Fødsel |
27. mai 1894 Courbevoie ( Frankrike ) |
---|---|
Død |
1 st juli 1961 Meudon (Frankrike) |
Begravelse | Meudon , Longs-Réages kirkegård |
Fødselsnavn | Louis Ferdinand Destouches |
Kallenavn | Celine |
Pseudonym | Louis-Ferdinand Celine |
Nasjonalitet | fransk |
Opplæring | Universitetet i Rennes |
Aktivitet | Forfatter , essayist , lege |
Aktivitetsperiode | Siden 1931 |
Ektefeller |
Édith Follet (fra1919 Til 1926) Elizabeth Craig ( d ) (fra1926 Til 1933) Lucette Destouches (fra1935 Til 1961) |
Domene | Scenekunst |
---|---|
Eier av | Bebert |
Bevæpnet | Fransk hær |
Militær rang | Underoffiser |
Konflikt | Første verdenskrig |
Bevegelse | Modernisme , ekspresjonisme , realisme ( d ) |
Kunstneriske sjangre | Essay , roman , pamflett |
Dom | Nasjonal ondskap |
Avledede adjektiver | " Célinien " |
Utmerkelser |
Renaudot-prisen 1932 Militærmedalje Croix de Guerre |
Reisen til slutten av natten (1932) , Død på kreditt (1936) , Fra ett slott til et annet (1957) , Trivia for en massakre , Normanse |
Louis Ferdinand Destouches , kjent som Louis-Ferdinand Céline , født den27. mai 1894i Courbevoie og døde den1 st juli 1961i Meudon , kjent med pennnavnet som vanligvis forkortes til Celine , er en forfatter og lege fransk . Han er spesielt kjent for Voyage au bout de la nuit , utgitt i 1932 og tildelt Renaudot -prisen samme år.
Regnes som en av de største innovatørene i litteratur av XX th århundre "av eksepsjonell vekst, den avgjørende rolle i historien til den moderne romanen" mener George Steiner , Celine innført en stil elliptisk personale og svært arbeidet, som låner fra slang og har en tendens å nærme seg den umiddelbare følelsen av talespråk. Om sin stil vil Julien Gracq si: "Det som interesserer meg om ham, er fremfor alt den veldig dømmende og effektive bruken han gjør av dette helt kunstige språket - helt litterært - som han hentet fra språket som ble snakket. "
Céline er også kjent for sin antisemittisme . Han ga ut virulente brosjyrer fra 1937 (året for utgivelsen av Bagatelles pour un massacre ), og under okkupasjonen under andre verdenskrig var han nær samarbeidskretser og nazistens sikkerhetstjeneste . Han sluttet seg i 1944 til eksilregjeringen for Vichy-regimet i Sigmaringen , en episode i hans liv som inspirerte romanen On the other castle , som dukket opp i 1957.
Louis Ferdinand Destouches ble født i Courbevoie , 11, rampe du Pont-de-Neuilly (i dag Chaussée du Président-Paul-Doumer). Han er den eneste sønnen til Ferdinand Destouches (Le Havre 1865 - Paris 1932), fra farsiden til en familie av småhandlere og lærere av normannisk opprinnelse bosatte seg i Le Havre, og på mors side fra en bretonsk familie, og Marguerite Guillou (Paris 1868 - Paris 1945), etterkommer av en familie av håndverkere og småhandlere av bretonsk opprinnelse, bosatte seg i Paris -regionen. Han blir døpt videre28. mai 1894før de ble betrodd en barnepike. Faren hans er en forsikringsmedarbeider og en "korrespondent", med forfatterens egne ord, og har edelkrav (slektskap senere hevdet av sønnen med ridderen Destouches , udødeliggjort av Jules Barbey d'Aurevilly ), og moren hans er blonderhandler , driver en liten motebutikk i passasjen Choiseul i Paris.
Foreldrene hennes flyttet i 1897 og bosatte seg i Paris, først rue de Babylone deretter, et år senere, rue Ganneron , og til slutt, sommeren 1899 , passerte Choiseul , i Opera-distriktet, hvor Céline noen tilbrakte barndommen sin i det han kaller. hans "gass bell", med henvisning til belysning av galleriet i en rekke gassbrennere i tidlig xx th århundre. I 1900 gikk han inn på den kommunale skolen i Square Louvois . Etter fem år begynte han på en katolsk skole i et år før han kom tilbake til offentlig utdannelse. Han fikk en ganske grunnleggende utdannelse, til tross for to språkopphold i Tyskland først, i Diepholz i et år, deretter i Karlsruhe , deretter i England . Han hadde små jobber i ungdomsårene, spesielt i smykkerbutikker, og vervet seg i tre år i den franske hæren videre28. september 1912kl. 18, ved forhåndsanrop.
Han begynte i 12 th regiment av kyrassér i Rambouillet . Han vil bruke sine barndomsminner i Death on Credit og sine minner om inkorporering i Voyage au bout de la nuit eller til og med i Casse-pipe (1949). Han ble forfremmet til sersjant i 1913 , deretter husmarskalk videre5. mai 1914. Noen uker før hans tjuende bursdag var han dermed en underoffiser .
Tre måneder senere deltok hans regiment i de første kampene under første verdenskrig i Vest -Flandern . For å ha oppnådd en risikabel affære i sektoren Poelkapelle der han ble alvorlig skadet i armen - og ikke i hodet, i motsetning til en seig legende som han selv hadde spredt, og hevdet å ha vært trepanet - og fra24. november 1914, ble han dekorert med militærmedaljen, deretter retroaktiv med Croix de Guerre med en sølvstjerne. Denne våpenprestasjonen er omtalt i L'Illustré national .
Gjenåpnet i Januar 1915, ble han erklært uegnet til kamp, og ble tildelt som hjelpemann i visumtjenesten til det franske konsulatet i London (drevet av hæren på grunn av beleiringstilstanden), deretter reformert etter å ha blitt erklært 70% ufør på grunn av etter- effekter av skaden hennes (Céline kaller seg "mutilo 75%" spesielt i Fra et slott til et annet ). Opplevelsen av krig vil spille en avgjørende rolle i utformingen av pasifismen og pessimismen. Han giftet seg i London, med Suzanne Nebout på19. januar 1916. Dette ekteskapet ble ikke erklært for konsulatet, og Louis Destouches returnerte til Frankrike alene, ansett som ugift av den franske staten. Deretter inngår han en kontrakt med et handelsselskap som sender ham til Kamerun , hvor han drar tilApril 1916overvåke plantasjer. Sykt, han kom tilbake med båt til Frankrike i månedenApril 1917, der han skriver en novelle, Des vague . Han ankommer destinasjonen iJuni 1917.
