Tusen og en natt

Tusen og en natt Bilde i infoboks. Illustrasjon av Soughrat-manuskript (Sokrates) av Seldjoukouk 1200 - tallet (Bibliotek av Topkapi-palasset , Istanbul , Tyrkia).
Originaltittel (fa)  هزار و یک شب
Format Sett ( d )
Språk Arabisk , persisk
Forfatter AA.VV.
Snill Fantastisk historie
Tegn Scheherazade
Shahryar
Dynarzad ( d )
Sulayman
Hâroun ar-Rachîd
Land Midtøsten

The Thousand and One Nights ( persisk  : هزار و یک شب , arabisk  : كتاب ألف ليلة وليلة , bokstavelig oversettelse: "boken om tusen netter og en natt" ) er en anonym samling av folkeeventyr om persisk , indisk og arabisk .

Den består av mange innebygde historier og karakterer speilet i forhold til hverandre.

Opprinnelsen til samlingen: komplisert mysterium

To beretninger om X th  århundre, den første på grunn av Al-Masudi , den andre til Ibn al-Nadim , tyder på at Arabian Nights var opprinnelig et resultat av tilpasning på arabisk fra en persisk bok som heter Hezar Afsana (A Thousand Tales). Det ville derfor være en bokaktig overføring. Disse tales kommer hovedsakelig fra tre hovedmidler, et indo-persisk kilder farve hellenistiske som strekker seg fra den III- E og VII E  århundrer, arabiske midler fra perioden av kraften i de caliphs i Bagdad mellom IX th og XI th  -tallet og til slutt, en populær egyptiske hovedstaden dating fra XII th og XIII th  århundrer fortsatte å forvandle ved kontinuerlige slettinger eller tillegg, inntil XVI th  -tallet , men har aldri vært en del av de offisielle brev horisonten arabere. Imidlertid er det ikke funnet noen materielle bevis på at Hézâr afsâna tillater påstanden om en potensiell persisk opprinnelse. I tillegg skjer scenene i samlingen hovedsakelig i domstolene i Bagdad eller Kairo , byer grunnlagt av araberne, ved bredden av Tigris , Eufrat eller Nilen, og karakterene er nesten utelukkende muslimske. Det fantastiske domenet det gjelder er arabisk mytologi, og den historiske konteksten er ofte det abbasidiske kalifatet . Selvfølgelig har flere historier persisk opprinnelse, selv om det ikke er kjent hvordan de kom inn i samlingen. Disse historiene inkluderer syklusen til "Kong Jali'ad og hans Wazir Shimas" og "De ti wazirene eller historien om Azadbakht-kongen og hans son "(avledet fra Bakhtiyārnāma persisk VII th  -tallet).

Den eldste kjente manuskriptet fragment av IX th  århundre publisert av American universitet Nabia Abbott. Det er fortsatt et manuskript av XIV th  århundre holdt i Tübingen , en historie delt inn netter, al-Sul og al-Shumûl . Manuskriptet brukes av Galland 's oversettings (1704-1717) stammer fra XV th  århundre. Den er i tre bind og ble sendt til ham fra Aleppo . Den oppbevares for tiden på Nasjonalbiblioteket i Frankrike - ms ar. 3609 til 3611. Arbeidet til Emmanuel Cosquin viser at rammenes fortelling om nettene , det vil si historien om kongen med Scheherazade , som her er et litterært apparat, har en indisk opprinnelse, som andre steder mange andre historier fra samlingen . Det er flere referansehåndskrifter for alle nåværende utgaver, inkludert Būlāq (Kairo), 1835, revidert i 1863 og 1935, eller manuskriptene til den syriske grenen, som hadde tjent som grunnlag for Galland. De nåværende oversettelsene er noen ganger et resultat av rekomposisjoner av flere manuskripter. Det er derfor vanskelig å identifisere en ”ren” samling, og man kan til og med lure på om dette gir mening. Flere utgivere utelukker Nights berømte historier, men senere betraktet som tillegg til den opprinnelige kjernen og Khawam som avviker sjømannen Sinbad , eller Miquel og Bencheik (The Pleiades) som legger til at den verdensberømte vedhenget Aladdin og den fantastiske lampen og Ali Baba og de førti tyver . Når det gjelder denne siste fortellingen (av tyrkisk opprinnelse?), Er det virkelig sannsynlig at den ble fortalt muntlig til Galland av en av hans informanter. Galland skrev det skriftlig, og gjorde det til en av de mest berømte historiene i samlingen.

