Fleury Abbon

Fleury Abbon Bilde i infoboks. Funksjon
Abbed
Abbey of Saint-Benoît-sur-Loire
Biografi
Fødsel 945
Orleans
Død 13. november 1004
La Réole
Aktiviteter Matematiker , forfatter , filosof , munk , abbed
Annen informasjon
Religion katolsk kirke
Religiøs orden St. Benedict-ordenen
Kanoniseringsfasen Hellig
Parti 13. november

Saint Abbon de Fleury , født mellom 940 og 945 i Orléans og døde den13. november 1004i La Réole , er en reformator Benedictine munk , forsker, lærd og abbed av Fleury . Anerkjent som en av de store teologene i høymiddelalderen under den ottonske renessansen , var han også veldig til stede i datidens krangel mellom biskoper og klostre. Han forsvarer klosterfrihet der. En stor reisende, han besøkte Holy See tre ganger og gjenopprettet klosterdisiplin i flere klostre. Ansett som martyr og helgen, minnes han liturgisk 13. november.

Biografi

Abbon ble født mellom 940 og 945 i Orléans . Han ble sendt av foreldrene sine for å studere ved Abbey of Fleury (i dag Saint-Benoît-sur-Loire ) hvor han mottok den religiøse vanen. Klosteret hadde den gang rykte på seg for å være en av middelalderens mest strålende intellektuelle metropoler . Fra en elev ble Abbon raskt lærer i dialektikk, regning og grammatikk (det vil si språk, belles-lettres og forfattere av antikken). Talentene hans som lærer skal ha tiltrukket mer enn fem tusen studenter til stolen. Som skolelærer tok han initiativet til å kreve fra hver av elevene en årlig avgift for to manuskripter. Denne praksisen er opprinnelsen til Fleury-biblioteket, dessverre plyndret i 1562. Han fortsatte sine studier innen regning, geometri og astronomi i Paris i skolen grunnlagt av egregius-legen Rémi, deretter dialektikk i Reims. Han returnerte deretter til Orléans hvor han lærte seg spesielt. Han studerer retorikk og geometri alene.

En av hans første publikasjoner gjelder Victorius ’bruk av kulerammen og multiplikasjonsreglene. Han er også interessert i striden om fastsettelsen av påskedagen ved matematiske og astronomiske beregninger. Han komponerte en avhandling om solens og månens bevegelse og en annen om planetenes løp.

Bli i England

Slik var omdømmet til Fleury, at folk strømmet dit fra de fjerneste landene for å hente kunnskap og fromhet . I 985 ba Oswald, biskop av Worchester , som hadde oppholdt seg i Fleury tjuefem år tidligere, om at en lærd munk skulle sendes til ham for å instruere i fromhet og i brev de fra Ramsey Abbey ( Cambridgeshire , England ) som han hadde grunnlagt. i 974 nær London . Abbon, som fremdeles bare var diakon, er valgt til å lede denne nye skolen, som vakte misunnelse og bagvaskelse . I stedet for å legge ut på Leuconaüs, nåværende Saint-Valery-sur-Somme , dro han til Calais og møtte motsatte vinder for å krysse kanalen midt i niser og sjøgriser, som var terror for datidens sjømenn fordi de kunngjorde. stormen.

På den tiden Ramsay var bare en slags øy med fiskevann, et stort myr, der man kunne gå inn bare ved et enkelt bro som er skrevet på latin Abbon i et lite dikt av omstendighetene rundt syv. Verspar . Dette valget av utilgjengelige steder var frivillig for å fremme isolasjon og dyrking av nye territorier.

Ved sin ankomst, Abbon den lærd lærd organiserer studiene og oppfordrer åndsverk. Han skrev et rundskriv med tittelen Grammatiske spørsmål om de fire bøyningene, dannelsen av tidligere partisipp, bøyninger etc. illustrert med sitater fra Virgil, Horace og andre latinske forfattere. Han åpnet offentlige skoler i flere engelske klostre, særlig i Canterbury . Hans fortjeneste er anerkjent av kong Æthelred den misviste  ; han ble ordinert til prest kort tid etter ankomst.

