Saint-Denis basilikaen | |
Fasaden til Saint-Denis basilikaen etter restaureringsarbeid (2012-2015). | |
Presentasjon | |
---|---|
Lokalt navn | Basilica of Saint-Denis |
Tilbedelse | romersk-katolske |
Dedikat | Saint Denis |
Type | Klosteret da katedralen |
Vedlegg | Stift Saint-Denis (hovedkvarter) |
Dominant stil | Gotisk arkitektur |
Beskyttelse | Klassifisert MH ( 1862 , 1926 ) |
Nettsted | Katolske menigheter Saint-Denis og Île Saint-Denis |
Geografi | |
Land | Frankrike |
Region | Ile-de-France |
Avdeling | Seine-Saint-Denis |
By | St. Denis |
Kontaktinformasjon | 48 ° 56 '08' nord, 2 ° 21 '35' øst |
Den Saint-Denis-basilikaen er en Gothic- stil kirke ligger i sentrum av byen Saint-Denis , 5 kilometer nord for Paris i franske avdelingen av Seine-Saint-Denis i den Île-de-France-regionen .
Opprinnelig grunnlagt som et kloster , har det hatt status som katedral i bispedømmet Saint-Denis siden 1966 .
Fra begynnelsen er det tidligere kongelige klosteret Saint-Denis knyttet til Frankenes historie . Klosterkirken har blitt kalt en "basilika" siden merovingertid (som mange andre kirker). Det står på stedet for en gallo-romersk kirkegård , gravplassen til Saint Denis martyrdøyd omkring 250 . Den tverrskip av klosterkirken, en eksepsjonell størrelse, var ment å imøtekomme de kongelige gravene. Det er dermed nekropolen til kongene i Frankrike siden de direkte Robertianere og Kapetianere , selv om flere merovingianske og deretter karolingiske konger hadde valgt å hvile der foran dem.
Saint-Denis basilikaen er gjenstand for en klassifisering som historiske monumenter etter listen over 1862 . Den omkringliggende hagen har blitt klassifisert som et historisk monument siden19. august 1926.
Basilikaen serveres 400 meter unna med trikkelinje 1 og med metrolinje 13 på Basilique de Saint-Denis stasjon .
Fra det nedre imperiet bekreftes en gallo-romersk nekropolis på stedet Saint-Denis av forskjellige arkeologiske kampanjer. I følge en ikke veldig solid tradisjon ville Denis , den legendariske helgenen, ha blitt martyrdyrket på stedet for den nåværende Saint-Denys de la Chapelle-kirken . En første Passion of Saint Denis , en fortelling om begynnelsen av VI th århundre, forteller om en kristen som heter Catulla ville ha begravd sin kropp i et felt han eide. Så, absolutt etter edikt fra Milano , ville det ha blitt reist et mausoleum som raskt ville være gjenstand for en kult, som antydet av nærliggende tilstedeværelse av flere stein- eller gips-sarkofager fra frankiske aristokrater. Ifølge livet av Saint Geneviève (hagiographic kilde skrevet rundt 520 , og som må håndteres med forsiktighet), skytshelgen for Paris etter å ha besøkt graven til martyr, ville ha funnet ut at han var uverdig av en slik strålende karakter. Sainte Geneviève skaffet seg fra det parisiske geistlige for å kjøpe land på " vicus Catulliacus " og fikk bygd et gallo-romersk kapell der mellom 450 og 475 .
Disse usikre tradisjonene gjentas i La Légende dorée av Jacques de Voragine, som populariserer myten om Saint Denis cephalophore, som etter sin løsrivelse reiste seg og gikk, hode i hender, til stedet hvor han ønsket å bli gravlagt, i Gallo -Roman kirkegård av Catolacus som Saint Geneviève ville ha funnet. Uansett er det fortsatt vanskelig for nåværende forskning å skille historisk sannhet og legendarisk historie.
En første utvidelse av kapellet i den gallo-romerske kirkegården i Catolacus bringer en forlengelse på 11 meter mot vest. Mens Michel Fleury sto mellom 540 og 550 , eller regimet til Childebert jeg st Patrick Perin nylig anslått årene 451 - 459 , og tilbyr å gjenkjenne i kapellet St. Genevieve .
Faktisk, stedet på den tiden stor prestisje som det ble vitnet om i 1959 oppdagelsen av sarkofagen til dronning Arnegunde , kona til Clotaire I er og datteren til Clovis , som døde mellom 573 og 579 , den første kongelige personen er begravet. Praksisen med å begrave ad sanctos ("nær de hellige") innviet av Clovis ble derfor raskt etterlignet av aristokratiet. Utviklingen av et enormt nekropolis ad sanctos som dekker minst 8000 m 2 nord for helligdommen er den mest direkte konsekvensen av promoteringen av Denis-kulten.
Den Gesta Dagoberti skrevet rundt 835 sannsynligvis av den unge Hincmar , deretter munk og elev av Hilduin , forteller om den mirakuløse oppdagelsen av graven av de tre martyrene ( Saint Denis og hans to kompanjonger, presten Rustique og diakon Eleuthère ) av Dagobert Jeg er og pynter på tradisjonen som kongen av Frankene fikk overført relikviene til den nåværende basilikaen og grunnla et benediktinerkloster . Han ville ha plassert kroppene til de tre martyrene rundt år 630, men det er mer sannsynlig at kroppene deres ble flyttet under forrige regjeringstid, eller til og med at de alltid har vært på dette stedet.
Ifølge Dom Doublet , forfatter av History of the Abbey of Saint-Denys i Frankrike , ville byggingen av det nye kapellet ha startet i 632 og innvielsen på24. februar 636. Dagobert er den første kongen av frankene som ble gravlagt i kirken Saint-Denis. Under merovingerne og karolingerne deler denne kongelige nekropolen dette privilegiet med andre kirker. Dette er trolig fra VII th århundre, under ledelse av merovingerkongene, samfunnet tjener basilikaen vedtatt kloster livsstil, dette stedet gjennom hele middelalderen , om femten hundre og religiøse. Rundt 650 ble klosteret bygget og nord for kapellet en rekke sekundære helligdommer viet til Saint Bartholomew , Saint Paul og Saint Peter .
