams sønner er en spesielt interessant emne. Dermed spesifiserer ikke Koranen (eller hadîthene ) den berørte sønnen. En debatt blant muslimske eksegeter eksisterer. Tabari vurderte avhandlingen om at det var Isak å være mer sikker, men flertallet av kommentatorene ser det som Ishmael. I denne forbindelse siterer Ibn Arabi overraskende nok Isak som "ofret" i ett verk og Ishmael i et annet. Fraværet av presisjon på navnet på denne i Koranen kan bety at dette offeret har en annen dimensjon enn den bibelske beretningen. Faktisk, i Koranen, “Offer har ingen valgfrie konsekvenser; han er bare et eksempel på tro og underkastelse til Gud. Det er ingen omtale i Koranen at Abrahams sønner vil føde forskjellige nasjoner eller folk. For Zakaria Rani ville overgangen fra Isak til Ishmael være knyttet til omskriving av den arabiske slektsforskningen under umayyadene og abbasidene i sammenheng med spenninger med Persia .
R. DAGORN bemerker at før Koranen, er Ishmael fraværende fra arabisk onomastics men er bare til stede i epigraphic , som ville vise at dette tegnet var fraværende fra pre-islamsk arabisk kultur, og at han var fortsatt bare et eksternt element, som tilhører jødedommen eller Kristendommen . Muslimske tradisjoner om Ishmael tar sikte på å gi Abrahams legitimitet til det mekkaiske ritualet og å kritisere jødisk teologi for det faktum at denne religionen tilhører Abrahams etterkommere og det guddommelige valget . Denne fremhevingen av Ishmaels skikkelse vitner om avstanden mellom den fremvoksende islam og den jødiske religionen. Omvendt insisterer ikke koranteksten på en Abrahamsk avstamning, og heller ikke på et mulig valg av arabere . For Rodinson , “Vi må derfor gi opp ideen om at araberne trodde på seg selv før Islam, å være etterkommere av Ishmael, Abrahams sønn. Hvis vi stoler på de normale metodene i historien, må vi også gi opp å tro at de virkelig kom fra den. "
Ishmaels etterkommere kalles " Ishmaelites " for ikke å forveksle med " Ismaili " som er medlemmer av Ismailis , en gren av shiismen .
I Moby-Dick , en roman av Herman Melville , foreslår fortelleren at han blir kalt Ishmaël ("Call me Ishmael"), med henvisning til den som alle folk har stått opp mot og som har stått opp mot alle: denne karakteren flykter menneskelige samfunn.
Landsbyen Saint Ishmaels ligger i Wales .