Samson Raphael Hirsch

Samson Raphael Hirsch Bilde i infoboks. Rabbi SR Hirsch Funksjoner
Rabbi
Adass Jisroel ( d )
1851-1888
Regional overrabbiner ( i )
Moravia og Østerrikske Schlesien
1847-1851
Nehemias Trebitsch ( i ) ukjent
Overrabbiner
Aurich
1841-1846
Regional overrabbiner ( en )
Oldenburg
1830-1841
Biografi
Fødsel 19. juni 1808 eller 20. juni 1808
Hamburg
Død 31. desember 1888
Frankfurt am main
Begravelse Old Jewish Cemetery ( by )
Pseudonym Ben Uziel
Nasjonalitet tysk
Opplæring Rhine Frederick William University of Bonn
Aktivitet Rabbi
Barn Sara Hirsch ( d )
Mendel Hirsch ( d )
Annen informasjon
Religion Jødedommen
Herre Isaac Bernays ( i )
Primærverk
Nitten Letters on Judaism ( d ) , Horeb, Versuche uber Jissroels Pflichten in der Zerstreuung ( d )
signatur av Samson Raphael Hirsch signatur

Samson Raphael Hirsch ( hebraisk  : שמשון רפאל הירש Shimshon Raphael Hirsch) er et tysk rabbiner av XIX th  århundre (20. juni 1808 - 31. desember 1888). Motstander av reformen av jødedommen , grunnla han det ortodokse samfunnet Frankfurt am Main og la grunnlaget, sammen med Azriel Hildesheimer , for moderne eller ny-ortodoks jødedom . Den første forfatteren som skrev på moderne tysk til fordel for ortodoks jødedom, etablerte han den første moderne jødiske skolen, og i sine mange skrifter forsvarer han sitt syn på å integrere elementer av moderne kultur i jødedommens struktur under navnet Torah im Derech Eretz  (i ) ( Hebraisk תורה עם דרך ארץ - "[følg] Toraen og veien til landene [av bosted]").

Han er også en av de tidligste moderne kommentatorene med Malbim for å forsvare jødedommen mot argumentene fra radikal kritikk , og motsetter seg ikke bare teoristene til den reformerte bevegelsen, men også den positive-historiske skolen, grunnlagt av rabbin Zacharias Frankel .

Biografi

Unge år og trening

SR Hirsch ble født i Hamburg . Faren hans, handelsmann, viet det beste av sin tid til Torah-studier ; hans bestefar, Mendel Frankfurter, grunnla Hamburg Talmud Torah og var frivillig assistent til rabbinen i den nærliggende Altona menigheten  ; hans oldonkel , Löb Frankfurter, var forfatter av flere hebraiske verk, inkludert Harekhasim le-Bik'ah , en kommentar til Torahen .

Hirsch var elev av hakhamen Isaac Bernays . Den bibelske og talmudiske utdannelsen han fikk, kombinert med innflytelsen fra læreren, førte ham til et rabbinsk kall. For å gjennomføre dette prosjektet studerte han Talmud fra 1823 til 1829 , i Mannheim under tilsyn av rabbin Jacob Ettlinger . Deretter gikk han inn på Universitetet i Bonn , hvor han gned skuldrene på benkene med sin fremtidige antagonist, Abraham Geiger .

Oldenburg

I 1830 Hirsch ble valgt sjefsrabbineren ( Landesrabbiner ) av fyrstedømmet i Oldenburg . I løpet av denne perioden skrev han sin Neunzehn Briefe über Judenthum, ( Nineteen Letters on Judaism ), utgitt under pseudonymet Ben Ouziel i Altona i 1836 . Dette arbeidet gjorde et dypt inntrykk i tyske jødiske kretser, og tilbyr for første gang en intellektuell og strålende presentasjon av ortodoks jødedom på klassisk tysk , sammen med et ærlig, helt og kompromissløst forsvar av dets institusjoner og ordinanser.

I 1838 publiserte Hirsch, som et nødvendig supplement til sine brev, sin Horeb, oder Versuche über Jissroels Pflichten in der Zerstreuung, en manual for jødedommen for utdannet jødisk ungdom. Faktisk var han ferdig med å skrive dette verket før brevene sine , men redaksjonen hans hadde tvilt på interessen som kunne vekkes i en bok som forsvarte tradisjonell jødedom i en tid da reformasjonen hadde mye mer innflytelse.

I 1839 ga han ut Erste Mittheilungen aus Naphtalis Briefwechsel, et polemisk essay mot reformene av jødedommen som ble foreslått av Holdheim et al. i 1844 ga han ut Zweite Mittheilungen aus einem Briefwechsel über die Neueste Jüdische Literatur, også med en polemisk tendens.

