Ken wilber

Ken wilber Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 31. januar 1949
Oklahoma City
Nasjonalitet amerikansk
Opplæring Duke University
Aktiviteter Forfatter , filosof
Aktivitetsperiode Siden 1967
Annen informasjon
Religion buddhisme
Nettsted www.kenwilber.com

Kenneth Earl Wilber Junior , født den31. januar 1949i Oklahoma City , er en amerikansk forfatter . Nesten ukjent i Frankrike, dekker hans arbeider felt relatert til psykologi, epistemologi, idehistorie, sosiologi, mystikk, økologi og evolusjon. Hennes prosjekt er å formulere det Wilber kaller en "  integrert teori om bevissthet  " og gjør forfatteren til en av lederne for det som i angelsaksiske land kalles "  integral teori  ". Han grunnla også ved årtusenskiftet Integral Institute (en) .  

Biografi

Ken Wilber ble født den 31. januar 1949i Oklahoma City . I 1967, da han nettopp hadde meldt seg inn i medisin ved Duke University , avbrøt han studiene og sa at han nesten umiddelbart mistet illusjonene sine om hva vitenskapen kunne tilby. Han ble deretter interessert i orientalsk litteratur, spesielt i Tao Te Ching som deretter orienterte ham mot buddhismen . Han forlot Duke, innskrevet ved University of Nebraska , hvor han oppnådde en bachelorgrad i kjemi og biologi .

I 1973 avsluttet Wilber sin første bok The Spectrum of Awareness ( The Spectrum of Consciousness ) der han forsøkte å forene den forskjellige kunnskapen om åndelige riker. Etter å ha blitt avvist av mer enn 20 forlag, ble boken hans endelig akseptert i 1977. I 1983 giftet Wilber seg med Terry (Treya) Killam som raskt fikk diagnosen brystkreft. I tre år viet Wilber seg til sin kone. Sistnevnte døde iJanuar 1989. Deres opplevelse av denne vanlige reisen er transkribert i boka Grace and Courage (1991).

Wilber forklarte sitt skifte i 1983 fra transpersonlig psykologi til "integrert tilnærming":

“Jeg sluttet å tenke på meg selv som en transpersonlig psykolog i 1983 (...) Transpersonlig psykologi, til sin største kreditt, var den første store skolen for nåværende psykologi som tok åndelighet på alvor (...) integrert psykologi er mer inkluderende, siden det er i utgangspunktet alle kvadranter, alle nivåer, alle linjer, alle stater  osv.  "

Kosmisk evolusjon

Wilber avviser synet på menneskets historie som ikke tar hensyn til forestillingen om kosmisk evolusjon , som han ser på som en regresjon. Hans overholdelse av buddhismen får ham til å oppfatte den ultimate virkeligheten som "  ikke-dobbelt  ", en forening av tomhet og form, hvor den siste kan endres over tid. Wilbers tekster er et forsøk på å beskrive denne evolusjonen av form over tid, og hvordan levende ting deltar i denne evolusjonen og blir klar over deres sanne natur.

Er mystikerne og de kloke gale? De forteller alle den samme historien på sin egen måte, ikke sant? Denne oppvåkning en fin morgen som får deg til å oppdage at du er ett med alt, på en evig og uendelig måte. Så kanskje de er sprø, guddommelige idioter. Kanskje de bare klager dårer foran avgrunnen. Kanskje de trenger en god , forståelsesfull terapeut . Jeg tror det kan hjelpe dem. Men, lurer jeg på. (...) Fortell meg, er denne historien, sunget av mystikere og vismenn over hele verden, sprøere enn den av vitenskapelig materialisme fortalt av en idiot, høyt og rasende, og som ikke betyr noe i det hele tatt? Lytt da nøye, og bestem hvilken av disse to historiene som er mer sinnssyke?