Han jobbet i 1917-1918 sammen med polygrafforfatteren Henry de Graffigny , som inspirerte forfatteren til å spille karakteren av Courtial des Pereires in Mort à crédit . Innleid sammen av Rockefeller Foundation , reiste de over Bretagne i 1918 for en tuberkulose forebyggende kampanje .
Etter krigen bosatte Louis Ferdinand Destouches seg i Rennes . Han giftet seg med Édith Follet , datteren til direktøren for medisinskolen i Rennes10. august 1919i Quintin ( Côtes-du-Nord ). Dette føder hennes eneste datter, Colette Destouches (15. juni 1920 - 9. mai 2011). Deretter forberedte han seg på baccalaureatet , som han fikk i 1919 , forfulgte deretter medisinske studier fra 1920 til 1924 , og fikk fordeler av reduserte programmer reservert for veteraner, tegnet av erstatninger for leger i Bretagne og i Ardennene, i Revin. Hans doktorgrad i medisin, The Life and the Work of Philippe Ignace Semmelweis (forsvaret i 1924 ), vil senere bli betraktet som hans første litterære verk. Deretter publiserte han et medisinsk arbeid, La Quinine enothérapie ( 1925 ). Etter doktorgraden ble han ansatt i Genève av Rockefeller Foundation som finansierer en stilling i Institute of Hygiene of the Nations League , grunnlagt og ledet av D r Rajchman. Familien hans følger ikke med ham. Han tok flere turer til Afrika og Amerika med leger. Dette får ham til å besøke Ford -fabrikkene under et opphold i Detroit som varer litt mindre enn 36 timer, tiden for ham å bli dypt imponert av fordisme og mer generelt av industrialisering. I motsetning til den ofte gjentatte legenden, var han aldri medisinsk rådgiver for Ford Automobile Company i Detroit.
Kontrakten med Folkeforbundet ikke har blitt fornyet, han planlegger å kjøpe en klinikk i forstedene i Paris og prøver seg deretter på den liberale medisinpraksisen. Han ender opp med å bli ansatt i Bezons- apoteket, hvor han mottar 36.000 F per år etter sin periode. Der møtte han Albert Sérouille og til og med ga ham et berømt forord til boken Bezons gjennom tidene . For å supplere inntekten hadde han en allsidig stilling som designer av reklamedokumenter, farmasøytiske spesialiteter (i 1933 utviklet han en behandling for Graves sykdom som ville bli markedsført under navnet Basedowine ) og til og med som medisinsk besøkende i tre farmasøytiske laboratorier.
I 1926 møtte han Elizabeth Craig (1902-1989) i Genève, en amerikansk danser, som ville være den største lidenskapen i hans liv. Det var for henne, som han kalte "keiserinnen", at han dedikerte Voyage på slutten av natten . Hun fulgte ham til Paris, 98 rue Lepic , men forlot ham i 1933, kort tid etter utgivelsen av Le Voyage . Han går for å finne henne i California , men han får vite at hun har giftet seg med Ben Tankel som tilfeldigvis er jødisk. Etter det hører vi ikke lenger om henne før i 1988, da den amerikanske akademikeren Alphonse Juilland fant henne, noen dager før kritikeren Jean Monnier, som også var på sporet. Hun bekrefter deretter i et intervju at hun fryktet at ved å miste skjønnheten med alderen, ville hun ende med å representere ingenting for ham.
I likhet med andre forfattere har Céline dyktig bygget en hel serie myter om seg selv. På samme tid som Voyage au bout de la nuit skrev Céline artikler for et medisinsk tidsskrift ( La Presse Médicale ) som ikke samsvarte med det libertariske bildet vi hadde av ham. I den første av to artikler publisert i dette tidsskriftet iMai 1928, Roser Céline metodene til den amerikanske industrimannen Henry Ford , metoder som består i å helst ansette "arbeidere sinnssyke fysisk og mentalt" og at Céline også kaller "de eksistens fallne". Denne typen arbeidere, bemerker Céline, "blottet for kritisk sans og til og med elementær forfengelighet", danner "en stabil arbeidsstyrke som er bedre resignert enn en annen". Céline beklager at ingenting lignende i Europa ennå eksisterer, "under mer eller mindre tradisjonelle, litterære påskudd, alltid meningsløse og praktisk talt katastrofale".
I den andre artikkelen, publisert i November 1928, Céline foreslår å opprette bedriftsleger og politibetjenter, "en enorm medisinsk og sanitær politistyrke" som er ansvarlig for å overbevise arbeiderne "om at de fleste pasienter kan jobbe" og at "den forsikrede må jobbe så mye som mulig med minst mulig penger. mulig avbrudd på grunn av sykdom ”. Det er, bekrefter Céline, om "et tålmodig foretak av korreksjon og intellektuell retting" ganske oppnåelig, men fordi "publikum ikke ber om å forstå, det ber om å tro. Celine konkluderer utvetydig: "Populær interesse? Det er et veldig utro stoff, impulsivt og vagt. Vi gir det gjerne opp. Det som virker mye mer alvorlig for oss er arbeidsgivers interesse og økonomiske interesse, ikke sentimentale. "Man kan imidlertid lure på korrespondansen mellom disse skriftene og de sanne følelsene til Céline, på graden av ironi til disse" medisinske "kommentarene (eller om en mulig evolusjon) fordi det noen år senere er flere passasjer av Voyage på slutten om natten vil klart fordømme umenneskeligheten til det kapitalistiske systemet generelt og det fordistiske systemet spesielt.
Det er hele denne delen av livet han forteller om eventyrene til sin antihelt Ferdinand Bardamu , i sin mest berømte roman, Voyage au bout de la nuit (15. oktober 1932). Denne første boka hadde betydelig innvirkning. De skandaliserte eller forvirrede reaksjonene blandes med entusiastisk ros. Romanen mottar Renaudot-prisen etter å ha savnet Goncourt-prisen (som vil føre til at Lucien Descaves forlater Goncourt-juryen: han kommer ikke tilbake før i 1939). Han er en stor bokhandel suksess.
de 26. september 1933, dukket opp The Church , et skuespill skrevet i 1926 og 1927 , som inneholdt antisemittiske hentydninger. Salget er beskjedent.
På den tiden, på grunn av publiseringen av Voyage au bout de la nuit , ble Céline spesielt verdsatt av venstresirkler som så ham som en talsperson for populære kretser og en antimilitaristisk aktivist. Louis Aragon oppfordrer ham, men forgjeves, til å bli med i SFIC-kommunistpartiet (tidligere navnet på PCF ). Han ville imidlertid ha deltatt på den parisiske medisinske banketten til Action Française i 1933 . de1 st oktober 1933, Holder Céline i Médan , på invitasjon av Lucien Descaves, en tale med tittelen "Hyldest til Zola" under den årlige minnesmakten om forfatterens død, tale som fortsatt er den eneste litterære offentlige talen i hans karriere. "Radikal pessimist" ifølge Henri Godard , fordømmer Céline både fascistiske og borgerlige eller marxistiske samfunn. De ville alle være basert på permanente løgner og ville bare ha ett mål: krig. Elsa Triolet deltar i den russiske oversettelsen av Voyage au bout de la nuit . Det dukket opp i Sovjetunionen i januar 1934 , sterkt kuttet.
de 12. mai 1936, midt i Folkefronten , vises Celines andre roman, Death on Credit , med kutt pålagt av forlaget. Boken selger bra, men langt fra forventede proporsjoner. Ifølge François Gibault har publikum hodet et annet sted: Det franske samfunnet, i full nedbrytning, i fullstendig uorden i møte med ideologikonflikten, krever tenkere og filosofer, ikke romanforfattere. Kritikere, både venstre og høyre, slippes løs mot boka. De fordømmer på den ene siden stilen (vokabularet låner mer enn noensinne fra det populære språket, og setningen er nå ustrukturert), på den annen side Celine's tilbøyelighet til å bagatellisere mannen. Forfattere gjenkjenner ikke Céline som sin jevnaldrende. De glødende Lauders av Voyage - Léon Daudet, Lucien Descaves - er tause. Céline blir såret av den kraftige brannen av angrep rettet mot Mort on Credit . Noen biografer ser i dette årsaken til avbruddet i hans romanproduksjon: han vil for en tid vie seg til å skrive brosjyrer.
Han dro til Sovjetunionen i september for å bruke opphavsretten til Travel at the End of the Night - rublene var ikke konvertible. To måneder senere, 28. desember , publiserte han Mea culpa , en apokalyptisk visjon om menneskets natur. For Céline er enhver form for optimisme en skam: vi kommer aldri til å bli kvitt egoisme, og derfor vil mange menn aldri bli bedre. I denne korte brosjyren uttrykker forfatteren først sin avsky for kapitalismen og borgerskapet, før han angrep kommunismen, som ikke ville være noe annet enn "urettferdighet vasket bort under en ny blase" . Teksten blir fulgt av hans medisinske avhandling viet Semmelweis .
På slutten av 1930-tallet , mens han var i kontakt med Arthur Pfannstiel, en kunstkritiker og oversetter som jobbet for Welt-Dienst ( nazi -antimurer- og antisemittisk verdens propagandatjeneste ), publiserte kroppen han hentet informasjon fra., Céline to voldelig antisemittiske brosjyrer : Bagatelles pour un massacre (1937) og L'École des cadavres (1938).
Selv presenterer han disse verkene som følger i et brev til Dr. Walter Strauss:
“Jeg har nettopp gitt ut en avskyelig antisemittisk bok, jeg sender den til deg. Jeg er fienden n o en av jødene. "
Fra slutten av 1930-tallet, Céline nærmet franske pro-nazistiske høyreekstreme kretser , spesielt team av Louis Darquier de Pellepoix sin avis , La France enchaînée .
de 10. mai 1939, Céline og Robert Denoël bestemte seg for å trekke seg fra salget Bagatelles pour un massacre og L'École des cadavres . Denne beslutningen er begrunnet med offentliggjøring av lovdekretet Marchandeau ,21. april 1939. Sistnevnte retter seg ikke direkte mot dem: Målet er å beskytte rasemessige minoriteter og forhindre uro knyttet til rasistiske og antisemittiske publikasjoner.
Under okkupasjonen sender Celine, hvis det strengt tatt ikke er signert artikler, brev til samarbeidende tidsskrifter , hvorav de fleste er publisert; han gir dem også intervjuer. I disse publikasjonene uttrykker han voldelig antisemittisme og posisjonerer seg som en pro-nazistisk forfatter .
I motsetning til avhandlingen som relativiserer, til og med benekter Celines rolle i samarbeidet, presenterer Pierre-André Taguieff og Annick Duraffour forfatteren som en aktiv agent for sikkerhetstjenestene i Nazi-Tyskland under okkupasjonen. I følge Émile Brami ville Taguieff og Duraffour imidlertid gå sammen ved å slå sammen uten å formelt bevise at Celine var en agent betalt av tysk propaganda, informert om den endelige løsningen, som han ville ha godkjent.
de 7. mars 1941, ukebladet Jeg er overalt publiserer sitt intervju:
"For jøden hadde jeg gjort mitt beste i de to siste bøkene ... For øyeblikket er de fortsatt mindre arrogante, mindre prangende. Sekretæren til legene i Seine-et-Oise heter Menckietzwick bortsett fra det ... Jeg hørte også i en kø en god kvinne som sa: I jødenes dager spiste vi godt! "
I utgave 4 (September 1941) fra Notre Combat - for det nye sosialistiske Frankrike velger André Chaumet for sine lesere korte utdrag fra Bagatelles pour un massacre (1937) under tittelen "Céline snakker til oss om jødene ...":
“Gråt er jødenes seier! Lykkes beundringsverdig! Verden for oss i tårer! 20 millioner godt trente martyrer er en kraft! De forfulgte kommer ut, hårløse, bleke, fra tidens tåke, fra århundrer med tortur ... ”
Ved å besøke utstillingen " The Jew and France ", kritiserer Céline Paul Sézille for å ha eliminert Bagatelles pour un massacre og L'École des cadavres fra utstillingsbokhandelen . Disse verkene er kontroversielle selv blant nazistene: hvis Karl Epting , direktør for German Institute i Paris, beskriver Céline som "en av de franskmennene som har et dypt forhold til kildene til den europeiske ånden" , Bernard Payr, som jobber i propagandatjenesten i det okkuperte Frankrike klager over at Celine "ville ødelegge" hennes antisemittisme med "uanstendigheter" og "hysterikskrik" .
