Fødsel |
24. juni 1906 Sainte-Colombe |
---|---|
Død |
23. juli 2001(95 år gammel) Dø |
Nasjonalitet | fransk |
Opplæring | Fakultetet for protestantisk teologi i Paris |
Aktiviteter | Fredsaktivist , motstandsdyktig |
Religion | Protestantisme |
---|
Jacques Martin , født i Sainte-Colombe den24. juni 1906og døde i Die on23. juli 2001, er en pasifistisk aktivist, pioner for samvittighetsnekt i Frankrike og fransk protestantisk pastor . Hans forpliktelse til åndelig motstand mot nazismen i Frankrike og til beskyttelse av forfulgte jøder tjente ham medaljen til den rettferdige av Yad Vashem .
Jacques Martin ble født den 24. juni 1906i Sainte-Colombe (Rhône) hvor faren, selv sønn av en metodistisk pastor , var lærer. Fra 1923 til 1927 studerte han ved det protestantiske teologifakultetet i Paris , hvor han ble venn med André Trocmé , noen år eldre enn han. Han møtte også en annen teologistudent, Henri Roser , hvis pasifisme og internasjonalisme sjokkerte datidens protestantiske kretser. Jacques Martin vedtar deretter pasifistiske ideer, og ønsker å bidra til forsoning mellom folk, med utgangspunkt i Frankrike og Tyskland.
Han reiste deretter gjennom Tyskland til fots sommeren 1925. Medlem av Føderasjonen , han deltok året etter i den årlige kongressen til det tyske forbundet for kristne studentforeninger. Han er ansvarlig i Paris for utgivelsen av forsoningsnotatbøkene (et enkelt informasjonsark som vil bli tatt opp og utviklet iNovember 1927av Henri Roser ). I 1927 deltok han i en internasjonal forsoningsungdomleir i Vaumarcus , Sveits, studerte et semester i Berlin i 1929, hvor han var i kontakt med den tyske pasifisten Friedrich Siegmund-Schultze . I 1930 ønsket han Gandhi velkommen til Paris. Fra 1930 til 1932 var han sekretær i Federation of Christian Student Association .
Til tross for sin pasifistiske overbevisning gjorde Jacques Martin sin militærtjeneste i 1927-1928, av respekt for faren, opprørt over det nylige tapet av to sønner. Imidlertid iDesember 1930han returnerer militærpapirene sine og spesifiserer at han som kristen ikke kunne bære våpen. I 1932 nektet han å delta på innkallingen i en reserveperiode , noe som gjorde at han ble arrestert og prøvd,11. oktober 1932, og dømt til ett års fengsel.
De 23. januar 1934, Gifter Jacques Martin seg Jacqueline Élié i Alès .
Sommeren 1934, mens det unge paret ventet sitt første barn, førte et nytt avslag på å innkalle fra hæren ham til å bli arrestert midt i Fédé- leiren , og dømt igjen, denne gangen til 18 måneders fengsel. iFebruar 1935. Han blir løslatt iJanuar 1936, men igjen fengslet, kort, i 1937, 1938 og 1939. Hans eneste følgesvenner i samvittighetsnekt er en student i protestantisk teologi, da ukjent pastor, Philippe Vernier og den protestantiske læreren Camille Rombault. Hans sviktende helse fikk ham til å reformere seg i krigsårene.
Han gjorde hver av sine prøvelser til en reell plattform. Han forsvares der av André Philip , som involverer beryktede intellektuelle som Jean Guéhenno eller Marc Sangnier og Menneskerettighetsforbundet . Allerede i 1928 ga han midlertidig opp pastoraldepartementet på grunn av institusjonell protestantismes motstand mot dets pasifistiske og antimilitaristiske posisjoner. I 1938, fremdeles ikke i stand til å bli innviet pastor, aksepterer han ledelsen fra den administrative tjenesten og personellet i en fabrikk for produksjon av silkestrømper i Ganges ( Hérault ).
