Leon Bloy

Leon Bloy Bilde i infoboks. Léon Bloy i 1906 Biografi
Fødsel 11. juli 1846
Perigueux
Død 3. november 1917(kl. 71)
Bourg-la-Reine
Begravelse Bourg-la-Reine
Fødselsnavn Leon Henri Marie Bloy
Kallenavn Den utakknemlige tiggeren, pilegrimen til det absolutte
Nasjonalitet fransk
Aktiviteter Forfatter , essayist , dagbok , poet
Søsken Georges Bloy ( d )
Ektefelle Jeanne Molbech-Bloy ( d )
Barn Madeleine Bloy-Souberbielle
Véronique Bloy-Tichý
Annen informasjon
Religion katolsk kirke
Kunstneriske sjangre Roman , pamflett , dagbok , novelle
Avledede adjektiver "  Bloyien  "
Arkiv holdt av Avdelingsarkiv av Yvelines (166J, Ms. 3708)
Primærverk
Den desperate ( d ) (1887) , The Poor Woman ( d ) (1897) , De fattiges blod ( d ) , frelse av jødene ( d )
signatur Bourg-la-Reine (Léon Bloy-grav) .jpg Grav av Léon Bloy, på kirkegården i Bourg-la-Reine (i divisjon 4).

Léon Bloy , født den11. juli 1846i Périgueux og døde den3. november 1917til Bourg-la-Reine , er en romanforfatter og essayist- fransk .

Kjent for romanen Le Désespéré , i stor grad inspirert av forholdet til Anne-Marie Roulé, er han også en kjent polemiker.

Biografi

Født i Périgueux den11. juli 1846, Léon Henri Marie Bloy er sønn av Jean-Baptiste Bloy, tjenestemann i Ponts et Chaussées og frimurer , og av Anne-Marie Carreau, en ivrig katolikk , datter av en fransk soldat som møtte en spansk kvinne under Napoleonskrigene , i 1811. Han er den andre i en familie på syv gutter: Paul, Georges, Marc, Henri, Albert, Jules.

Studiene ved Lycée de Périgueux var middelmådige: trukket fra etableringen i fjerde klasse , fortsatte han sin opplæring under ledelse av sin far, som orienterte ham mot arkitektur. Bloy begynner å skrive en dagbok, prøver seg på litteratur ved å komponere en tragedie, Lucretia , og beveger seg bort fra religion. I 1864 fant faren ham en jobb i Paris , han kom til kontoret til hovedarkitekten til Orleans Railway Company som kontorist . Middelmådig ansatt, Bloy drømmer om å bli maler og melder seg inn på School of Fine Arts . Han skrev sine første artikler, men klarte ikke å få dem publisert, og besøkte sirkler av revolusjonerende sosialisme og antiklerikalisme .

Møte med Barbey d'Aurevilly

I Desember 1868, møter han Jules Barbey d'Aurevilly , som bor overfor sitt hjem, rue Rousselet . Det er anledningen for ham til en dyp intellektuell omvendelse, som bringer ham tilbake til den katolske religionen, og bringer ham nærmere tradisjonalistiske strømninger. Det var Barbey som gjorde ham kjent med filosofen Antoine Blanc de Saint-Bonnet , "en av de intellektuelle majestetene i dette århundret", vil Bloy senere si. Etterpå hadde Ernest Hello også en veldig sterk innflytelse på ham; det virker til og med at det var han som oppmuntret ham til å skrive.

I 1870 ble han innlemmet i "Mobiles de la Dordogne" -regimentet, deltok i operasjonene til Loire-hæren og skilte seg ut for hans tapperhet. Demobilisert returnerte han til Périgueux iApril 1871. Hans deltakelse i krigen vil inspirere ham, i 1893, sang Sueur de .

