Den historien om psykologi i vid forstand går tilbake til antikken i den grad de første spor av en refleksjon på mentale fenomener og atferd har blitt funnet i skrifter som stammer fra det gamle Egypt . Fra den tiden, som passerte gjennom det antikke Hellas og den kinesiske , indiske og arabisk-muslimske verdenen til 1870-tallet , ble psykologi i det vesentlige ansett som en gren av filosofien, og dens historie passer derfor inn i historien til denne siste .
Med et yrke som stort sett er teoretisk fram til XIX - tallet, får psykologien status som vitenskapelig disiplin i seg selv ved å ta i bruk metodene med kurs innen andre naturvitenskapelige og menneskelige felt ( observasjon , eksperiment , matematisering osv.). Samtidig utvikler det som vil bli psykopatologi også , og målet er ikke å forstå det sunne sinnet, men psykiske lidelser, og midler til å behandle det eller til og med kurere det .
Begrepet "psykologi" kommer fra det latinske psykologibegrepet i seg selv dannet av den antikke greske , ψυχή ( psukhê : pusten, sinnet, sjelen) og -λογία ( -logia , vitenskap, studie, forskning) av den lærte kroatiske humanisten Marko Marulić og vises for første gang i sin bok Psichiologia ratione animae humanae (sent XV th tidlig XVI th ). Men dette arbeidet går tapt, innholdet er lite kjent, man kan lure på dets innflytelse og distribusjon.
En annen beste attestert matrisen er i Ramist strøm ( Peter Ramus ) til XVI th århundre. Arbeidet til Johann Thomas Freig Quaestiones logicae og Ethicae , trykt i 1574, bruker ordet "psychologia" for å beskrive studiet av sinnet. I tillegg hadde et kapittel av hans Ciceronianus i 1575 tittelen De psychologia et hominis fabrica : han tok opp De natura deorum der , kommenterte stoisk moral og gjorde psykologi til en teori om sjelen i forhold til organer. En annen ramist, Rudolf Goclenius den eldre, vil forankre denne bruken ved å bruke dette begrepet som tittelen på sitt arbeid Psychologia publisert i 1590.
Før denne datoen snakker vi derfor ennå ikke om psykologi, men forskningsfeltet som dekkes av dette begrepet har allerede eksistert siden antikken.
Lenge før det banebrytende arbeidet til Platon (-427, -348) og Aristoteles (-384, -322) innen psykologi, var menn interessert i persepsjon, følelser, følelser, følelser og tanke. Sporene finnes i Iliaden og Odysseen , i mytologiene til alle folkeslag eller i hellige bøker, historisk psykologi ( Ignace Meyerson , 1888-1983) viser det godt. De tidligste kjente tekstene som fremkaller en refleksjon over fremveksten av tanke og bevissthet er de som historien har bevart, men det er sannsynlig at de var basert på tidligere arbeid som vi ikke kjenner til.
Dermed vises Platon og Aristoteles i fullt lys, mens vi ikke har noen eller svært få tekster fra deres samtidige Democritus (c-460, c-360) eller Epicurus (-342, -270). Lucretia (-98, -54), bedre kjent, tilhører denne arven fra antikken som må suppleres av de to kommentatorene til Aristoteles, Ibn Rochd (Averroès, 1126-1198) og Thomas Aquinas (1225- 1274), som vil gjenoppta sitt arbeid århundrer senere og vil utgjøre fondet for det som vil være skolastikk . Vi kan også legge til at dette er kjente forfattere av gammel etikk
For Pythagoras (500 f.Kr. ) er hjernen sete for intelligens og galskap.
Platon beskriver et hierarki av psyken: den høyere sjelen (mot, ambisjon) som ligger i hjertet, den lavere næringsrike sjelen i leveren. I Phaedo skiller han den immaterielle sjelen , derfor tanken , fra den materielle kroppen og anser at sjelen styrer kroppen. Dette idealistiske dualisme permisjon dype arr i de forskjellige strømmene i psykologi XX th århundre.
