lei seg | |
Ovid in Exile , olje på papp av Ion Theodorescu-Sion , 1915 | |
Forfatter | Ovid |
---|---|
Land | Romerriket |
Snill | elegie , brev |
Original versjon | |
Språk | Latin |
Tittel | Tristia |
Utgivelsesdato | mellom 9. og 12. apr. J.-C. |
Fransk versjon | |
Oversetter | Jacques André |
Redaktør | De vakre bokstavene |
Samling | Samling av universiteter i Frankrike |
Utgivelsessted | Paris |
Utgivelsesdato | 1968 |
Antall sider | 332 |
ISBN | 978-2-251-01126-4 |
Les Tristes (på latin Tristia ) er en samling bokstaver i elegiske kumpletter komponert av den latinske dikteren Ovid mellom 9 og 12 , under hans eksil i Tomis , i dagens Romania . De femti diktene er organisert ujevnt i fem bøker.
Dikteren ble forvist av Augustus til Tomis i 8 av grunner som fortsatt er usikre. I samlingen snakker Ovid bare om "carmen et error" ( "et dikt og en feil" ). Den mest sannsynlige hypotesen er derfor at skam falt på poeten i to trinn: den første, L'Art d'aimer , publisert mellom 1 av. AD og 2 AD. AD , ville ha provosert Augustus sin sinne på hans umoralske side; da ville en annen begivenhet ha bestemt prinsen til å signere eksildekretet. Denne umiddelbare årsaken til vanære blir bagatellisert av poeten: “halvparten av min feil er ufrivillig. " Flere hypoteser eksisterer, inkludert mangel på politisk natur.
Les Tristes initierte en serie med "poesi av eksil" som også tilhører Ibis , samtids-laster av Tristes , og Pontics (mellom 12 og 16 ), en ny bokstavsamling til sine venner. Med Les Tristes skaper Ovide et motiv, eksillitteraturen . Til tross for prejudikatet til noen av Epiculae ad familiares av eksil Cicero , utgjør refleksjonen over avstanden, spenningen mellom hjemlandet og eksillandet, ensomheten, nye grunner.
Ovid tegner et fryktinngytende portrett av Getae , grusom og villmann, i nærheten av han bor: “Skinn, grovt sydde bukser, beskytter dem ikke mot kulde; ansiktet deres er den eneste delen av kroppen som er utsatt. Ofte hører man den rungende rungingen av isbitene som buster håret; ofte ser vi sølvfarget frost glitre i skjegget. " Selve landet er veldig fiendtlig: kaldt, " hatefullt " , truet av barbarer. Disse beskrivelsene er i motsetning til portrettet av Roma, den siviliserte byen med et temperert klima.
Dette veldig negative bildet av Tomis samsvarer utvilsomt ikke helt med virkeligheten: et underlag av gresk kultur og språk måtte overleve, og angrepene fra Getae var tross alt sporadiske. Ovid utnytter derfor uvitenheten til sine romerske lesere: han overdriver hardheten i levekårene for å imponere dem. Han dveler lenge med lidelsene han tåler. De er først og fremst fysiske: han er konstant syk, han har feber. Gnaget av frykt og ensomhet frykter han å ha mistet inspirasjonen: "Ulykken har utmattet mitt geni [...]: [min blodåre] har tørket opp, for mangel på trening, og har omkommet tørket av etter lang passivitet. "
Ovidius "lærte dialekten Gète , den sarmatiske dialekten, i en alder av femti [...] for å gjenoppbygge et levende publikum, han som ikke lenger hadde noen kontakt med den romerske offentligheten". Han vil på Pontics fremkalle diktene sine på Gette-språket, så vel som hans forhold til folket som ønsket ham velkommen i hans eksilår.
Ovid prøver deretter å nå Roma i fantasi: han beskriver en triumf som om han hadde vært vitne til det. Han ser seg selv igjen i nærvær av sin kone, som har blitt i Roma, men disse korte øyeblikkene av glede fremhever bare følelsen av ensomhet. Eksilet snur rollene: i Tomis er det barbar Ovidius, hans dikterstatus betyr ikke noe, hans latin forstås ikke. Han har ingen å snakke med: latinen hans blir ødelagt, blir blandet med Geta-ord. Eksilet resulterer til slutt i hans manglende evne til å komponere vers.
Mottakerne av brevene hans inspirerer motstridende følelser hos Ovidius: han har tillit til sin kone, som har blitt igjen i Roma, og ber henne om å forbli hengiven til ham; han ber vennene sine om å gå inn for ham og beskylder dem voldsomt for å ha glemt ham. Eksil provoserer hos Ovid en enestående nervøsitet og følelsesforvirring.
Augustus, ansvarlig for Ovidis eksil, er en viktig karakter i samlingen: Bok II består således bare av en lang eleganse rettet til prinsen og kaller ham, som mange andre passasjer, for å revurdere hans dom. Av eksil. Prinsens ros berører ofte obsequiousness, men virkeligheten fører til at dikteren stiller spørsmål ved visse aspekter av augustansk propaganda: Augustens fred når ikke hele verden, siden Tomis fortsatt er gjenstand for barbariske angrep, og prinsens glede har ennå ikke rørt Ovid. Poeten forsvarer ivrig kunsten å elske , som dermed ser ut til å være en av årsakene til hans eksil.
Ovid innkaller også ofte sin muse, som han opprettholder et forhold med kjærlighet og hat med: "kanskje min Muse vil avvæpne sinne som hun har provosert" ; hun er samtidig ansvarlig for hans eksil på grunn av kunsten å elske , og hans sjanse til å overbevise Augustus om å hente ham tilbake til Roma.
I Les Regrets , Joachim Du Bellay reverserer steder i eksil: det er i Roma som han lider av å være langt fra sitt hjemland, han som i likhet med Ovid, regner seg mer ulykkelig enn Ulysses. Ossip Mandelstam ga ut sine egne Tristes i 1922 , hvor han taklet politisk eksil. Salman Rushdie tar opp den andre boken om tristhet i essayet In Good Faith og prøver på sin side å forstå hvorfor Sataniske vers har fått slike beskyldninger.