Narai

Narai Bilde i infoboks. Funksjon
King of Thailand ( d )
Biografi
Fødsel 16. februar 1632
Ayuthaya
Død 11. juli 1688(kl. 56)
Lopburi
Aktivitet Dikter
Pappa Prasat Thong
Barn Yothathep ( in )

Narai , født iDesember 1632 og døde den 11. juni 1688til Lop Buri , med tilnavnet Narai den store eller Phra Narai ( thai  : สมเด็จ พระ นารายณ์ มหาราช), er en av de viktigste herskerne i riket Ayutthaya (kongeriket Siam), i dagens Thailand . Han regjerte fra 1656 til sin død som Ramathibodi III . I løpet av denne perioden opplevde kongedømmets diplomati et uovertruffen aktivitetsnivå, både med de europeiske maktene (særlig Frankrike, England og Holy Holy), så vel som Persia, India og Kina og nabolandene. Utlendinger spilte en viktig rolle i Siams domstol , noe som framgår av fremveksten av Constantine Phaulkon , en gresk eventyrer som ble tilsvarer en statsminister. Denne utenlandske innflytelsen vakte mye misnøye ved retten, og etter Narais død reduserte et tilbakeslag det i over halvannet århundre.

Denne utenlandske tilstedeværelsen har likevel etterlatt seg mange vitnesbyrd om livet i Ayutthaya og Lopburi (hvor Narai overførte sin hovedstad i 1666), som ellers ville være dårlig kjent for oss, da Lopburi ble forlatt og Ayutthaya jevnet av burmeserne i 1767.

Tiltredelse

Narai er en av sønnene til kong Prasat Thong , en grunnleggende usurpator av det fjerde dynastiet i Ayuthaya (Prasat Thong-dynastiet, 1629–1688), og prinsesse Sirigalyani. Ved døden av Prasat Thong iAugust 1656, hans eldste sønn, prins Chai, besteg tronen. Narai, hans yngre bror, avsatte ham raskt til fordel for sin onkel Suthammaracha (Sanpet IV). Men Narai slapp også onkelen av26. oktober 1656 og, tilsynelatende ved hjelp av utenforstående, grep tronen for egen regning.

Innenrikspolitikk

Kong Narais politikk ble sterkt påvirket av utenlandsk inngripen, spesielt av kineserne i nord, nederlenderne i sør og britene, som begynte å bosette seg i India. Han prøvde å motvirke denne innflytelsen, eller å etablere en delikat maktbalanse mellom de forskjellige partiene.

I frykt for tap av sin innflytelse med sine nordlige vasaler etter det kinesiske angrepet på Taungû-dynastiet i Burma i 1660, organiserte Narai en ekspedisjon for å bringe Chiang Mai og Lanna under hans direkte kontroll. Dette fanget Lampang og andre mindre byer, men et sekund var nødvendig for å lykkes med å fange Chiang Mai (1662).

I 1664 utførte det nederlandske Øst-India-selskapet en marineblokade av Ayutthaya for å håndheve sitt monopol på pelsverk. To år senere flyttet Narai sin altfor eksponerte hovedstad til Lopburi , som ligger lenger nord på Lopburi , en smalere arm av Chao Phraya . Han bygde et nytt palass der, Phra Narai Ratchaniwet , ved hjelp av franske jesuitiske arkitekter og ingeniører . Europeiske påvirkninger er tydelige her, spesielt de store vinduene.

Det var også uro på Tenasserim- kysten ved Mergui . IJuli 1687Seksti briter ble drept i en hendelse kjent som Mergui-massakren . Den hadde sin opprinnelse i forverringen av forholdet mellom det engelske østindiske kompaniet og kongeriket Ayuthaya. Constantine Phaulkon hadde utnevnt to av sine engelske venner til guvernører i Mergui, og de brukte havnen som en ekspedisjonsbase mot kongeriket Golconda , da mer eller mindre alliert med selskapet. IApril 1687sistnevnte krevde kompensasjon på £ 65.000  fra Narai og organiserte blokaden av Mergui. I frykt for at de ville bli prøvd for piratkopiering, behandlet de to guvernørene i Mergui overdådig kapteinene på selskapets skip. Dette vekket mistanken hos de siamesiske myndighetene, som fikk skutene skutt og drept alle britene de kunne ta beslag. Narai erklærte deretter krig mot British East India Company og utnevnte en fransk guvernør i Mergui, assistert av et lite fransk garnison. Han tilbød også konsesjonen av den strategiske havnen i Bangkok til Frankrike, med den hensikt å motveie Nederlandets innflytelse.

Narai forsøkte å redusere vekten til det buddhistiske geistligheten ( sanghaen ), hvis medlemmer, land og tjenere ikke var underlagt skatt eller det seks måneders årlige sløvet, som for kongen representerte en mangel på å oppnå betydelig, og til og med en teller -makt. Mens han viste dem prangende respekt, forsøkte han å redusere antall bonzes ved å kreve streng respekt for monastiske regler (spesielt sølibat) og ved å gå tilbake til sivilt liv flere tusen av dem, som ble ansett for lite lærte, under periodiske undersøkelser. Denne politikken bidro til å kaste dem i opposisjon, spesielt siden den samtidig ga privilegier til visse fremmede religioner.