Fra undersøkelser av lokale tradisjoner skrev han sin første hagiografiske test , livet til St. Edmund , King og Martyr Angles , som vil forbli i manuskriptet til det XVI -  tallet og ble oversatt til fransk av Robert Arnauld d'Andilly . Han opprettet også en skole i klosteret Bury St. Edmunds hvor det var relikviene til martyren hvis kropp ble ført til Frankrike noen hundre år senere av Louis VIII , far til Saint Louis og deponert i krypten til Saint Basilica. -Sernin de Toulouse , minus noen få tomter, hvorav den ene eies av Bordeaux katedral .

Tilbake til Fleury

På slutten av året 987 kom han tilbake til Fleury, etterfulgt av en av disiplene hans, Gunfredus. Samfunnet valgte ham abbed som etterfølger for Oylbold som døde i 988, støttet av Gerbert og til tross for en lokal intriger støttet av Hugues Capet og sønnen Robert. Under hans styre ble Fleury Abbey et elitekloster . Abbon, som til da bare hadde dyrket den liberale kunsten, begynte å studere teologisk vitenskap og å transkribere de greske og latinske manuskriptene og illustrere dem med bibelske allegorier. Han inngikk korrespondanse med munker, abbed og biskoper som han utøvde en avgjørende innflytelse over. Han oppfordret Aimoin de Fleury til å skrive Histoire des Francs . Han fordømmer praksis med simoni , i et brev til den fremtidige biskopen av Cahors .
Han var kontinuerlig opptatt av å lese, skrive eller diktere: viser i dette eksemplet på hva han foreskrev til sine religiøse, som han anbefalte studium som nyttig for fromhet, og som en praksis som var veldig spesiell for dem. Å gå videre på veien til dyd, & å støtte dem der.

Han bruker også tid til klostrets timelige administrasjon og sørger for at den fungerer korrekt: han straffer for eksempel kjelleren som hadde modifisert teksten som foreskrev klosterkunstnerne for å selge produktet av arbeidskraften til en lavere pris enn lekmennene. .

Han engasjerer seg med måtehold og delikatess i krangelene mellom munker og biskoper, på forespørsel fra kanonene i Saint-Martin de Tours. Han skrev en setningssamling for å forsvare seg mot påstandene fra Arnoul II , biskop av Orleans nær kapetianerne , som i sitt verk De cartilagine , som ikke var fornøyd med den åndelige jurisdiksjonen over klosteret Fleury, fortsatt krevde at abbeden anerkjente seg selv som sin vasal og avlegger en troskapssed til ham. Han passerer deretter for forkjemperen for monastisk frihet i møte med biskopens påstander og mottar i sin kamp støtte fra den pontifiske makten .

Ved rådet for klosteret Saint-Basle i 991 , da man i stedet for å behandle spørsmål om tro og kirkelig disiplin, som var kunngjort, bare snakket om å fjerne ti prosent som de hadde fra munkene og lekmennene, og ga dem til biskopene, motsatte han seg sterkt; og befolkningen som hadde opprørt biskopene, som ble tvunget til å flykte uten å konkludere med noe, ble denne volden kastet på Abbon . Men han visste hvordan han kunne rettferdiggjøre anklagen om agitator til de regjerende prinsene. Konflikten mellom Abbon og Arnulfe eskalerte ved provinsrådet i 993 som fant sted i klosteret Saint-Denis  : Kan vi til og med si at det var et råd, siden det langt fra å forene sinn, splittet det de som tidligere var forent? .

For å rettferdiggjøre sin kamp mot prelatene, henvendte han seg til kong Hugues Capet og sønnen Robert , som satte pris på hans rettferdighet og lojalitet, sin unnskyldning til Kings Hugues og Robert ( 994 ), på tertulliansk måte . En advokat ved denne anledningen, og tilbød en trepartsvisjon om samfunnet, der klosterordenen rådet. De tre forskjellige stater er gyldige for kvinner (gifte, enker og jomfruer) så vel som for menn (lekfolk, geistlige og munker). Denne unnskyldende skrivingen er trykt i spissen for samlingen av brevene hans, publisert i folkeslaget 1687, på P. Pithous manuskripter, og trykt i Louvre med den gamle kanonkoden til den romerske kirken; Abbon prøver å overtale prinsene om at de skal støtte privilegiene som ble gitt klostrene ved å etablere plikter til konger og deres undersåtter, som også rettighetene til klosterordenen, og hva som gjelder advokater ( advokater ) eller forsvarere og beskyttere kirker og klostre . Dette verket er et vev av maksimaler hentet fra rådene, skrifter fra noen fedre, koden for Theodosius , romanene til Justinian , kapitlene til våre konger  osv. . Kongen gir ham ved charteret datert 993 for å gjenopprette eiendommen som er overtrukket av Arnulfe.

