Solomon ibn Gabirol

Kunstnerisk fremstilling

Fødsel	1020 eller mot 1021 Malaga
Død	Mot 1057 eller mot 1058 Valens
Skole / tradisjon	Jødisk nyplatonisme
Hovedinteresser	teologi , metafysikk , etikk , poesi , religion
Bemerkelsesverdige ideer	primær essens, emanatisme
Primærverk	Fons Vitae • The Royal Crown
Påvirket av	nyplatonisme
Påvirket	Abraham ibn Ezra , Albert den store , Thomas Aquinas , Heinrich Heine

Solomon ibn Gabirol ( hebraisk : שלמה בן יהודה אבן גבירול , Shelomo Ben Yehuda ibn Gabirol ; arabisk : أبو أيوب سليمان بن يحيى بن جبيرول , Abu Ayyub Suleiman ibn Yahya ibn Jabirūl ), latinisert Avicebron ) (circa 1021 , Malaga - til 1058 , Valence ) er en andalusisk rabbiner , dikter , teolog og filosof , knyttet til neoplatonismen .

"Poet blant filosofer, filosof blant poeter" som Heinrich Heine kalte det , han er forfatter av et filosofisk verk hvis innhold har påvirket kristen skolastikk mye mer enn jødisk filosofi , mens diktene hans har gjort så mye for sin berømmelse som hovedveien til Northern district of Tel Aviv , bærer i dag navnet sitt, sammen med andre gater i Israel .

Biografi

Salomon ibn Gabirol ble født i Malaga rundt 1021. Foreldreløs i ung alder, ankom han Zaragoza , hvor hans poetiske geni tjente ham beskyttelsen av beskytteren Yekoutiel ben Isaac ibn Hassan , jødisk minister for taifakongen i Zaragoza , Ahmad ibn Sulayman al-Muqtadir . Når Yekoutiel dør myrdet, offer for politisk intriger, tilegner Ibn Gabirol en elegie til ham hvis makt bare vil bli likestilt for Haï Gaons død .

Like etter forlot han Zaragoza og vandret gjennom Spania . Han fant en annen beskytter i personen til Samuel ibn Nagrela , som han endte med å falle ut og slippe ut sine mest ironiske gjedder.

Han døde i Valence rundt 1058-59 etter år med vandring. Ibn Yaḥya forteller i sin Shalshelet ha-Kabbalah en legende der han ble drept av en sjalu dikter og begravet under et fikentre som ga så god frukt at de gravde under ham for å bestemme årsakene til denne egenskapen, og at ' liket av Ibn Gabirol ble funnet; morderen ville da ha sonet for livet.

En tilhenger av neoplatonisk filosofi , hans mest berømte verk som har kommet ned til oss, er Fons Vitae ( kilde חיים kilde til livet , fra Salme 36:10), skrevet på arabisk.

Den piyut (religiøse dikt) Shachar Avakeshcha kan tilskrives ham. Dette diktet er en del av repertoaret som er sunget av jødene i Marokko og Nord-Afrika . Den brukes i mange ritualer beregnet på sefardiske jøder og blir sunget på høytidsdager ( Yom Tov ). Han er også usikkert kreditert for å ha skrevet den filosofiske piyut Keter Malchut ("The Royal Crown") som leses på Yom Kippur , og diktet Adon Olam (takk til Gud for hans beskyttelse).

Autentisiteten til verkene hans

Ifølge Jacques Schlanger, spesialist i ibn Gabirol, er sistnevnte ikke en forløper for kabbalahen , og bare to verk kan tilskrives ham med høy grad av sikkerhet: Boken om korreksjon av moral og Boken om kilden til livet ( Fons Vitae ). På den annen side er valg av perler (eller bok av perler ), som er en samling av visdomsmaksim , kanskje ikke av Ibn Gabirol. Listen over verkene hans må tilnærmes under hensyntagen til dette tilskrivningsproblemet, spesielt for Perleboken . I følge Maurice-Ruben Hayoun , en annen spesialist i jødisk filosofi , er diktet til Royal Crown autentisk.