Opplag av en rekke historier fra samlingen ser ut til å forekomme i Vest-Europa fra XII -  tallet, for eksempel historien om Floris og Blancheflor i tråd med Neema og Noam- delen av samlingen.

En liten studert samling

I motsetning til dyrefabelene Kalila og Dimna eller Maqâmât av Al-Hariri , er samlingen av fortellinger ansett som marginal i arabisk litteratur, og forholder seg ikke til belles-lettres ( adâb ), men til et populært register.

Det er mulig at det opprinnelige verket på persisk, Hazār-afsāna , falt innenfor sjangeren "  prinsenes speil  ", og inneholdt eksemplariske historier ment for utdannelse av herskere. Men ved siden av en rammefortelling som har holdt seg stabil (historien om Scheherazade , som rammer alle de andre), ville resten av historiene da ha endret seg betraktelig - som den persiske tittelen, dessuten - og det er nytt materiale der. Blitt introdusert. Fraværet av den persiske samlingen - de eneste kjente persiske manuskriptene er oversettelser fra XIX -  tallet som er laget i henhold til oversettelsen av Antoine Galland - hindrer mer.

Disse historiene ble deretter sendt i Europa, og utnyttet orientalismens mote og arbeidet til Galland.

Oversettelsene

Antoine Gallands oversettelse

Den første vestlige oversettelsen er Antoine Gallands verk utgitt fra 1704 til 1717 , men en del av den ble skrevet av ham selv og hentet inspirasjon fra historiene som ble fortalt ham av sin syriske takstmann, Hanna Dyâb . For å gi kroppen og ånden til karakteren til Scheherazade , ble denne kongens antikvar (den gang professor i arabisk språk ved College de France) inspirert av Madame d'Aulnoy og Marquise d'O, damen til palasset til hertuginnen av Burgund .

Gallands oversettelse ble fullført av Jacques Cazotte og Denis Chavis for bind XXXVII til XLI av Cabinets des fées (Genève, 1784-1793) under tittelen Les Veillées du Sultan Schahriar .

I følge Abdelfattah Kilito oppfyller ikke denne samlingen av anonyme kontoer noen av de klassiske kriteriene i arabisk litteratur: en edel stil, en presis forfatter og en fast form; dessuten fremhever det mange spesifikasjoner og lokale dialekter , langt borte fra bokstavhorisonten, noe som antyder at hvis Galland ikke hadde overført dette minnet, ville det ha forsvunnet. Som nevnt ovenfor, antoine Galland inkludert spesielt i Thousand and One Nights- historiene som ikke opprinnelig dukket opp der. De Adventures of Sinbad , Aladdin og Ali Baba var ikke en del av det opprinnelige verket, så mye at Jacques Finne understreker at Galland er utvilsomt den eneste overs i historien "for å ha oversatt og gitt stoff til en tekst som ikke gjorde ennå ikke offisielt eksisterer  ” .

Oversettelsen av Joseph-Charles Mardrus

Misfornøyd med Galland-oversettelsen publiserte doktor Joseph-Charles Mardrus , født i Kairo til en familie av armensk opprinnelse, venn av André Gide , en ny oversettelse av Thousand and One Nights i seksten bind fra 1899 til 1904, som dukket opp i 'først i La Revue blanche til 1902 - bind I til XI - deretter direkte med Charpentier og Fasquelle. Mardrus viet de påfølgende volumene til vennene sine: Paul Valéry, Anatole France, Félix Fénéon, etc., og fasettfullt til "Sidi Robert de Montesquiou , ben Artagnan al Fezenzaki".

