lei seg

lei seg
Illustrasjonsbilde av artikkelen Sad
Ovid in Exile , olje på papp av Ion Theodorescu-Sion , 1915
Forfatter Ovid
Land Romerriket
Snill elegie , brev
Original versjon
Språk Latin
Tittel Tristia
Utgivelsesdato mellom 9. og 12. apr. J.-C.
Fransk versjon
Oversetter Jacques André
Redaktør De vakre bokstavene
Samling Samling av universiteter i Frankrike
Utgivelsessted Paris
Utgivelsesdato 1968
Antall sider 332
ISBN 978-2-251-01126-4

Les Tristes (på latin Tristia ) er en samling bokstaver i elegiske kumpletter komponert av den latinske dikteren Ovid mellom 9 og 12 , under hans eksil i Tomis , i dagens Romania . De femti diktene er organisert ujevnt i fem bøker.

Teksthistorikk

Dikteren ble forvist av Augustus til Tomis i 8 av grunner som fortsatt er usikre. I samlingen snakker Ovid bare om "carmen et error" ( "et dikt og en feil" ). Den mest sannsynlige hypotesen er derfor at skam falt på poeten i to trinn: den første, L'Art d'aimer , publisert mellom 1 av. AD og 2 AD. AD , ville ha provosert Augustus sin sinne på hans umoralske side; da ville en annen begivenhet ha bestemt prinsen til å signere eksildekretet. Denne umiddelbare årsaken til vanære blir bagatellisert av poeten: “halvparten av min feil er ufrivillig. " Flere hypoteser eksisterer, inkludert mangel på politisk natur.

Les Tristes initierte en serie med "poesi av eksil" som også tilhører Ibis , samtids-laster av Tristes , og Pontics (mellom 12 og 16 ), en ny bokstavsamling til sine venner. Med Les Tristes skaper Ovide et motiv, eksillitteraturen . Til tross for prejudikatet til noen av Epiculae ad familiares av eksil Cicero , utgjør refleksjonen over avstanden, spenningen mellom hjemlandet og eksillandet, ensomheten, nye grunner.

En poesi av eksil

Getae

Ovid tegner et fryktinngytende portrett av Getae , grusom og villmann, i nærheten av han bor: “Skinn, grovt sydde bukser, beskytter dem ikke mot kulde; ansiktet deres er den eneste delen av kroppen som er utsatt. Ofte hører man den rungende rungingen av isbitene som buster håret; ofte ser vi sølvfarget frost glitre i skjegget. " Selve landet er veldig fiendtlig: kaldt, " hatefullt " , truet av barbarer. Disse beskrivelsene er i motsetning til portrettet av Roma, den siviliserte byen med et temperert klima.

Dette veldig negative bildet av Tomis samsvarer utvilsomt ikke helt med virkeligheten: et underlag av gresk kultur og språk måtte overleve, og angrepene fra Getae var tross alt sporadiske. Ovid utnytter derfor uvitenheten til sine romerske lesere: han overdriver hardheten i levekårene for å imponere dem. Han dveler lenge med lidelsene han tåler. De er først og fremst fysiske: han er konstant syk, han har feber. Gnaget av frykt og ensomhet frykter han å ha mistet inspirasjonen: "Ulykken har utmattet mitt geni [...]: [min blodåre] har tørket opp, for mangel på trening, og har omkommet tørket av etter lang passivitet. "

Ovidius "lærte dialekten Gète , den sarmatiske dialekten, i en alder av femti [...] for å gjenoppbygge et levende publikum, han som ikke lenger hadde noen kontakt med den romerske offentligheten". Han vil på Pontics fremkalle diktene sine på Gette-språket, så vel som hans forhold til folket som ønsket ham velkommen i hans eksilår.

Roma

Ovid prøver deretter å nå Roma i fantasi: han beskriver en triumf som om han hadde vært vitne til det. Han ser seg selv igjen i nærvær av sin kone, som har blitt i Roma, men disse korte øyeblikkene av glede fremhever bare følelsen av ensomhet. Eksilet snur rollene: i Tomis er det barbar Ovidius, hans dikterstatus betyr ikke noe, hans latin forstås ikke. Han har ingen å snakke med: latinen hans blir ødelagt, blir blandet med Geta-ord. Eksilet resulterer til slutt i hans manglende evne til å komponere vers.

Mottakerne av brevene hans inspirerer motstridende følelser hos Ovidius: han har tillit til sin kone, som har blitt igjen i Roma, og ber henne om å forbli hengiven til ham; han ber vennene sine om å gå inn for ham og beskylder dem voldsomt for å ha glemt ham. Eksil provoserer hos Ovid en enestående nervøsitet og følelsesforvirring.

Augustus, ansvarlig for Ovidis eksil, er en viktig karakter i samlingen: Bok II består således bare av en lang eleganse rettet til prinsen og kaller ham, som mange andre passasjer, for å revurdere hans dom. Av eksil. Prinsens ros berører ofte obsequiousness, men virkeligheten fører til at dikteren stiller spørsmål ved visse aspekter av augustansk propaganda: Augustens fred når ikke hele verden, siden Tomis fortsatt er gjenstand for barbariske angrep, og prinsens glede har ennå ikke rørt Ovid. Poeten forsvarer ivrig kunsten å elske , som dermed ser ut til å være en av årsakene til hans eksil.

Musa

Ovid innkaller også ofte sin muse, som han opprettholder et forhold med kjærlighet og hat med: "kanskje min Muse vil avvæpne sinne som hun har provosert"  ; hun er samtidig ansvarlig for hans eksil på grunn av kunsten å elske , og hans sjanse til å overbevise Augustus om å hente ham tilbake til Roma.

Ettertiden

I Les Regrets , Joachim Du Bellay reverserer steder i eksil: det er i Roma som han lider av å være langt fra sitt hjemland, han som i likhet med Ovid, regner seg mer ulykkelig enn Ulysses. Ossip Mandelstam ga ut sine egne Tristes i 1922 , hvor han taklet politisk eksil. Salman Rushdie tar opp den andre boken om tristhet i essayet In Good Faith og prøver på sin side å forstå hvorfor Sataniske vers har fått slike beskyldninger.

Merknader og referanser

  1. Hardie 2006 , s.  233
  2. II, 207
  3. Sitatene er hentet fra oversettelsen av Nisard 1838
  4. III, 5, 52
  5. Ifølge J. Carcopino, ville Ovid har vært skyldig, under et privat møte, for spådomskunst, assimilert på tidspunktet for forbrytelsen majestetsfornærmelse  : jfr Jérôme Carcopino , Møter om historie og romersk litteratur , Paris, Flammarion ,1963, 282  s..
  6. Hardie 2006 , s.  234
  7. III, 10, 19-22
  8. henholdsvis III, 10, 9; V, 7,43; III, 10, 7.
  9. Hardie 2006 , s.  235
  10. III, 3, 3 og V, 13, 5
  11. III, 14, 33-36
  12. Ovid, eksil og frelse. Tristes et Pontiques , tekster valgt og oversatt av Ch. Labre, Arléa, 1991, s.11.
  13. Sad , IV, 2, 19-56
  14. Hardie 2006 , s.  237
  15. Hardie 2006 , s.  238
  16. Hardie 2006 , s.  242
  17. Hardie 2006 , s.  240
  18. II, 21
  19. Hardie 2006 , s.  297

Bibliografi

Franske utgaver

Studier

Eksterne linker