Poesi

Fons Vitae ( Livets fontene)

Plan for arbeidet

Påvirket av neoplatoniske ideer , er arbeidet skrevet i form av en dialog mellom en mester og hans disippel, og er delt inn i fem deler:

Den første delen er en foreløpig avklaring av forestillingene om form og universell materie.
Den andre beskriver den åndelige materien som ligger til grunn for kroppsformer.
Den tredje demonstrerer eksistensen av enkle stoffer.
Den fjerde omhandler formene og materialene til disse enkle stoffene.
Den femte drøfter til slutt universelle former og saker slik de eksisterer i seg selv.

Gabirolsk teologi

Salomon ibn Gabirol støtter “inkognoscibility of God” i Fons Vitae , forklarer Maurice-Ruben Hayoun , spesialist i jødisk filosofi . Salomo skriver:

“Det som er umulig er å vite essensen av den første essensen uten skapningene som er produsert av den. Det som er mulig er å kjenne den, men bare gjennom verkene den har produsert. "

Situasjon i historien

Dette arbeidet inspirerer, både substansielt og i form, til neoplatonisten Abraham ibn Ezra . Abraham ibn Dawd Halevi ; på den annen side, roser også dikteren, men kritiserer hardt filosofen, og går så langt som å skrive i sitt Emouna Rama , et angrep for alle hans påstander, ved å bebreide ham blant annet for å ha filosofert uten å ha tatt hensyn til det minste religiøse synspunkt.

Faktisk, selv om man kan finne vage likheter mellom Mekor Haïm og hans største dikt Keter Malkhout , blir man fremfor alt truffet av forskjellene i Weltanschauung : den upersonlige Gud, Aristotelian , filosofens mekanist, viker for den barmhjertige Gud. , Som elsker, og bryr seg om det minste av sine skapninger, Som styrer verdens og historiens løp i henhold til hans design, ved å handle direkte på selve stoffets virkelighet. Det er Gud som sier om en ting "Vær" og det er det.

I likhet med Philo , som hadde bidratt til å introdusere gresk filosofi i jødiske kretser i Alexandria , assimilerte ibn Gabirol den gresk-arabiske tanken og spredte den i Vesten . Ibn Gabirols arbeid vil ikke ha mer innflytelse på hans jødiske samtidige enn forgjengeren i sin tid.

På den annen side, akkurat som Philos budskap påvirket kirkefedrene , satte ibn Gabirol et dypt preg på kristne læresteder , inkludert Albert den store og hans elev, Thomas Aquinas . Det er ironisk gjennom dem at filosofen, hvis navn er forvrengt i "Avicebron", vil bli kjent for Isak og Juda Abravanel , Moses Almosnino og Joseph Delmedigo.

Dette arbeidet, selv om det ble sitert av flere Rishonim , falt i glemmeboken, i det minste i jødiske kretser. Ettersom den ikke inneholdt de vanlige referansene til jødedommens grunnleggende tekster , nemlig Pentateuch og Talmud , og at den derimot ble skrevet på arabisk , forfatteren, "Avicebron" (se ovenfor ), ble tatt for en kristen skolastisk filosof, forsvarer av Saint Augustine , eller for en muslimsk forsvarer av Aristoteles , og dette verket, oversatt til latin under navnet Fons Vitae av franciskanske munker , ble en viktig referanse for dem og for den kristne verden generelt. I 1846 oppdaget Salomon Munk blant de hebraiske manuskriptene til Nasjonalbiblioteket i Paris, arbeidet til Shem Tov Ben Joseph Falaquera , som etter sammenligning med et latinsk manuskript av Avicebron's Fons Vitae (også funnet av Salomon Munk på Library national), viste seg å være en samling utdrag fra den arabiske originalen som Fons Vitae bare var en oversettelse av. Han konkluderer med at Avicebron faktisk var jøden Ibn Gabirol.

