Fra himmelen

Fra himmelen
Illustrasjonsbilde av artikkelen Fra himmelen
Første side av traktaten om himmelen (1837-utgaven).
Forfatter Aristoteles
Original versjon
Språk Gamle grekerland
Tittel Περὶ οὐρανοῦ
Utgivelsesdato 350 f.Kr. J.-C.

Du ciel (på gammelgresk  : Περὶ οὐρανοῦ , og på latin  : De caelo ) er en avhandling av Aristoteles som består av fire bøker der han skisserer sine astronomiske teorier. Dens tilskrivelse til Aristoteles har noen ganger vært omstridt. Dermedanser Proclos at Du ciel er Theophrastus 'verk , men forskere, spesialister fra Aristoteles som Werner Jaeger og Eduard Zeller har aldri sett spørsmålstegn ved denne tilskrivningen til Aristoteles; de foreslo til og med en kronologisk rekkefølge av de vitenskapelige verkene til den greske filosofen, hvor avhandlingen Du ciel ble innskrevet etter fysikk og før avhandlingen om generasjon og korrupsjon .

Bokens gjenstand

"Men la oss først si hva vi mener med himmelen, og hvor mye mening dette ordet har, slik at forskningen vi er engasjert i blir desto tydeligere. I første forstand sier vi at himmelen er substansen i den siste periferien i universet, ellers er det den naturlige kroppen som er ved den ytterste grensen for denne periferien av verden; for skikk dikterer at vi fremfor alt med himmelen mener den forhøyede og ekstreme delen der vi sier at alt som er guddommelig, ligger urokkelig. I en annen forstand er himmelen kroppen som er kontinuerlig ved denne ekstreme omkretsen av universet hvor månen, solen og noen andre stjerner er; for vi sier at disse store kroppene er plassert på himmelen. Til slutt i tredje forstand kaller vi himmelen kroppen som er omsluttet av den ekstreme omkretsen; for vi kaller vanligvis himmelen totaliteten av ting og hele universet. "

Til tross for denne presiseringen som ble gjort på slutten av avhandlingens første bok, vedvarer en viss forvirring, slik Jules Barthélemy-Saint-Hilaire kommenterer  :

“Temaet for denne avhandlingen er ikke veldig klart, og greske kommentatorer er delte i spørsmålet om hva det egentlig er. Alexander av Afrodise og Jamblique trodde etter ham at Aristoteles i dette arbeidet ikke bare ville studere himmelen, men også hele universet. Syrian og Simplicios hevdet at det bare var himmelen, og ifølge dem den delen av universet som strekker seg fra månens kule til og med jorden vår. Spørsmålet er ikke av stor betydning, og man kan tolke på forskjellige måter målet som Aristoteles foreslo. Men Simplicios 'oppfatning virker mer i samsvar med de tingene som denne avhandlingen diskuterer. Det følger av disse kontroversene og denne usikkerheten at skolikerne , for ikke å avgjøre spørsmålet, ga dette verket en dobbel tittel: De caelo et mundo , som det fremgår av Albert den store og den hellige Thomas Aquinas , og av alle som fulgte dem. Jeg tror at tittelen alene: Du Ciel bør holdes i denne avhandlingen, mens tittelen: Du Monde skal reserveres for den lille apokryfe avhandlingen som bærer dette spesielle navnet, og som vil bli funnet etter meteorologi . Videre er alle kommentatorene enige om å plassere avhandlingen om himmelen etter fysikk , som den på en måte er komplementet til. "

Kosmos ifølge Aristoteles

Kosmos er delt inn i to soner av en ufremkommelig del som ligger mellom jorden og månen, den er faktisk ikke uendelig:

Den himmelske eller supralunarverdenen

Det er det motsatte av den uordnede underverdenen. Denne verden er perfekt og uforanderlig og dens komponenter er konsentriske kuler, som roterer sirkulært rundt jorden. De mest ideelle objektene , de mest perfekte faste stjernene , beveger seg ikke, men er opprinnelsen til all bevegelse.