Kirken under det karolingiske dynastietDe privilegerte koblingene som klosteret Saint-Denis opprettholder med den merovingiske kongedømmet, ble forsterket under karolingerne som gjorde abbedene til erkeprestene til kongen, deretter til keiseren, den høyeste rang av alle de høye tjenestemennene i dette dynastiet. Fra denne perioden ble født "klostrets kall som historiograf og vokter av frankiske kristne tradisjoner" .
Charles Martel overlot utdannelsen til sønnene sine til de sandionysiske munkene, og begravelsen hans i 741 innviet en annen serie kongelige begravelser i basilikaen.
Det ser ut til at i anledning hans andre kroning i Saint-Denis, i 754 , avla Pepin den korte et løfte om å bygge den gamle basilikaen på nytt. Fader Fulrad , som representant for Pepin, gjorde flere turer til Roma hvorfra han hentet sin inspirasjon til å gjenoppbygge Saint-Denis, særlig ved å ta modeller av de romerske basilikaene Saint-Pierre-aux-Liens og Saint-Paul utenfor murene . Arbeidene begynte ikke før etter hans død, rundt 768 - 769 , og innvielsen fant sted i nærvær av Karl den store24. februar 775. Denne nye kirken, fremdeles viet til Saint Peter, nesten 80 meter lang, har en basilikaplan med tre skip .
Den inkluderer et litt overhengende transept som åpner mot øst til en halvcirkelformet apsis. Skipet har to søylerader, ni bukter og måler internt 20,70 meter bredt. Noen tønner med vridde søyler er hentet fra eldgamle monumenter i Italia , særlig flere marmorfragmenter fra Synnada ( Anatolia ). Under apsis tillater en ringformet krypt , bygget i stil med de i Roma , pilegrimer å få tilgang til en tilståelse der utsatt er relikviene til Saint Denis og hans to følgesvenner, erkepresten Saint Rustic og Archdeacon Saint Eleuthera. Man kan fremdeles se rester av denne korridoren som skjørte det indre av apsis i den nåværende krypten.
Rundt 800 er det arrangert et dåpskapell dedikert til Johannes døperen og St. John the Round , og et kapell viet til Jomfruen i 832 som ble det kongelige hvelvet på XIX - tallet.
I 832 forstørret far Hilduin krypten mot øst. Han lot et kapell bygge med tre fartøy viet til den hellige jomfruen, til den hellige Johannes og til alle de hellige. Veggene i den sentrale delen bevarte relikviene til lidenskapen og ble dekorert med gyldne steiner. Det var også en brønn med angivelig helbredende vann.
I 857 fikk klosteret Saint-Denis flere plyndringer fra vikingene som beleiret Paris siden desember 856. Langfredag 3. april 858forlater to normanniske band Jeufosse på hesteryggen, ett mot klosteret Saint-Denis, det andre mot klosteret Saint-Germain-des-Prés , for å fange abbedene og kreve et tungt løsepenger. I Saint-Denis ble flere menn i kirken kidnappet, inkludert abbed og hans halvbror Gauzlin ( 834 - 886 ), biskop i Paris . Generelt er IX th ble århundre preget av mange lidelser forårsaket av Viking-raid opp Seinen til Paris og dens omgivelser.
I 867 var engasjementet i det politiske livet og presten til abbedene slik at Karl II den skallede tilegnet seg tittelen abbed i Saint-Denis .
I 869 , Charles II Bald overfor trusselen om invasjoner fra vikingene befestede klosteret.
I første halvdel av XII - tallet, mellom 1135 og omkring 1144 , vil abbed Suger , rådgiver for kong Louis VI og Louis VII , og abbed av Saint-Denis fra 1122 til 1151 , renovere den gamle kirken Carolingian for å vise frem relikviene. av Saint Denis i et nytt kor. Han bestemmer seg for rekonstruksjon av kirken med en betydelig høyde og vinduer som slipper inn lyset. Den er blant annet inspirert av naboprioriet Saint-Martin-des-Champs i Paris .
I 1130 lot han bygge et nytt vestlig massiv med inspirasjon fra den harmoniske fasaden , en normannisk modell fra den romanske tiden som Saint-Étienne-klosteret i Caen . Han forstørret klosterkirken ved å redesigne narthex med en fasade med for første gang en rose og tre store portaler. Dedikert videre9. juni 1140, er denne fasaden flankert av to tårn sammen med en crenellated brystning som fremkaller det himmelske Jerusalem .
Han modifiserte også koret ved å legge utstrålende kapeller til det. Ved å ta opp prinsippet om ambulatoriet med utstrålende kapeller, men doble det, innoverer Suger ved å ta muligheten til å sidestille de tidligere isolerte kapellene ved å skille dem med en enkel støtte. Hvert av kapellene har store tvillinger med glassmalerier som filtrerer lys. Hvelvet vedtar kryssribbeteknikken som gjør at kreftene fordeles bedre mot søylene.
Nattbordet er innviet 11. juni 1144. Kirken innvier francigenum opus , senere kalt gotisk kunst . Den Benedictine Abbey of Saint-Denis ble derfor en prestisjefylt og rikt etablering.
Det er fra regjeringstiden til Ludvig VI at kongene i Frankrike drar til kirken for å heve banneret til Saint-Denis før de drar til krig eller korstog .
Kirken av XIII th århundreI XIII th århundre, behovet for plass for de kongelige nekropolis krever gjenopptakelse av gjenoppbyggingsarbeidet der Suger arresterte dem. Inntil nå har kirken hatt et falleferdig karolingisk skip, klemt mellom frontpartiet og Sugers apsis. Den ble gjenoppbygd i XII - tallet i begge ender. Vi påtar oss derfor rekonstruksjonen av skipet (hvis hvelv stiger til 30 m i høyden) og av et stort transept, samt heving av koret i Suger og rekonstruksjonen av de to tårnene i fasaden, inkludert nordspiret. oppvokst i 1190 - 1230 som kulminerte på 85 eller 86 meter i høyden (eller 90 med korset og som således var oppfattet til å overstige Notre-Dame . Denne pilen ble angrepet av lynet i 1837 og deretter destabilisert i 1846 av en kjent tornado som “Trombe de Gonesse ” som også bringer ned tolv klokketårn i regionen. Spiret ble deretter demontert stein for stein av Viollet-le-Duc , som da var i konflikt med François Debret som hadde restaurert det.
Kirken fra XII - tallet, en beholder den harmoniske fasaden og nedre del av apsis. Stort arbeid ble utført fra 1231 til 1281 , det vil si på under femti år. Rekonstruksjonen gjennomføres takket være sammenslutningen av tre eksepsjonelle figurer: den unge kongen Louis IX , hans mor Blanche de Castille , regent under mindretallet i Louis og under hans første korstog , og abbed av Saint-Denis , Eudes Clement ( 1228 - 1245 ).
Byggmesteren bestemmer seg for å holde Sugers ambulerende og utstrålende kapeller, men får de øvre delene av Sugers kor ødelagt. Fader Eudes Clément ønsket at den nye planen skulle kunne tilpasse seg høyden på Sugers fasade, med et høyere kor og transept. Dermed blir Sugers søyler fjernet og erstattet med tyngre støtter som består av en serie horisontale trommer med utstående sjakter mot alteret. Krysset av transeptet , bredere enn koret, fører til en utvidelse av korets første bukt mot transeptet mot vest, både på nordsiden og på sørsiden.
Ideen til den nye arkitekten er å koble de bevarte konstruksjonene til kirken Suger, apsis og narthex , med den større planen for den nye bygningen. Krysset mellom transept og det nye skipet ved den gamle apsis resulterer også i et triks fra arkitekten: Arkadebuen stiger når man går mot vest. I tillegg stiger triforiumsbunnen i hver bukt mot krysspilarene . Dimensjonene endres derfor gradvis fra de intime volumene til Sugers kor til det monumentale og endelige prosjektet til transept og skip. Denne endringen oppnås med stor subtilitet slik at overgangen ikke kan sees.
Etter fullføringen av det store transeptet på 1260-tallet , tar det nye programmet for kongelige gravminner sikte på å avsløre kontinuiteten i de tre frankiske kongeløpene. I 1267 innviet Louis IX det nye gravkomplekset. Oppsettet var designet for å visuelt illustrere forklaringen på koblingene mellom de tre kongedynastiene beskrevet av en dominikansk lærd nær den kongelige familien, Vincent de Beauvais . Vincent bekrefter " det frankiske kongedømmets tilbakevending til løpet av keiser Charlemagne" i personen til Louis VIII , far til Louis IX , hvis karolingiske blod hadde blitt overført til ham av moren Isabelle de Hainaut . Monumentene til Philippe Auguste og Louis VIII som ligger i sentrum av bygningen, vitner derfor om unionen i deres person av den merovingianske og karolingiske linjen på den ene siden (hvis konger har gravene i sør) og Capetian på den annen side (hvis konger har gravene i nord).
Transeptet med de kongelige gravene danner således koblingen mellom det høye koret hvor relikviene befant seg i øst, og munkenes kor i vest hvor bønner til skytshelgen for monarkiet lyder daglig.
De 22. august 1291, en okse av pave Nicolas IV , datert Orvieto , som selv bekrefter en okse av Celestine III , gir religiøse Saint-Denis privilegiet å ikke bli utsatt for noen kanonisk sanksjon, som kommer fra noen, unntatt av deres abbed , uten spesiell lisens fra den øverste paven .
Nasjonaliseringen av kirkelige varer ble bestemt 2. november 1789. Avskaffelsen av klosterordrene ble bestemt 13. februar 1790 som bare trådte i kraft til den endelige avskaffelsen ble bestemt 17. august 1792. Det siste klosterkontoret ble feiret i klosteret. kirke Saint-Denis 14. september 1792. Klosterkirken ble en menighetskirke 6. september.
I 1793 , etter skjending av gravene til Saint-Denis-basilikaen , kastet revolusjonærene asken til førtito konger, trettito dronninger, seksti-tre fyrster, ti tjenere i riket, samt om lag tretti abbed og forskjellige religiøse, "mellom kalkbed", i massegraver på den gamle munkenes kirkegård som da lå nord for basilikaen.
En del av basilikaens skatt blir omgjort til valuta. Når det gjelder de liggende skikkelsene, mesterverk av gravferdskunst som går tilbake til senmiddelalderen for de eldste, er de i stor grad forverret. Den av den vise Charles har mistet septeret, og hans kone Jeanne de Bourbon har i mellomtiden forsvunnet. Hans liggende tarm (begravelse inneholder indre organer) fra Church of the Celestins i Paris flyttet til sin plass i det XIX th århundre.
I 1805 , Napoleon jeg først fikset ny skjebne av bygningen: et symbol på kontinuiteten av monarkiet, bør han bli et minnesmerke over de fire dynastier som styrte Frankrike. De20. februar 1805, ber han om at han blir informert om klosteret og to dager senere at innenriksdepartementet fortsetter med restaureringen. I 1805 fikk Jacques-Guillaume Legrand oppgaven med å restaurere den gamle klosterkirken Saint-Denis. Hans første jobb er å gjenopprette klosteret til klosteret som ble fjernet i 1794 for å gjenvinne blyet og glassmaleriet . Under arbeidene oppdaget han to korridorer av den karolingiske krypten. Han overvåket arbeidet til sin død og skulle erstattes av Jacques Cellerier . Det blir utarbeidet et estimat på 247 830 franc , taktekking, baning av bakken startet (kirken var fullstjernet), krypten og hvelvene ryddet. Keiseren avklarte sin tanke ved å spørre om:
De 22. juni 1807Napoleon I skrev først fra Tilsit til Cambaceres for å fremskynde renoveringen av basilikaen. Han har nettopp mistet nevøen og den antatte arvingen, Napoleon-Charles , den eldste sønnen til broren Louis , kongen av Holland , og ønsker å plassere kroppen sin i basilikaen. Restene, deponert mens de ventet i et kapell i Notre-Dame de Paris , vil til slutt ikke gå til Saint-Denis, tilbakeleveringen av Bourbons i 1814 - 1815 og begravelseshensynet til andre avdøde. Napoleon-Charles Bonaparte hviler i kirken Saint-Leu-la-Forêt .
I 1809 bestemte Napoleon I først :
I 1811 , Napoleon jeg er krever realiseringen av en leilighet i første etasje i huset til utdanning "for store seremonier." Han ber om at navnene på kongene som hadde gravlagt i Saint-Denis, ble inngravert på bord av bronse eller marmor . Etter å ha nølt med å få installert kongenes begravelsesmonumenter igjen, frasatte han seg denne ideen, som til slutt ble implementert under restaureringen . I motsetning til hva som er gitt til dekorasjon for begravelses aspektet, Napoleon jeg er ferdig å fjerne svarte eller hvite marmor tillegg. Videre, etter besøket utført av grev de Montalivet , innenriksminister,2. mai 1811, og inspirert av Vivant Denon , ble et dekorasjonsprosjekt for det nye sakristiet stoppet: ti lerreter innebygd i rom reservert mellom de doriske søylene , som feiret Saint-Denis historie. Dette programmet er ment for øynene til kanoner-biskoper og fremtredende besøkende. Napoleon fremstår der som en fortsetter av kongene i de første dynastiene. Han har til hensikt å slette sporene etter revolusjonerende vold og uorden mens han avviser minnet om Bourbons .
Den museum av franske monumenter av Alexandre Lenoir er avskaffet ved en bestilling av Louis XVIII den24. april 1816 som er bekreftet den 18. desember 1816når Petits-Augustins kloster tilskrives School of Fine Arts . Likvidasjonen av museet varte i flere år, og restitusjonen av møblene, gravene og de fargede glassene som ble avsatt der, ble gjort med stor uro i den rehabiliterte basilikaen. De19. januar 1817, Louis XVIII brakte tilbake levningene av sine forgjengere, gjenopprettet i gropene, i krypten til basilikaen, hvor de er samlet (fordi kalk forhindret deres identifikasjon) i et benkasse forseglet av marmorplater som er påskrevet navnene på personer begravet. Ossuariet ligger i krypten, i det gamle hvelvet der Turennes lik lå til 1793 (under det gamle kapellet Notre-Dame-la-Blanche ).
Deretter ble restaureringsarbeidet lansert for å oppnå den tilstanden vi kjenner i dag, særlig under ledelse av Eugène Viollet-le-Duc - som også påtok seg restitusjonen av katedralen Notre - Dame. Lady of Paris , også vanhelliget.
Tre arkitekter leder restaureringen av basilikaen fra 1813 til 1879 .
Under Second Empire , Napoleon III besluttet at Saint-Denis-basilikaen ville huset hans gravsted, at hans kone og hans etterfølgere, i motsetning til de andre høvdinger den keiserlige familien til hvem krypten i Saint-Augustin kirken ville bli tildelt . Denne nye keisergraven er ikke den som Napoleon I er , tidligere Hilduin, som Louis laget et kongelig hvelv forventet. I 1859 fikk han derfor Eugène Viollet-le-Duc til å montere et nytt keiserlig hvelv vest for den forrige, under høyalteret. Dette veldig store underjordiske kapellet ble revet i 1952 .
Et sett med søk blir utført av Sumner McKnight Crosby (i) , fra 1939 til 1977 , av Jules Formigé, deretter av Édouard Salin og Olivier Meyer siden andre halvdel av XX - tallet.
De 9. oktober 1966, ble basilikaen forfremmet katedralen under opprettelsen av bispedømmet Saint-Denis . Bygningen er allment kjent som "Saint Denis-basilikaen": selv om det ikke er tittelen som mindre basilika , fremhever det egenskapene til dette begrepet som betegner fra VI - tallet bygget en kirke utenfor murene og med et begravelsesmål ( helligdom bygget på en helgens grav).
Hvis basilikaen har gjennomgått flere restaureringskampanjer siden XIX - tallet, og hvis flere vinduer rengjorde gjenstander i begynnelsen av XXI - tallet, ble ikke forringelsen av nekropolen avbrutt heller.
Derfor, til tross reparasjon av sengen, ordfører i Saint-Denis beklager i anledning de Heritage Days of 2006 fravær av prosjekter for å reparere den sørlige fasaden (14 millioner euro ), stein og portaler. Romaner på vestfasaden, mens glassmalerier ble erstattet av plast i 2003 .
I tillegg, under virkningen av utvidelsesarbeidet på tunnelbanelinje 13 , som har endret løpet av underjordiske elver sterkt, undergraves det kongelige helligdommen av en rekke infiltrasjoner hvis virkning er kombinert med spredning av salter. Av saltpeter og moderne forurensning. Hvelvenes soliditet er alvorlig kompromittert, og mange gravminner har forverret seg under påvirkning av fuktighet. Okkuariene til alle kongene i Frankrike, forseglet i 1817 med marmorplater, var ofre for alvorlig infiltrasjon.
I tillegg er kistene til krypten til Bourbons spesielt skadet. Noen plasseres på enkle bukker, andre er ødelagt og sløyd under påvirkning av fuktighet, og avslører bein. Krypten er ikke i det hele tatt uthevet, inngangsporten er stengt, det er ingen belysning eller informasjon beregnet for publikum.