Aristoteles kritiserer Platon. Faktisk, for ham er ikke sjelen kroppens pilot. I La Métaphysique stiller han spørsmålet:
“Hvordan kunne ideer, som er stoffets substans, skilles fra ting? "Aristoteles introduserer i sin avhandling om sjelen en tredeling av sjelen, med et gradvis perspektiv: vegetativ, sensitiv og kognitiv, som gjengir partisjonen av levende vesener til planter, dyr og mennesker; leger snakker tradisjonelt om en "vegetativ tilstand". Han er interessert i fakultetene av sjelen ( hukommelse , dømmekraft , etc. ) og lurer på hva i sjelen kjenner og tenker: han kaller det " poiètikon ", den poetiske forståelse, som må forstås heller i den moderne betydningen " mental representasjon "enn av poesi. Testamentet tar sikte på å oppnå glede og eliminere smerte, i en unnfangelse nær epikureanismen .
Ved å stille spørsmål ved forholdet mellom kropp og oppfatning, kropp og tanke, tanke og subjekt, åpner Aristoteles en debatt, tatt opp gjennom århundrene, for å vite om "agentens intellekt" og "det materielle intellektet" er unike og evige (guddommelige) ) eller hvis sjel og sinn er separate. Hans svar er at sjelen er til kroppen slik form er til materie (distinkt og uatskillelig).
Lucretia bestemmer seg ved å hevde at sjelen som et "vital åndedrag" ( anima på latin) animerer kroppen og i De natura rerum ( Om tingenes natur ) bemerker han at:
“Hvis vi ikke først legger dette grunnlaget [saken], vil vi ikke vite hva vi skal referere til for å etablere noe ved å resonnere når det gjelder uklare ting. "Motstandene mellom de monistiske og dualistiske oppfatningene er gamle, og den store vanskeligheten med å definere forholdet mellom kroppen og tanken vil okkupere psykologene i de følgende århundrene.
Den andre siden av eldgammel vitenskap er den av observasjoner og eksperimenter fra leger. Fra de tidligste tider bekreftes spørsmål om mental helse og psykiske lidelser: Ebers papyrus ( ca. 550 f.Kr. ) inneholder en kort klinisk beskrivelse av depresjon, med magiske eller religiøse oppskrifter for å jage henne bort.
Homers dikt presenterer galskap som en krenkelse mot gudene.
Medisinsk tanke ble født med Empedocles (484-424 f.Kr. ) på Sicilia med sin teori om kvalitetene til de fire elementene (jord, vann, luft, ild) i forholdet til de fire humørene som er nødvendige for velvære : blod, slim, gul galle og svart galle.
Hippokrates (c460-c370 f.Kr. ) utfører en klassifisering av psykiske lidelser inkludert mani , melankoli , paranoia eller forverring, epilepsi , i forhold til temperamentene sanguine, kolerisk, flegmatisk eller melankolisk. Han samler dermed sykdommene i sjelen og kroppen, sykdommene er fysiske, og dermed deltar han i å avmystifisere den psykiske sykdommen, som var inntil da, heller knyttet til demoniske manifestasjoner.
Arétée de Cappadoce (80-138) laget detaljerte beskrivelser av psykiske lidelser, spesielt foreslo han begynnelsen på en enhetlig forestilling om melankoli og mani.
Det er Galen (131-201) som vil samle den tidligere kunnskapen (spesielt Hippokrates og de fra Aristoteles) og vil utvide dem betydelig i det som i femten århundrer vil bli den viktigste kilden til medisinsk kunnskap i den jødiske , Kristne og muslimske innflytelsessfærer. Dermed åpner det en prosess med fysiologiske eksperimenter, anatomi, diagnose og terapi, farmakologi og hygiene. Medisin, fra Hippokrates, er forebyggende (hygiene) like mye som kurativ. Årsakene til sykdom og helse er søkt blant naturlige, rasjonelle årsaker.
Galen skiller, i likhet med Hippokrates, fire temperamenter og artikulerer dem med de fire elementene i et kombinatorisk som gjør at han kan klassifisere sykdommene i henhold til ubalansen mellom de forskjellige tendensene, grunnlagene for affektiviteten og oppførselen som vises av biokjemisk natur. Dermed fører overskuddet av blod til det sanguinøse temperamentet, av gul galle til det koleriske temperamentet, av svart galle til det melankolske temperamentet, etc. Det er denne tilnærmingen som finnes århundrer senere i karakterologien (jf. Spesielt Le Senne (1882-1954)).