Emden

Hirsch ble i Oldenburg til 1841 , da han ble valgt til sjefsrabber i distriktene Aurich og Osnabrück , og bosatte seg i Emden . I løpet av denne femårsperioden ble han nesten helt monopolisert av sine samfunnsforpliktelser, og bremset sin litterære produksjon kraftig. Imidlertid grunnla han en ungdomsskole hvis læreplan inkluderte både jødiske studier og verdslige fag, og brukte for første gang sitt slagord, Torah im Derekh Eretz ("Investering i Torah, sammen med investering i verdenssaker").

Kandidat til stillingen som overrabbiner i det britiske imperiet

I 1843 søkte Hirsch om stillingen som overrabbiner i det britiske imperiet. De fleste av dem fra Tyskland, 13 rabbinere stiller til dette valget. Av de 13 søknadene ble fire valgt: de av Nathan Marcus Adler, Benjamin Auerbach, Hirsch Hirschfeld og Hirsch. Hver har en stemme, 135 samfunn stemmer. De1 st desember 1844, valget gir som resultat: 121 stemmer for Adler, 12 for Hirschfeld og 2 for Hirsch.

Nikolsburg

I 1846 ble Hirsch utnevnt til rabbiner for Nikolsburg i Moravia . I 1847 ble han overrabbiner i Moravia og Østerrikske Schlesien. Han satte omtrent fem år i Østerrike på å omorganisere jødiske menigheter og utdanne mange disipler; han var også, som overrabbiner, medlem av Landtag of Moravia, hvor han kjempet for flere sivile rettigheter for jødene i Moravia.

I Moravia kjente Hirsch en vanskelig periode, angrepet like mye av jødene med reformtendens som av det ortodokse samfunnet dypt tradisjonelt, som ikke aksepterte noen av dets reformer. Hirsch la mer vekt på den grundige studien av hele den hebraiske bibelen , i stedet for bare Torah og Haftarot , i tillegg til Talmud , slik det hadde vært skikk for religiøse jøder frem til da. En typisk kritikk var: ”Før Hirsch studerer vi Talmud og leser Salmene, etter Hirsch leser vi Talmud og studerer Salmene. "

Frankfurt am main

I 1851 aksepterte Hirsch stillingen som rabbiner hos en ortodoks separatistgruppe i Frankfurt am Main , et stort sett reformert samfunn. Denne gruppen, kalt Israelitische Religions-Gesellschaft eller IRG (“Israelite Religious Society”), vokste under hans veiledning til en stor menighet på rundt 500 familier. Hirsch ville forbli rabbineren i denne menigheten resten av livet.

Han organiserte Realschule og Bürgerschule , der det ble undervist i et intensivt jødisk kurs i forbindelse med studiet av verdslige vitenskaper som ble ansett som sant i samsvar med Torah ( Torah im Derekh Eretz ). I tillegg grunnla og redigere han månedlige Jeschurun ( 1855 - 70 ; ny serie, 1882 og påfølgende), som han fylte de fleste av sidene selv.

I 1876, Edward Lasker , en jødisk parlamentariker i prøyssiske Landtag , introduserte Austrittsgesetz ( "Secession Ticket"), som var ment å tillate jøder å forlate en religiøs menighet uten å måtte gi avkall på sin religiøse status. Denne loven ble godkjent den28. juli 1876. Til tross for den nye lovgivningen oppsto det en tvist om Austritt "(løsrivelse) var påkrevd av jødisk lov . Hirsch anså det som nødvendig, selv om dette resulterte i innkalling til domstolene og tydelig misbilligelse av Grossgemeinde. Reformert (" hovedsamfunn ") Hans samtidige Isaac Dov Bamberger , rabbiner i Würzburg , sørget for at så lenge Grossgemeinde gjorde de rette ordningene for den ortodokse komponenten, var det ikke nødvendig med en slik løsrivelse. følte seg til ødeleggelsen av Frankfurt-samfunnet av nazistene.

De siste årene

Hirsch viet sine siste år til å grunnlegge Freie Vereinigung für die Interessen des Orthodoxen Judentums , en sammenslutning av uavhengige jødiske samfunn, som skulle tjene som modell i 30 år etter hans død for dannelsen av Agoudat Israel , en internasjonal bevegelse som representerer jødedommen. Ortodokse, som opprinnelig manifesterte seg i sterk fiendtlighet mot politisk sionisme . Hirsch selv var imot det, til tross for hans dype kjærlighet til Israels land som gjenspeiles i hans skrifter.

