Saint-Sauveur kloster i Charroux

Saint-Sauveur kloster i Charroux
Illustrasjonsbilde av artikkelen Abbaye Saint-Sauveur de Charroux
Charlemagne-tårnet sett fra kirken.
Presentasjon
Type Kloster
Start av konstruksjonen XI th  århundre
Dominant stil Romansk
Ontshelingsdato 1780
Dato for riving Andre kvartal av XIX -  tallet
Beskyttelse Monument
Geografi
Land Frankrike
Region Nye Aquitaine
Avdeling Wien
By Charroux
Kontaktinformasjon 46 ° 08 ′ 35 ″ nord, 0 ° 24 ′ 16 ″ øst
Geolokalisering på kartet: Frankrike
(Se situasjon på kart: Frankrike) Saint-Sauveur kloster i Charroux
Geolokalisering på kartet: Poitou-Charentes
(Se beliggenhet på kart: Poitou-Charentes) Saint-Sauveur kloster i Charroux
Geolokalisering på kartet: Wien
(Se beliggenhet på kart: Wien) Saint-Sauveur kloster i Charroux

Den Abbey of Saint-Sauveur av Charroux , Benedictine , grunnlagt i det VIII th  århundre og i ruiner i dag, ligger i Charroux , i avdelingen av Vienne ( region New Aquitaine ).

Klostrets historie

Fundament

Saint-Sauveur de Charroux er et kloster som følger regelen av Saint-Benoît-ordenen . Den ble grunnlagt i 784 eller 785 av grev Roger de Limoges og hans kone Euphrasie d'Auvergne, under beskyttelse av Charlemagne . Opptellingen ga den splitter nye klosteret i Poitou, Limousin, Périgord og Auvergne.

Det nye klosteret hadde dessuten veldig raskt nytte av de karolingiske suverene som klostrene Saint-Maixent , Nouaillé , Saint-Jean-d'Angély , Saint-Cyprien de Poitiers eller Saint-Cybard d'Angoulême. Hans abbed utøvde også reell politisk makt.

Utstyrt med bøker, sjeldne og luksuriøse gjenstander, ble det også og fremfor alt et viktig senter for tro og kultur. I løpet av to århundrer ble klosteret Saint-Sauveur et viktig religiøst senter i kristenheten, hvor de fire rådene ble tatt imot, hvorav det første i 989 , Council of Charroux , forent under protektoratet for hertugen av Aquitaine og greven av Poitiers William IV opprettet freden. av Gud .

Den betydelige tilstedeværelsen av relikvier gjorde det også til et høyt pilegrimssted. Den mest kjente er en såkalt True Cross relikvie , en gave tilskrevet keiser Karl den store, og en av de mange hellige forhuden som er bevart over hele verden, og fremkaller omskjæring av Jesus , som ville blitt anskaffet på en mirakuløs måte. I Poitou hadde klosteret Sainte-Croix de Poitiers allerede anskaffet en relikvie av det sanne kors som ble gitt til grunnleggeren, Saint Radegonde i 567 av keiseren av Konstantinopel.

Siden 830 har klosteret ønsket mer enn 80 munker velkommen .

Av de første bygningene er det knapt noe som gjenstår. To hovedsteder er bevart i Charroux, og på Sainte-Croix-museet i Poitiers et fragment av begravelsesinnskriften til Juste, abbed i Charroux rundt 817. Disse to hovedstedene har en dekorasjon skulpturert i en trekant. Flettemønsteret antyder en sammenligning med karolingisk belysning. Det er en komponent i den kunstneriske nåværende fransk-saksiske fra IX -  tallet.

Middelalderen: prakt og innflytelse

Fra 1017 bestilte far Geoffroy større verk. Rundt år 1000 drev krigene mellom Poitiers herrer, plyndring og branner munkene ut ved flere anledninger.

Imidlertid falt en skadelig dødsfall på klosteret: flere branner ødela de nye bygningene. En første innvielse fant sted i 1028 og en annen i 1047. I 1048 herjet en ny brann helligdommen.

I 1082 ble klosteret gjenoppbygd. Senteret for kunstnerisk skapelse vedtar bygningen nye konstruksjonsmåter: firkantede brygger, skip med sideskip gjennomboret med høye vinduer, steinhvelv, mens de beholder visse arkaismer fra karolingisk arkitektur  : klokketårn-veranda, cantilever apses. Det var en av de største kirkene i kristenheten (114 meter lang).

I 1096 vil Charroux ønske pave Urbain II velkommen som innviet et nytt alter, kalt hovedalteret. Dette alteret ligger over krypten, i sentrum av rotunda. Den er opplyst av lyktårnet. Urban II garanterte også klostrets eiendomsrett mot grevene og biskopene. Klosteret i Charroux oppnådde også immunitet, det frie valget av sin abbed, ukrenkeligheten av dets eiendommer, den gratis administrasjonen av klosteret og dets eiendom.

Det er slutten av XI th  tallet og begynnelsen av XII th  århundre, Saint-Sauveur klosteret kjenner høyden av sin makt. Den har 96 kirker i 16 bispedømmer i Frankrike, England og Flandern. Hertugene og grevene kommer på besøk eller lar barna bli oppdraget der. Kongene i Frankrike som Philip I st (1052-1108) eller England som Henry I st (1068-1135) blir der.

Klostrets rikdom kommer både fra sin posisjon på pilegrimsveien til Saint-Jaques de Compostela, men også fra dets relikvier som selv var gjenstand for en pilegrimsreise.

Den XIII th  århundre ser klosteret fortsette å vokse. I 1269 ble det bygd en gotisk portal på klostrets vestfasade. Det er en trippelportal som tilsvarer trippelskipet. En veranda omgitt av et klokketårn og to klokketårn beskytter den.

Nedgangen

Fra starten av Hundreårskrigen møtte klosteret vanskeligheter. Avretter, kalker, bøker og arkiver er skjermet i Poitiers for å unnslippe ødeleggelsen av Anglo-Gascons. Men Poitiers ble tatt i 1345 . I 1385 var det bare 40 munker igjen. Klosteret i ørkenen fortsatte i denne urolige perioden. Siden inntektene fra alle eiendeler er på det laveste, blir de siste 20 munkene tvunget til å trekke seg tilbake til sine slektninger eller venner. Klosteret ble brent ned i 1422 .

I 1444 ble Jean Chaperon utnevnt til abbed og gikk for å oppdra klosteret under hans abbatial som varte i 30 år. Mauprévoir-slottet blir abbedens vanlige bolig. I 1471 kom 152 kirker fra 11 bispedømmer, 60 priorier og tre datterklostre (de fra Ham, Issoire og Andres) under Saint-Sauveurs jurisdiksjon.

Ved Jean Chaperons død i 1474 ser klosteret ut til å være gjenopprettet. Til minne om Karl den store bekreftet Ludvig XI sin kongelige beskyttelse og klostrets privilegier med sitt brevpatent i 1476 . Men med innføringen av commendatory det XVI th  århundre , vil klosteret angi en lang dødskamp.

Til tross for fortsatt betydelige inntekter synker klosteret i forfall som så mange andre Poitou-klostre samtidig. Tyverier, inkludert skatten, finner sted. Den dårlige ledelsen av de lovende abbedene etterfulgte hverandre, som ikke lenger bodde i klosteret, men ved hoffet av Frankrike . Klokkene er støpt, de luksuriøse liturgiske møblene selges, reparasjonene blir forsømt.

Fra 1561 , på grunn av religionskrigene , møtes ikke munkene lenger i kapittel. Tre ganger ( 1562 , 1569 og 1587 ), inkludert en gang av Roger de Carbonnières, ble klosteret plyndret og sparket. Etter 1580 er munkene ikke mer enn ti og kan ikke lenger bo i klosteret.

Død og gjenfødelse

Patent av kong Louis XV i 1760 kunngjør slutten på klosteret. De1 st April 1762, en okse av pave Klemens XIII formaliserer nedleggelsen av klosteret og tilknytningen av hans eiendom til Saint-Julien de Brioude. Den parlamentet Kongeriket France registrert dette definitive nedleggelsen i 1780 .

Da den ble solgt som nasjonal eiendom i 1790, var skipet og kirken i ruiner. Den selges i fem partier og brukes som steinbrudd. Et av tomtene, som består av det åttekantede tårnet og klosteret, ble kjøpt av fader Charles Loiseau de Grandmaison (1740-1797), den gang sokneprest i Surin .

Hvis resten av bygningene i begynnelsen av XIX -  tallet ble omgjort til steinbrudd (funnet kappede steiner i alle landsbyene rundt Charroux) Loiseau-familien bestemor motsto truslene fra kommuner som hadde til hensikt å rive monumentet, enten for å forstørre tivoli , eller fordi det utgjorde en offentlig fare.

Den Society of antiquaries i Vesten opprettet i 1834 , Charles de Chergé sin president og Prosper Mérimée grep for bevaring av monumentet. Lyktårnet ble oppført som et historisk monument i 1846 , fragmenter av den gotiske portalen (37 statuer) ble repatriert og er fortsatt på plass i kapittelhuset.

Restene av sørkapellet til koret til klosterkirken har blitt klassifisert som et historisk monument siden 1945 . De bygde og ubebygde bygningene som ligger på territoriet til det tidligere klosteret, har blitt registrert som historiske monumenter siden 1950, og alle levningene har blitt klassifisert siden samme år.

Liste over abbedene

  1. Dominica, rundt 783.
  2. David, 799.
  3. Justus, 817.
  4. Gombaud I st (Guntbaldus) , 830-832.
  5. Walefredus, ca 840-861.
  6. Guillaume I er , 862-869.
  7. Frotaire, 869-874, også erkebiskop av Bordeaux og Bourges, døde i Plaisance rundt 889.
  8. Grimpharius, eller Grinferius , 874-879.
  9. Alboin, 937, den gang biskop av Poitiers til sin død i 962, også abbed av Saint-Cyprien de Poitiers og Nouaillé.
  10. Adalbald, den gang abbed i Tulle, Uzerche, Saint-Augustin og Saint-Martial de Limoges (998), døde i 1007.
  11. Peter I st , 1013, simony, utvist av William of Aquitaine.
  12. Gombaud II, 1013–1017, tidligere munk av Saint-Savin, hvor han senere ble abbed til sin død etter 1023.
  13. Hugues jeg først valgte i 1017 og døde.
  14. Geoffroy I ble først valgt i 1017 og døde i 1018.
  15. Rainald (eller Réginald).
  16. Kupong, 1028-1040.
  17. Hugues II, 1050-1061.
  18. Fulcrade, 1077-1092.
  19. Peter II, valgt i 1092.
  20. Foulques, 1113-1148.
  21. Jourdain, valgt i 1155.
  22. William II, 1180-1187.
  23. Geoffroy II, valgt i 1195.
  24. William III, valgt i 1203.
  25. Hugues III, 1208-1210.
  26. Jourdain II, 1217.
  27. Emeric, 1217-1220.
  28. Jourdain III, 1234.
  29. Aymeri, 1261-1266.
  30. William IV, valgt i 1269.
  31. Peter III, 1279-1282.
  32. Gui de Baussay.
  33. Raimond de Châteauneuf, 1295-1308.
  34. Pierre IV Bertaud, 1340.
  35. Mathieu, 1358, da biskop av Aire (?).
  36. Pierre V la Plotte, 1372.
  37. Gérald Jauviond, tidligere abbed i Saint-Martin-lès-Limoges, deretter i Saint-Martial de Limoges fra 1384 til sin død i 1393.
  38. Bertrand, 1398.
  39. Adhémar, 1399-24 januar 1427.
  40. Hugues Blanchard, valgt i januar 1427.
  41. William IV Robert, 1436-1444.
  42. Jean I er Hood, 1444-1474.
  43. Louis I St. Fresneau, 1474-1504, den tidligere nevøen (abbed)
  44. Geoffroy III de Cluys de Briantes, 1504-1521, tidligere prior.

Lovverdige abbeter

  1. Pierre VI Chateigner de la Rocheposay, 1521, utvekslet han i 1543 mot klosteret La Grainetière.
  2. Lazare de Baïf, 1543-1547, fetter til den forrige, tidligere abbed i La Grainetière.
  3. René de Daillon du Lude, 1547, trakk seg i 1567, biskop av Luçon (ikke hellig) fra 1552 til 1562, utnevnte biskop av Bayeux i 1590, kommandør av Den hellige ånds orden (1578) og statsråd under Henri IV , også abbed i Moreilles (1548-1560), La Boissière (1550), Les Châtelliers (1562) og Chaloché (1584), døde den8. mars 1600 i Briançon, nær Chinon.
  4. Pantaléon de la Rochejaubert, trakk seg rundt 1588.
  5. François de la Rochejaubert, c. 1588–1614, tidligere kapellan i Saint-Jean-d'Angély.
  6. Jean II de la Rochejaubert, 1614-1635.
  7. Armand Jean du Plessis de Richelieu , kardinal, døde den4. desember 1642i Paris, biskop av Luçon fra 1606 til sin død, også abbed for Île-Chauvet (rundt 1606), Saint-Benoît-sur-Loire (1621), Moreilles (1622), Saint-Riquier (1628), Cluny, La Chaise -Dieu, Moutiers-Saint-Jean og Marmoutier (1629), Cormery og Saint-Lucien de Beauvais (1630), Cîteaux og Prémontré (1636).
  8. Richard Smith, trakk seg i 1648, engelsk adelsmann, titulær biskop av Chalcedon (1624), apostolsk vikar for England og Skottland, døde den 18. mars 1655 i Paris.
  9. Jules Mazarin , kardinal, 1648, trakk seg i 1650, statsminister for kongen, også biskop av Metz, abbed av Saint-Arnoult, Saint-Clément og Saint-Vincent av Metz, av Cluny, Saint-Denis, Moissac, Bonnecombe, Saint - Victor de Marseille, Saint-Médard de Soissons, Saint-Seine, Saint-Taurin d'Évreux, Préaux. Død den9. mars 1661 på Château de Vincennes.
  10. Louis II Maurice de la Trémoille, greve av Laval, (1651–1681), jevnaldrende i Frankrike, også abbed i Sainte-Croix de Talmont (1655).
  11. Frédéric-Guillaume de la Trémoille, prins av Talmont, 21. mars 1681, forlot han den geistlige staten i 1689, også abbed for Sainte-Croix de Talmont.
  12. Charles Frotier fra La Coste-Messelière, 9. april 1689-1708, dekan for Saint-Hilaire de Poitiers.
  13. François de Crussol d'Uzès sa d'Amboise,30. juli 1727-30. mai 1758 i Paris, biskop av Blois (27. juni 1734), deretter erkebiskop av Toulouse (15. august 1753), også abbed i Saint-Germain d'Auxerre (1738).
  14. Simon de Montmorillon, fra 1758, kanontelling i Lyon.

Klosterarkitektur

Klosteret er i romansk stil Poitevin , med unntak av den vestlige fasaden som er i gotisk stil .

Planen for bygningen

Utgravningene og restaureringene som ble gjennomført fra 1946 til 1953 gjorde det mulig å gjenopprette planen for bygningen.

Den veldig originale planen for klosteret Saint-Sauveur, som inneholder en stor rotonde mellom koret og skipet, gjør det til et sitat fra Den hellige gravs kirke i Jerusalem .

Det er derfor en rotunda med tre ambulerende som omringet tårnet. I nord og sør fungerte to kapeller som et transept. I øst var koret forbeholdt munker, og i vest ble et skip flankert av sidegangene endt med en narthex og en imponerende fasade. Under tårnet ble det gravd ut en krypt som ble overvunnet av hovedalteret.

Flere religiøse bygninger hadde samtidig valgt denne formelen som antok en begravelsesfunksjon (bygget over en krypt) og symboliserte oppstandelsen. Tilstedeværelsen av relikviene til det sanne korset kunne ha motivert denne arkitektoniske skjevheten.

I Dijon , klosteret, bygget i XI -  tallet av William of Volpiano, presenterer også en rotunda med tre etasjer med tre ambulerende monolitiske søyler rundt en åpen sentral del over høyden.

I Wien-avdelingen er Octagon de la Maison-Dieu de Montmorillon en del av denne bygningsfamilien, og den symbolske verdien den gjenspeiler tydelig siden den lå i sentrum av kirkegården til dette tidligere veldedighetshuset, grunnlagt av en pilegrim tilbake fra Jerusalem. Det nedre rommet fungerte som et ossuarium og det øvre rommet som et kapell.

Den sentrale planen er arvet fra den fra de gamle mausoleene. Det brukes ofte i begravelsesarkitektur, spesielt for martyrium , en bygning beregnet på å beholde relikviene til en hellig martyr. Den globalt sirkulære formen symboliserer evig liv og letter samlingen og meditasjonen av forsamlingen av de troende rundt graven.

Hele bygningen var 126  m lang.

Det åttekantede tårnet

Det gjenstår bare lykten tårn av XI th  århundre , kalt Charlemagne tårnet, midt i rotunden i klosterkirken.

Den er 12 meter i diameter og 37 meter i høyden. Planen er åttekantet. Den nedre delen består av åtte firelappede brygger forbundet med hverandre, halvveis opp av en serie med halvcirkelformede buer som støtter de øvre buene. Høyden viser to første nivåer av buer som opprinnelig var inne i kirken. Ruskestroppen indikerer støtten til hvelvet. Lyset kom inn gjennom de høye vinduene og opplyste alteret, derav navnet på lyktårnet.

Hovedalteret ble plassert i sentrum, rett over krypten der relikviene ble vist. Tilgangen til den var via en trapp nordøst. En utskåret plate, engasjert i en vegg, er utsmykket med to fugler nesten i rundkjøringen som viser dem drikker av en kalk.

Den skulpturelle dekorasjonen finner sted på hovedstaden på søylene. På det første nivået er hovedstedene som består av to overlagrede biter knyttet til mørtel, en del av serien til et verksted eller en skole kalt "med fete blader", hvis eldste manifestasjon kan gjenkjennes i klosterkrypten. kirken Saint-Maixent . Dens innflytelse ble utøvd i årene 1060 - 1080 på bygninger som kirken Saint-Hilaire le Grand i Poitiers og klosteret Saint-Sauveur i Charroux. Egenskapene til dette verkstedet kan også sees i Berry og Normandie , så langt som Italia og Spania. Den Sainte-Croix de Poitiers museum holder kopier fra Saint-Hilaire eller Saint-Nicolas de Poitiers. Av arkades 16 hovedsteder har 14 dette motivet laget av sammenflettede stengler og dette "fete løvet" blomstrer i hjørnene. I dette er innredningen veldig forskjellig fra antikke acanthusblader og markerer dens originalitet. I Charroux presenterer to hovedsteder, på den øvre steinen, en dekorasjon av løver hvis hoder danner hjørnevoluten. Dyrene er ordnet i par. Annenhver fawn har en manke, som kan være en måte å skille en mann fra en kvinne på. Dyrenes konge er vokter av tempelet, og han er også noen ganger symbolet på Kristus (Kristus kalles "Løven av Judas stamme" Åp 5-5). Det er det første dyret som dukker opp i poitevin-romanen bestiary.

I de øverste etasjene har hovedstedene glatte kurver, tidligere malt, med hjørneruller.

Rotunda

Hun har en trippel ambulerende. Arrangementet av et slikt rom gjorde det mulig å ønske pilegrimer velkommen og la dem sirkulere foran relikviene og de mindre alterene uten å forstyrre seremonier eller meditasjon fra munkene.

50 til 70 hovedsteder dekorerte en gang ambulansen. De stammer fra tredje kvartal av XII -  tallet. Muren til munkekoret har bevart noen. To ble ansatt på nytt i et hus i landsbyen Charroux, og to andre er plassert i kapittelhuset. De er dekorert med enkel og smidig løvverk. De er fra samme familie som de fra ambulansen til klosteret Saint-Savin sur Gartempe og av Sainte-Radegonde kirken i Poitiers . De vitner derfor om kunstneriske bånd mellom Charroux, Saint-Savin sur Gartempe eller Poitiers.

Porten

Tre gotiske portaler ble plassert i 1269 foran den romanske fasaden. Skulpturene av deler av portalene som er bevart representerer toppen av den gotiske skulpturen i Poitou. Et litografi fra 1822 av Thiollet gir en oversikt: tåpelige jomfruer og kloke jomfruer, hellige, profeter, apostler, engler. Portalen ble skåret ut med den siste dommen. Videre et benediktinerkloster Poitevin - Dom Fonteneau - gir en beskrivelse av XVIII th  århundre: "Hele overflaten på dette enorme semi-buet hvelv gang var ni sirklene, alle også belastet med ulike tall. Den første av de syv som er igjen inneholder 14 konger, kronen i hodet og septeret i hendene. De fleste septer er ødelagte. Noen av de som er bevart, avsluttes ikke av fleur-de-lis, men av en slags fakkel eller fakkel. De to kongene som fullfører hengeren på hver side er veldig unge. På den andre er det skåret ut 14 biskoper, gjæringen på hodet og rumpa i hånden. På den tredje 14 andre figurer, de fleste av dem monastisk kledd. Blant disse figurene, som nesten alle har kopper i hendene, ser vi to nonner og flere munker, hvorav den ene er kronet. Den fjerde sirkelen har også 14 figurer, som har bøker og ruller i hendene. Den femte har 12 figurer, hvorav noen også har bøker i hendene og noen forskjellige instrumenter. Den sjette, siktet for ti engler med sensur og kalker i hendene. Til slutt er den syvende dannet av atten figurer, som har armene strukket mot den evige far, som er i bakgrunnen og ved siden av er engler, hvorav to har rør, som de legger ut, to andre på kne, elsker en femte stående og en sjette som også står og bærer et slags kors. I midten av hver sirkel, en annen figur som strekker begge hender til høyre og til venstre. Midt i konger holder hun to kloder i hendene og over hodet på en due som utvilsomt representerer Den hellige ånd ... Figurene i den syvende sirkelen virker for meg som sjeler i skjærsilden som strekker ut armene for deres utfrielse og at englene ringer med sine treff. "

Karakterene ble klassifisert etter kategorier: engler, apostler, profeter. de er plassert nær Kristus, i paradis. Biskopene og kongene, hvis makt ble utøvd i verden, var lenger fra den. I hver kategori av biskoper og konger var de eldste figurene nær Kristus, de yngste var på slutten av arkivoltene ("kretsene").

Ansiktenes og gardinens realisme avslører dyktigheten til skulptørene som jobbet på stedet for Sainte-Chapelle i Paris.

Den siste domens Kristus, som sitter på en utsmykket benk, prydet midten av trommehinnen ved inngangen til kirken. Det har ansiktet til en tretti, som vanlig i XIII th  århundre. Det er Kristus som vender tilbake på slutten av tiden for å dømme mennesker (Mt 24 30-31).

Elementene i portalen presenteres i kapittelhuset og det såkalte “skatterommet”.

Klosterbygninger

De er i sør, i forlengelsen av transeptets armer.

En portal fører til den gamle klosteret som den generelle planen gjenstår, understreket av søyler og gotiske buer. Klosteret ble gjenoppbygd på 1500 -  tallet under ledelse av klosteret, hvis våpen, tre kapelloner, er gjengitt på hovedstedene til kapittelhusets søyler.

Kapittelhuset, en overbygd gang og et rom med fire tverrribber som hviler på en sentral søyle, følger hverandre. Dette settet er XIII th  århundre .

Kapittelhuset

Kapittelhuset ble gjenoppbygd under abbed Jean Chaperon med seks ribbestrekninger og en flamboyant gotisk dør som førte inn i den romanske kirken. Det er den XV th  århundre. Det er hvelvet med seks gotiske ribbet kryssinger. Det er stedet hvor munkene organiserte klostrets daglige liv, etter å ha lest et kapittel av den hellige Benedikt.

Plakk på bakken indikerer plasseringen av de tretten religiøse gravene som ble oppdaget under arkeologiske utgravninger i 1949 .

Det såkalte "skatterommet"

Dette rommet presenterer skulpturelle steiner, spesielt vakre elementer i buer: åtte apostler, inkludert fire evangelister, fem profeter, fjorten biskoper, tretten konger, tre tåpelige jomfruer og to kloke jomfruer. Rulleteksten tetramorph kommer fra den gamle romanske kloster og hovedstedene i IX th  århundre karolingiske kirken.

De kloke jomfruene og de tåpelige jomfruene er et element i en lignelse som er veldig skåret i middelalderen (se kirken Saint-Nicolas de Civray ). Kristus - brudgommen - vises omgitt, til venstre for de fem kloke jomfruene og til høyre for de fem tåpelige jomfruene. Denne lignelsen er nedtegnet i Evangeliet til Matteus. De kloke jomfruene symboliserer de utvalgte. De tåpelige jomfruene representerer de fordømte. Brudgommen representerer Kristus. Den siste dommen er assosiert med denne lignelsen, som ofte også finnes på gotiske katedraler som i Strasbourg.

Blykisten ble oppdaget i den sørlige transept av kirken i 1989.

Skatten, som gir navnet til rommet, består av relikvier. De vises i et utstillingsvindu. Hovedstykket, englenes relikvie, er en firkantet boks i forgylt sølv, båret av en fot. På baksiden av skodderne er representert Kristus og to munker i bønn. På baksiden er fleur-de-lis og små slott. Det ville være emblemet til Blanche de Castille (1188-1252), moren til kongen av Frankrike Saint-Louis (1214-1270). Relikviet kan derfor være en kongelig kommisjon.

Hvert syvende år bæres relikviene i prosesjon i gatene i Charroux, under påstand.

Varmeapparatet

Dette toppet av ribbehvelv hall fungert som kapell i XIX th  -tallet, derav tilstedeværelse av et alter. Å være det eneste rommet som er oppvarmet, fungerte det som et rom for munkenes skrivearbeid, i fravær av et scriptorium.

På en av veggene representerer en liten skulptur to fugler som er posert på hver side av et løvverk.

Aktivitet

Klostrets velstand og berømmelse skyldtes i stor grad dets skatt av relikvier, som ble dannet fra grunnleggelsen av klosteret, ifølge legenden.

Charlemagne tilbød ham sine første relikvier, inkludert tolv stykker fra True Cross  ; han hadde mottatt dem fra patriarken i Jerusalem , og hans utsendte ble ledsaget av representanter for kongen av Persia . Denne akkumuleringen av høytstående personer skulle garantere at relikviene var ekte.

Med åpningen av de hellige stedene i XI -  tallet øker relikviene, og antallet og nyheten sverter glansen fra gamle dager. I 1082 oppfant munkene i Charroux en original relikvie, den hellige dyd . Uklart i starten, er det identifisert med Hellige Forhud , det forhuden av Kristus , av paver Clement VII og Alexander V . Denne spektakulære og allestedsnærværende relikvien ble ledsaget av ferskt blod. I 1422 ble en relikvie (kanskje den samme) kalt Saint Vœu .

Oppdagelsen av relikviene i 1856 utløste gjenopptakelsen av påståelser som finner sted hvert sjuende år, på Corpus Christi , den siste dateringen fra 2016 .