I In Search of Lost Time av Marcel Proust fremkaller fortelleren for eksempel moren sin som ikke tør å frata ham Mardrus oversettelse mens han råder ham til å holde seg til Gallands. Mardrus versjon var ment å være mer fullstendig enn Gallands og være mer tro mot de arabiske tekstene. For eksempel oversetter hun diktene som er til stede, som er svært mange, og som var fraværende i Gallands versjon. Hans versjon er imidlertid fortsatt upålitelig; først fordi den er basert på et variert sett med tekster (Boulaqs utgave, Scotts oversettelse, samlingen av Artin Pasha og Spitta Bey), og til og med hindustanske historier; da fordi det forverrer eksotismen og pompa. Den bokstavelige oversettelsen, som også inkluderer pseudolag av det arabiske språket, fører det noen ganger til tull, pleonasmer og det åpenbare, slik tilfellet er med tittelen The Book of a Thousand Nights and a Night . Oversettelsen hennes er preget av en blomstrende stil, en forkjærlighet for orientalisme som ofte skyver henne mot klisjeen og en overfylt erotikk, uten fra originalversjonen.

René R. Khawams oversettelse

René R. Khawams oversettelse ble publisert på 1960-tallet, deretter fullstendig revidert på 1980-tallet, og er basert på et dusin gamle manuskripter. Oversetteren prøver å gjenopprette taleregisteret, noen ganger elegisk, noen ganger trivielt, og gir for å lese diktene som tegner punktet for historien. Som Khawam forklarer innledningsvis, opptrer ikke eventyrene til Aladdin, Sinbad og Ali-Baba i hans utgave: Galland er virkelig hovedpersonen som er ansvarlig for deres tilsetning, og foretrekker å oversette og publisere disse verkene i separate bind. Dessuten, hvis han bruker Gallands manuskript, utvikler han de erotiske beskrivelsene som sistnevnte hadde unnlatt (i samsvar med skikkene fra domstolen til Ludvig XIV) uten å imidlertid falle i det overdreven at han bebreid Mardrus. I tillegg legger han til side den moraliserende diskursen tusen og en natt , fraværende fra originaltekstene og kommer fra anonyme tillegg integrert i den arabiske utgaven av Boulaq utgitt i 1835, der Mardrus hadde etablert sin egen oversettelse.

Oversettelse av André Miquel og Jamel Eddine Bencheikh

I 1991, for Pleiade Bibliotek , André Miquel og Jamel Eddine Bencheikh , forskere og spesialister om emnet, publiserte en ny oversettelse. Betydelig forskjellig fra versjonene som er sitert ovenfor, hevdes deres oversettelse å være fullstendig og nøyaktig basert på utgaven av Boulaq , navnet på den egyptiske byen der teksten ble skrevet ut første gang i 1835 .

Engelske oversettelser

De første engelske oversettelsene hadde blitt laget fra Gallands tekst. Edward William Lane publiserte den første engelske oversettelsen basert på den arabiske teksten, i tre bind utgitt mellom 1839 og 1841.

På den annen side publiserte Richard Francis Burton en komplett oversettelse til engelsk, med utgangspunkt i Boulaq- versjonen (1835). Denne oversettelsen består av 16 bind utgitt fra 1885 til 1888 . På grunn av de seksuelle bildene i kildetekstene som Burton la vekt på videre, inkludert å legge til mange fotnoter og vedlegg om østlige seksuelle sedler, og strenge lover fra viktoriansk tid om uanstendig innhold, ble disse oversettelsene skrevet ut som private utgaver kun for abonnenter. Burtons originale ti bind ble fulgt av seks til (syv i Bagdad-utgaven og muligens andre) med tittelen The Extra Nights to the Thousand Nights and One Night, som ble trykt mellom 1886 og 1888.

I 2008 ble en ny engelsk oversettelse utgitt av Penguin Classics i tre bind. Tekstene er oversatt av Malcolm C. Lyons og Ursula Lyons med en introduksjon og kommentarer fra Robert Irwin . Dette er den første komplette oversettelsen av Macnaghten eller Calcutta II-utgaven (egyptisk resensjon) siden Burton.