Virker

Livets kilde, bok III. På demonstrasjonen av eksistensen av enkle stoffer , originaltekst på arabisk . Oversettelse, introduksjon og notater av Fernand Brunner , Paris, Vrin, 1950, 192 s.
Book of the Source of Life ( Fons Vitae ) (tospråklig). Oversettelse, introduksjon og notater av Jacques Schlanger, Paris, Aubier-Montaigne, 1970, 328 s., ("Philosophical Library" -samlingen). Nyere utgave på Hermann, 2015.
La Couronne Royale , introdusert, oversatt og kommentert av Paul Vulliaud , Dervy, 1953. Nyere utgave av Fata Morgana, 1997.
Le Livre des Perles , Paris, Avant-Propos, 2014 (originaltekst på arabisk).
Book of the Correction of Morals (originaltekst på hebraisk ).
(it) Shelomoh Ibn Gabirol, Fons Vitae, Meqor hayyîn . Edizione critica e traduzione dell'Epitome ebraica dell'opera, a cura di Roberto Gatti, Genova, Il melangolo, 2001, 336 s. (koll. "Testi e studi di filosofia ebraica medioevale").

Merknader og referanser

In Orient, lit. , 1846, nr. 46, presenterer orientalisten, historikeren og den jødiske oversetteren Salomon Munk en tekst skrevet på hebraisk blant verkene til Sem Tov Falaquera , som tydeligvis er oversatt fra arabisk og tilsvarer det høyt verdsatte latinske manuskriptet. I de kristne kretsene av en antatt muslimsk filosof . Deretter sporer han utviklingen av Ibn Gabirol til Avicebron: Ibn Gavirol → Even Gavirol → Avengevrol → Avencebrol → Avencebron → Avicebron.
" Adon Olam - Mester i universet, evig Gud " , på www.kabbale.eu ,29. mars 2007(åpnet 16. januar 2017 ) .
Jacques Schlanger, The Philosophy of Salomon ibn Gabirol , 1968, doktoravhandling, s. 15-16 .
Maurice-Ruben Hayoun , The Philosophical Exegesis in Medieval Judaism , Tübingen, Mohr, 1992, s. 95 .
Hayoun 1991 , s. 45.
Hayoun 1991 , s. 41.
Maurice-Ruben Hayoun, Maimonides eller den andre Moses , Paris, Pocket, "Agora", 1994.
Fernand Brunner 1965 og Mickaël Vérité 2002.
Salomon ibn Gabirol og Jacques Schlanger .

Se også

Studier på Ibn Gabirol

Fernand Brunner , platonisme og aristotelianisme. Kritikken av Ibn Gabirol av Saint Thomas d'Aquin , Louvain-Paris, Universitetspublikasjoner fra Louvain-Ed. Béatrice Nauwelaerts, 1965.
Maurice-Ruben Hayoun , "Salomon ibn Gabirol (1021-1050)" , i La Philosophie middelalder juive , Paris, PUF,1991( ISBN 9782130438267 ) , s. 32-48.
Jacques Schlanger, Salomos filosofi ibn Gabirol. Studie av en monoteistisk neoplatonisme . Leiden, E.-J. Brill, 1968 (koll. “Studies on Medieval Judaism”, nr. 3). Reed. på Hermann, 2015.
Mickaël Vérité, “Saint Thomas Aquinas reader of the Liber Fontis Vitae d'Avicébron” , i Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques , n ° 86, Paris, Vrin, 2002, s. 443-448 .

Tilleggsbibliografi

Tilstedeværelsen av Ibn Gabirol i disse verkene er ikke sentral, men de gir informasjon om ham.

Esther Benbassa og Aron Rodrigue , historie om sefardiske jøder. Fra Toledo til Salonika , Paris, Seuil , koll. "History Points",2002, 468 s. ( ISBN 2-02-053150-X ).
Ernst Bloch ( overs. Claude Maillard), Avicenna og Aristotelian Left , Saint-Maurice, First Stones,2008, 94 s. ( ISBN 978-2-913534-08-7 og 2-913534-08-2 ).
Emmanuel Haymann, Jewish Pages , Paris, Armand Colin, 2008, 446 s.
Esther Starobinski-Safran , Essays in Jewish Philosophy , Paris, Albin Michel ,2014, 256 s. ( ISBN 978-2-226-25387-3 og 2-226-25387-4 ).