I løpet av denne perioden uttrykte Céline åpent sin støtte til Nazityskland. Da sistnevnte gikk til krig med Sovjetunionen, iJuni 1941, erklærer han:
“For å bli en samarbeidspartner ventet jeg ikke på at Kommandantur skulle vise seg på Crillon ... Vi tenker ikke nok på denne beskyttelsen av det hvite løpet. Nå er det på tide å handle, for i morgen blir det for sent. […] Doriot oppførte seg som han alltid har gjort. Han er en mann ... du må jobbe, slåss med Doriot. [...] Denne legionen ( LVF ) så kalumniert, så kritisert, er beviset på livet. […] Jeg sier deg, Legionen er veldig bra, det er alt som skal til. "
Deretter ga han ut Les Beaux Draps , sin tredje og siste antisemittiske pamflett (Nouvelles éditions française, le28. februar 1941), der han spurte om det franske folks følelser overfor okkupanten:
“Det er tyskernes tilstedeværelse som er uutholdelig. De er godt høflige, veloppdragne. De står som speidere. Likevel kan vi ikke piffe dem ... Hvorfor spør jeg deg? De ydmyket ingen ... De presset den franske hæren tilbake, som bare ønsket å komme i helvete. Ah, hvis det var en jødisk hær, hvordan ville vi elske det! "
I 1943 , Hans Grimm , medlem av Sicherheitsdienst , etterretningstjenesten i SS i Rennes, tilgjengelig Louis-Ferdinand Céline med en fullmakt til å dra på ferie til Saint-Malo (tilgang område begrenset til denne perioden av konflikten). Forfatteren gir ham en kopi av den første utgaven av Death on Credit .
Fraværet av brosjyrer i bokhandelen skyldes ikke en offisiell forbudsbeslutning, Bagatelles for en massakre som ikke har gitt grunnlag for noen rettssak, mens L'École des cadavres ble kuttet ned med seks sider (etter korrigeringsdommen for ærekrenkelse av21. juni 1939), men visste ikke om noen tiltak som begrenser salget.
Les Beaux Draps ble utestengt i frisonen den4. desember 1941av Vichy-regjeringen, hvis regime blir sterkt kritisert der. Da hun kom tilbake til Frankrike, godkjente Céline aldri deres opptrykk, og hennes etterfølger i tittelen har siden 1961 respektert beslutningen hennes.
I februar 1944 , under en middag på den tyske ambassaden i Paris med vennene Jacques Benoist-Méchin , Pierre Drieu la Rochelle og Gen Paul , ville Céline ifølge Benoist-Méchin ha erklært overfor den tyske ambassadøren Otto Abetz at Hitler var død og erstattet av en jødisk dobbel.
de 16. mars 1944markerer hans retur til romanen: han gir ut Guignol's Band , en beretning om oppholdet i England i 1915 .
Kontrovers over hans holdning til nazismenCelines private brev gjenspeiler den antisemittiske volden i hennes hefter. Han skrev til sin litterære sekretær iOktober 1937 :
"Da Hitler bestemte seg for å" rense " Moabit i Berlin (deres distrikt La Villette), tok han plutselig opp i de vanlige møtene, i bistroene, maskingeværlag og i utbrudd, uten å skille, drepte alle beboerne! […] Dette er den riktige metoden. "Selv om Céline åpenbart var antisemitt i noen av bøkene sine, sa Henri Guillemin , en stor beundrer av forfatteren, i 1966 at sistnevnte ifølge ham aldri ville ha samarbeidet under krigen. På samme måte bekrefter forfatteren Marc-Édouard Nabe i en kolonne av Le Point i 2011 at Céline aldri har begått antisemittisk handling i livet, og at brosjyrene hennes ikke var gjenopprettbare for alvorlige politiske formål.
Imidlertid i et brev sendt videre 5. november 1940til D r Cadvelle, helsedirektør i Paris, fordømte Celine, først som "jødisk utenlandsk lege ikke naturalisert" og deretter som "haitisk neger ... i utlandet" , D r Joseph Hogarth, legeklinikk Bezons hvis jobb han ettertraktet. Disse oppsigelsene viser "hva Céline var i stand til når rasisme og personlig interesse var til tjeneste for hverandre", bemerker Annick Duraffour og Pierre-André Taguieff i studien med tittelen Céline, la race, le juif: legend littéraire et historisk sannhet (2017 ). Dette arbeidet undersøker den "uendelige fornyede kampen mellom historie og legende", og fortsetter med å "demyteologisere Celine-spørsmålet mer enn et halvt århundre etter forfatterens død".
Som svar på protester fra visse biografer som Émile Brami som de anser for å arbeide for fritakelse av Céline, har Duraffour og Taguieff tenkt å demonstrere at det ikke bare er "stygge meninger" å bebreide ham, men konkrete handlinger som hans villedende holdninger til " forfulgt "og" syndebukk ". De to forskerne bekrefter at "han var en agent for nazistisk innflytelse" og at han ble sitert av SS -lederen Knochen "blant franskmennene som er villige til å samarbeide frivillig med de tyske tjenestene"; "På grunnlag av høringene i Knochen gjennomført av DST identifiserer Generaldirektoratet for generell etterretning Céline som en" SD -agent ", det vil si om den nazistiske sikkerhetstjenesten som Heydrich opprettet . Det ville bli fastslått at han var knyttet til "nazistiske eller pro-nazistiske nettverk" som Welt-Dienst , som han "brukte mange dokumenter-ofte falske".