Alexandre de Tralles (525-605), en gresk lege fra Lykia , utviklet Galens teori og begynte å bruke cerebrale "lokaliseringsteorier". Den hippokratiske arven fra gammel medisin førte til begynnelsen av en psykiatri basert på fire store sykdommer: vanvidd og sløvhet forbundet med giftige smittsomme tilstander, mani og melankoli, "galskap uten feber".
Arven arabisk vil bli overført på XI - tallet, med sin oversettelse til latin .
Inntil da betraktet som en gren av filosofien , fikk psykologien sin autonomi med opprettelsen av universitetsstoler og laboratorier i seg selv. Separasjonen ble bevist i 1732 av Wolff, som skiller empirisk psykologi fra rasjonell psykologi. Samtidig utvikler tyske fysiologer en ny tilnærming kalt psykofysikk hvis mål er å bestemme de matematiske lovene som styrer menneskets sinn. Deres forkjærelsesfelt er persepsjonens psykologi, men metodene deres eksporteres over hele verden innen måling av intelligens, minne osv. :
Hittil begrenset seg til beskrivelsen anatomisk av hovedstrukturene i nervesystemet , gjorde nevrologien fra XIX - tallet betydelige fremskritt med utviklingen av nye teknologier ( elektrisitet , mikroskopi , kjemi ) som utforsker nervesystemet på skalaen til det uendelig små, men også for første gang fra et funksjonelt synspunkt, det vil si ved å fokusere på dets fysiologiske mekanismer. I løpet av denne perioden, med oppdagelsen av nevroner , ble ideen om at psyken er basert på et ekstremt komplekst nettverk av nerveceller etablert.
Som eksemplene ovenfor viser, gir nevrologi gode navn for utviklingen av nevrovitenskap, men nevrologers innfall i det som nå er definert som nevropsykologi er sjeldnere, selv om de er mindre på grunn av teknisk fremgang. Eksperimentell enn en teoretisk fornyelse. Blant de største debattene som går gjennom disiplinen, finner vi spørsmålet om hjernens funksjonelle organisering: overfor holistene som holder hjernen til å være et homogent organ uten funksjonell komprimering, er det motstandere av hjernelokalisering som forsvarer ideen at hjernen er organisert i funksjonelle områder, som hver gir en mer spesifikk funksjon. Blant de sistnevnte kan vi telle som følger:
Slutten av XIX th århundre virkelig markerer fremveksten av psykologien som en egen disiplin mellom nevrologi , den fysiologi men også psykiatri . Dermed utvikler École de la Salpêtrière i Paris , rundt nevrologen Jean-Martin Charcot (1825-1893) et teoretisk korpus som knytter psyken til organiske manifestasjoner.
Den stimulus- responsforholdet (S → R): klassisk kondisjone ( Ivan Pavlov ) og operant / instrumentell ( John Watson , B. Skinner ). Dette er de første modellene for læring (dressur). Modellen vil derfor bli raffinert og ha følgende form: S → O → R (S: Stimulus; O: Organisme; R: Respons. Akkurat som “S” og “R” blir “O” dermed en variabel i egen rett).
Psykoanalysen dukket opp på begynnelsen av XX th århundre og ble oppfunnet av Sigmund Freud . Det er et sett med teori som gir både tilgang til ubevisste psykiske prosesser og en terapeutisk teknikk. Den historien om psykoanalyse fortsetter også i dag. Selv om det ikke er urelatert, er psykoanalyse og psykologi to veldig forskjellige fagområder. Den første foreslår å studere på en nesten eksklusiv måte funksjonen og forholdet som det ubevisste opprettholder med det psykiske livet til subjektet, mens det andre ikke gir seg selv denne typen grenser og studerer både bevissthet og prosesser. Ubevisst eller forhåndsbevisst. av anskaffelse, prosessering og overføring av informasjon, sistnevnte kommer muligens enten fra miljøet som organismen samhandler med (ekstern informasjon), eller fra selve organismen (intern informasjon søkt i minnet).