I Bibelen er gullkalven ( hebraisk : עֵגֶּל הַזָהָב ( 'ēggel hazāhāv )) et symbol på avgudsdyrkelse .
Under Exodus av det hebraiske folk fra Egypt til lovede land , under bestigningen av Mount Sinai ved Moses å motta Tabletter av loven , den Hebreerne , nylig frigjort fra åket av Farao , trang Aaron å vise dem en gud som kan veilede dem.
Aron befaler deretter det hebraiske folk å knuse gullørringene til kvinner og barn, slik at han kan smelte en kalv som de utpeker og tilbeder som gud, i etterligning av Apis- oksen som ble dyrket i Egypt .
Når Moses kommer ned fra Sinai-fjellet og ser at hebreerne tilber et avgudsbilde, noe som er forbudt av det andre budet , blir han grepet av en slik sinne at han knuser lovens tavler på en klippe.
Gud befaler da Moses å drepe alle disse kjetterne, og Moses overfører denne ordren til de blant hans folk som har vært trofaste mot ham.
Grunnleggerkongen av Israels rike , Jeroboam I St. , etter skismepolitikken han førte til, reist i Dan og Betel , de to ytterpunktene i hans nye rike, gullkalvene som Guds symboler.
I frykt for at folket hans skulle gjenforenes i Judas rike , organiserte Jeroboam et nytt prestedømme og forpliktet folket til ikke lenger å tilbe i Salomos tempel , men snarere konvertere til avgudsdyrkelse og bringe ofre til de helligdommene som han nettopp har reist, styrke den politiske uavhengigheten til Israels rike overfor Jerusalem , tempelet og prestene. Denne politikken følges da av nesten alle Israels konger .
Det er to beretninger om episoden av den gylne kalven fra 2. Mosebok: den første finnes i sura 7, vers 148 til 152, og den andre i sura 20, vers 86 til 97.
Jacqueline Chabbi anser disse beretningene for å være "ganske motstridende" , der den av sura 20 ( mekka ) frikjenner "Israels sønner", folket til Moses, og introduserer en gåtefull karakter, den samaritanske ( al-Sâmiri ), som skyver dem for å bygge kalven. Det av sura 7 er i “ Medina- sammenheng , i en tid da tydelig at Mohammeds kontrovers med de jødiske stammene i oasen allerede har brutt ut og nådd en stor virulens. Fortellingen er mye mer i tråd enn den første med handlingsforløpet til den bibelske historien. [...] Denne gangen blir Israels barn ikke frikjent, men direkte implisert. "
Ifølge bibelforskeren Thomas Römer er historien om kong Jeroboam som reiser to gullkalver og en asjera , fortalt i kapittel 12 i den første kongenes bok , tatt opp av den bibelske forfatteren av kapittel 32 i 2. Mosebok . Denne forfatteren vil absolutt, i en kontroversiell beretning fra et sørlig perspektiv , fordømme avgudsdyrkelsen til kalver og okser i Israels rike , spesielt i det viktigste kongelige helligdommen i Betel hvor ærbødelsen til den gyldne kalven (dyresymbol for den Kana'anittisk gud Baal ), distraherer folket fra tilbedelsen av den sanne guden YHWH . Fordømmelsen av kulten til den gylne kalven symboliserer frafallet i Nordriket og ødeleggelsen av den gjenspeiler Israels fall .
Som kan oversettes som:
Å gud! Se på deg nå! Åh ! Du tapte, men du vet ikke hvordan! I lys av en gylden kalv, Å gud! Jeg måtte le!