I følge Duraffour og Taguieff har Céline "faktisk ved flere anledninger engasjert seg i denne" talehandlingen "som er oppsigelse, når det kan utgjøre en arrestasjon av Gestapo. [...] Seks eller til og med syv menneskers fordømmelse av jødedommen, samt to fordømmelser av kommunister, er attesteret den dag i dag. "
Etter allierte landinger i Normandie den6. juni 1944, Céline, fryktet for livet, forlot Frankrike med sin kone Lucette noen dager senere17. juni. Han etterlot seg manuskriptene sine, men fikk gullmynter verdt nesten en million franc sydd i en Lucette-vest, to ampuller kvikksølvcyanid og falske papirer. Paret møtes på Brenner's Park Hotel (de) i Baden-Baden , akkurat rekvirert av rikets Wilhelmstrasse for å ønske fornemme gjester fra den dirigerte Vichy-regjeringen. Da de ikke fikk visum til Danmark, ble de overført til Berlin og deretter til Kränzlin (de) (Zornhof av hans roman Nord ), omtrent femti kilometer nordvest for den tyske hovedstaden. Céline lærte at en fransk eksilregjering prøver å trene i Sigmaringen , og deretter tilbyr Fernand de Brinon , tidligere representant for Vichy for det okkuperte Frankrike og som vil lede denne regjeringen, å praktisere medisin der; sistnevnte aksepterer. Céline vinner med toget Sigmaringen, en tur han forteller om i Rigodon ; sluttOktober 1944, flyttet han sammen med sin kone og katten Bébert på slottet i Sigmaringen og gned skuldre med det siste torget av Pétainistes og dignitarier i Vichy -regimet , en episode han forteller i Fra ett slott til et annet . de18. mars 1945, endelig får han visumet sitt for Danmark takket være intervensjonen fra Lorrain Hermann Bickler . Han forlot Sigmaringen22. mars 1945 og kom fem dager senere til København.
Danmark (mars 1945 - juli 1951)Da landet fortsatt var okkupert av tyskerne, flyttet han inn i leiligheten til Karen Marie Jensen, danser og tidligere elskerinne i Céline, som i 1942 plasserte forfatterens midler i form av gullstenger, i en bank i København. Han samler på ingots og bytter dem mot danske kroner på det svarte markedet. de17. desember 1945, han er stoppet. Det skjer i Danmark nesten et og et halvt år i fengselet Vestre Fængsel (i) , og mer enn tre år i Korsør i en hytte i spartansk nær Storebeltet og tilhører hans advokat. Siden frigjøringen har den blitt boikottet av den franske litterære verdenen. Mellom 1947 og 1949 begynte Céline en lang korrespondanse med en amerikansk jødisk lærd , Milton Hindus , beundrer av hans fiktive verk som i 1950 publiserte en viktig studie om romanforfatteren The Crippled Giant ("The crippled Giant" utgitt i Frankrike året etter. under tittelen L.-F. Céline slik jeg så det ) at sistnevnte vil betale i sin utskrivelse under rettssaken. I 1947 møtte Céline François Löchen, en fransk pastor bosatt i København, en tidligere militær kapellan i Sartrouville og Bezons, som han utvekslet omfattende korrespondanse med.
de 21. februar 1950, innenfor rammen av renselsen , blir han definitivt fordømt i fravær av borgerkammeret til domstolen i Paris for samarbeid i henhold til artikkel 83 (for "handlinger som kan skade det nasjonale forsvaret") - og ikke artikkel 75 ( for "å hjelpe fienden" og "forræderi") av ordre GPRF for rengjøring -, til ett års fengsel (han har allerede opptrådt i Danmark), 50 000 franc bøter, inndragning av halvparten av eiendommen hans og nasjonal fordom . Raoul Nordling - Sveriges generalkonsul i Paris som spilte en viktig rolle med de tyske myndighetene for å beskytte monumentene i Paris sommeren 1944 - grep inn i hans favør med Gustav Rasmussen , dansk utenriksminister, for å forsinke utlevering og ville har skrevet til sin fordel til presidenten for domstolen som prøvde ham. Céline krangler med danske myndigheter om hennes henrettelse av en fengselsstraff som ble utført i 1946-1947.
de 20. april 1951, Jean-Louis Tixier-Vignancour , hans advokat siden 1948 , innhenter Celines amnesti under tittelen "great war invalid" (siden 1914 ) ved å presentere sin sak under navnet Louis-Ferdinand Destouches uten noen dommer. Opprette forbindelsen.
Tilbake fra København neste sommer, Céline og hennes kone - de giftet seg på den 15 februar 1943 i Paris 18 th - Lucette (née Lucie Almansor, 1912-2019) flyttet for å bo hos venner i Nice iJuli 1951. Hans forlegger Robert Denoël etter å ha blitt myrdet i 1945, signerte han samme måned en kontrakt på fem millioner franc med Gaston Gallimard (han ba ham om 18% opphavsrett) for utgivelsen av Féerie for en annen gang , utgaven av Voyage to the End. of the Night , of Death on Credit og andre verk.
I oktober samme år flyttet paret inn i en nedslitt paviljong, 25 ter route des Gardes, i Meudon , i Hauts-de-Seine (på det tidspunkt departementet Seine-et-Oise ). Registrert med legenes orden , doktor L.-F. Destouches, doktor i medisin fra fakultetet i Paris, henger en profesjonell plakett på gjerdet som lukker eiendommen, samt en plakett til Lucette Almanzor som kunngjør de klassiske dans- og karakterklassene som kona gir i paviljongen. Han så Gallimards fremskritt i flere år til han vendte tilbake til suksess, fra 1957 , takket være hans "tyske trilogi", der han romantiserer eksilet.
Utgitt suksessivt og hver for seg, Fra et slott til et annet ( 1957 ), utgjør Nord (1960) og Rigodon ( 1969 ) tre deler av en enkelt roman. Céline tar scenen personlig som karakter og som forteller.
Louis-Ferdinand Destouches døde hjemme hos ham i Meudon den1 st juli 1961, sannsynligvis konsekvensene av cerebral aterosklerose - selv om andre patologier noen ganger blir nevnt - etterlater Lucette Destouches enke . Han er diskret begravet på Longs Réages kirkegård , i Meudon på4. julii nærvær av datteren Roger Nimier , Marcel Aymé , Claude Gallimard , Max Revol , Jean-Roger Caussimon , Renée Cosima og Lucien Rebatet og journalistene André Halphen og Roger Grenier ; paviljongen han okkuperte, vil brenne innMai 1968, og ødela deretter brevene og manuskriptene hans.
Louis-Ferdinand Celines litterære stil blir ofte beskrevet som å ha representert en ”litterær revolusjon” . Han fornyer i sin tid den tradisjonelle romantiske historien, som leker med rytmer og lyder, i det han kaller sin "lille musikk". Den slang vokabular påvirket av utveksling med sin venn Gen Paul så vel som den vitenskapelige, kjent og ettertraktet stil er til tjeneste for en forferdelig klarhet, og svingte mellom fortvilelse og humor, vold og ømhet, stilistisk revolusjon og ekte opprør (den litterære kritiker Gaëtan Picon gikk så langt som å definere Reisen som "et av de mest uutholdelige ropene mennesket noensinne har uttalt").