Så snart de første antisemittiske tiltakene ble satt i gang av regjeringen til marskalk Pétain ( statutten for jødene 3. oktober 1940 ), bestemte han seg med pastor Élie Gounelle som hadde trukket seg tilbake til Ganges, for å bringe sammen en pastor, at er å si et regionalt møte med pastorer stasjonert i regionen, for å be og reflektere over situasjonen skapt av begivenhetene og ved støtte fra de religiøse myndighetene for det nye regimet - inkludert, på den datoen, pastor Marc Boegner , veldig målt i kommentarene. I følge vitnesbyrdet fra Jacques Martin selv var dagen "viet til problemet med antisemittisme , heller antisemittisme og Bibelen ". Et andre møte av samme type, iNovember 1942, følger situasjonen som ble opprettet av samlingen i august 1942 . På disse møtene deler Jacques Martin eksepsjonelt godt informert dokumentasjon som gjør det mulig for pastorer å forberede seg på å motstå de antisemittiske tiltakene fra Vichy-regimet.
I tillegg ble Martins med i Cimade og jobbet i nært samarbeid med Madeleine Barot . Deres handling var mangfoldig: levering av pakker for internerte på Camp de Gurs , overnatting og veiledning av flyktende jøder til trygge skjulesteder eller rømningsveier, forfalskning av identitetskort, handel med matkort og billetter. Rasjonering til fordel for ulovlige jøder. Martins innlosjerte også Jacques 'svoger, pastor André Trocmé i løpet av sin gjemtid i familiens hjem i Drôme . De22. juni 1944, fordømt av sin direkte nabo i 24 rue Biron i Ganges, ble Jacques Martin arrestert av Milits og fengslet i Montpellier fengsel. Motstanden ( maquis de l'Aigoual ) forhandlet om løslatelse av pastoren i bytte for tusen sauer, og han ble løslatt tre dager før frigjøringen.
Under krigen ble han venn med historikeren Jules Isaac , selv flyktning i Ganges.
Etter krigen vendte Jacques Martin tilbake til sosial kristendom i 1945 ; under et møte i Paris på den sosiale Museum , forberedte han med Élie Gounelle gjenopptakelse av Mouvement og Revue du Christianisme Social. Han organiserte i Paris på 25 th Christian Social Kongressen.
I 1948 deltok han i Amsterdam i etableringen av Amitiés Judeo-Chrétiennes (AJC). Den første presidenten er Henri-Irénée Marrou , mens Jacques Martin er visepresident og redaktør for bulletinen.
Mens Jacques Martin forfølge sitt engasjement innen CIMADE, AJC og sosial kristendom, søker han ikke om en pastoral tjeneste, til tross for at det ikke lenger er noen hindringer på institusjonell side ( Henri Roser, for eksempel, mottok sokneafgift.) Han foretrekker å oppleve en "engasjert lekmann".
Fra 1947 til 1950 var han bokhandler ved Chambon-sur-Lignon og professor i latin ved Collège Cévenol i 3 år, deretter fra 1950 til 1966 var han bokhandler i Lyon .
I 1966 ble det 29. mars, mottar han Martin Luther King i Lyon .
Til slutt følte han behovet for å "fornye kransen" og ble involvert i den protestantiske kirken i Genève . Statusen til innviet pastor er nødvendig. De9. januar 1966, som han selv sier "den pastorale innvielsen på min forespørsel blir gitt meg av den reformerte kirken i Frankrike (klokka 60! men skjedde nesten ikke fordi argumentet: for gammelt!)". Genève kirke overlot ham til å opprette et sogn i et stort kompleks i utkanten av Genève; han grunnla dermed det protestantiske samfunnssenteret i Lignon.
I 1973 trakk han seg tilbake og returnerte til Frankrike i Juli 1973. Fra 1973 til 1977 leverte han pastoraltjeneste i Mens, og deretter tok han sin siste pensjon i Diois, hvor han likevel forble aktiv fra et pastoralt synspunkt (ga erstatninger under ledige stillinger for pastoralstillinger og katekismer i regionen).
Han døde i Die on23. juli 2001. Kona hans hadde dødd 5 år tidligere30. september 1996. De hadde seks barn: André (1934-1934), Violaine (født 1937), Daniel (født i 1937), Amy-Christiane (1939-1945), Jean-Marc (født i 1941) og Ariane (født i 1950).