Oversettelsen i Douala av Isaac Moumé Etia

Oversettelsen i Douala ble laget i 1930 av den kameruniske Isaac Moumé Etia , fra arbeidet til Antoine Galland utgitt fra 1704 til 1717 .

Han hadde utgitt begynnelsen i 1930 til 1939 , under tittelen "  Ikol'a bulu iwo na bulu bô" (The Thousand and One Nights: adaptation in Douala). Arbeid i flere bind som hadde stor suksess med landsmenn og den franske kolonistyrelsen.

Historiene

The Thousand and One Nights består av innebygde historier, og karakterer speilet i forhold til hverandre.

Sultan Shahryar , som gjengjeldelse for konas utroskap, dømmer henne til døden, og for å være sikker på ikke å bli lurt, bestemmer han seg for å henrette kvinnen han giftet seg dagen før, henrettet hver morgen. Scheherazade , datteren til storvisiren, foreslår å gifte seg med sultanen. Hjulpet av søsteren sin, forteller hun sultanen en historie hver kveld, og fortsettelsen blir utsatt til neste dag. Sultanen kan da ikke bringe seg til å drepe den unge kvinnen; han utsetter henrettelsen fra dag til dag for å vite resten av historien startet dagen før. Litt etter litt får Scheherazade ektemannen til mannen sin, og til slutt, etter tusen og en natt, gir han opp å henrette henne.

I XXI th  århundre Arabian Nights består av ett felles senter, tretti historier (rammen historie eller historien om Scheherazade, kjøpmann og Genie , fiskeren og Genie , The Ladies Bagdad , Les Trois kalendere , Les Trois Pommes , Le Hunchback og historiene som er inkludert der) og et sett med ekstremt varierte fortellinger som faller inn under både vitenskapelig litteratur og mer "populær" litteratur. Man møter der for eksempel jinns , imps og ghouls . Men hvis vi måtte karakterisere tusen og en natt , måtte vi knytte dem til hundrevis av andre samlinger av lignende historier som var i omløp i det arabiske domenet ( Tusen og en natt er ikke en isolert bok).

Her er en liste over noen av de mest berømte tusen og en natt . Noen er ikke fra de eldste kjente manuskriptene, men ble lagt til senere. Dette er tilfelle med sju seilaser fra Sindbad sjømann, Ali Baba, Aladdin og den fantastiske lampen.

Suksess

Da de første oversettelsene av Antoine Galland dukket opp , var publikummet for boken umiddelbart i Europa , og ble raskt gjenstand for studier og en suksess for å snakke litteratur. Forfatterne av XIX th  århundre, febrilsk fra Østen, gjort det til sin favorittbok. Jules Janin , entusiastisk, sa at hans lesning nesten var en "patriotisk handling". Senere ble boka en av de første vellykkede titlene i Hachette- samlingene og i stasjonsbiblioteket.

I visse versjoner publisert i de arabiske landene legges en mannlig forteller til Scheherazade for å gjenopprette balansen mellom kjønnene og redusere angrepet på sultanens autoritet, så dyktig forbigått av den unge kvinnens list.

En versjon av boka ble forbudt i Egypt i 1980. En annen versjon , utgitt i 2010 av et regjeringsorgan, ble angrepet av en gruppe egyptiske islamistiske advokater (“Advokater uten grenser”) for uanstendighet. Arbeidet er ifølge dem egnet til å oppmuntre til "vice" og "synd". De støttet seg til en artikkel i den egyptiske straffeloven som straffet "lovbrudd mot offentlig anstendighet" med to års fengsel, og de krevde beslag av arbeidet og tiltale for dets utgivere. I 2007 ble spillet Sonic and the Secret Rings utgitt, inspirert av Thousand and One Nights .

