Fødsel |
1 st mars 1876 Rawicz |
---|---|
Død |
1 st januar 1943(kl. 66) Jerusalem |
Begravelse | Degania |
Nasjonalitet | Tyskland |
Opplæring |
Humboldt University of Berlin Martin-Luther University of Halle-Wittemberg |
Aktiviteter | Filosof , politiker , pedagog , demograf , sosiolog , økonom |
Jobbet for | Det hebraiske universitetet i Jerusalem |
---|---|
Områder | Naturhistorie , sosiologi |
Medlem av | Brit Shalom |
Arthur Ruppin ( 1876 - 1943 ) er økonom, sosiolog og leder for det sionistiske installasjonsprosjektet . Han er kjent som "den andre faren til den sionistiske installasjonen" etter Edmond de Rothschild , og "faren til jødisk sosiologi"; to aktiviteter han utførte samtidig.
Han ble født inn i en velstående familie i Tyskland , som senere gikk konkurs. Så i en alder av 15 ble han tvunget til å slutte med skolen for å finne en jobb. Imidlertid fortsetter han som ekstern student.
Han fortsatte studiene i økonomi og jus i Berlin . Han fikk til slutt doktorgrad og jobbet noen år i retten.
Det var på denne tiden at han startet en parallell karriere innen sosiologi , og ble direktør for det jødiske statistiske og demografiske sentrum i Berlin fra 1902 til 1907 . Hans sosiologisk forskningsarbeid, som han publiserte i begynnelsen av XX th århundre, styrker hans forhold til sine jødiske røtter. I 1907 ble han sendt til Palestina på vegne av det jødiske byrået for å studere mulighetene for sionistisk installasjon. Et år senere kom Ruppin tilbake for å bosette seg permanent i Palestina . Han flyttet til Jaffa , hvorfra han ledet Histadrut-kontoret . Derfra investerte han all sin styrke i gjenbefolkningen av landet. Han støtter sterkt den praktiske sionismen , og forsvarer ideen om at den dominerende faktoren for datidens sionisme var erverv av land og opprettelse av jordbrukslandsbyer og urbaniserte byer, selv i de mest isolerte regionene i landet. Han tror på systematisk implantasjon som til slutt vil føre til etableringen av staten. Resultatene av Ruppins innsats kjennes spesielt under den andre aliyahen .
Arthur Ruppin er interessert i anskaffelsessaker, inkludert de som senere skulle bli byen Tel Aviv , og annet land på Karmel-fjellet , i Jezreel-dalen og i Jerusalem . Blant annet ser han for seg ideen til kibbutz , landbruksgårder og moshavets .
Hans kunnskap innen sosiologi og demografi hjelper ham betydelig i sine prosjekter, selv om han støtter " Brit Shalom ", en bevegelse som forsvarer ideen om å opprette en bi-nasjonal stat på Palestina. Imidlertid avviser han denne ideen etter opprørene araberne startet i 1929 , og insisterer nå på behovet for en utelukkende jødisk stat innenfor grensene til Israels land. Og realiseringen av dette prosjektet kan bare gå gjennom anskaffelse av land og deres utvikling.
I 1926 kom han inn på det hebraiske universitetet i Jerusalem som foreleser i jødisk sosiologi. Den kombinerer akademiske oppdrag og forskning på det sosiale området. Han hjelper innvandrere fra Tyskland, på tidspunktet for nazismens fremvekst, med å bosette seg i landet. I 1932 møtte han den tyske teoretikeren Hans Günther i Tyskland. Arthur Ruppin mente at sionismen krevde rasenes renhet fra jødene. Arthur Ruppin trodde det var mange typer jøder. Han mente at jødene i Ashkenazi hadde forskjellige raseklasser. Han mente at Ashkenazi-jøder var overlegne jemenitiske jøder.
Som noen europeiske sionister la han vekt på forestillingen om rase. Han skriver for eksempel:
“Jødene i dag [i 1913] representerer på en måte en menneskelig type av spesiell verdi. Visstnok er andre nasjoner overlegne dem på mange måter, men når det gjelder intellektuelle gaver, kan jødene neppe bli overgått av noen av dem. Det er kanskje på grunn av denne alvorlige seleksjonsprosessen at Ashkenazim i dag er overlegen, når det gjelder handling, intelligens og vitenskapelig kapasitet, overfor Sephardim og jødene i arabiske land , til tross for deres felles forfedres opprinnelse. […] Den åndelige og intellektuelle statusen til disse jødene [sephardimene] er så lav at masseinnvandring vil senke det generelle nivået til jødene i Palestina og være dårlig ”
I 1933, bemerket han: “På forslag fra Dr Landauer, dro jeg til Jena 8. november [1933] for å møte professor Hans Günther , grunnlegger av den nasjonalsosialistiske Race Theory . Samtalen varte i to timer. Günther var veldig vennlig. Han erklærte at han ikke hadde noen opphavsrett til Aryanity- konseptet og var enig med meg i at jødene ikke var dårligere, men at de var forskjellige, og at problemet måtte løses med anstendighet. Han avviste totalt svarte jøder, det vil si Etiopiere ( Falashas ) som ikke-jøder.
Når det gjelder jemenitiske jøder , mente han at integrering av dem med "rasegrønne" jøder ville true arten av ny hebraisk han ønsket å produsere. Han avviste dem ikke, heller ikke de andre østlige jødene: ifølge ham kunne de være nyttige forutsatt at de ble differensiert og adskilt fra den dominerende, renere gruppen (europeiske jøder). Dermed motsatte han seg en masseinnvandring av østlige jøder til Palestina, men rettferdiggjorde i disse ordene en innvandring av lite antall: ”I liten grad kunne de være ekstremt nyttige i Palestina på grunn av deres begrensede behov og deres evne til å konkurrere med arabere. gårdsarbeidere ved å akseptere lave lønninger. Den østlige jøden kan gjøre uhøflig arbeid i samme tempo som araberen ” .
Han tilskrev den kulturelle overlegenheten til Ashkenazi-jødene deres manglende evne til å konkurrere med palestinske arabiske arbeidere: «Den østeuropeiske jøden kan ikke leve av så lite lønn. Han kan bare tjene til livets opphold i Palestina med arbeid som krever intelligens og alvor. For rent manuelt arbeid bør arabere foretrekkes, ” inkludert arabiske jøder som A. Ruppin kalte østlige og jemenitiske jøder.