Den sublunar verden

Den er sammensatt av de fire elementene , blandet på planeten vår: det er luft i vannet ... I denne verden vil opprinnelsen til kroppens bevegelser være at hvert element har en tendens til å møtes på ett sted (dermed dette forklarer meteoritter , tyngdekraften - en stein blir tiltrukket av jorden - osv.) Den angir også et feilaktig dynamikkprinsipp der hastigheten er proporsjonal med skyvekraften: et objekt vil gå desto raskere at vi skyver det med mer kraft , og når vi ikke skyver det lenger, ville dette objektet stoppe. Vi vet siden Galileo at dette resultatet er falskt.

Jorden (kapittel XIV i bok II)

I følge ham er Jorden plassert i sentrum av verden, i henhold til de matematiske bevisene som er gitt, som Platon.

"Det er derfor tydelig at jorden nødvendigvis må være i sentrum og være ubevegelig der, enten i henhold til årsakene som vi nettopp har forklart, eller av denne andre årsaken enn gravlegemene som kastes av kraft i luften, når de når nivå, gå tilbake til samme punkt, selv om styrken som ville ha presset dem ville lansere dem uendelig. Vi kan derfor åpenbart se av alle disse grunnene at jorden ikke beveger seg og at den ikke er utenfor sentrum. "

-  Jules Barthélemy-Saint-Hilaire , Himmelens traktat.

Aristoteles husker derimot demonstrasjonen av jordens sfærisitet , alltid med utgangspunkt i fenomenene ( φαινόμενα ), det vil si fra utseendet.

“Jeg legger til at alle stjernene sammen, og enhver stjerne som anses isolert, må være like i denne forbindelse. Nå har det blitt demonstrert i traktatene om optikk at månen er sfærisk; for ellers ville det verken ha disse økningene eller disse avtakene, og presenterte seg ofte for øynene våre i form av en plate eller en avkortet kurve, og bare presentere seg for et eneste halvfullt øyeblikk. På den annen side har det også blitt demonstrert i avhandlingene om astronomi at solformørkelsene ikke kunne se ut som en plate. Derfor, hvis en stjerne er sfærisk, er det åpenbart også nødvendig at alle de andre stjernene også er sfæriske. "

- Jules Barthélemy Saint-Hilaire, Himmelens traktat , kapittel XI, bok II, avsnitt 3.

Den gir omkretsen av jorden størrelsen på 400 000 stadier, dvs. omtrent det dobbelte av den faktiske størrelsen (60 000 km i stedet for 40 000, slik Simplicios og Saint Thomas Aquinas har lagt merke til ).

Merknader og referanser

  1. Jules Simon , Fra Proclus 'kommentar til Platons Timaeus , 1839 ( s.  57)
  2. Werner Jaeger 1997 , s.  303.
  3. 2015 (278 b 10) , s.  724.
  4. Avhandling på himmelen: Περὶ οὐρανοῦ , Paris, A. Durand,1866( les online )
  5. Jacques Blamont , Le Chiffre et le Songe , Discovery Political History , Editions Odile Jacob, 1993, s.  44-45.
  6. Aristoteles, i kapittel V i bok II i avhandlingen om himmelen , demonstrerer umuligheten av uendelig himmel (men ikke av hele verden ifølge Alexander av Afrodise ): "Det er ikke mulig at det uendelige beveger seg sirkulært; og derfor kunne ikke verden bevege seg på denne måten heller, hvis den var uendelig. "
  7. Den sublunar (eller jordiske) verdenen
  8. Περὶ οὐρανοῦ , forlag A. Durand, Paris, 1866 Les online
  9. Φανερὸν τοίνυν ὅτι ἀνάγκη ἐπὶ τοῦ μέσου εἶναι τὴν γῆν καὶ ἀκίνητον, διά τε τὰς εἰρημένας αἰτίας, διότι τὰ βίᾳ καὶ ῥιπτούμενα ἄνω βάρη κατὰ στάθμην πάλιν φέρεται εἰς ταὐτό , κἂν εἰς ἄπειρον ἡ δύναμις ἐκριπτῇ .
  10. (grc) (fr) Avhandling på himmelen: Περὶ οὐρανοῦ , Paris, A. Durand,1866( les online )

Vedlegg

Referanseutgaver

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker