Fødsel |
1951 Paris |
---|---|
Nasjonalitet | fransk |
Aktivitet | Filosof |
Jobbet for | Lyon institutt for politiske studier |
---|
Olivier Mongin er en fransk forfatter, essayist og forlegger, født i Paris i 1951 . Han var direktør for tidsskriftet Esprit fra 1988 til desember 2012 .
Etter en khâgne ved Lycée Henri-IV , fulgte Olivier Mongin bevisst tverrfaglige studier, og kombinerte brev, antropologi ved Universitetet i Paris VII , historie og filosofi ved Sorbonne . Filosofi er hans referansedisiplin; han skrev dermed den første universitetsavhandlingen om Levinas i Frankrike. Denne tverrfaglige karrieren førte ham naturlig til retning av en generalistjournal.
På begynnelsen av 1970-tallet holdt ikke Olivier Mongin seg til at marxismen dominerte det intellektuelle feltet, preget av Louis Althussers personlighet ; dens bane krysser deretter marginale tall. Michel de Certeau oppfordrer ham til å konfrontere strukturisme og initiere ham til problemene i byen og urbane praksiser; Claude Lefort og Cornelius Castoriadis , lederne for Socialisme ou Barbarie- bevegelsen , ga ham verktøyene, både politiske og filosofiske, i den antitotalitære kampen. Det er fortsatt preget av figurene til Emmanuel Levinas og Paul Ricoeur . Han oppdaget ikke sistnevnte gjennom personalismen eller tidsskriftet Esprit , men fordi han fulgte fenomenologikursene der han gikk i diskusjon med strukturalisme, lingvistikk, antropologi, historie og fiksjon. Til disse tallene, la oss legge til Pierre Clastres , Jean-François Lyotard , Marcel Gauchet . Det er veldig tidlig Leser av de store anmeldelsene som strukturerte det franske intellektuelle landskapet: Esprit , Les Temps Modernes , Études . Veldig ung, midt i Franco-perioden , Deltok han i Barcelona i animasjonen av anmeldelsen La Posobra (La Veille, publisert i Andorra ).
Magasinet Esprit er ikke Olivier Mongin hjemland, selv om han leste det veldig tidlig, og hvis han kommer fra sosiale katolisismen . Det er litt i utakt med personalismen til Emmanuel Mounier , grunnlegger i 1932 av publikasjonen, og han tilhører ikke den veldig viktige generasjonen aktivister som hadde brukt den før (tenk på Jean-Marie Domenach , tidligere motstandsfighter militant mot den algeriske krigen , direktør etter Albert Béguins død av gjennomgangen Esprit fra 1957 til 1976). Paulette Mounier, Bertrand d'Astorg, Camille Bourniquel , Louis Dulong, Paul Fraisse , François Goguel , Jean Lacroix og Henri Marrou , historikere av Esprit hadde også ønsket å trekke seg fra anmeldelsen da Jean-Marie Domenach hadde sluttet å lede den. Olivier Mongins generasjon vil være mindre ”republikansk” enn den som umiddelbart gikk foran den ( Paul Thibaud ). Han ble med på vurderingen som sekretær i 1976, da Paul Thibaud overtok ledelsen. Gjennomgangen er et innbydende land for ham i hans kamp mot totalitarisme, gjenoppdagelsen av liberalismen , innflytelsen fra tenkere som Ivan Illich , René Girard og den intellektuelle forgrunnen til Emmanuel Levinas , Paul Ricoeur og av Claude Lefort .
Olivier Mongin etterfulgte Paul Thibaud i slutten av 1988, en tid med store transformasjoner med Berlinmurens fall og "illusjonen" av "historiens slutt", en illusjon som raskt ble mottatt av de raske transformasjonene i den moderne verden .
I utkanten av den akademiske intellektuelle verdenen, destabilisert av skaden på professoren, kan Olivier Mongin bruke sitt tverrfaglige og uavhengige synspunkt til å takle problemene skapt av bruddene: hvordan sivilisere en verden som er voldelig, og som - i motsetning til tidligere generasjons tro - vil forbli voldelig?
Et viktig tema er temaet “Urban condition” (en bok bærer denne tittelen, 2005): globalisering er ikke bare et økonomisk fenomen, vi er også vitne til en omkonfigurering av territorier. En annen tilnærming til å forstå verden mens den beveger seg er å ta hensyn til "fiksjonene" som beskriver den: i romaner, på scener og på skjermer; dette er temaet for de tre bindene Democratic Passions (1991-2002). Det er også en måte å ta hensyn til bruddet skapt av ny teknologi. Hans bok om endringer i det intellektuelle landskapet, Face au Scepticisme (1998), taklet endringen i det intellektuelle landskapet i globaliseringens tid og den nødvendige revurderingen av tankemønstre.
Olivier Mongin kommer fra en antitotalitær generasjon drevet av demokratiske verdier fra europeisk kulturell, filosofisk og politisk historie. Men verden i dag er mye større enn Europa som nå er desentralisert. Europeiske verdier blir ikke devaluert, men de må tenkes på i en verden der Europa ikke lenger er verdens sentrum.
Et hovedtema er fortsatt voldens byer, politikk, kunstnerisk skapelse. Olivier Mongin trodde aldri på utryddelse av vold i motsetning til teoretikere om individualisme og demokratisk pasifisering. Volden fortsetter, hva gjør vi med den? Hva er en "demokratisk sivilisasjon" av vold? Olivier Mongin har skrevet mye om tegneserien, fordi den slår ham, paradoksalt, av dens vold.
For å lese den moderne verden, spesielt i måten den reflekteres på skjermene våre, tyr han ofte til teknikkene for analyse av scenen mens han arvet dem fra to store forfattere: André Bazin - den åndelige faren av François Truffaut var også den store kritiker av anmeldelsen Esprit - og Serge Daney , en annen uavhengig ånd, selvlært, ikonoklast, den største filmkritikeren i sin generasjon, som døde tidlig (1992), og som hadde kommet for å møte ' Spirit . På dette spørsmålet fra Philippe Petit: "Det iscenesatte underskuddet er derfor, etter din mening, hjertet av ubehageligheten av representasjonen av våre moderne samfunn", svarer Olivier Mongin: "Absolutt. Det mangler ikke på virkeligheten, det mangler ikke informasjon, den kommer fra overalt, fra det nærmeste til det fjerneste. Det mangler heller ikke noe brille, det er ubestridelig, det er nok å slå på den lille skjermen for å realisere det. Vi mangler bare kapasitet for å iscenesette, det vil si om etterpåklokskap og skifte som gjør at vi bedre kan forstå den nåværende verden kroppslig og intellektuelt, og hvordan vi kan handle i den annet enn å gjenopplive gamle mønstre. "