I tillegg er det ikke programmert noen redningsplan for å bevare et sted som dessuten ikke hadde hatt fordeler i tjue år av budsjettkreditter som ville tillate det å finansiere gjenopptakelsen av et utgravningssted som likevel ble ansett som lovende av mange. Mange historikere. De arkeologiske utgravningsstedene i kjelleren har blitt stoppet siden 1990-tallet . Merovingiske sarkofager, som den intakte kisten til dronning Arégonde , har ikke vært gjenstand for grundige studier. Spesialister vil gjerne ha tilgang til kjelleren til inngangen der graven til kong Pepin , far til Charlemagne ligger . Noen arkeologer har foreslått å bruke kameraene som egyptologene bruker til å studere de kongelige nekropolisene til faraoene og pyramidene . Til slutt, prosjektet til å omfatte Saint-Denis-basilikaen og dets kongelige nekropolis på World Heritage av UNESCO ser ut til å være låst mens basilikaen var den første kirken i verden bygget i gotisk stil kjent.
Restaureringsarbeid på den vestlige fasaden ble imidlertid lansert i 2012 og fullført i 2015 , noe som har gjort det mulig å gjenopprette all plastkvaliteten og ektheten til de tre skulpturelle portalene. Denne restaureringen ble plassert under ledelse av Jacques Moulin , sjefarkitekt for historiske monumenter. Samtidig begynte det regionale direktoratet for kultursaker på Île-de-France også restaureringen av glassmaleriene på ambulansen, ombyggingen av det liturgiske koret (i forbindelse med bispedømmet for liturgiske møbler), ominstallering i basilikaen av 'gamle nygotiske treverk som tidligere var lagret i reservatet og den videre restaureringen av sydfasaden til skipet. Restaureringen av sørrosenvinduet på transeptet, støttet siden 2006 , er planlagt de neste årene.
Modell av klosteret i XIX - tallet .
De store organene i basilikaen.
François Mansarts prosjekt for Bourbons-kapellet.
I 1992 ble det nedsatt en komité for gjenoppbygging av tårnet og nordspiret under ledelse av den tidligere kommunistiske borgmesteren i Saint-Denis Marcelin Berthelot . Inntil demonteringen i 1847 var nordpilen virkelig symbolet på byen Saint-Denis . Arrangørene av prosjektet, kunngjort på en pressekonferanse på rådhuset i mars 2013 , forsikrer om at dets tekniske gjennomførbarhet og økonomiske modell blir studert.
Men dette prosjektet for å gjenopprette pilen deler spesialister. Faktisk blir identisk gjenoppbygging ofte bestridt av monumentale fagpersoner for bevaring, som i den ser både avgang fra Venezia-charteret , en negasjon av historien og en forfalskning av arbeidet. På samme måte fulgte veldig livlige debatter rekonstruksjonen av Vår Frue av Dresden , eller slottet i Berlin . Hvis, i dette spesielle tilfellet, Olivier de Rohan-Chabot eller Stéphane Bern fremmer gjenoppbyggingsprosjektet for spiret som forsvant for nesten to århundrer siden, er andre personligheter som er like bekymret for bevaring av arv, som Alexandre Gady eller Didier Rykner sterkt imot den. Sistnevnte har siden 2013 utrettelig lagt frem sine argumenter gjennom La Tribune de l'art og funnet særlig uforholdsmessige prestisjeinvesteringer for ikke-essensielle operasjoner, mens andre monumenter i Frankrike truer med å kollapse på grunn av manglende vedlikehold, eller til og med blir revet.
I kjølvannet av det meget viktige restaureringsprosjektet til fasaden og de tre portalene som ble startet i 2012 , kunne spiret av Saint-Denis, 90 meter høyt, derfor igjen stige til himmelen.
Montering av pilen får ny drivkraft under Heritage Days of19. september 2015 : mens han besøkte basilikaen Saint-Denis, viste republikkens president François Hollande , ledsaget av kulturminister Fleur Pellerin og forskjellige lokale folkevalgte, "sin interesse for prosjektet". Etter grønt lys fra staten i mai 2016 ble prosjektet kunngjort den1 st juli 2016av ordføreren i Saint-Denis Didier Paillard . Arbeidet kunne vare i ti år og ville bli fullstendig finansiert av besøk på stedet, etter modell av byggingen av Château de Guédelon .
Etter at reservasjonene ble gjort den 30. januar 2017av National Commission of Historic Monuments med hensyn til de generelle prinsippene for restaurering av monumenter og alderen for demontering av spiret, ber den nye kulturministeren Audrey Azoulay om ytterligere studier og setter tre betingelser: demonstrer det eksepsjonelle karakterarbeidet med sosial nytte , medlemskap og populær deltakelse; sørge for at det vestlige massivet av basilikaen vil være i stand til å støtte stedet uten skade, og vekten av det rekonstruerte tårnet; egenfinansiering av driften gjennom inntektene fra besøk på stedet og sponsing . François Hollande trodde at disse vilkårene skulle være oppfylt, og besøkte nettstedet for andre gang11. mars 2017for å støtte prosjektet. De17. mars 2018, Françoise Nyssen , ny kulturminister, validerer lanseringen av prosjektet. Arbeidet er planlagt å starte i 2022 og vare ti år, fram til 2032. I mellomtiden utfører steinhoggerne og andre håndverkere forberedende arbeid og organiserer utdanningsverksteder med foreningen Følg pilen .
I desember 2020 kunngjorde ordføreren Mathieu Hanotin og presidenten for avdelingsrådet Stéphane Troussel at prosjektet drar nytte av en støtte på 20 millioner euro fra det tverrdepartementale solidaritets- og investeringsfondet til avdelingene på Île-de-France. Etter at forslaget om denne bistanden representerer halvparten av det totale anslåtte budsjettet for gjenoppbygging, må kulturminister Roselyne Bachelot ta stilling til igangsetting av arbeid i denne eiendommen som eies av staten.