Han kom tilbake til Paris i 1873 hvor han, på anbefaling av Barbey d'Aurevilly, ble med i L'Univers , den store katolske daglige drevet av Louis Veuillot . Svært raskt, på grunn av sin religiøse forsømmelighet og volden, falt han ut med Veuillot og forlot avisen så snartJuni 1874. Han ble deretter ansatt som kopiist i retning av innspillingen, mens han var frivillig sekretær for Barbey d'Aurevilly.

I 1875 prøvde han uten hell å publisere sin første tekst, La Méduse Astruc , som en hyllest til beskytteren, og deretter uten videre suksess La Chevalière de la mort , en poetisk-mystisk studie av Marie-Antoinette . Han binder seg med Paul Bourget og Jean Richepin , som han vil slite for å konvertere uten å lykkes, og får en stabil jobb i Compagnie des chemin de fer du Nord .

Fra lidenskap til mystisk eventyr: Anne-Marie Roulé

Livet hans forandret seg igjen i 1877. Han mistet foreldrene sine, trakk seg tilbake på Grande Trappe de Soligny (den første i en serie mislykkede forsøk på klosterlivet) og møtte Anne-Marie Roulé, en og annen prostituert, som han tok inn , og konverterer, i 1878. Raskt blir lidenskapen som Bloy og den unge kvinnen levde til et mystisk eventyr, ledsaget av visjoner, apokalyptiske forkjærelser og absolutt elendighet siden Bloy har sagt opp sin stilling i Compagnie des Chemins av jern fra Nord.

Det var i denne ganske spente sammenhengen at Bloy møtte far Tardif de Moidrey, som introduserte ham for symbolsk eksegese under et opphold i La Salette , før han plutselig døde. Senere sa forfatteren senere om denne presten at han fikk "det beste" av det han hadde intellektuelt, det vil si ideen om en "universell symbolikk", som Bloy kom til å bruke på ham. Historie, samtid hendelser og hans eget liv. Fra den tiden skrev han The Symbolism of the Apparition (posthumt, 1925). Bloy vil være assosiert med visse påvirkninger som vil komme til uttrykk i de mest ekstreme bevegelsene til katolsk tradisjonalisme , sterkt gjennomsyret av en eskatologi nært knyttet til Jomfru Maria i La Salette (1846), påvirkninger som vi blant annet finner, i Frelse av jødene , signert av en konstant ambivalens mellom Kristus og Antikrist .

I begynnelsen av 1882 begynte Anne-Marie å vise tegn på galskap; hun ble endelig internert i juni på Sainte-Anne sykehuset i Paris. Bloy blir slått i dypet av seg selv: "Jeg gikk inn i det litterære livet (...) etter en usigelig katastrofe som hadde utfelt meg fra en rent kontemplativ tilværelse" , skrev han senere.

På råd fra vennen Charles Buet dro Léon Bloy tilbake til Grande Chartreuse i november 1882 i håp om at Général des Chartreux ville gi ham hjelp til å skrive boken han planla om Christophe . Fader Anselme-Marie Bruniaux gir ham det han ønsker.

Faktisk er det i Februar 1884at han utgir sitt første verk, Le Révélation du Globe . Verket er viet til Christopher Columbus , og Barbey d'Aurevilly signerer forordet hans. En samling artikler fulgte i mai: Propos d'un entrepreneur de démolitions . Ingen av bokene har den minste suksess. Samtidig ble Bloy venn med Huysmans og deretter Villiers de l'Isle-Adam , kranglet med teamet i anmeldelsen Le Chat noir , som han hadde samarbeidet om siden 1882, og påtok seg utgivelsen av en ukentlig brosjyre , Le Pal , som vil ha fem tall. I 1886 flyttet han til Vaugirard i seks år .

De desperate

Det var også på denne tiden at han begynte å skrive en første i stor grad selvbiografisk roman, Le Désespéré . Dramaet som de to hovedpersonene, Caïn Marchenoir og Véronique Cheminot, opplevde, er faktisk transponeringen av det Bloy så med Anne-Marie, et forhold der sensualitet gradvis slettes av mystikk. Arbeidet ble fullført i 1886, men fordi forleggeren fryktet mulige søksmål, ble publiseringen ikke funnet førJanuar 1887, og uten mye ekko.

Bloy begynner likevel en ny roman, La Désespeeée , det første utkastet til La Femme Poor . Men han må stoppe og vie seg, for å leve, til en serie artikler for Gil Blas- magasinene (Desember 1888-Februar 1889) og La Plume .

Barbey d'Aurevillys død i April 1889deretter Villiers de l'Isle-Adam i august påvirket ham dypt, mens hans vennskap med Huysmans sprekker. Det vil ikke overleve utgivelsen av Là-Bas (1891), hvor Bloy blir karikert. Omstendighetene ved Barbey d'Aurevillys død ga ham voldelige angrep,Mai 1891, fra avisen La France sous la plume du “Sâr” Joséphin Peladan og en søksmål mot sistnevnte mot ham og Léon Deschamps , sjefredaktør for anmeldelsen La Plume . Nesten hele pressen på den tiden ønsket fordømmelsen av "Sâr" velkommenOktober 1891.

På slutten av 1889, hos François Coppée , møtte han Johanne Charlotte Molbech, datter av den danske dikteren Christian Frederik Molbech , født i 1859. Den unge kvinnen konverterte til katolicismen i mars året etter, og Bloy giftet seg med henne i mai. Imidlertid holder Johanne pikenavnet francisert (Jeanne Charlotte Molbech). Paret reiste til Danmark i begynnelsen av 1891. Bloy ble deretter foreleser. Datteren hans Véronique ble født i april i København (fulgte André i 1894, Pierre i 1895 og Madeleine i 1897). ISeptember 1891, familien Bloy er tilbake i Paris.

Frelse av jødene

Bloy blir så sint på de fleste av sine gamle venner, og begynner å føre dagboken sin. I 1892 ga han ut Le Salut par les Juifs , skrevet som svar på La France juive av antisemitten Edouard Drumont . Han støtter personlige teorier som: “Historien til jødene sperrer menneskehetens historie som et dike sperrer en elv for å heve nivået. De er stasjonære for alltid, og alt man kan gjøre er å hoppe over dem med mer eller mindre støy, uten noe håp om å rive dem. »Kommenterer dette arbeidet i Le Figaro du20. september 1892, Skriver Remy de Gourmont at Bloy “får oss til å lese denne konklusjonen: Israel er selve korset som Jesus er spikret for evig på; han er derfor folket som bringer frelse, folket hellig i lys og hellig i avskjed, som den uærlige og strålende galgen på Golgata . ". Mens Bloy hilser på den spesielle rollen som jødene, og på sin måte tar opp temaet til det valgte folket , nøler han ikke med å skrive til deres fordel tekster som "noen av de edleste sjelene jeg har møtt var sjeler. Jødiske. Hellighet er iboende i dette eksepsjonelle, unike og uforgjengelige folket ” .

Hans materielle situasjon forble usikker, og han måtte flytte til de parisiske forstedene, til Antony , førsteplassen du Carrousel, deretter 51 bis, avenue d'Orléans; han bor der i litt over et år. Året etter hans avgang skrev han: "  Antony har ikke lenger noe mysterium etter fjorten måneders opphold, og jeg forlater denne landsbyen brigands, med brøl av lykke  ". Deretter gjenopptok han samarbeidet med Gil Blas av Jules Guérin , først for en serie malerier, anekdoter og militære historier inspirert av hans opplevelse av krigen i 1870 , deretter for en serie med grusomme historier. Den første dannede Sueur de Sang (1893); den andre blir Désobligeantes Histories (1894).

