Uttrykket " tunge i kinn " betegner en nedsettende retorisk klisjé , med sikte på å diskvalifisere en motstridende diskurs ved å hevde at argumentet er vevd fra stereotypiske formler .
Noen forfattere har forsøkt å avklare betydningen av uttrykket, attestert i Frankrike i midten av XX th -tallet for å karakterisere de offisielle taler av lederne i Sovjetunionen , og siden brukt til å kritisere noen form for politisk diskurs; uttrykket “ langue de bois” er i seg selv en del av en konvensjonell og stereotyp diskurs.
Fra et retorisk synspunkt , den figuren av tale "språk av tre" er en selvmotsigelse å bli med fleksibilitet og smidighet av språket, ved metonymy språket, og stivheten i tre; et ordspill forbinder det med trebenet , som ikke erstatter et dødt medlem. Det er bevist i denne bruken på fransk i 1919 i forbindelse med en tale av rådets president Georges Clemenceau , enten i forbindelse med hans stil eller med hans elokusjon . Vi finner det etter andre verdenskrig i betydningen en stiv eller kjedelig stil: " Les impostures de la poésie , av Roger Caillois , er en kort og seremoniell tale, skrevet på dette suverene trespråket som Caillois komponerte etter klassikerne i det XVII th århundre prosa Valéry " .
Den betegner spesielt utarbeidelsen av offisielle sovjetiske organer fra 1950-tallet og utover. ”Det er sant at det offisielle språket til den offisielle marxismen ser ut til å være sjargong vanskelig å bære (…) noen (…) (i Polen for eksempel) behandler det som langue de bois ” , skrev Henri Lefebvre i 1962. Uttrykket“ langue de bois ” ville bli oversatt fra russisk gjennom polsk: Før den russiske revolusjonen gjorde russerne narr av den tsaristiske byråkratiske administrasjonen og dens “ eiketunge ” ( дубовый язык ) , som ordboken oversetter som "stivet tunge" , stiv som en logg. Uttrykket ville ha gått gjennom Polen under Solidarność- bevegelsen i form av drętwa mowa ("frossent språk").
Uttrykket " langue de bois" ble en klisje i fransk journalistikk på 1980-tallet for å fornærme den offisielle sovjetiske diskursen. Larousse encyclopédique siterer trespråket fra 1981, en definisjon tatt opp av Petit Larousse illustrert i 1982:
"Stereotypisk fraseologi brukt av visse kommunistpartier og av media i forskjellige stater der de har makten"
Først begrenset til kommunistisk språk, strekker uttrykket seg til enhver stiv måte å uttrykke seg på. Betydningen strekker seg igjen etter at østblokken forsvant , den betegner alle slags offisielle diskurser.
I 2016 assosierte Michel Butor det med kulturen i enarques :
Vi har hatt, blant ulykkene i Frankrike, opprettelsen av General de Gaulle av National School of Administration som har monopol på opplæringen av politikere. Vi må gjennom dette. Vi lærer språket i tre. "
Som en hvilken som helst tale , er oxymoron- tunge-i- kinn- funksjonen å glede publikum, snarere enn å forklare. Språkforskere vil prøve å identifisere det som er spesielt med sovjetmaktens språk, hovedsakelig referert til med uttrykket "tunge i kinn" på 1980-tallet.
"Det som er foraktelig i politikken, er den evige tvetydigheten i ord og doktriner som du aldri vet om de har en tendens til en viss sannhet eller noen private interesser eller blir rørt av følelser, og om disse følelsene er reelle eller simulerte" , skrev Paul Valéry i 1916. Tilhører politisk retorikk , svarer trespråket og dets oppsigelse til tiden. Påstanden om objektivitet , avvisning av patos , særegen for vitenskapelig språk, har opplevd en gjenoppblomstring i popularitet etter hver episode av propaganda basert på opphøyelse av følelser, fra begynnelsen av første verdenskrig til slutten av andre verdenskrig. Tvert imot, for å motarbeide prosjekter som forsvares med argumenter av fornuft basert på en økonomisk eller sosial doktrine, påkaller politikerne følelsene til de de sier de representerer, og ved å påkalle dem, påkalle eller forsterke dem de fordømmer ofte sjargongen til de som appellerer til fornuften.
Politiske utvekslinger er basert på sirkulasjon av tale. Når det ikke er snakk om å bevege seg mot en felles posisjon, som vil utgjøre en reell debatt, retorikk, kunsten å argumentere og overbevise eller overtale, "forverres til falsk tale, på grensen i trespråket , en karikatur av ekte retorikk , Sier Olivier Reboul . Bernard Valade , som undersøker flere typer diskurser som har til felles å nekte debatt til fordel for tro, fra stilen til jesuittpredikanten til kartesianismen og positivismen , anser at trespråket er et moderne eksempel på "radikalisering - og perversjon - av en prosess som omdanner den ettertraktede sannheten til pålagt sikkerhet ” .