Basilikaen er bygget i lutetisk kalkstein som kommer fra de gamle steinbruddene i Paris og spesielt fra Carrières-sur-Seine (tidligere Carrières-Saint-Denis). De gamle skulpturene av portalene er i "liais", en lutetisk kalkstein hardere og finere enn de andre.
Fasaden avslører en overgangsperiode: den halvsirkelformede buen på verandaene og arkadene er karakteristisk for romansk arkitektur , den vertikale strukturen i tre deler og rosevinduet bærer den gotiske i seg selv. Suger har faktisk valgt den harmoniske fasaden (Saint-Denis er det første eksemplet på bruken i Île-de-France, men demonteringen av nordtårnet i 1847 brøt denne harmonien) som minner om den fra de normanniske klosterkirkene, men integrerte for første gang en rose over den sentrale portalen, omgitt av en bukt med tre buer. De to sideportalene er overvunnet av to nivåer av bukter med tre buer.
Fasaden, kronet av en crenellated gardin , er gjennomboret av tre portaler hvis splays var dekorert med statuer-kolonner. Innviet i 1140 er disse portalene de første kongelige portaler innen gotisk kunst, men omfanget av modifikasjoner og restaureringer gjennomført gjennom århundrene gjør det vanskeligere å identifisere deres opprinnelige utseende.
Den sentrale døren til XIX th århundre trofast etterligner de opprinnelige bronse dører som ble skjønte lidenskap og oppstandelse .
Den sentrale portalenTympanumet til den sentrale portalen viser en siste dom : det første registeret representerer oppstandelsen for de døde som kommer ut av deres sarkofager. Det andre registeret representerer Kristus i mandorla som lener seg mot korset sitt, utstrakte armer som holder to fylikler (den til høyre inviterer den salige " Venite benedicti Patris mei " ("Kom til meg, min Fars velsignede"), den på venstre avviser den forbannede " Discedite a me maledicti " ("kom deg vekk fra meg, den forbannede")). Den tronede Kristus er omgitt av apostlene, og i endene rammer scenen inn to engler , den ene holder et brennende sverd og den andre en olifant samt to jomfruer. I det øvre registeret holder to engler instrumentene til lidenskapen , to andre støtter patibulum . Suger hadde selv representert i bønn ved føttene til Frelseren, hvis nåde han bønnfalt. Dommen fortsetter på den indre buen : Kristi byste, hviler på en sky, skiller paradis scener til venstre (to engler som bærer sjelene til de velsignede, så en engel som klemmer to sjeler og Abraham som bærer i seg tre sjeler), og til høyre, helvete scener (syndere plaget av demoner og monstre). De andre tre buene representerer de tjuefire eldste av apokalypsen som holder musikkinstrumenter. Fire vise jomfruer og jomfrujenta vises henholdsvis på brygga til høyre og venstre.
Dette tympanum ble i stor grad restaurert av François Debret på midten av XIX - tallet. Spesielt ble nesten alle hodene, som hadde forsvunnet, omgjort. Den store skikkelsen av Kristus, for eksempel, beholder i det store og hele sin opprinnelige posisjon så vel som det stiliserte arrangementet av gardiner, selv om disse har blitt gjentatt, men det bærer et moderne hode, ofte kritisert, og torsoen har blitt gjentatt. høyre side, som reduserer silhuetten; dessuten gjorde restoratorene godt såret i flanken forårsaket av Longinus , som de må ha tatt for en tidsskade; Men de resterende delene gitt bekrefter den fornyede interessen for skulptører av XII th århundre anatomi og følelse av volum.
SideporterTrommehinnen på venstre portalen, skåret XIX th århundre, er start Dionysius med sine to følgesvenner; det synes å ha blitt utsmykket i XII th århundre med en mosaikk på kroningen av jomfru .
Tympanum til høyre portal er viet til den siste nattverd, av hendene på Kristus selv, på Saint Denis og hans følgesvenner. Dens brygger representerer kalenderen hvis måneder er representert av jordbruksarbeid. Den til venstre representerer deres martyrium og, på stenderne, dyrekretsenes tegn .
Venstre portal
Riktig portal
Basilikaen er 108 meter lang, 39 meter bred og 29 meter høy. For å gi et inntrykk av større høyde, brukte prosjektlederne særlig søyler dannet av flere engasjerte søyler, som hver tilsvarer ribben i de forskjellige hvelvbuene. I samsvar med Sugers ønske blir cheveten bygget fra 1140 til 1144 litt hevet slik at pilegrimens blikk tiltrekkes så snart han kommer inn i bygningen av relikviene fra Saint Denis . Transeptet er 39 meter bredt. Sydtårnet stiger til 58 meter.
Basilikaen er badet i lys takket være et stort glastak ( glassmaleriene i basilikaen blir dobbelt så store) som adlyder en streng ikonografi (livet til Saint Denis og påvene, livet til kongene og dronningene i Frankrike i skipet ), som ga ham kallenavnet frem til XVIII - tallet " Lucerna " -lykt.
I tillegg til de mange kunstverkene knyttet til nekropolen, huser basilikaen også det første orgelet som ble bygd av Aristide Cavaillé-Coll i samarbeid med sin far og bror. Dette instrumentet, designet mellom 1834 og 1840 av denne da tjuetre år gamle orgelbyggeren , inkluderer et betydelig antall innovasjoner som gjør det til en unik prototype i verden, og åpner æraen til det romantiske orgelet, selv om det fremdeles stort sett er i tradisjonen med det franske klassiske orgelet . Med seksti-ni stopp fordelt på tre tastaturer og pedaler på fire manuelle lydplaner, er den bevart nesten utelukkende i sin opprinnelige tilstand, og er utvilsomt et av de vakreste instrumentene i Frankrike. Buffeen og den instrumentale delen klassifiseres av de historiske monumentene som et bevegelig objekt.