Året 1895 var spesielt vondt for Bloy. Drevet av redaksjonen til Gil Blas etter enda en kontrovers og dermed redusert til elendighet, mister han sine to sønner André og Pierre, mens kona blir syk. I sine minner skrev forfatteren Lucien Descaves : "En dag med hungersnød da han hadde matet på en krutong plukket opp i søpla, hadde Bloy, ikke lenger nøl, ført til Goncourt en forespørsel om hjelp som ikke ble besvart" . Han overtok forfatterskapet til La Femme Poor . Romanen ble til slutt utgitt i 1897: i likhet med Le Désespéré var det en selvbiografisk transposisjon og en kommersiell fiasko.

I 1898 ga han ut den første delen av sin journal under tittelen Le Mendiant ingrat , men det var fortsatt en fiasko. Bloy forlot igjen Frankrike til Danmark, hvor han bodde i 1899 og 1900.

"Cochons-sur-Marne"

Da han kom tilbake, bosatte han seg i østlige Paris, i Lagny-sur-Marne , som han omdøpte til "Cochons-sur-Marne". Fra da av smelter livet sammen med arbeidet hans, tegnet av nye trekk: i Montmartre i 1904, hvor han møtte maleren Georges Rouault , ble venner med ekteparet Jacques Maritain og Raïssa Maritain (som han ledet til troen og som han ledet av ble dåpsfadderen) og komponisten Georges Auric , deretter i Bourg-la-Reine hvor han slo seg ned på 3, sted Condorcet le15. mai 1911. Bloy fortsetter publiseringen av sin Journal: Mon Journal (1904); Fire års fangenskap i Cochons-sur-Marne (1905); The Invendable (1909); The Old Man of the Mountain (1911); Pilgrim of the Absolute (1914).

Han redigerte en samling av artiklene han hadde skrevet siden 1888, under tittelen Belluaries and Porchers (1905).

Han komponerer essays som er halvveis mellom meditasjon og pamflett, som Le Fils de Louis XVI (1900), Je m'accuse (1900) hvor Zolas kritikk blander seg med refleksjoner om Dreyfus-affæren. Og den franske politikken, den første serien av L 'Exégèse des places communes (1902), inventar der en og en analyserer de ferdige uttrykkene som borgerlig dumhet uttrykkes for, eller The Last Column of the Church (1903), studie viet til "installerte" katolske forfattere som Coppée, Bourget eller Huysmans.

Han fortsatte i denne retning med The Byzantine Epic (1906), Det som gråter (1908), på grunn av Jomfruens ansikt til de to hyrderne i La Salette , The Blood of the Poor (1909), The Soul of Napoleon (1912) , og den andre serien av The Exegesis of Common Places (1912).

Dypt preget av utbruddet av første verdenskrig , skrev han fremdeles Joan of Arc and Germany (1915), Ved terskelen til apokalypsen (1916), Meditasjonene til en enslig i 1916 og I mørket (postum, 1918).

De 10. januar 1916, skifter han adresse i byen der han allerede var hjemmehørende, og bosatte seg i huset frigjort i Bourg-la-Reine - 7, rue André-Theuriet - av familien til Charles Péguy , som døde i æresfeltet i 1914. A noen måneder før han døde, inviterte han dikteren Théophile Briant til å besøke ham, i anledning en permisjon iAugust 1917og som han tilbyr en kopi av frelsen av jødene . De3. november 1917, døde han av et uremisk angrep i Bourg-la-Reine, omgitt av familien og vennene og ble gravlagt på den felles kirkegården . Graven hans ble innviet der3. mai 1925. Den er utsmykket med en basrelieff av bronse, av billedhuggeren Frédéric Brou , som representerer Vår Frue av La Salette ( Isère ), en marianer som Léon Bloy særlig æret.