I følge vitnesbyrdene fra hans nærmeste fikk Hirsch sannsynligvis malaria under oppholdet i Emden, og led av det gjennom hele livet. Han døde i 1888 i Frankfurt am Main og er gravlagt der.

Virker

Kontroversielle verk

Samson Raphael Hirsch var en spesielt skarp og engasjert forfatter, som det for eksempel er tydelig i sin kommentar til siddur om etableringen av en jødisk stat :

“I løpet av Hadrians regjeringstid , da opprøret ledet av Bar Kochba viste seg å være en katastrofal feil, ble det viktig at det jødiske folket til enhver tid ble påminnet om et viktig, vesentlig faktum, nemlig at folket i Israel aldri skulle mer forsøke å gjenopprette sin nasjonale uavhengighet alene; han måtte overlate sin fremtid som nasjon til den guddommelige forsynet alene ”.

Han skrev mange brosjyrer, for eksempel:

Han har også produsert i 1884 , Ueber dø Beziehungen des Talmuds zum Judenthum , et forsvar av Talmud litteratur mot antisemittiske anklager mot den i Russland ).

Hirsch levde i tiden etter Napoleon , da de sivile rettighetene som ble gitt jødene i mange europeiske land hadde ført til deres assimilering og reformen av jødedommen . Mye av arbeidet hans fokuserer på mulighetene for ortodoks jødedom i en slik tid, da tilbedelsesfrihet også betydde friheten til å praktisere forskriftene i Torahen uten frykt for forfølgelse eller latterliggjøring.
Prinsippet om Austritt , som garanterer uavhengighet for ortodoksi, følger naturlig av sin oppfatning av stedet okkupert av jødedommen i sin tid: hvis jødedommen skal dra nytte av disse borgerlige frihetene, må den utvikle seg uavhengig - uten å måtte søke godkjenning, implisitt eller eksplisitt, for reforminnsats .
Hele den kontroversielle produksjonen er nesten helt viet disse synspunktene.

Kommentarer til Torah og jødedom

Samson Raphael Hirsch er i dag mest kjent for sine studier om jødedommen. Hans nitten brev om jødedom ble manifestet for jødedommen, kalt ortodoks av reformjødene, som ønsket å leve i modernitet. Hans andre hovedverk, Horeb eller Essays on the Duties of Israel in Exile , omhandler symbolikken og de forskjellige mulige betydningene av mange forskrifter og skriftsteder i Torahen. Han fortsatte dette arbeidet i sine kommentarer:

Publikasjoner og oversettelser

Hirschs skrifter ble samlet og publisert mellom 1902 og 1912 under tittelen Nahalat Zvi . De ble oversatt til engelsk og hebraisk av hans etterkommere: Horeb ble oversatt til engelsk på 1950-tallet av Dayan Isidore Grunfeld fra London, og hans bibelsk kommentar på 1960-tallet av barnebarnet Isaac Levi. En stor del av Nahalat Zvi ble oversatt på 1980- og 1990-tallet til minne om barnebarnet Joseph Brauer .

Selv om han aldri nevnte sin innflytelse, bortsett fra tradisjonelle jødiske kilder, ble disse oversettelsene identifisert i Hirsch-ideer fra Kuzari av Judah Halevi og verkene fra Maharal i Praha . Imidlertid er de fleste av hans ideer sannsynligvis originale.

I den engelske oversettelsen av hans Nitten Letters , har kommentaren en tendens til å demonstrere Rabbi Hirschs kilder i den post- Talmudiske rabbinelitteraturen , paralleller til andre jødiske tenkere og hans egne utdypninger i hans senere skrifter. Det viser at ideene til Samson Raphael Hirsch har en stor konstantitet, og at hans teorier sannsynligvis ikke kommer fra samtidige tyske filosofer som Immanuel Kant .

Innflytelse og kontrovers

Selv om det enstemmig anerkjennes at Samson Raphael Hirsch oppfant Torah im Derekh Eretz , en ny vei i jødedommen, halvveis mellom tradisjon og modernitet, er omfanget av denne syntesen gjenstand for betydelig debatt. Mellom forskjellige støttespillere: Haredimene (eller ultra- Ortodokse), noen moderne ortodokse , og etterkommerne til Rabbi Hirsch.

Merknader og referanser

  1. (en) Hirsch Siddur, 1969 P703
  2. Nitten Letters , oversettelse av Karin Paritzky, kommentar av Rabbi Joseph Elias, red. Feldheim 1995
  3. Tradisjon: A Journal of Orthodox Thought , utgitt av Rabbinical Council of America
  4. Gesammelte Schriften vi s.221); se også Rabbi Shimon Schwab, utvalgte skrifter - disse og de

Se også

Bibliografi

Kilder

Eksterne linker