Vector Illustrasjoner

Mange kunstnere har illustrert The Thousand and One Nights , som franske Gustave Doré ( Strasbourg , 1832 - Paris , 1883), Léon Carré ( Granville , 1878 - Alger , 1942), Roger Blachon ( Romans-sur-Isère , 1941 - Marseille , 2008), Françoise Boudignon, André Dahan, Jacqueline Desmiers de Chenon (Mame-utgaver - 1930), Amato Soro, Albert Robida , Alcide Théophile Robaudi , Victor Masson ( Pont-à-Mousson , 1849 - Toulon , 1917) og Marcelino Truong , den engelske William Blake , Frank Brangwyn ( Brugge , 1867 - Ditchling , Sussex , 1956) (utgaver London , Philadephia - 1896), den italienere Vittorio Zecchin ( Murano , 1878 - Murano, 1947) og Emanuele Luzzati , det tyskerne Morgan, F. Gross, den algeriske Mohammed Racim (Alger, 1896 - idem , 1975) og den tyrkiske Emre Orhun.

I Storbritannia vil vi spesielt huske illustratørene samlet av Dalziel Brothers  : Arthur Boyd Houghton, John Everett Millais John Tenniel og George John Pinwell for deres Illustrated Arabian Nights Entertainment (1865); Walter Crane for Aladdins billedbok (1876); Edmond Dulac hadde stor suksess med Stories from the Arabian Nights (1907) etterfulgt av prinsesse Badoura (1913) og Sindbad the Sailor & Other Tales from the Arabian Nights (1914). Til slutt kan vi sitere John D. Batten, Fairy Tales From The Arabian Nights (1893), verkene til Kay Nielsen , Eric Fraser , Maxfield Parrish og William Heath Robinson .

Her er noen illustrasjoner av tusen og en natt av den persiske maleren Sani ol-Molk (1849-1856).

Tilpasninger

I kino og TV

Det har vært mange tilpasninger til kino og TV. Vi kan sitere:

Andre bruksområder innen film og TV

På teateret

Klassisk musikk

I tegneserier

Brettspill

Video spill

Musikalsk komedie

Bibliografi

Oversettelser

De forskjellige publiserte tekstene kan presentere viktige forskjeller. De kommer fra rundt 70 originale manuskripter, som vanligvis hører til to hovedlinjer: på den ene siden teksten sies å være fra den egyptiske grenen ( Bûlâq / Calcutta- utgavene ), generelt den mest komplette, og på den andre siden manuskriptene fra Syrisk gren (inkludert Gallands tekst). Oversettelsene som tilbys er noen ganger et resultat av rekomposisjoner av flere manuskripter.

Mange oversettelser ble deretter tilbudt på forskjellige språk.

Analyser

De første kritiske utgavene på arabisk:

Moderne essays:

Merknader og referanser

  1. Aboubakr Chraïbi , tusen og en natt i deling , Sindbad,2004, s.  272.
  2. (in) Dwight F. Reynolds, arabisk litteratur i den postklassiske perioden , Roger Allen, DS Richards2006, 291  s. ( ISBN  978-1-139-05399-0 ) , s.  271
  3. (in) Eva Sallis, Scheherazade Through the Looking-Glass: The Metamorphosis of the Thousand and One Nights , Routledge ,1999
  4. (in) Robert Irwin , The Arabian Nights: A Companion ,1994, s.  76
  5. (i) Nabia Abbott (1949), "A Ninth-Century Fragment of the 'Thousand Nights': New Lights on the Early History of the Arabian Nights", i: Journal of Near Eastern Studies , 8: 129-164; se også The Arabian Nights Reader , Ulrich Marzolph-utgaven, Detroit, Wayne State University Press, 2006, s.  21–82 .
  6. Hibbard 1963 , s.  184.
  7. The Art of arabisk bok , [katt. eksp. Paris, Frankrikes nasjonalbibliotek, 2001-2002], Paris: BNF, 2001. s.  196  : "Teksten, overført muntlig, er både miskrediterte av sin utenlandske opprinnelse og av fraværet av noe arbeid om språk og stil"
  8. Det rare og fantastiske i islams land [kat. eksp. Paris, Louvre Museum, 2001]. Paris: utgaver av møtet med nasjonale museer, 2001. s.  18-19
  9. BNF-varsel .
  10. L. Daaïf & M. Sironval, “Marger og hvite mellomrom i det arabiske manuskriptet av tusen og en natt av Antoine Galland” i Les non-dit du nom. Onomastics og arabiske dokumenter i islamske land , Ch. Müller & M. Roiland-Rouabah (dir.), IFPO, Damaskus, 2013, s.  113-114 . www.academia.edu .
  11. Jacques Finné, Literary mystifications , José Corti, 2010, s.  348 .

  12. "Som i gamle dager på Combray da hun ga meg bøker til bursdagen min, var det i det skjulte, for å overraske meg, at mor tok med meg både The Thousand and One Nights of Galland og The Thousand and One Nights of Mardrus. Men etter å ha kikket på de to oversettelsene, ville moren min gjerne ha holdt meg til Gallands, mens hun fryktet for å påvirke meg på grunn av respekten hun hadde for intellektuell frihet, for frykten for å klumpe gripe inn i mitt sinn og for følelsen av at hun, på den ene siden hun manglet, på den ene siden den litterære kompetansen som var nødvendig, på den andre siden ikke trengte å ikke bedømme etter det som sjokkerte henne lesningene til en ung mann. "

    -  På jakt etter tapt tid , Gallimard, Pléiade, t. 3, s.  230 .

    .
  13. Sylvette Larzul, The French Translations of Thousand and One Nights , L'Harmattan, 1996, s.  204 .
  14. Jacques Finné, Literary mystifications , José Corti, 2010, s.  364 .
  15. The Thousand and One Nights , vol. 1, (innledning), Phébus, koll.  "Arab domain", 1986, s.  27-28
  16. The Thousand and One Nights , oversettelse og forord av René R. Khawam, Phébus, koll.  "Arab domain", 1986, s.  18-21 .
  17. "Portøren reiser seg, tar av seg klærne og, helt naken [...] suser på portørens knær:" Kjære, hva kaller du det? Sa hun og viste kuk. " The Thousand and One Nights , t. I, “The portefaix and the three ladies”, oversettelse og presentasjon av JE Bencheikh og A. Miquel, Gallimard, La Pléiade, 2006, s.  71-74 . Sitert av JC Garcin “The Dreamed Baghdad of the Thousand and One Nights”, Histoire n o  412, juni 2015 s.  52-57 .
  18. Isaac Moumé Etia, "  Ikol'a bulu iwo na bulu bô", "(The Thousand and One Nights, adaptation in Douala)  " , på catalog.defap-bibliotheque.fr , online katalog Bibliothèque du Defap (konsultert 21. januar 2020 )
  19. "  The Thousand and One Nights  " , på gallica.bnf.fr (åpnet 28. november 2019 )
  20. (in) "  1001 Nights ' ansetter lovlig forbud ... igjen  " på almasryalyoum.com (åpnet 4. desember 2010 )
  21. (no) “  Egypt: Forbud mot 1001 netter?  » , På lefigaro.fr (konsultert 4. desember 2010 )
  22. Dead Man Talking - cineuropa.org
  23. 11 th Biennial Fort Bron.
  24. Vis nettsted.
  25. Le Progrès , 15. mai 2008.
  26. Se nettstedet til Rencontres d'Aubrac  ; videoen er tilgjengelig på nettstedet Audiovisual Research Archives.
  27. Modern Arabic Drama, An Anthology, redigert av Salma Khadra og Roger Allen, Indiana University Press, 1995, 416 s.
  28. "  Sinbad and the Legend of Mizan  " , ARVEST Production,2013(åpnet 26. oktober 2013 )
  29. Introduksjon til The Arabian Nights , historier oversatt av D r J. C. Mardrus, Robert Laffont, samling Munnstykker, 1980.
  30. Bibliografi, i “Marger og hvite mellomrom i det arabiske manuskriptet til de tusen og en natt av Antoine Galland” av Lahcen Daaïf og Margaret Sironval (2013), sitert på Presses de l'Ifpo , online.
  31. ESCoM-Cognitive Semiotics and New Media Team , “  AAR - Trettende møter i Aubrac. Å si det forbudte i historier, noveller, dikt, sanger, filmer  ” , på www.archivesaudiovisuelles.fr (åpnet 13. mai 2020 )

Vedlegg

Relaterte artikler

Eksterne linker