Mottak og ettertiden

Av hans arbeid husker vi spesielt den polemiske volden, som i stor grad forklarer hans fiasko, men som gir stilen hans en unik styrke, glans og humor. Imidlertid er Bloys inspirasjon fremfor alt religiøs, preget av jakten på en absolutt skjult utover historiske utseende. Alt, ifølge Bloy, er symbol: når han tar opp ordet Saint Paul , slutter han aldri å bekrefte at "vi ser alle ting i et speil" , og at det nettopp er forfatterens oppgave å stille spørsmål ved dette "store speilet med gåter ” . Noen ser på Bloy som en høyre-anarkist eller "modellen for høyre-pamflettere" , "utvinning" fordømt av Michèle Touret.

Jules Barbey d'Aurevilly sa om ham:

“Det er en ånd av ild, sammensatt av tro og entusiasme, at denne ukjente Léon Bloy, som ikke kan være så lenge [...] For min del, blant de katolske forfatterne i denne tiden, vet jeg ikke noen av denne ilden, denne kjærlighetsvolden, denne fanatismen for sannheten. "

Motsatt antisemittisme er det også en motstander av penger og borgerskapet. Patriot, han er imot kolonisering -  Aimé Césaire tar ham som et vitne i sin tale om kolonialisme , og fremkaller "Léon Bloys ærlighet" som er indignert over at "skurker, perjurers, forfalskere, tyver, hallikere ble siktet for å bringe til India eksempel på kristne dyder "  - særlig i tilfelle Indokina , som han kjente gjennom sin bror.

Jehan Rictus vil innrømme at han har begynt å skrive dagboka sin etter å ha lest The Ungrateful Beggar , en dagbok som også er til stede i biblioteket til doktor Faustroll . Han er også en venn av Alfred Jarry , som viet et kapittel av Faustroll til ham .

Til slutt hadde han en anerkjent innflytelse over store forfattere som Louis-Ferdinand Céline , Georges Bernanos , Ernst Jünger , Maurice G. Dantec eller til og med Philippe Muray .

Hans arbeid påvirket også anti-nazistiske motstandskrigere Hans og Sophie Scholl .

De 13. november 2013, på en klage fra LICRA , beordret den oppsummerende dommeren i Bobigny sletting av omtrent femten frelsessteder av jødene , gitt ut av forlaget Alain Soral , for fornærmelser og oppfordring til rasehat. Denne avgjørelsen som fremkaller en kontrovers: Således, ifølge Le Nouvel Observateur , “dommen fra dommeren over Bobigny, urettferdig for minnet til en forfatter, setter en del av vår litterære arv under trusselen om en rettslig anakronisme. "  ; Le Figaro littéraire minnes for sin del at Léon Bloy kvalifiserte antisemittisme som en "forbrytelse" og at dette arbeidet ble hyllet av Franz Kafka ( "en bok mot antisemittisme" ), Emmanuel Lévinas , Octave Mirbeau , Paul Claudel , Georges Bernanos , Jorge Luis Borges og, nylig, av den israelske akademikeren Rachèle Goëtin.

Alain Soral hadde da trukket seg fra salget i stedet for å fortsette med å slette de inkriminerte skriftstedene, men la det tilbake på salg som i 2018. Han ble fordømt 24. september 2020 av lagmannsretten i Paris for å ha gjort det i overordnet retning. rettsavgjørelsen.

Sulpician-stil

Han introduserte denne kvalifiseringen av Sulpician-stil i 1897.

"  Raphael ... holdt for å sveve tre lysende karakterer, og adlyde en tradisjon peinturière-ekstase ... Forfaren til vår berømte bondieuserie Sulpician ... forsto ikke at det var helt essensielt at Jesu føtter berørte en etasje slik at hans forvandling var jordisk ... ”

- Léon Bloy, The Poor Woman , I, XIII.

Virker

Romaner

Tales

Testing

Artikler

Periodisk

Avis

Korrespondanse

De fleste av Bloys verk er nå utgitt på nytt.