Det var i 1936 , i Death on Credit , med barndommen til Ferdinand Bardamu , Celines litterære alter ego , at stilen hans ble mer radikal, spesielt ved bruk av korte setninger, ofte utropende, atskilt med tre suspensjonspunkter. Denne skriveteknikken som kombinerer skriftlig og muntlig språk, designet for å uttrykke og provosere følelser, vil bli funnet i alle romanene som vil følge. Det vil forvirre mye av kritikken mot publiseringen av Death on Credit . I denne romanen næret av minner fra ungdomsårene, presenterer Céline en kaotisk og antiheroisk visjon, både burlesk og tragisk, av den menneskelige tilstanden. Boken har imidlertid liten suksess, og blir kritisert av tilhengere av Travel at Night's End . Simone de Beauvoir vil påstå (men lenge etter i 1960) at hun og Jean-Paul Sartre da ville ha sett i den "en viss hatefull forakt for de små menneskene som er en pre-fascistisk holdning", mens Élie Faure , som hadde hyllet Voyage , bare dømmer at Celine "tråkker i dritten".
Stilistisk er progresjonen som dukker opp mellom hans første roman og hans siste trilogi preget av en stadig tydeligere samsvar mellom historien (eller handlingstidspunktet) og fortellingstidspunktet (eller tidspunktet for skrivingen). Slik invaderer fortellingens nåtid det romantiske rommet til det punktet hvor handlingen ikke lenger ser ut til å finne sted tidligere, men tvert imot akkurat i det øyeblikket fortelleren skriver. Teksten nærmer seg således gradvis sjangeren til krøniken, og gir leseren inntrykk av at hendelsene utspiller seg "live", foran hans øyne.
Det er interessant å sammenligne ham med sin samtidige Ramuz , som han sa var "initiativtaker til overføring av talespråk til skriftspråk".
Voyage au bout de la nuit på utgivelsestidspunktet (1932) dukket opp for høyreorienterte forfattere som Bernanos og Léon Daudet "som et yrke for humanistisk tro" og gjennom sin sterke kritikk av militarisme , kolonialisme og kapitalisme , "imponerte han mennene til venstre, fra Aragon til Trotsky ". Men Death on Credit (1936) var foruroligende fordi "det ideologiske engasjementet nesten hadde forsvunnet".
I 1936 ble han invitert til Sovjetunionen , særlig under påvirkning av Elsa Triolet . Da han kom tilbake, skrev han sin første brosjyre, Mea culpa , hensynsløs belastning mot et Sovjetunionen som byråkratisk dommer og barbar, samme år som Tilbake i Sovjetunionen til Andre Gide . Céline publiserte deretter en serie med voldelig antisemittiske hefter, som startet i 1937 med Bagatelles pour un massacre , deretter i 1938 , L'École des cadavres .
Imidlertid er Céline ikke bare antisemitt og antikommunistisk, han har også en veldig nedsettende og rasistisk visjon om oksitanske befolkninger . Han skrev i 1940: “South Zone, et område befolket av degenererte Middelhavsbastarder, kjeltringer, bortskjemte felibre, arabiske parasitter som Frankrike ville hatt all interesse av å kaste over bord. Under Loire er det ikke annet enn råthet, latskap, smittende, forfalsket kryssing ”.
Hvis hans teaterstykke Kirken i 1927 fordømte Folkeforbundet som en institusjon ledet av karikaturjøder ( Judenzweck og Mosaïc ), viser brosjyrene hans nå radikal rasisme og antisemittisme, og de var en stor suksess. Celine uttrykker også ønsket om å se opprettelsen av en fransk-tysk hær, samt en unnskyldning for Hitler som antas å ikke ha noe mål mot Frankrike: "Hvis i morgen Hitler nærmet meg med sine små bart, ville jeg stønn som i dag under jødene . Men hvis Hitler sa til meg: “Ferdinand! det er flott deling! Vi deler alt! », Han ville være min venn! "
Og i L'École des cadavres (1938):
“Jødene, rasemessig, er monstre, hybrider, feilmontering som må forsvinne. […] I menneskelig avl er de, bare bløffet til side, bare gangrenøse bastarder, skadedyr, rotter. Jøden ble aldri forfulgt av arier. Han forfulgte seg selv. Han er den forbannede med å trekke hybridkjøttet sitt ”
- School of Cadavers , Paris, Denoël, 1938, s. 108
Eller:
”Jeg føler meg veldig god venn av Hitler, veldig venn med alle tyskere. Jeg opplever at de er brødre, at de har god grunn til å være rasistiske. Det ville gjort meg veldig vondt hvis de noen gang ble slått. Jeg finner ut at våre virkelige fiender er jødene og frimurerne. At krigen er krigen til jødene og frimurerne, at den slett ikke er vår. At det er en forbrytelse at vi blir tvunget til å bære våpen mot folk i vår rase, som ikke spør oss noe, at det bare er for å glede ranerne i ghettoen. At det er tørketrommelen til siste hakk av avskyen "
- The Cadavers School , Paris, Denoël, 1938, s. 151
Etter Frankrikes nederlag i 1940 og okkupasjonen av de tyske hærene, skrev Céline en tredje brosjyre: Les Beaux Draps , der han fordømte ikke bare jødene og frimurerne, men også flertallet av franskmenn, mistenkt for interbreeding og av ' være dum. Brosjyren ber også blant annet om reduksjon i arbeidstid (til trettifem timer på fabrikker, til å begynne med) og angriper ganske tydelig marskalk Péatains moralske politikk. Dette misliker både Vichy -regimet at boken , sammen med Rubble of Rebatet , er svartelistet (uten å bli utestengt fra publisering).
Céline sendte deretter rundt førti åpne brev publisert av de mest virulente organene i samarbeidet, uten å formelt sett bli med på noen av de samarbeidende bevegelsene som ble opprettet i lys av hendelsene. I disse brevene presenterer han seg som rasismens pave og beklager utilstrekkelig undertrykkelse mot jøder, frimurere, kommunister og gaullister. Han skriver innMars 1942et brev til Jacques Doriot der han beklager følelsen av fellesskap blant jødene, som han anser som ansvarlig for deres "ublu kraft": "Jøden er aldri alene på sporet! En jøde er hele jødedommen. En jøde alene eksisterer ikke. En termitt, hele termitthaugen. En feil, hele huset ”.
