Bysantinske studier

De bysantinske studiene (eller byzantinologie ) er en tverrfaglig gren av humaniora som tar for seg historien , det kulturelle , kunsten , arkitekturen , litteraturen , musikken , religionen , økonomien , politikken og vitenskapen til det bysantinske riket . Renessansens humanistiske filolog Hieronymus Wolf regnes som grunnleggeren av disiplinen i Tyskland . Han ga navnet "Byzantine" til det østlige romerske imperiet som overlevde etter sammenbruddet av den vestlige delen av det romerske riket i.476. Cirka 100 år etter at bysantiet falt til osmannene, begynte ulven å samle, redigere og oversette bysantinske filosofer. En spesialist innen bysantinske studier kalles bysantinist .

Feltet med bysantinske studier

Historisk

Byzantine Studies er en disiplin som er interessert i Byzantiums historie og kultur , enten referert til som det bysantinske riket (det østlige romerske imperiet) eller snevrere, Konstantinopel , hovedstad i samme imperium. Etter en mørk periode preget av tapet av mange territorier erobret av justinske og arabiske invasjoner, var IX -  tallet og X -  tallet vitne til en kulturell vekkelse som resulterte i gjenoppdagelsen av den klassiske greske arven. Hvis kroppen av klassisk litteratur ble funnet, samlet og oversatt i løpet av disse to århundrene, var det i løpet av de påfølgende to århundrene at prosessen med assimilering og refleksjon over disse tekstene begynte, en prosess der vi kan se forløperen til de bysantinske studiene. Denne prosessen fortsatte takket være intellektuelle som Gémiste Pléthon (ca. 1355/1360 - 26. juni 1452) og andre utvandrere som fikk til å gjenoppdage de greske filosofene og deres kommentatorer i de store byene i Italia som Firenze , Venezia og Roma hvor s 'startet Renessanse . Takket være utviklingen av utskrift og opprettelsen av greske blokkbokstaver publiserte Aldine Press lett manipulerte versjoner av greske og latinske tekster. Fra det XVII -  tallet spredte disse tekstene seg over hele Europa og Russland. På slutten av XIX -  tallet og begynnelsen av XX -  tallet så de bysantinske studiene å utvikle seg som en egen disiplin gjennom forskjellige bevegelser som romantikken og den tidlige marxismen etterpå.


Oppsummering av bysantiets historie

De grunnleggende egenskapene til Byzantium i middelalderen var dens gresk-hellenistiske kultur, dens statlige tradisjoner arvet fra Roma, innflytelsen fra øst og den ortodokse kristne troen, som det ble lagt til en relativ enhet av kultur og språk. Vanligvis tatt som utgangspunkt i sin historie Reign of Constantine jeg st ( r. 306-337) og grunnleggelsen av Konstantinopel i 330. Det østlige romerske riket, som vi også kan kalle det bysantinske riket, begynte da Theodosius (r. 379-395) delte imperiet mellom sine to sønner, Augustus Arcadius, som mottok Orienten og Honorius ved sin død. Som arvet fra Vesten.

Historien til det østlige romerske riket er generelt delt inn i tre perioder: eldgammel, midt og sen. Historikere er imidlertid neppe enige om datoene som markerer begynnelsen og slutten av hver periode. "Oxford Dictionary of Byzantium" foreslår heller en inndeling i fem perioder.

Den første perioden som man kunne kalle "det sene romerske imperiet" og som P. Lemerle kalte "protobyzantine" går fra delingen av imperiet av Theodosius (r. 379-395) til Heraclius ' død (mot eller i 575 - 641) . Det er preget av gjenerobringen av Italia , Nord-Afrika og Sør- Spania av keiser Justinian I St. (r. 527-565) og tap av keiser Heraclius (r. 510 -641) av en god del av de østlige provinsene, av Spania gjenopprettet av Justinian og nesten hele Balkan. Det var også under denne keiseren at gresk erstattet latin som administrasjonsspråk.

Den andre perioden eller "svart periode" strekker seg fra midten av VII -  tallet til midten av IX -  tallet . Det er preget av en bykrise, betydelige territoriale tap og tilbakegang av kultur. Hans påstand om universelt imperium ble stilt spørsmålstegn ved kroningen av Karl den store i800som "Romernes keiser". Til slutt er det perioden med den ikonoklastiske krisen (717-843) som vil sette partisaner og motstandere mot bilder.

Det fulgte en periode med fornyelse og konsolidering, også kalt "makedonsk renessanse" eller "periode med leksikon" som strekker seg fra ca. 850 før 1000. Vi gjenoppdager, kompilerer og kopierer deretter de gamle forfatterne uten å prøve å analysere dem og komme med en begrunnet kritikk. Staten blir sentralisert og pålegger samfunnet ideologisk og kulturell enhetlighet.