Katolske oppdrag hadde vært til stede i Ayuthaya siden de portugisiske dominikanerne i 1567. De franske jesuittene fikk tillatelse til å bosette seg der i 1662, og de håpet å konvertere Narai til katolisismen. Dette forsøket var mislykket, og kanskje til og med kontraproduktivt, men katolikker har vært i landet til i dag.

Mer problematisk favoriserte Narai fremveksten av den greske eventyreren Constantine Phaulkon , ankom Ayutthaya i 1675. På få år lyktes Phaulkon å bli kongens viktigste rådgiver. På sitt forslag brukte Narai franskmennene for å motvirke innflytelsen fra nederlenderne. Phaulkon oppmuntret franskmennenes interesse ved å antyde at kongen var klar til å konvertere til katolisismen. Narai var interessert i katolisisme, men han var også interessert i islam, og det er ingen bevis for at han hadde til hensikt å konvertere til noen av dem. Begge oppdragene, katolske og muslimske, konkluderte med at Phaulkon var ansvarlig for deres fiasko. Thailandske hoffere beklaget også hans innflytelse, og han ble raskt sentrum for fremmedfryktige følelser ved retten, med kongens svoger, Petracha , i spissen.

Ambassader

Narai mottok og sendte et stort antall diplomatiske oppdrag under sin regjeringstid, så langt som Frankrike, England og Holy See (minst to ekstra oppdrag forsvant til sjøs). Oppdrag ble også sendt til Safavidene i Persia, til Golconda , til det nye Qing-dynastiet i Kina og til nabolandene.

De mest kjente oppdragene er de som sendes til Europa, spesielt til Frankrike. I 1673 ankom et fransk kirkelig oppdrag bestående av François Pallu , Pierre Lambert de la Motte og Louis Laneau , retten til Narai med brev fra pave Klemens IX og kong Ludvig XIV . Narai sendte på sin side et oppdrag til Frankrike i 1680, under ledelse av Phya Pipatkosa. Selv om hun var tapt på sjøen nær Madagaskar, svarte franskmennene positivt ved å sende inn 1682 i Ayutthaya handelsoppdrag, ledet av M gr.  François Pallu .

Et annet oppdrag ble sendt til Frankrike i 1684. Det hadde imidlertid liten innvirkning, fordi det ifølge deres tolk, far Bénigne Vachet , var lite informert og uhøflig. En ambassade til Portugal sendt samme år ble vraketApril 1686ved Cap des Aiguilles , på spissen av Afrika. Dens leder Ok-khun Chamnan overlevde, og lyktes med å bli med i den nederlandske utposten i Cape Town og gjenvinne Siam i 1687, etter å ha lært portugisisk , lingua franca i Sørøst-Asia på den tiden.

Til tross for skuffelsen fra 1684-oppdraget, sendte Frankrike en ny, ledet av Chevalier de Chaumont , offisielt for å konvertere kongen til katolisisme . Den sjahen av Persia Süleyman jeg først hadde sendt samtidig for å konvertere til islam . Chevalier de Chaumont oppnådde endelig bare noen få kommersielle fordeler, tilsvarende de som ble oppnådd av nederlenderne .

Et nytt oppdrag ledet av Kosa Pan , en adoptert bror til kongen, ble sendt til Frankrike i 1686. I motsetning til det første ble det suverent mottatt og forårsaket en sensasjon i domstolene og det gode samfunnet i Europa. Hun landet i Brest , hvorfra hun dro til Versailles , hele tiden omgitt av en mengde nysgjerrige mennesker. De "eksotiske" klærne og oppførselene til utsendingene (som bøyde seg for Louis XIV ), samt en "maskin" som var ment å presentere Narais brev til kongen av Frankrike, ble mye kommentert. En delvis beretning om oppdraget skrevet av Kosa Pan ble gjenoppdaget i Paris på 1980-tallet.

I September 1687, et annet oppdrag, regissert av Claude Cébéret du Boullay , direktør for det franske østindiske kompaniet , ble mottatt i Siam. Den fikk bare bekreftelse på den kommersielle traktaten fra 1685. Blant medlemmene var dikteren Simon de La Loubère , som på forespørsel fra Louis XIV avga en rapport i to bind, From the Kingdom of Siam av Monsieur de La Loubère, Kings utsending ekstraordinær for kongen av Siam i 1687 og 1688 , utgitt i 1691. Dette arbeidet er fortsatt i dag en referanse for kunnskap om Siam på den tiden.

Et siste oppdrag ledet av fader Guy Tachard og Ok-khun Chamnan ble sendt til Frankrike og til Hellige Stolen iJanuar 1688. Da hun kom tilbake til Thailand, var Narai død, og en mye mindre fremmedfiendtlig etterfølger okkuperte tronen hennes.

"Revolusjonen" i 1688

I 1688 toppet fremmedfryktige følelser , spesielt rettet mot franskmennene og Konstantin Phaulkon . De siamesiske hofferne kunne ikke lenger bære kvelertaket sitt om statlige anliggender, hans japanske kone og hans europeiske livsstil, mens det buddhistiske geistlige med svak utsikt så på den franske jesuittenes voksende innflytelse . Hofmennene til slutt dannet en fremmedfrykt fraksjon. Andre utlendinger, etablert i riket før franskmennene, særlig de nederlandske og engelske protestantene , så vel som perserne, led av den økende politiske og økonomiske innflytelsen fra franske katolikker. Selv andre katolske grupper , som portugiserne, hadde grunn til å motsette seg den franske tilstedeværelsen, et ytterligere brudd på den allerede hardt skadede Tordesillas-traktaten .

Situasjonen ble løst da Narai ble alvorlig syk i Mars 1688. I påvente av den fremtidige arvstriden samlet Narai i mai sine nærmeste rådgivere: Phaulkon, Phra Petracha og mamma Pi, og utnevnte datteren Kromluang Yothathep til å etterfølge ham. De tre rådgiverne skulle opptre som regenter til hun valgte en partner etter eget valg blant de to siamesiske rådgiverne. Denne beslutningen fikk Petracha til å handle, langt fra å berolige situasjonen. Han utnyttet Narais manglende evne til å organisere et kupp med støtte fra retten og buddhistiske geistlige. Mamma Pi og Phaulkon ble henrettet, til stor glede for Narai på dødsleiet.

Da han døde, ble den 11. juli 1688, Utropte Petracha seg til konge, utviste franskmennene ( sete i Bangkok ) og kuttet nesten alle forbindelsene med Vesten. Først låst i misjonærene, fikk misjonærene deretter lov til å gjenoppta arbeidet i Ayuthaya, om enn med begrensninger. Kontaktene mellom Siam og Europa ble sporadiske, og gjenvunnet bare et nivå som tilsvarer det som regjeringen til Narai under kong Mongkut (Rama IV, r. 1851-1868).

Konklusjon

De fleste av hans diplomatiske initiativer ble kansellert av hans etterfølgere, og det er uklart om deres isolasjonistiske holdning bidro til svekkelsen og fallet av kongeriket Ayuthaya i 1767, eller om Narais politikk, om den hadde blitt videreført, ikke ville ha avsluttet med koloniseringen av landet. Det tjente ham i alle fall å vises blant de syv kongene i Thailand, hedret med den posthume kvalifiseringen til Grand .

Beretningene om disse diplomatiske oppdragene gjør det også mulig for historikere å kjenne litt bedre retten til Ayuthaya, som alle arkiv ble ødelagt av burmeserne sammen med byen i 1767. Dette er spesielt regnskapene til Chevalier de Chaumont, til abbeden. av Choisy , av far Tachard , av Claude de Forbin , av La Loubère og av persen Muhammad Rabi 'ibn Muhammad Ibrahim. Den relative stabiliteten under hans regjeringstid tillot også en gjenoppliving av thailandsk litteratur.

Mer anekdotisk forblir minnet om disse oppdragene i en viktig gate i Brest , rue de Siam , og dens navnebror i Marseille . I tillegg møtte to av Narais gaver ifølge Thomas Carlyle en enestående skjebne; de er to forbannede sølvkanoner, lagret i Paris, i Garde-Meuble, som gaver i stedet for våpen. Morgenen til13. juli 1789Pariserne, uten å ha funnet brukbare våpen i arsenalet, tvang innreise til Garde-Meuble , der de fant 20 kanoner. Bare de siamesiske våpenene var i orden, og de ble dratt dagen etter til Bastillen .

Referanser

Merknader og referanser

  1. "  Narai / king of Siam  " , på Encyclopedia Britannica (åpnet 31. august 2020 ) .
  2. (in) Wyatt, DK, Thailand: A Short History , Chiang Mai, Silkworm,1984, s.  107
  3. (in) DK Wyatt, Thailand: En kort historie , s.  115
  4. (i) Dirk van der Cruysse, Siam og Vesten , Chiang Mai, Silkworm,2002, s.  343
  5. Michel Jacq-Hergoualch , Le Siam , Guide Belles Lettres des Civilizations, Les Belles Lettres 2004, ( ISBN  2-251-41023-6 ) , s.  128–129 .
  6. (in) Muhammad Rabee 'ibn Muhammad Ibrahim, Sulaiman Ship , London, Routledge ,1972, s.  98–9
  7. (in) Muhammad Rabi'ibn Muhammad Ibrahim, Sulaimans skip , s.  59
  8. (in) Cruysse, Dirk van der, Siam and the West , s.  429
  9. thailandske utenriksdepartementets forhold til Frankrike
  10. Smithies, M, en siamesisk ambassade mistet i Afrika, 1686 , Chiang Mai, silkeorm,1999, s.  1
  11. (i) Smithies, og Cruysse Mr. Dirk van der, The Diary of Kosa Pan: Thai ambassadør til Frankrike, juni-juli 1686 , Seattle, University of Washington Press,2002
  12. (in) Cruysse, Dirk van der, Siam and the West , s.  444
  13. (no) Kings of Thailand
  14. “  Carlyle, T., The French Revolution, Section V  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva skal jeg gjøre? )