Merknader og referanser

  1. Foto av Dornarc .
  2. Michel Aubry , Léon Bloy , The Age of Man,1990( ISBN  978-2-8251-0046-2 , leses online ) , s.  55.
  3. Avdelingsarkiv i Dordogne , 5 E 317/120, fødsel, 1846 akt nr .  340.
  4. Gabriel Bounoure , "Actualité de Léon Bloy" i Michel Aubry, Léon Bloy: Dossier H , L'Âge d'Homme, 1990, s.  147 .
  5. Joseph Bollery , Léon Bloy: biografi-essay ... hans litterære begynnelse, fra "Black Cat" til "Ungrateful Mendiant", 1882-1892 / Joseph Bollery ,1949( les online ).
  6. Joseph Bollery, katalog over Léon Bloy-utstillingen på Galerie Jean Loize, Paris, 15 / 03-15 / 04/1952 , La Rochelle, impr. Masson & Renaud, 1952 ( BNF varsel n o  FRBNF41644086 ) .
  7. Thierry de Maigret , “  Léon Bloy  ” , om Thierry de Maigret (åpnet 30. juli 2020 ) .
  8. Marcel Thomas , Florence Callu og Jacques Suffel , Léon Bloy: Utstillingskatalog, Nasjonalbiblioteket, Paris, 1968 ( les online ).
  9. Léon Bloy, seks avgjørende år i Vaugirard (1886 - 1892) . Sammendrag av en artikkel av Jacques Couvreur i Bull. Soc. hist. & bue. av det XVte arrondissement i Paris - nr .  30.
  10. La Plume , s. 390 - 391 , n o  62, 15. november 1891.
  11. ligger på ruten av det tidligere RN 20 , de ulike delene av den gamle alleen av Orleans krysset Antony fra nord til sør har, senere på tidspunktet for Léon Bloy, fikk andre toponyms; den sentrale delen, der denne 51bussen lå, heter i dag aveny Aristide-Briand.
  12. Ville d'Antony, arkiv, kultur og InfoCom-tjenesteseddel av Alexis Douchin: Le Patrimoine, folk med brev og kunstnere , september 2012.
  13. Souvenirs d'un ours, av Lucien Descaves, Editions de Paris, 1946, s.  85 .
  14. Xavier Lenormand, Historien om gatene i Bourg-la-Reine , s.  19 .
  15. "  BOURG-LA-REINE (92): kirkegård - Frankrike og andre steder  " , på landrucimetieres.fr (åpnet 3. juni 2019 ) .
  16. Francois Ricard , høyreorientert anarkisme i samtidslitteratur , Presses Universitaires de France, 1988.
  17. Michele Reel, History of French literature of the XX th  century , Volume 1 , Presses Universitaires de Rennes, 2000, s.  86.
  18. Jules Barbey d'Aurevilly , forord til boken Le Révélation du Globe , Paris, A. Sauton, 1884, s. V.
  19. Césaire 1950 , s.  29.
  20. Prolog til Jehan Rictus 'upubliserte dagbok.
  21. "  Léon Bloy, Hans et Sophie Scholl  " , på periblog.fr (åpnet 26. desember 2016 ) .
  22. "  Justice pins en bok publiseres av Soral: en farlig retts anakronisme  " , på Le Nouvel Observateur ,21. november 2013.
  23. Alexis Galpérine, “Defense of Léon Bloy” , i Le Figaro littéraire , torsdag 28. november 2013, side 8.
  24. "Alain Soral fordømte å betale 134.400 euro til ligaen mot rasisme og antisemittisme", Le Monde , 09/25/2020, les online , konsultert om6. oktober 2020.
  25. Alain Rey (dir.), Cultural Dictionary på fransk , 2006, s.  1083 .

Se også

Bibliografi

Dokument brukt til å skrive artikkelen : dokument brukt som kilde til denne artikkelen.

Det er en Léon Bloy-serie (regissert av Pierre Glaudes ) i Revue des lettres Modernes , utgitt av Letters Moderns, Minard (8 bind. Publisert).

Eksterne linker