Han forsvarer erkebiskopen av Reims , en forbryter i øynene til kongen av Frankenes Hugues Capet , ved å nekte kompetansen til prelater for denne dommen og ved å bekrefte at spørsmålet skulle overleveres til paven . Han ble derfor pavens mester i møte med prelates og herres pretensjoner og ble venn med pave Gregorius V  : han var i Roma på det tidspunktet da Hugh Capet døde den23. oktober 996. Men det er bare ved charteret av28. januar 1296at pave Bonifatius VIII bestemmer at alle klostre og klostrepriorier nødvendigvis må være avhengige av Holy Holy .

Tre turer til Roma

Abbon tok tre turer til Roma. Den første, med John XV , som hadde nektet å ratifisere kongens ekteskap med Bertha, var å få et unntak som fritok ham fra bispedomstolen. Han ble nektet, men benyttet anledningen til å besøke romerske antikviteter og kjøpe silke stoffer til kirken sin. Hans oppdagelse av billedkunst fikk ham til å returnere til metallbearbeiding.
Hans andre opphold fant sted under ledigheten av apostolstolen etter påvenes død, og den tredje etter anmodning fra kongen som sendte ham som megler for den nye paven, Gregorius V , for å påberope seg saken. Men paven tok tilflukt for sommeren i Spoleto-dalen , han holder Abbon der i en uke og godtar å utsette. En epistolær handel ble dannet mellom de to mennene, hvorav flere brev fra Abbon har nådd oss. Det er i sin siste vi finner de berømte formlene Qui addit scientiam, addit et laborem. (Jo mer vi vet, jo mer lider vi.) Og Scientia inflat, charitas vero aedificat. (Vitenskap svulmer mer enn veldedighet oppbygger.)

Disse oppholdene i Roma ga Abbon ønsket om å bli biograf av pavene, og han begynte å skrive en forkortet av livene til nitti romerske pontiffer , den siste var Gregory II , som døde i 731.

Året tusen

Dette er den tiden da tankene ble slått med universell terror da verdens ende, spådd for år 1000, nærmet seg. Abbon ble bedt om å skrive en bok som fordømmer falske profeters fordommer og offentlig troverdighet. Ved tiltredelsen av Robert II den fromme i 996 gikk Abbon inn i hans tjeneste og ble en innflytelsesrik rådgiver. Hans universelt anerkjente vitenskap og visdom gjorde at han ble respektert av store menn og lærde, og gjorde ham til dommer for nesten alt som gjaldt klosterdisiplin. 

I 997 griper han inn i klosteret Marmoutier der opprørske munker vil tvinge sin abbed til å rettferdiggjøre seg ved testen av varmt jern . Abbon innhenter bråkmakeren og erstatter den uverdige abbeden. Samme år griper han inn i klosteret Saint-Mesmin de Micy som abbeden hadde blitt tvunget til å flykte fra: han fornærmer de asefaliske munkene som forfølger sine abbed for å leve uten overordnede og innhenter at abbeden er reetablert i lasten hans.
Han spilte for tredje gang rollen som fredsmaker i 1003 i klosteret Saint-Père-en-Vallée der en munk som ennå ikke hadde mottatt tonuren, men støttet av grev Théodbald bedrageren av Blois overtok fra abbeden på plass, jeg vil.

Turer til Aquitaine

Fra sin fødsel hadde klosteret Squirs i landsbyen Aliard blitt utsatt for Fleury. Charteret fra 977 undertegnet av biskopen av Bazas og hans bror Guillaume Sanche duc de Gascogne , minner om koblingene mellom det nye klosteret Regula og Fleury etter normannernes ødeleggelse av det gamle: Vi gir vårt kloster og alt dets medlemskap, nemlig kirker, felt, Mansi, vingårder, skog, enger, beitemarker, møller, vann, vannstrømmer, dommere ... .

I 1004 , foran avslapningen av munkenes oppførsel, drar Abbon til klosteret for å reformere det; han snakker med Bernard og Sanche, sønn av hertug Guillaume, og han etterlater flere religiøse fra Fleury for å være et godt eksempel og fortsette å bringe munkene tilbake til disiplin. Men de benyttet seg av tittelen fransk og foraktet brødrene sine fra Gascony, disse romerne utenfor Loire . Den gamle motsetningen fremkalte voldsom fiendskap og de frankiske munkene kom tilbake til Fleury. Et andre lag ble sendt av Abbon, men uten hell.