Holisme

Holons

En sentral del av Wilbers filosofi er holon , som kom ut av arbeidet til Arthur Koestler . I sin søken etter elementet som kan utgjøre den grunnleggende partikkelen til tilværelsen, observerer han at enhver enhet, ethvert begrep, deler en dobbel natur: en totalitet i seg selv og en del av en annen helhet. En celle er for eksempel en helhet og også en del av en organisme . (Men “individuelle holoner er medarbeidere eller medlemmer av et sosialt holon, ikke underordnede stykker.” ) En bokstav i alfabetet er en enhet i seg selv og samtidig en del av et ord. Alt fra partikler av materie til energi til ideer kan sees i dette lyset, sa han. Fra dette synspunktet er alt en holon.

Holoner er preget av omtrent tjue kvaliteter, inkludert:

  1. "Byrået" (evne til å opprettholde sin egen identitet)
  2. "Nattverd" (evne til å forbli integrert i større helheter)
  3. Selvoppløsning (spaltning i mindre, mindre "dype" holoner)
  4. Selvoverskridelse (drive for å oppnå større, mer "dype" holoner)

Dette er de fire "trekkene" som holoner er underlagt.

Holarkiet

Holoner "overskrider" ved å danne dypere holoner, det vil si de presenterer flere organisasjonsnivåer: kvarker danner atomene som danner molekylene som danner cellene som danner levende vesener. Holonet i øverste etasje integrerer de nedre holonene og deres kvaliteter. Begrepet evolusjon som kommer frem fra dette diagrammet, må forstås som evolusjon i tid og rom, ved kvantesprang, og ikke i darwinistisk forstand, selv om de sterkestes overlevelse ikke kan utelukkes. Darwinisme virker ganske usannsynlig for Wilber.


Dette begrepet holarki har for Ken Wilber en gyldighet i det politiske domenet. Utover hierarkiske systemer der toppen ikke integrerer interessene til basen og utover demokratiske systemer som setter på samme nivå de som har en i det vesentlige tribalmentalitet med de som har en universalistisk mentalitet eller til og med åpne for relaterte interesser for kosmisk evolusjon. Men denne visjonen som ifølge dem harmoniserer individuell evolusjon og følelsen av kollektivet, kunne litt etter litt tillate en reform av det demokratiske livet som, uten å integrere det faktiske åndelige ulikhet, blir tråkket på.

AQAL

AQAL ( alle kvadranter på alle nivåer ) er et sentralt konsept i Wilbers nylige arbeid. Forkortelsen betyr "alle kvadranter, alle nivåer", men også "alle stater" eller "alle typer".

De 4 kvadrantene

Dette er de 4 kategoriene Eksistensen kan reduseres til, de 4 modalitetene som Ånden er distribuert til i sin manifestasjon. Wilber refererer til det som arkitekturen til Kosmos.

Interiør

Utenfor

 

Kvadrant 1 “I”
Interiør-Individuell
Intensjonell eller fenomenologisk
Freud

Kvadrant 2 “It”
eksteriør-individuell
atferdsmessig eller psykologisk
skinner

Individuell

Quadrant 3 “Vi”
interiør-
Cultural Collective
Gadamer

Kvadrant 4 “Disse”
utenfor-kollektive
sosiale
Marx

Kollektivt

Til disse 4 kategoriene av virkelighet, samsvarer ulike kunnskapsformer og kriterier for kunnskapens gyldighet. Wilber hevder at psykoanalyse , atferdsvitenskap , marxisme og hermeneutikk gir komplementære perspektiver snarere enn antagonistiske. Han mener at disse fire retningene er korrekte for å fullstendig redegjøre for menneskelig eksistens.

Wilbers tilnærming anser også at hvert nivå av mental aktivitet (det ubevisste, det rasjonelle og det mystiske ) er komplementært og legitimt, snarere enn å konkurrere.