Merknader og referanser

  1. Koordinater tatt med Géoportail
  2. Jean-François Amelot og Marie-Thérèse Camus, gotiske skulpturer av Saint Sauveur de Charroux , Éditions Geste, 2006 ( ISBN  2-84561-302-4 ) .
  3. Thomas Gergen, Legal Practice of Peace and Truce of God from the Council of Charroux (989-1250) = Juristische Praxis der Pax und Treuga Dei ausgehend vom Konzil von Charroux (989-1250) , Frankfurt am Main, P. Lang, 2004 (Rechtshistorische Reihe).
  4. Otto Gerhard Oexle, "The Charroux kloster i det 9. århundre", Le Moyen Age , 76 (1970), s. 193-204.
  5. Philippe George, "Definition and function of a church treasure", Bulletin of center for middelalderstudier i Auxerre , september 2005, lagt ut 25. oktober 2006, konsultert 3. august 2009 ( online ).
  6. Letters patent av Louis XI, Plessis-du-Parc-Lez-Tours, februar 1476 (1475 før påske) ( online ).
  7. Yves Blomme, gotiske Poitou , Éditions Picard, 1993 ( ISBN  978-2-7084-0439-7 ) .
  8. Gallia Christiana og R. van Doren
  9. Simon Bryant, "The kirken Saint-Etienne for Neuvy-Saint-Sépulchre (Indre)," arkeologiske Gjennomgang av Center of France , Volume 43, 2004, satt på nettet på en st mai 2006 åpnet 03.08.2009.
  10. Poitiers , François-Mitterrand mediebibliotek, Ms 455-543.
  11. Abbaye de Charroux , op. cit. , s.  28 .

Se også

Publiserte kilder

  • Pierre de Montsabert, " Charters and documents to serve the history of the Abbey of Charroux", Historical Archives of Poitou , T. XXXIX, 1910. ( online )

Bibliografi

  • Charles de Chergé, “Notice sur l'Abbaye de Charroux”, i Mémoires de la Société des Antiquaires de l'Ouest , bind 1, 1835, s.  233-300 ( online ).
  • Bulletiner fra Société des Antiquaires de l'Ouest 1857, s.173 (Brouillet); 1926, s.493 (Lue); 1928, s.101 (Lue); 1929, s.503 (Lue); 1932, s.468 (Hatt); 1969, s.11 (Eygun).
  • Thomas Gergen, Legal Practice of Peace and Truce of God from the Council of Charroux (989-1250) = Juristische Praxis der Pax und Treuga Dei ausgehend vom Konzil von Charroux (989-1250) , Frankfurt am Main, P. Lang, 2004 ( Rechtshistorische Reihe).
  • YM Froidevaux, Arkeologisk kongres av Poitiers , 1951, s. 356.
  • Gisela Schwering-Illert, Saint-Sauveur de Charroux Abbey , Düsseldorf, 1963.
  • Chanoine Compain, "Saint-Sauveur Abbey in Charroux (Vienne)", Bulletin des Amis du Pays Civraisien , forord av Jean-Charles Chevalier, nr. 23, Impe-trykk i Civray,August 1975, 36 s.
  • H.-P. Eydoux, “En grandios og uvanlig ruin: kirken til klosteret Charroux”, Le Bâtiment , vol. 3, nr. 9, 1977, s.  85-88 .
  • Jean Cabanot, "Skatten til relikviene til Saint-Sauveur de Charroux, sentrum og refleksjon av klostrets åndelige liv", Bulletin of the antiquarians of the West , 1981, s.  103-123 .
  • Jean-François Amelot og Marie-Thérèse Camus, gotiske skulpturer av Saint-Sauveur de Charroux , Éditions Geste, 2006, ( ISBN  2-84561-302-4 ) .
  • Collective, Charroux Abbey , Charroux, Amis du Pays Charlois, 32 s. ( EAN  2000108062489 ) .
  • Otto Gerhard Oexle, "Klosteret Charroux i det 9. århundre", Le Moyen Age , 76 (1970), s. 193-204.

Relatert artikkel

Eksterne linker