Chenouda III (koptisk pave)

Biografi
Chenouda III شنودة الثالث
Chenouda III ved Cairo University , 4. juni 2009.

Tittel	Paven av Alexandria, patriarken i hele Afrika og See of Saint Mark (Primate and Patriarch of the Coptic Orthodox Church) ( 14. november 1971 - 17. mars 2012 )
Forgjenger	Cyril VI
Etterfølger	Theodore II
Fødselsnavn	Nazir Gayed Roufaïl
Fødsel	3. august 1923 Abnoub ( Egypt )
Død	17. mars 2012 Kairo ( Egypt )

Chenouda III ( arabisk : شنودة الثالث ; koptisk : Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ϣ ⲉⲛⲟⲩ ϯ ⲅ̅), hans fødselsnavn Nazir Gayed Roufaïl ( arabisk : نظير جيد روفائيل ), født i Abnoub ( guvernementet Assiout ) den3. august 1923og døde i Kairo den17. mars 2012, er en egyptisk lærd , religiøs og prest . Det er 117 th primat - Pave av Alexandria og patriarken av hele Afrika og sete for St. Mark - den koptisk-ortodokse kirke , etterfølger av St. Markus på tronen pavelige av Alexandria , funksjoner 14. november 1971 på 17. mars 2012.

Foruten stavemåten Chenouda , kan man møte Chénouda , eller Shenouda . Den franske formen er Chenouté eller Chénouté , men brukes knapt bortsett fra forfattermunk som døde i 466 . Den latinske formen er Sinuthius .

Biografi

Nazir Gayed Roufaïl ble født nær Assiout i 1923. Han studerte historie og arkeologi ved Cairo University og teologi ved det koptiske seminaret i Kairo, hvor han underviste. Professor i eksegese og dogmatisme , ble han utnevnt til samarbeidspartner og deretter direktør for gjennomgangen av søndagsskolen. Han gikk deretter inn i det syriske klosteret der han tok navnet Antonius al-Souriani . Han ble ordinert til prest der i 1955 og innviet biskop i 1962 . Til slutt, i november 1971 , ble han valgt til og tronet pave i Alexandria og patriark for See of Saint Mark .

I løpet av sitt lange patriarkat skrev han mange verk om moral , patristikk og ekklesiologi . Hans styre ble preget av en grundig renovering av Kirkens administrasjon og en enestående utvidelse, særlig i landene i diasporaen. Den koptiske kirken opplever betydelig ekspansjon - særlig i USA , Australia og New Zealand . Det hevder ti millioner i Egypt og i utlandet.

Mellom September 1981og 1985 ble han satt i husarrest ved Saint-Bishoy-klosteret . Han ble virkelig forvist fra Egypt av president Anwar Sadat for å nekte å lede en påskefeiring , og kom bare tilbake til landet etter sistnevntes drap .

I 1991 ble han valgt til medlem av presidentskapet i World Council of Churches , med hovedkontor i Genève . Han ble også valgt til president for Midtøsten kirkeråd på Kypros i 1994 .

Chenouda III har mange dekorasjoner og utmerkelser, inkludert UNESCO- Madanjeet Singh-prisen for å fremme toleranse og ikke-vold i 2000 , på anbefaling av en internasjonal jury. “ Patriark Chenouda er en religiøs som er dedikert til å fremme toleranse. Vi mener at religion er et område der toleranse bør oppmuntres spesielt fordi det ofte er der det mangler mest, ”erklærte presidenten for denne juryen, Tanella Boni .

Han døde 17. mars 2012 og ble ifølge hans testament begravet i klosteret Ouadi Natroun . Begravelsen hans ble holdt i Kairo, i Markuskatedralen, som var full av trofaste, religiøse og tjenestemenn. 20. mars forlot restene hans katedralen for å bli fraktet med helikopter til Saint-Bishoy-klosteret 100 kilometer nordvest for Kairo.

Nyheten om hans død bedrøvet millioner av kopter over hele verden. Den Det øverste militærrådet på denne anledningen forordnet en dag med nasjonal sorg. Etter den offisielle kunngjøringen om hans død bestemte mange politiske og religiøse personer seg for å slå en siste bue. Og som for å si en siste takk: Egyptiske medier og den internasjonale pressen vendte tilbake til reisen og hyllet den som de kalte " generasjonens herre " og " folkemengdenes venn ".

Teologiske posisjoner

Han uttrykte sin uenighet med læren om subsistit i , som følge av Vatikanet Council II .

Han talte for de kristnes enhet, utover de forskjellige kirkene, og besøkte pave Paul VI i 1973 . Han var da den første koptiske paven som besøkte Vatikanet i 1500 år, men han ble raskt bekymret for at økumenisme kunne forstyrre hans etterfølgere og at de ikke lenger ville verdsette deres kirkesamfunn. Dette var grunnen til at han ikke ønsket å ha noe forhold til den lokale katolske kirken. Spørsmålet om anerkjennelse av katolsk dåp veide særlig tungt på forholdet mellom de to kirkene i Egypt.

I 1976 , da patriarken i Etiopia , Abuna Theophilos (i) , ble arrestert av den etiopiske regjeringen og henrettet, nektet Shenouda III å anerkjenne etterfølgeren utnevnt av landene til marxistiske myndigheter; pausen med den etiopiske kirken varte i mer enn tretti år.

Siden valget har han startet et dialogarbeid for å styrke båndene mellom de ortodokse kirkene . Av denne grunn inviterer han gjentatte ganger patriarken til den ortodokse kirken i Konstantinopel og hodene til andre kirker, for å sende verden et budskap om enhet. Det forfølger også tilnærmingen til de andre kirkene, inkludert den romersk-katolske kirken . I 2000 mottok han pave Johannes Paul II hjemme i Markuskatedralen i Kairo . I samme ånd innledet han en interreligiøs dialog med islam .

Politiske posisjoner

Argt pro-palestinsk, motsetter han seg de israelsk-egyptiske fredsavtalene og forbyr koptene å dra til Det hellige land , kontrollert av den hebraiske staten. I 1981 , etter å ha fordømt den egyptiske statens passivitet under antikristen vold, ble han avsatt og satt i husarrest av Anouar el-Sadate . Rehabilitert fire år senere av Hosni Mubarak , sluttet han da med å konfrontere den egyptiske makten og ga raisene sviktende støtte.

Han fordømmer sterkt diskrimineringen som samfunnet hans er ofre for, og følger ofte idealet om nasjonal enhet. Det er også hovedsakelig i navnet på denne enheten at han krever en slutt på diskriminerende praksis angående flokken sin.

Under Mubaraks regjeringstid introduserte han et presedens i historien om forholdet mellom den koptiske kirken og makten, noen ganger stormfullt, men ofte preget av en implisitt troskap. Han benyttet seg likevel av mediefrihetens klima for å offentlig erklære forpliktelsen til å forbedre kopternes juridiske status.

Under hendelsene som førte til at president Hosni Mubarak gikk av , beordret han sine tilhengere til ikke å delta i protestene. Etter den egyptiske revolusjonen i 2011 tok han ikke bare stilling under debatter om naturen til makten som skulle installeres, men fremfor alt eksponerte han seg for å måtte uttrykke gjengivelsen av Kirkens rolle i politikken.