Pierre Pincemaille , titulær organist, organiserte mange konserter på dette instrumentet mellom 1989 og 1995 og deretter mellom 2014 og 2017.
Klosteret, ved sin berømmelse, var i spissen for en skatt , en av de store bidragsyterne var Suger . På grunn av sin status som nekropolis for kongene i Frankrike, som definitivt ervervet under de direkte kapetianerne, var basilikaen en mulighet for de beste kunstnerne til å jobbe for både franske kongelige og den katolske kirken . Kongene beriket etter hvert skatten som utvilsomt var den rikeste i Vesten sammen med den av Markus i Venezia, og som tiltrukket mange franske og utenlandske besøkende før revolusjonen. Skatten var i en enetasjes bygning på sørsiden av basilikaen ble ødelagt på begynnelsen av XIX - tallet.
I 1706 , Dom Félibien representert i et arbeid de fem skap av skatten (like før revolusjonen, var det åtte skap). Hvis graven til Saint Louis , en gullsmedarbeid, ble ødelagt av den engelske inntrengeren under hundreårskrigen , er mesteparten av skaden på arven til denne kirken mye nyere. Faktisk har perioder med nedbrytning og restaurering fulgt hverandre siden den franske revolusjonen, som spredte og ødela de fleste av skatten.
Kirkens skattkammer inneholdt regalier , gjenstander som symboliserte suverenitet og ble brukt under kroningen, inkludert mange septer og kroner. De to kronene til kroningen av kongen og dronningen var spesielt prestisjetunge stykker.
De 14. august 1193, Gift Philippe Auguste i andre ekteskap med Ingeburge of Denmark . Dagen etter var det hellig; for anledningen hadde kongen en krone. I 1223 testamenterte kongen med en testamente (holdt ved klosteret) sin krone så vel som dronningens til skatten til Saint Denis. Kort tid etter ble Louis VIII og Blanche of Castille kronet i Reims med disse to kronene. Kongen respekterte ikke farens ønsker og bestemte seg for å gjenvinne de to kronene ved å kompensere klosteret. I 1226 , Louis IX besteg tronen. I 1261 bestemte sistnevnte å definitivt returnere de to kronene til klosteret Saint-Denis, som ved en tekst indikerer at de ble laget for kroning av konger og dronninger, og at de på høytidelige festdager ble suspendert av lenker over morgenalteret . Det var på denne måten at disse to kronene til kongen og dronningen ble integrert i kirkens skattkammer.
Oversikten over skatten fra 1534 gir en presis beskrivelse av kongens krone: den var solid gull og veide med alle steinene på hetten og sølvkjeder nesten fire kilo. Denne kronen hadde en indre hette av konisk form og som ble overvunnet av en rubin på 200 karat . Det var kong Johannes II som fikk laget dette karmosinrøde farget hodeplagg. I 1547 fikk Henry II omgjort en ny hette foret med satiner . I 1590 , det hertugen av Mayenne beslaglagt kronen og grunnla det å trekke ut penger og finansiere katolske League .
Deretter var det dronningens krone, som var nesten identisk, som ble brukt til kroningene. Disse to kronene ble suksessivt kalt "krone av Karl den store".
En annen kongelig krone ble sagt å huse en torn fra Jesu Kristi krone , og sammen med den hellige neglen var den en av hoveddelene i kirkens skattkammer. I middelalderen ble den kalt den hellige kronen, deretter ble den brukt til å kalle den kronen til Saint Louis. Den ble brukt til kroningen av Johannes II og Anne av Bretagne og ble ødelagt med de andre kronene i skatten, slik som den av Karl den store, den av Joan av Evreux og den av Henri IV.
Ofte består av gjenbrukte antikke deler, elementer fra forskjellige epoker montert, restaurert og modifisert over tid, klassifiseringen foreslått her er kun veiledende.
Kirkens morgenalter var kjent for sin prakt. Et maleri av mesteren i Saint Gilles lar oss representere ham presist. Den Masse av Saint Gilles utgjør en første-rate kilden om organiseringen av plassen rundt morgen alteret på slutten av middelalderen. Det var en spektakulær rekke av altere, monumentale kors og graver, som markerte aksen til det liturgiske koret.
I følge den dionysiske tradisjonen var det pave Stephen II som innviet28. juli 754hovedalteret eller storalteret, viet apostlene Peter og Paulus . Karl II den skallede hadde pyntet den på forsiden med det berømte pregede og gemmede gullpanelet som Suger hadde fullført på de tre andre sidene. Over alterbordet steg det berømte korset kjent som "Saint Eloi".
Suger utpekte det som alteret til de hellige martyrene " sanctorum martyrium altaria ", alteret til den hellige frelser " sancti Salvatoris altare ", eller hovedalteret " principal beati Dionysii altare ".
Etter et redesign, sannsynligvis på 1500 - tallet, ble det gyldne tegnet av Karl II den skallede som prydet forsiden av alteret montert altertavle.
Karl VI tilbød klosteret Louis IX i Frankrike til klosteret . Den ble montert i 1398 på kiboriet bak hovedalteret.
En utskåret balustrade av tre lukket koret som ble hevet over krypten. To dører var plassert bak alteret; den ene ga tilgang til kapellet Saint Demeter i krypten og den andre til det øvre koret.
Bassenget til klosteret til munkene i Saint-Denis hadde en diameter på omtrent 3,80 meter; arbeidet til sent XII th århundre lå i Pavilion synke klosteret kloster. Det fungerte både som et sted for ablusjoner for munkene og som et vannforsyningspunkt. Denne berømte servanten besto av et sirkulært basseng, et basseng støttet av små søyler og en fontene. Det avrundede bassenget lot vannet renne gjennom en serie åpninger dekorert med ansikts- eller profilfigurer som fremkalte gamle guder eller helter, fordelt regelmessig rundt hele omkretsen.