Abbon bestemmer seg for å legge ut på en ny tur inn Oktober 1004. Han stoppet ved Poitiers og ba om støtte fra grev Guillaume til Salxs prior. Han tilbrakte flere dager i klosteret Saint-Cyprien for å støtte abbeden, offer for baktalelse. Han besøker klosteret Charroux og Nanteuil-en-Vallée . Den lille campingvognen stopper ved Angoulême, så nær Aubeterre slott , krysser deretter øya og stopper ved Francs . Campingvogn tar til veien igjen, passerer Dropt og endelig kommer på klosteret av regelen om9. november. Abbon prøver forgjeves å berolige forskjellene mellom Gascons og folket i hans følge.
De11. novemberpå martinsdag, etterlater en munk den monas kloster og tar del i en bankett; Abbon irettesetter ham, men ved å stille seg inn i en krangel mellom de to leirene13. november 1004han lyktes ikke med å berolige opprøret; han ble såret med en lanse i venstre arm og i ribbeina og døde av blødning.

Han ble gravlagt der og hedret som martyr . Handlingene fra Council of Limoges fra år 1031 vitner om at fra da av ble tilbedelsen etablert i flere kirker, særlig de fra Fleury og Réole.
Aimoin de Fleury, hans disippel, skrev sin historie, som Jean Mabillon inkluderte i den første delen av handlingene til de hellige i den hellige Benedikts orden.
Festen hans feires den13. november.

Skrifter

Abbon hadde skrevet mye; men bare et lite antall av hans verk gjenstår, hvorav mange til og med fremdeles er håndskrevne.

Her er noen singulariteter som ikke er likegyldige for historien 

skriftlig til paven bruker han begrepene majestet, hellighet, ærbødighet og ro, i brev adressert til kong Robert, gjenoppliver han kvaliteten på tjeneren til Guds tjenere, som abbedene og til og med enkle munker tok tidligere, i spissen for deres brev og andre skrifter. Fader Jean Busée , jesuit , publiserte i Mainz i 1602 i-4º sin forkortelse av påvenes liv, og endte med Gregory II. Surius ga livet til S. Edmond, konge av England, komponert av Abbon og Mr. Arnauld d'Andilly oversatt det til fransk. Verkene hans er samlet i Acta sanctorum ordinis Sanci Benedicti . Vi finner noen brev fra Abbon i bind X av Recueil des Histoires de France av D. Martin Bouquet .

Ettertiden

I 2004 feiret byene La Réole og Saint-Benoît-sur-Loire årtusenet da han forsvant under sekulære og religiøse festligheter. La Réole så et flott show som kombinerte teater, musikk, dans og sang under ledelse av musikeren Marielle Guillon, samt forskjellige konferanser og utstillinger, og Saint-Benoît-sur-Loire var tilskuer av mange historiske konferanser.

Merknader og referanser

  1. Pardiac 1872 , s.  113
  2. Pardiac 1872 , s.  117
  3. Pardiac 1872 , s.  121
  4. Pardiac 1872 , s.  146
  5. Louis Moréri 1759
  6. Pardiac 1872 , s.  138
  7. Pardiac 1872 , s.  178
  8. Pardiac 1872 , s.  185
  9. Pardiac 1872 , s.  195
  10. Pardiac 1872 , s.  198
  11. Pardiac 1872 , s.  239
  12. Pardiac 1872 , s.  245
  13. Pardiac 1872 , s.  267
  14. Pardiac 1872 , s.  298
  15. Pardiac 1872 , s.  319
  16. Pardiac 1872 , s.  317
  17. Abbon er ikke opprinnelsen til denne tredelingen som gjenoppliver en indoeuropeisk tradisjon; introdusert så tidlig som den karolingiske perioden , utvilsomt av skolen i Auxerre , brukes den også av motstanderne av Abbon som biskopen i Laon , Adalbéron de Laon .
  18. Pardiac 1872 , s.  310
  19. Pardiac 1872 , s.  363
  20. Pardiac 1872 , s.  398
  21. Pardiac 1872 , s.  448
  22. Pardiac 1872 , s.  462
  23. Pardiac 1872 , s.  464
  24. Pardiac 1872 , s.  489
  25. Pardiac 1872 , s.  541

Bibliografi

Relaterte artikler