Treets språk er alltid andres. Å si om en politiker at han bruker sjargong er å si at han snakker i henhold til den rimelige modaliteten til talen, og at talen hans er falsk , fordi den er basert på en upassende doktrine eller fordi den ikke samsvarer. Ikke til en realitet .
Françoise Thom analyserte Sovjetunionens "tunge i kinn" på Leonid Brezjnevs tid , og bemerker fraværet av beskrivelser, referanser til fakta, til aktuelle begivenheter, dets stereotype form og dets påstand om å si en vitenskapelig sannhet. Hun konkluderer med at dets egenart bare er å tjene til å formidle en ideologi og at dens enkelhet gjør den til "en kjede av magiske besvergelser" .
Den retorikken minner oss om at den grunnleggende figuren av alt bevisende talen er enthymem : uttalelser om at det er nytteløst å støtte, fordi de gjenspeiler klassifiseringen, oppfatningene felles mellom høyttaleren og publikum. Vi kaller ideologi for et sett med forestillinger som vi ikke deler. Definisjonen av trespråket strekker seg lett til enhver diskurs man ikke holder seg til, spesielt når begrensninger av produksjonstid eller uttrykkstid forplikter et forenklet språk. Treet til den sovjetiske og kommunistiske originalen har imidlertid formelle egenskaper, hvor viktigheten George Orwell bemerket: verb trekker seg tilbake til fordel for substantiver , og det verbene uttrykker refererer til en politisk formalisme. Vi sier ikke "hjelp" , men "gi hjelp" . Faget er oftest flertall, "vi" eller "de" ; passive og upersonlige uttrykk. De avgjørende dominerer: "Det er nødvendig" ; ting "må" .
Thom bemerker at “Disse egenskapene eksisterer isolert i forskjellige sjargonger i det moderne samfunnet (...) overflod av navn er typisk for den vitenskapelige stilen; upersonlighet kjennetegner administrativ sjargong ” . Trespråket forener dem alle, og skyver bruken av dem. Den utvikler seg under omstendighetene som er gunstige for opposisjonen mellom to uforsonlige grupper, og når talen fungerer som et emblem og et samlingsskilt. Det finnes i alle land.
Uttrykket " langue de bois" har fått veldig generell bruk. Christian Delporte går tilbake til de politiske talene til den franske revolusjonen , og inkluderer alle de politiske retorikkene : ”Vi kunne definere trespråket som et sett med prosedyrer som, ved hjelp av gjenstandene som er brukt, tar sikte på å skjule tanken til de som er det. ty til bedre innflytelse og kontroll andres” . Ingen overbevisende tale som kommer fra en autoritet, unnslipper denne definisjonen, spesielt siden det er umulig å verifisere oppriktigheten til en person. Kvalifiseringen, alltid negativ, av tungen i kinnet , dekker fremover enhver tale som kommer fra en person i en autoritetsposisjon, når denne prøver å unngå verbal vold, for å dempe konflikten, for å komme til enighet. Ettersom det fortsetter å tjene mer spesifikt for å devaluere en tale som man anser for utelukkende bygget på en doktrine som man er imot, kan to motpartene bruke den med hensyn til den andre. Aristoteles oppregnet tre karakteristikker som tillot å overbevise: logikk, personligheten til høyttaleren og følelsene. Det er nødvendig at "høyttaleren inspirerer tillit" ; i den brede utformingen av tretungen mangler bare dette elementet.
De som fordømmer "tungen i kinnet" til sine motstandere antyder at deres hovedfunksjon er å maskere virkeligheten; for det andre mener de at dens stereotype karakter indikerer at de som bruker det er uvitende, som gjentar elementer av språk som hviskes av andre, som de ikke forstår. De motsetter seg språket i tre og "sann tale" . Til en tale som ikke søker en samtalepartner, motarbeider de et språk fra en annen skogsart, som har de samme essensielle egenskapene.
Kommunikasjonsrådgivere og spindoktorer foreslår nå en fornyelse av formen for maktuttrykk. Vitenskapens prestisje og tilliten til eksperternes ord støttet trespråket; deres diskvalifisering i mening gir psykologisk projeksjon , som historier utnytter vellykket, mer effektivitet : historiefortelling eliminerer vitenskapelig ordbruk og administrative omskrivninger mens de forfølger de samme målene, av innflytelse eller manipulasjon.
De politikerne gjerne bruke uttrykket sjargong , uavhengig av deres politiske orientering.
Språket i tre
Ord konstruert i henhold til disse prinsippene, men basert på gamle verdenssyn , som kristendom eller nasjonalisme , blir sjelden referert til som "tunge i kinn". Dette er det som gir en uventet effekt til uttrykk som "pavelig tunge-i-kinn" .
Uttrykket “ langue de bois” har blitt noe overforbruk, og vi kan styrke det ved å spesifisere hvilket tre motstanderens språk er laget av; for eksempel “tre som vi lager TVer av” eller “batons” , eller “ rør ” ; eller " gevirer som hjort bærer " , med slanganvendelser som tilsynelatende fjerner polemikeren fra stilen han kritiserer.
Flere uttrykk eller neologismer eksisterer for å kvalifisere bruken av trespråk.