Celines antisemittisme vekket mange kommentarer.
André Gide: «Når det gjelder selve spørsmålet om semittisme, blir det ikke berørt. Hvis vi måtte se i Bagatelles hell un massacre noe annet enn et spill, ville Céline, til tross for alt hennes genialitet, være uten unnskyldning for å vekke opp banale lidenskaper med denne kynismen og denne tilfeldige spenningen ”
Julien Gracq: ”Det er en mann i Céline som begynte å gå bak buglen sin. Jeg har en følelse av at hans eksepsjonelle vokiferative gaver, som han ikke klarte å motstå, ville føre ham ufleksibelt mot høyrisikotemaer, panikk, besettende, vanvittige temaer, blant annet antisemittisme, selektivt, ble laget. For å suge det opp. Dramaet som kan oppstå hos en artist fra kravene til instrumentet han har mottatt som en donasjon […] må ha blitt spilt ut her i all sin størrelse. Den som har mottatt i gave, dessverre, fløyten til rottemakeren, vil det være vanskelig å forhindre ham i å føre barna til elven. " ( Lese skrift , publisere José Corti, s. 186 ).
Historiker Philippe Burrin : “Pamflettene hans før krigen formulerte en sammenhengende rasisme. Hvis han fordømte stort sett venstresiden, borgerskapet, kirken og ekstreme høyre, uten å glemme sitt tyrkiske hode, marskalk Pétain, er det av grunnen til at de ikke var klar over raseproblemet og den jødene som varmer i lang tid. Løsningen ? Alliansen med Nazi-Tyskland, i navnet til et rase-fellesskap, ble unnfanget på de etnoracistiske linjene til de alsaceiske, bretoniske og flamske separatistene. »( Frankrike i tysk tid , 1940-1944, Seuil, 1995, s. 63. )
Burrin skriver videre: ”Så mye som en antisemitt, er han [Céline] rasistisk: eliminering av jødene, ønskelig, uunnværlig, er ikke helheten. Vi må rette det franske løpet, innføre en kur for avholdenhet, en lansering, en fysisk og fysisk rehabilitering. […] Vichy er verre enn noe annet, og mens vi venter på at en ny utdannelse skal ha fått tid til å gjøre sitt arbeid, må vi med "Labiche-kommunisme" tiltrekke disse franske kalver som bare tenker på penger. For eksempel ved å distribuere jødiske varer til dem, den eneste måten å vekke en rasistisk samvittighet som desperat mangler. ”( Ibid. , S. 427. )
Historikeren Robert Soucy ser en seksuell dimensjon i forfatterens antisemittisme: “I følge Céline begrenser ikke jødene seg til å dominere Frankrike politisk, økonomisk, sosialt og kulturelt; de utgjør også en trussel på seksuelt nivå, og mer presist homofil. Ifølge Celine er jødene "jævla" som tar arierne med makt bakfra. Å være føyelig med jødene er å risikere å bli voldtatt av dem. [...] Hans utbrudd mot jødene uttrykker mange frykt og også en sjalusi av seksuell karakter. Ifølge ham blir arier ofte voldtatt av dominerende jøder; Når det gjelder arerne, synes de jødene er spesielt attraktive. Jødene utøver den samme seksuelle fascinasjonen på kvinner som svarte: “Kvinne er en født tiseforræder. [...] Kvinnen, spesielt franskinnen, elsker de krusete, abyssinerne, de har overraskende dicks til deg. Så i Celines mentale univers styrker kvinnehat og rasisme hverandre. "
Ifølge historikeren Michel Winock kan Celines antisemittisme delvis forklares med hennes traumatiske opplevelse av første verdenskrig . Ved å definere seg selv som en antimilitarist og en innvoller pasifist, har han til hensikt å fordømme det han anser som en okkult makt til jødene, akkurat som Hitler hevdet at jødene oppmuntret krig, et motiv tatt opp av Celine.
Den anarkismen er en ofte diskutert tema i studiet av den politiske tanken på Celine. Videre definerer forfatteren seg selv som en anarkist. de8. mars 1934, skriver han et brev til Élie Faure der han erklærer: “Jeg nekter absolutt å falle i kø her eller der. Jeg er en anarkist, til hårene. Jeg har alltid vært, og jeg kommer aldri til å bli noe annet ” . Denne posisjonen er først og fremst en del av hans avslag på å bli medlem av Association of Revolutionary Writers and Artists , nær kommunistene, som samtalepartneren foreslo ham. I det samme brevet spesifiserer han: “Ethvert politisk system er et foretak med hyklerisk narsissisme som består i å kaste tilhengerens personlige ignorance på et system eller på de“ andre ”. Jeg lever veldig godt, jeg innrømmer, jeg forkynner høyt, følelsesmessig og høyt all vår vanlige avsky, til høyre eller til venstre som mann. Jeg vil aldri bli tilgitt for det ” . For den libertariske sosiologen Alain Pessin er Céline en del av en anarkistisk tanke gjennom hele arbeidet, og finner støtte fra forskjellige anarkister som avisen Le Libertaire under rettssaken i 1950. Men sosiologen understreker at antisemittisme av Louis-Ferdinand Céline er uforenlig med en anarkistisk holdning. Ifølge ham avslører det en oppfatning nær de høyreekstreme bevegelsene før andre verdenskrig som illustreres av en pasifisme som rettferdiggjør antisemittisme. Imidlertid understreker han en kobling med nihilistisk tanke, som han også analyserer i Dubuffet (en stor beundrer av Céline), og som kan sammenlignes med en form for individualistisk anarkisme .