Under den franske revolusjonen ble den reddet av Alexandre Lenoir (1761-1839) som stilte den ut på sitt franske monumentmuseum i Petits-Augustins-klosteret i Paris. Under det første imperiet ble det ansett å integrere dette bassenget i den nye fontenen til Invalides hvor den ville ha bodd sammen med løven av Markus i Venezia, men arkitekten Guillaume Trepsat brukte til slutt ikke munkenes servant.
Siden 1954 har bassenget blitt plassert i klosteret, orkidéen i basilikaen.
Andre rester kunne oppdages under arkeologiske utgravninger i 1990. Dette er nøkkelstener hugget rundt 1150, i dag bevart i lapidareservatet i basilikaen, som kommer fra klosteret fra middelalderen, revet på midten av 1700-tallet for å la plassere det. i et nytt sett med bygninger av klassisk arkitektur.
Av begravelsesplatene til munkene og abbedene, gravlagt i middelalderklosteret, gjenstår ingenting, bortsett fra registreringen av inskripsjoner laget av Dom Félibien under rekonstruksjonen av klosterbygningene av De Cotte. Man finner på legionens kirkegård et deksel av sarkofag, av merovingerstil, sannsynlige rester etter en av gravene som er nevnt i koret eller i Saint Jean-kirken. I marmorert marmor, skåret i form av et tak, er det skåret med skalemønstre. En inskripsjon fra 1300-tallet knytter den til hengivenheten til Johannes døperen, godt etablert i klosteret.
Saint-Denis-basilikaen etter ødeleggelsen av nordtårnet.
Church of the Abbey of Saint-Denis (apsis og nordlig fasade), litografi av Félix Benoist rundt 1850.
Klosterkirken Saint-Denis før og etter spiret.
Sett fra siden av basilikaen.
Liggende figurer av Pépin le Bref og Bertrade de Laon .
Gravene til Henri II og Catherine de Medici , Philippe V , Jeanne d'Évreux og Charles IV .
Grav av Ludvig XII og Anne av Bretagne .
Liggende figurer av Henri II og Catherine de Medici, forsterket av "våt draperi"
Begravelsesmonumenter (ikke gravene) til Louis XVI og Marie-Antoinette , av Edme Gaulle og Pierre Petitot i 1830.
Sardine ewer.
Element av Charlemagne's escrain , antikke akvamarin intaglio som representerer Julia Titi .
Venstre trommehinne
Sentral trommehinne
Høyre trommehinne
Oversikt over arkitektoniske trekk med en drone
Fra det sene imperiet er en gallo-romersk kirkegård dokumentert på stedet for Saint-Denis. I IV th århundre, et mausoleum ble reist på stedet av alteret i dag og allerede var gjenstand for en kult. Så om 475 , St. Genevieve kjøpte de omkringliggende land og bygget en kirke for å huse graven til Saint Denis , den første biskopen i Paris martyrdøden i III th århundre.
Denne kirken ble en kongelig gravplass fra begynnelsen av det franske monarkiet siden Queen Arnegunde , datter av Clovis jeg st , hviler der. Dagobert I er var den første kongen som ble gravlagt på dette stedet; hans liggende skikkelse er plassert i det sentrale koret, og det er den eneste som er plassert på siden og ser mot relikviene til Saint Denis.
Den kongelige nekropolen Saint-Denis huser gravene til mange herskere og franske franc, fra Dagobert I er til Louis XVIII . Denne nekropolis ligger i Saint-Denis basilikaen. Men hvis noen få merovingerkonger og deretter karolingiske konger etablerte sitt siste opphold der, er det med Robertians og Capetians at den kongelige nekropolen som ble installert i kirken Saint-Denis, fikk sin endelige status som et samlingssted for kongelige begravelser. Dermed hvilte de kapetiske konger, med unntak av Filip I St. , Louis VII og Louis XI .
Gradvis mottok nekropolen begravelser av ikke bare konger og dronninger, men også medlemmer av den kongelige familien, så vel som store tjenere i riket som kongene ønsket å ære ved å la dem hvile i nærheten av dem.
Kroningene til dronningene i Frankrike fant vanligvis sted ved basilikaen. Ifølge Ceremonial of the kroning av kongene i Frankrike , av Pons Augustin Alletz publisert i Paris i 1775 , så kirken 29 prinsesser kronet dronninger i Frankrike.
Mindre ritualisert var kroning av dronningen ikke systematisk og kunne finne sted år etter hennes tiltrædelse av tronen. Deltakelsen i den kongelige verdighet, men i mindre grad enn mannen hennes, kommuniserte dronningen under begge artene, ble salvet (to steder bare og ikke med balsam av den hellige ampullen ), utstyrt med et lite septer og en krone. Men, ekskludert fra den suverene funksjonen, avla hun ikke en ed, mottok verken myndighetstegn eller prestekjoler.
Kroningen gjenspeiler dualiteten i hennes status: understreker hennes kongelige karakter som setter henne over samfunnet, den markerer også grensene for hennes eksepsjonelle posisjon, noe som betyr at hun ikke er investert med makt.
Vi kan sitere kroningene ved Saint-Denis-basilikaen av:
For tiden er basilikaen delt inn i tre mellomrom, hvorav de to første er åpne for publikum:
Den første nevnte abbeden er Dodon i 627 , til Dom François Verneuil i 1792 .
Basilikaen arrangerer årlig flere klassiske eller moderne musikkonserter som en del av Saint-Denis and Métis Music Festival . Utstillinger som Lamyne M. og kunstneriske kreasjoner som belysning av liggende figurer er også organisert.
Hvert år arrangerer bispedømmets katolikker en pilegrimsreise for Saint Denis-festen. I 2019 startet denne pilegrimsvandringen fra kirken Notre-Dame-des-Missions i Epinay-sur-Seine .
Dette nettstedet serveres av Basilique de Saint-Denis metrostasjon .