Nabi Moussa

Nabi Moussa Bilde i infoboks. Geografi
Land  Palestina
Governorate Jericho Governorate
Kontaktinformasjon 31 ° 47 ′ N, 35 ° 26 ′ Ø
Demografi
Befolkning 343 bebo. (2017)

Nabi Moussa , også transkribert Nabî Mûsâ eller Nabi Musa ( arabisk  : نبي موسى ,, "Profeten Moses"), er en landsby i Palestina , på Vestbredden , nær Jeriko . Den huser den antatte graven til profeten Moses ( Moussa i Koranen ), det årlige utgangspunktet for en muslimsk pilegrimsreise til Jerusalem . I følge folketellingen til staten Palestina i 2007 hadde den en befolkning på 309 innbyggere over 122,2  km 2 .

Historie

Opprinnelse

Ifølge gamle testamente , den profeten Moses , etter å ha ledet hebreerne fra Egypt , døde i synet av hellige land uten Gud tillate ham å skrive det ( Numbers , 20: 1-12): stedet for hans grav er ukjent ( Mosebok 34: 6). I følge muslimsk tradisjon forsøkte han å unnslippe Azrael , dødsengelen, ved å punktere øyet og deretter ta tilflukt forskjellige steder. Gamle arabiske historikere og geografer finner graven hans noen ganger i Moab- landet , øst for Jordan, noen ganger i Damaskus eller i ørkenen nær Jeriko . Statusen til Palestina som islams hellige land er nettopp den under korstogene og egentlig etter den muslimske gjenerobringen av Saladin på XII -  tallet . Moderne palestinere tilskriver lett Ayyubid- helten grunnleggelsen av helligdommen til Nabi Moussa. Faktisk går byggingen av moskeen bare tilbake til regjeringen til Mamluk Sultan Baybars (1260-1277) som tilskriver den innviet varer ( waqf ). Feiringen av en årlig festival ( mawsim ) bekreftes bare fra XV -  tallet .

Moderne tid

Pilegrimsreisen har lenge vært organisert av al-Husseini-familien , den sherifiske avstamningen i Jerusalem, som tilskrev grunnlaget til en av hans forfedre. Fram til slutten av den ottomanske perioden var det en festival av lokal karakter som tiltrakk hovedsakelig pilegrimer fra åsene i det sentrale Palestina, mens innbyggerne i kystregionene for det meste besøkte mawsim av Nabi Salih (profeten Sâlih ) nær Ramallah . Det var i perioden med det britiske mandatet Palestina på 1920-tallet, under ledelse av Mufti Hajj Amin al-Husseini , at det ble en massemanifestasjon av arabisk nasjonalisme og en bekreftelse av palestinsk identitet både mot britisk kolonialisme og mot sionisme . Pilegrimer kommer dit fra hele Palestina under banneret til deres brorskap, by eller landsby.

De 4. april 1920begynte prosesjonen til Nabi Moussa med en demonstrasjon foran rådhuset i Jerusalem der 70 000 arabere deltok og sang "Uavhengighet, uavhengighet". Palestina er vårt land, jødene er våre hunder ” . En gruppe demonstranter spredte seg gjennom smugene i det jødiske kvarteret i gamlebyen, angrep forbipasserende, plyndret butikker, brente hus, angrep synagoger, voldtok unge kvinner. Vurdering av disse tre-dagers opptøyene  : 5 døde og 216 sårede på jødisk side, 4 døde og 23 sårede på arabisk side og 7 britiske soldater

Helligdommen til Nabi Moussa har alltid blitt spart under omveltningene under første verdenskrig og de arabisk-israelske krigene da kampene skjedde i umiddelbar nærhet, noe som de enorme kirkegårdene som omgir den, viser.

Vestbredden ble ensidig annektert av Kongeriket Jordan fra 1948 til 1967 før den kom under israelsk okkupasjon . Opprettelsen av den palestinske myndigheten , fra 1996, ble ledsaget av sidelinjen til al-Husseini-familien, som tidligere var ansvarlig for forvaltningen av helligdommen.

Helligdom og pilegrimsvandring

Bygningen av helligdommen ligger midt i ørkenen, vekk fra hovedveien fra Jeriko til Jerusalem. Det har et areal på 5.000 m² og har mer enn 300 rom. Graven til Moses ( Qubba ) i midten av bygningen er fra XIII th  århundre , moskeen av XIV th  århundre og omkringliggende rom av XIX th  århundre .