For Jacqueline Morand, hva som fjerner Céline fra tradisjonell anarkisme, "Det er pessimismen han manifesterer med hensyn til den menneskelige tilstanden" . Hun understreker imidlertid at det er en nærhet mellom forfatteren og anarkistiske ideer, først i Voyage au bout de la nuit , med en sterk antimilitarisme og en fordømmelse av kapitalisme gjennom bordet han maler av fabrikkene. Amerikanske Ford . Men det er i Les Beaux Draps at hun kommer nærmest tradisjonell anarkisme, ved å fremkalle ideen om en skole nær Stirners begreper (men også til individualistisk anarkisme, gjennom dette), en form for sosial rettferdighet i redusert arbeidstid, og en oppsigelse av makthaverne. Céline stiller imidlertid ikke spørsmålstegn ved staten, og tror ikke, ifølge forfatteren, på muligheten for en sosial orden basert på den frie assosiasjon av individer, som demonstrerer avstanden mellom Céline og anarkistiske ideer.
Historikeren Pascal Ory klassifiserer Céline blant høyreekstreme anarkister . Dette er også oppfatningen til François Richard , som i Louis-Ferdinand Céline ser et av medlemmene i denne strømmen, som er preget av en antidemokratisk, antikonformistisk holdning, men også knyttet til verdier som generelt er klassifisert som høyre og ofte til antisemittiske og rasistiske teser (som vi observerer i Céline, men også i Rebatet , Drumont eller til og med Léautaud ), der tradisjonell anarkisme er imot.
Maleren Gen Paul protesterer i et vitnesbyrd filmet i 1969 mot ideen om Celine-anarkist og proklamerer at han ser på Celine som en "franskmann" (det vil si i hans sinn som en patriot). Céline og maleren var uenige og hadde ikke sett hverandre siden forfatteren kom tilbake fra eksil.
Bøkene hans ble publisert på nytt, og de er oversatt til mange språk. Romanene til Louis-Ferdinand Céline er spesielt publisert i Bibliothèque de la Pléiade . Et utvalg av hans korrespondanse var også gjenstand for et volum der, i 2009.
Pamflettene hans fra 1930- og 1940 -årene ble ikke offisielt utgitt på nytt i Frankrike - med unntak av Mea Culpa - på forespørsel fra Céline og deretter fra enken etter hennes død, og argumenterte for angreretten . De er bekymret over Marchandeau-dekretloven fra 1939 og Pleven-loven fra 1972 , som forbyr oppfordring til rasehat . Siden en avgjørelse fra Paris lagmannsrett fra 1979 kan imidlertid slike tekster publiseres på betingelse av at de går foran en preambel som setter dem tilbake i historien. Originale eksemplarer forhandles til rundt 180 € minimum (2008) for originalutgaven i dårlig stand, sterkt overstigende € 1.100 når de er i perfekt stand . De er også gjenstand for piratpublikasjoner.
Publiseringen av disse brosjyrene vakte en kontrovers mellom motstanderne av nyutgaven som "utgår fra prinsippet om at det er nødvendig å søke å forby enhver rasistisk eller antisemittisk prosa, hvem som helst forfatteren" , og hans støttespillere for hvem "for å orkestrere 'å glemme Célines pamfletter betyr også å hvitvaske forfatteren bokstavelig talt, bare å tillate å lese prosaen han utmerker seg i " .
I 2012 publiserte Quebec forlag Huit en integrert og kritisk utgave av Celines tre antisemittiske brosjyrer, som førte dem sammen i en samling kalt Écrits polemics .
I 2017 , Gallimard annonserer at de vil utstede iMai 2018Etter avtale med Lucette Destouches , de tre hefter (samt Mea Culpa og À opphisset du bocal ) ved å ta opp 2012 kanadiske kritisk utgave (etablert av Régis Tettamanzi) med et forord av Pierre Assouline . Men etter press ble prosjektet endelig utsatt på ubestemt tid (se nedenfor ).
Mange verk har vært viet til livet og verket til Céline. To utgaver av Cahiers de l'Herne ( nr . 3 og 5) ble viet til ham. François Gibault viet ham en biografi i tre bind. Forfattere som Philippe Alméras , Pol Vandromme , Philippe Muray , Frédéric Vitoux , Maurice Bardèche , Robert Poulet og Henri Godard har også viet studier og biografier til ham. Den Société d'Études celiniennes forening organiserer utveksling og seminarer om emnet, også publisering tidsskriftet Etudes celiniennes . En annen publikasjon, La Revue Célinienne , eksisterte fra 1979 til 1981, og ble senere en månedlig gjennomgang, Le Bulletin Célinien .
Tidsskriftet Le Bulletin Célinien annonsert i oktober 2014 , oppdagelsen av en upublisert tekst med tittelen På en les mestere que fortrinn , som finnes i arkivene til Folkeforbundet . Denne teksten ble sannsynligvis skrevet i Genève da Céline var der som lege.
Emmanuel Bourdieu regisserte i 2016 en film med tittelen Louis-Ferdinand Céline , som er en bearbeiding av boken The Crippled Giant av Milton Hindus . Filmen fokuserer på forholdet mellom akademikeren og forfatteren under møtet i Danmark i 1948.
Céline var blant de 500 personlighetene og begivenhetene som Kulturdepartementet ønsket, i 2011, nasjonale feiringer (i dette tilfellet i anledning femtiårsdagen for hennes død). Etter en protest fra Serge Klarsfeld , som erklærte: "Frédéric Mitterrand må gi opp å kaste blomster til Celines minne, da François Mitterrand var forpliktet til ikke lenger å legge krans på Pétains grav" , bestemte kulturminister Frédéric Mitterrand til slutt å fjerne Céline fra denne listen, med tanke på at, med ordene til Serge Klarsfeld, "de skitne antisemittiske skrifter" av forfatteren hindrer republikken i å gi ham hyllest.
Denne tilbaketrekningen utløste protester tilbake, spesielt fra Frédéric Vitoux og Henri Godard .
I desember 2017, får vi vite at Gallimard planlegger å publisere et bind som samler Célines antisemittiske brosjyrer , Bagatelles pour un massacre , L'École des cadavres og Les Beaux draps , som skal utgis i mai 2018 under den eufemistiske tittelen Polemiske skrifter og ledsaget av en kritisk overdådighet. etablert av Régis Tettamanzi, professor i fransk litteratur av det XX th århundre ved Universitetet i Nantes .
Det oppsto en livlig kontrovers, som fikk Gallimard til å suspendere dette prosjektet 11. januar 2018 : " I navnet på min redigeringsfrihet og min følsomhet for min tid, suspenderer jeg dette prosjektet, og vurderer at metodiske og minnemessige betingelser ikke er oppfylt for å betrakte det rolig ", indikerer Antoine Gallimard i en pressemelding.