De 9 statene, prerasjonelle, rasjonelle og transrasjonelle

Wilber hevder at mange påstander om ikke-rasjonelle bevissthetstilstander er feil. I følge Wilber er disse bevissthetstilstandene (som han kaller "pre-rasjonell" eller "transational") ofte forvirret. Man kan forveksle en "transasjonal" åndelig realisering med en "pre-rasjonell" regresjon. Wilber hevder at Freud og Jung gjorde denne feilen. Freud betraktet de mystiske tilstandene som regresjoner mot den infantile staten eller som stammer fra havfølelsen , og Jung , tvert imot, ville ha gjort den motsatte feilen ved å dømme at de pre-rasjonelle mytene var guddommelige erkjennelser. Wilber sier om seg selv at han falt i denne fellen i sine tidlige arbeider.

Fra sin første bok, The Spectrum of Consciousness (1977), prøvde Wilber å oppregne og prioritere de ulike nivåene av individuell bevissthet, integrere data fra vestlig psykologi (stadier av Jean Piaget , behov fra Abraham Maslow ) og de fra østlig visdom ( buddhisme) , Vedanta hinduisme ). I sin fjortende bok, A Brief History of Everything (1996), innrømmer han et spekter av ni "grunnleggende bevissthetsstrukturer", ni "utviklingsstadier", alt fra det prerasjonelle (ubevisste) til det transrasjonelle (overbevisste):

  1. fysikosensorisk (preoperativt stadium): (før: den fysiske organismen) “sensasjon og persepsjon”; fra 0 til 3 måneder
  2. fantasmatisk-emosjonell: "impulser og bilder"; fra 1 til 6 måneder
  3. mental-representasjon: "symboler og begreper"; fra 6 måneder til 2 år
  4. mental regel / rolle: "konkrete regler"; fra 6 til 8 år
  5. formelt-reflekterende: abstrakt tanke; fra 11 til 15 år
  6. logisk-visjonær: visuell tenkning; 21 år gammel
  7. psykisk (her begynner "de høyere eller transpersonlige stadiene"): "naturens mystikk"
  8. subtil: "det guddommelige mystikk"; 28 år
  9. kausal: "formløs mystikk" (og etter "ikke-dobbel": "ikke-dobbel mystikk"); 35 år.


Deretter vil han adoptere den dynamiske spiralen som en modell for bevissthetens utvikling og vil nærme seg Don Beck , før han falt ut med denne forfatteren som anså Wilbers bekymring for å mobilisere den åndelige dimensjonen i denne modellen, villedet arven til Graves som spiralen hadde blitt konseptualisert.

Om vitenskap

Wilber beskriver de harde vitenskapene som smale vitenskaper som bare tillater åpenbaringer på de grovere bevissthetsnivåene (de fem sansene og deres utvidelser). Det han kaller de brede vitenskapene, vil omfatte kombinerte demonstrasjoner av logikk , matematikk , symbolikk og hermeneutikk, samt andre tilnærminger til bevissthet. En slik vitenskap skal til syvende og sist omfatte vitnesbyrd fra mennesker som praktiserer meditasjon og annen åndelig praksis. Ifølge ham vil denne "brede vitenskapen" gi en mer omfattende tilnærming til virkeligheten enn religiøse tradisjoner. Men en integrert tilnærming som evaluerer religiøse og vitenskapelige påstander, vil være å foretrekke fremfor den smale vitenskapen som praktiseres i dag.

Innflytelse i organisasjonsteorier

Ken Wilber har påvirket flere nye organisasjonsmodeller gjennom sin tenkning. Han gikk foran den engelske versjonen av Frédéric Lalouxs bok Reinventing Organizations , som solgte 400 000 eksemplarer. Den modellen av opal firmaet presentert av Laloux som er knyttet til fremveksten av en ny fase i utviklingen av menneskets bevissthet stammer direkte fra Wilber arbeid og fra dynamisk spiral modellen som Wilber vedtatt. Wilber hadde også en betydelig innflytelse på Holacracy- modellen ; Brian Robertson, grunnleggeren av denne modellen, har også publisert de generelle prinsippene for sin modell i et tidsskrift relatert til det integrerte samfunnet.