Høytidsdatoen, i april, er ikke fastlagt i henhold til den muslimske kalenderen, men i henhold til påskeuken i den julianske kalenderen etterfulgt av den ortodokse kirken . Valget av denne datoen er ikke forklart, noen forfattere tilskriver det Saladin og andre til den osmanske sultanen . Feiringen varer 7 dager fra fredagen før langfredag .

Feiringen av Nabi Moussa er ledsaget av ritualer av løfter, påkallelser, omskjæring og hårklipp for unge gutter. Fram til 1990-tallet foregikk det i stor uorden. Mellom 1997 og 2000 tiltrak helligdommen bare et lite antall trofaste, spesielt kvinner fra området rundt. På 2000-tallet er Guardian, en religiøs utdannet i Saudi-Arabia og påvirket av wahhabisme , kritisk til den tradisjonelle praksisen med å tilbe helgenen som han anser som overtro, mens hans kone, som tilhører en gammel linje med prester, lokalbefolkningen, er mer forståelig. Ifølge orientalisten Emma Aubin-Boltanski:

«  Hun spiller ingen rolle i organisasjonen av tilbedelse, men hun tjener ofte som en fortrolige, talsmann og rådgiver for de besøkende som, etter å ha kommet for å søke hjelp og trøst hos Moses, noen ganger kommer i en tilstand av stor forferdelse.  "

Bibliografi

  • (fr) Denne artikkelen er delvis eller helt hentet fra den engelske Wikipedia- artikkelen med tittelen "  Nabi Musa  " ( se forfatterlisten ) i sin versjon av29. desember 2017.
  • Henry Laurens , The Question of Palestine: Volume 1 - The discovery of the Holy Land (1799-1922) , t.  1, Fayard ,7. april 1999, 722  s. ( ISBN  978-2-213-60349-0 )
  • Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. De palestinske territoriene (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des religions, 123 | Juli -September 2003, postet på 25. oktober 2005[1]
  • Falestin Naïli, "Emma Aubin-Boltanski, pilegrimsreiser og nasjonalisme i Palestina: profeter, helter og forfedre", Gradhiva, 8 | 2008, lagt ut10. desember 2008[2]
  • Emma Aubin-Boltanski, "Objektivisere en hellig tilstedeværelse: saken om Moses grav i Palestina", Archives de sciences sociales des religions, 161 | Januar-Mars 2013, postet på 30. mai 2016[3]

Se også

Relaterte artikler

Merknader og referanser

  1. Emma Aubin-Boltanski, “Objekterer en hellig tilstedeværelse: saken om graven til Moussa i Palestina”, Archives de sciences sociales des religions, januar-mars 2013, s.1-2.
  2. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. De palestinske territoriene (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des religions, 123 | Juli - september 2003, s.5-6.
  3. Falestin Naïli, “Emma Aubin-Boltanski, pilegrimsreiser og nasjonalisme i Palestina: profeter, helter og forfedre”, Gradhiva, 8 | 2008, s.6.
  4. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. De palestinske territoriene (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des religions, 123 | Juli - september 2003, s.12.
  5. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. De palestinske territoriene (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des religions, 123 | Juli - september 2003, s.6.
  6. Michel Abitbol, Israels historie , 2018
  7. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. De palestinske territoriene (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des religions, 123 | Juli - september 2003, s.4.
  8. Falestin Naïli, “Emma Aubin-Boltanski, pilegrimsreiser og nasjonalisme i Palestina: profeter, helter og forfedre”, Gradhiva, 8 | 2008, s.7.
  9. Samuel Curtiss, Primitive Semitic Religion Today , Kessinger Publishing ,2005, 163–4  s. ( ISBN  1-4179-7346-3 , lest online ) Opprinnelig utgitt av Fleming H. Revell 1902
  10. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. De palestinske territoriene (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des religions, 123 | Juli - september 2003, s.8.
  11. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. De palestinske territoriene (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des religions, 123 | Juli - september 2003, s.18.
  12. Emma Aubin-Boltanski, "Objekterer en hellig tilstedeværelse: saken om Moses grav i Palestina", Archives de sciences sociales des religions, januar-mars 2013, s.6, 9 og 13.
  13. Emma Aubin-Boltanski, "Objekterer en hellig tilstedeværelse: saken om Moses grav i Palestina", Archives de sciences sociales des religions, januar-mars 2013, s.6.