Etter krigen, generalstaben av Forsvaret tildelt denne militærnekter den Croix de Guerre i hyllest til hans kamp "for å hjelpe den ildfaste, maquis og alle ofre for fiendens undertrykkelse."!
De 22. juni 1998, Tildelte Yad Vashem pastor Jacques og Jacqueline Martin tittelen Rettferdige blant nasjonene .
Isolert blant pasifistene var Jacques Martin en del av en "bitteliten håndfull menn" som nektet "håpet om en disig fransk-tysk forsoning" som ble brakt av Münchenavtalene, og som derfor allerede har "inngått i motstand", for å bruke ordet som Jacques Martin selv brukte i 1938: "Mer enn noen gang forblir jeg ikke-voldelig. Men jeg forveksler ikke ikke-vold med ikke-motstand. Tvert imot består ikke-vold i å plassere motstand på et annet grunnlag enn det av testen av militærstyrkene. Denne motstanden er nødvendig ... "."
I en sammenheng der begrunnelser for antisemittisme florerer, noen ganger til og med fra protestantenes side, publiserer Jacques Martin iAugust 1939"Hedensk ... og kristen antisemittisme". Den første delen av artikkelen beskriver land for land, antisemittiske forfølgelser i Europa, den andre tar for seg kristnes holdning og mulige ansvar. Når han minnes den tradisjonelle kristne beskyldningen som gjør jødene til et selvmordende folk , minnes han: “Hvem forkaster ikke Kristus? Bærer ikke kristenheten, i det minste like mye som jødene, ansvaret for "korsfestelsen" til sin Mester? Hva kalles kristen sivilisasjon, er det ikke mer vitnesbyrd om en avvisning og en dypere og mer alvorlig blasfemi enn skrik fra en foranderlig mengde eller beregningene av et Sanhedrin som mistet i sin sjel? Geistlighet og stolthet? ".
Under de to pastorene i Ganges forbereder Jacques Martin og Elie Gounelle folk på solidaritet med jødene. “Vi hadde samlet alle pastorene i denne regionen i Cévennes om dette problemet. Disse forberedelsene var nødvendige. Interessen for jøder ble ikke født spontant, heller ikke i minnet om Camisards ! En lang forberedelse, en refleksjon forut, ofte i opposisjon til denne eller den protestantiske teologien , som betraktet jødene og jødedommen som en enkel innledning til kristendommen , ingenting mer, når det var et helt ordenproblem. Åndelig, som ble podet på menneskelig problem med redninger fra 1942 ”. I løpet av disse pastoralene samlet Jacques Martin en viktig dokumentasjon, først om hendelsene som skjedde på grunnlag av hvilke han har bred kunnskap gjennom nettverket av CIMADE og andre pastorer i feltet som pastor Henri Manen , deretter om antisemittiske lovgivende arsenal satt på plass av regimet , artikler funnet i den protestantiske pressen i fransktalende Sveits og interne tekster fra protestantiske kirker, spesielt avhandlingene om Pomeyrol .
Med en liten gruppe av hans medstudenter i protestantisk teologi i Paris, var Jacques Martin en av pionerene for pasifismen i Frankrike; han er redaktør for gjennomgangen av International Reconciliation Movement (MIR) da den ble opprettet i 1923. Under sine to rettssaker ble Jacques Martin forsvaret av advokaten André Philip , som også forsvarte Camille Rombault og Philippe Vernier. Alle disse rettssakene for insubordinering fikk overskrifter i 1932 og 1933. André Philip gjorde det til et virkelig forum, og utvidet sine innlegg fra rettssak til rettssak. Det involverer pastorer som Marc Boegner , Henri Nick , André Trocmé og Charles Westphal , og intellektuelle som Marc Sangnier , Jean Guéhenno eller Julien Benda . Disse rettssakene representerte en oppvåkning for det franske samfunnet, men også for den franske protestantismen, som dermed ble mer synlig på den nasjonale scenen og hvis interne mening endret seg betydelig ved denne anledningen. I 1948 tok den reformerte kirken i Frankrike stilling til legitimiteten til samvittighetsinnvendelse, og krevde en juridisk status for motstandere; den fikk ikke med seg den katolske kirken i Frankrike før i 1965.