Vi kan legge til boken The Conscious Enterprise , utgitt av Fred Kofman, som begynner med en ros og en introduksjon av Ken Wilber. Kofman anser også at utviklingen av menneskelig bevissthet må overføres til nye måter å operere selskaper på.

Wilbers venner og motstandere

Innflytelser mottatt og Wilbers venner

Wilber roser Zen- mester Genpo Roshi . Hans syn på utviklingen av menneskeheten er påvirket av Aurobindo , Adi Da Samraj , Andrew Cohen , Jean Gebser , Erich Jantsch , Jean Piaget , Abraham Maslow , Erik Erikson , Lawrence Kohlberg , Howard Gardner , Clare Graves , Don Beck , Robert Kegan . Wilber samarbeider med flere samtidige åndelige lærere som Andrew Cohen, Lama Surya Das , far Thomas Keating , bror David Steindl-Rast , samt Ronald H. Miller , som mer eller mindre støtter Wilbers teorier.

Kritikere av Wilber

Imidlertid forlater ikke hans arbeid likegyldig. Han har mottatt en rekke veldig tekniske kritikker mot noen aspekter av hans tolkninger av de åndelige teoriene han nevner i sine arbeider. Filosofen Arvan Harvat og Georg Feuerstein så vel som Jeff Meyerhoff er blant dem.

Selv innenfor den integrerte bevegelsen som han er en leder av, har Ken Wilbers arbeid fått kritikk fra Steve MacIntosh, Franck Visser eller lesere som hevder å være Sri Aurobindo , mor og Satprem .

Bibliografi

Ken Wilbers bøker oversatt til franskBøker basert på Wilbers teorierPå engelsk [2]

Referanser

  1. Tony Schwartz, What Really Matters: Searching for Wisdom in America , Bantam, 1996, s. 348
  2. Ken Wilber: Bevissthetens spekter
  3. "Et intervju med Ken Wilber" , foreningen Unisson.
  4. Ken Wilber, A Brief History of Everything , 42-3 (fr: A Brief History of Everything ).
  5. Arthur Koestler, Le cheval dans la locomotive ( The Ghost in the Machine , 1967), overs., Calmann-Lévy, 1968.
  6. Ken Wilber: Mine kritikere, The Integral Institute, Mine nylige forfatterskap og andre spørsmål av begrenset interesse
  7. Sex, økologi, åndelighet (1995).
  8. Utdrag C: Måtene vi er på sammen. Ken Wilber Online. Hentet 26. desember 2005
  9. (in) The Atman Project (1980).
  10. En kort historie om alt , trad. Marie-Andrée Dionne, s.  126 , 176.
  11. Albion Butters , “  A short history of Spiral Dynamics,  ” Approaching Religion , vol.  5, n o  to17. november 2015, s.  67–78 ( ISSN  1799-3121 , DOI  10.30664 / ar.67574 , lest online , åpnet 13. mars 2020 )
  12. (en-US) “  Feature Article: Organization at the Leading Edge: Introducing Holacracy ™ Evolving Organization - Integral Leadership Review  ” (åpnet 10. april 2019 )
  13. Kofman Fred , Stenge, Peter , Wilber, Ken (1949- ...). Og Rohaut, Alain, ( overs.  Fra engelsk), Conscious Business: Hvordan skape verdi uten å glemme verdier , Paris, Publisering av motstandsøyer, dl 2009, 441  s. ( ISBN  978-2-917088-02-9 og 2917088028 , OCLC  494945520 , les online )
  14. En fransk blogg som på denne siden tilbyr mange franske og engelske lenker om Ken Wilber og den integrerte bevegelsen
  15. Dette engelsktalende nettstedet gir kritikk av Franck Visser og andre integralister, man vil finne tekster av Steve Macintosh
  16. Denne franske bloggen som kritiserer Ken Wilber fra Sri Aurobindo, Mor og Satprem

Vedlegg

Relaterte artikler

Eksterne linker