Den fjerde epoken (rundt 1000 - 1261) er delt i to av Konstantinopels fall av korsfarerne i 1204. I løpet av denne perioden fører hyppigere kontakter med Vesten til en "vestliggjøring" av økonomien preget av veksten av provinsbyene og utviklingen av et "semi-feudalt" aristokrati, samt av et nytt kulturliv. Kvalifisert som " pre-renessanse ”eller” komenisk renessanse ”. Konstantinopels fall til korsfarerne vil føre til opprettelsen av forskjellige etterfølgerstater der herskerne fra Empire of Nicaea og Despotate of Epirus vil søke å bli sett på som de legitime etterfølgerne til det bysantinske riket.

Paleologernes gjenerobring av Konstantinopel markerer begynnelsen på det som kan kalles “Straittens imperium” (1261-1453). Imperiet ble deretter redusert til Konstantinopel og dets umiddelbare omgivelser. Økonomisk ga Byzantium overlegenhet overfor kjøpmennene i Venezia , Genova og Pisa som reorganiserte middelhavshandel til deres fordel. Det er også en periode med intense borgerkrig som samler forskjellige medlemmer av den Paleologous familien og fremveksten av Cantacuzen . Imidlertid er det også en periode med intens intellektuell innflytelse, delvis takket være lærde patriarker som Gregor II av Kypros og Gennadios II Scholarios eller reformatorer som Athanasios I st . Imidlertid ble lasten pålagt av osmannene som beleiret Konstantinopel fra13941402 strammet gradvis til den falt inn 1453. Den Morea klart å opprettholde sin uavhengighet til1460, da Empire of Trebizond og Mistra bukket under året etter.

Språk og litteratur

Vi kan skille mellom tre nivåer av talespråk og skriftspråk i det bysantinske riket: ett, lært og "loft", ofte brukt av lærde; en form for gresk som fungerte som et vanlig språk i den hellenske verden og ble standardisert i den hellenistiske perioden (fra ca.330 f.Kr. J.-C.330) kalt koinè (vanlig språk); demotisk fra Koine, et populært språk som moderne gresk stammer fra og som var det østlige romerske rikets språk mellom330 og 1453. Til dette ble det lagt et liturgisk språk (Ακολουθική Ελληνική - Akolouthikè Ellènikè) bare brukt i visse større religiøse seremonier.

Begrepet "litteratur" fantes ikke i Byzantium; det som kom nærmest var "logoi", inkludert alle tekstene "skrevet med stil", enten det var av juridisk, historisk, retorisk, romantisk, hagiografisk osv. art. Det egnet seg derfor ikke godt til en presis klassifisering, enten det gjelder tid (store historiske perioder) eller sjangre. Dessuten, i en tid da bøkene var knappe og dyre, ble denne litteraturen gjort mer til å bli resitert enn å bli lest.


De mest fasjonable sjangrene var:

Identitet

Blant moderne bysantinister kan vi skille mellom tre tankeskoler om hvordan bysantinerne oppfattet sin identitet. Den første, som samler de fleste spesialister, er at "romanskhet" var måten innbyggerne i et multietnisk imperium oppfattet seg selv der flertallet i befolkningen bare kalte seg "romerske" og hvor bare et mindretall av den intellektuelle eliten vil kvalifisere seg selv, på slutten av imperiet, som "Hellenes". Den andre, som hovedsakelig utviklet seg fra moderne gresk nasjonalisme, ser romanskhet som den middelalderske manifestasjonen av tradisjonell gresk nasjonal identitet, mens den tredje nylig foreslått av Anthony Kaldellis ser det som forløperen til nasjonal identitet.

Forskningsområder

Overføringsmodi

Dette området studerer hovedsakelig tekster som er bevart i papyrus, pergament eller papirform. Papyrusrullene fra antikken (papyrologi) vil gradvis bli erstattet av kodekser (singular codex) pergament fra middelalderen (kodikologi) før IX -  tallet kommer papiret gjennom araberne og kineserne. Han er også interessert i påskrifter, mynter og medaljer.

Diplomatisk

Diplomatikk er en hjelpevitenskap i historien som studerer strukturen, klassifiseringen, verdien, tradisjonen og ektheten til offisielle dokumenter ("vitnemål" i begrepets historiske forstand).

Disse dokumentene kan katalogiseres enten i henhold til forfatterne, for eksempel: sekulære (kommer fra keiseren eller en annen institusjon) eller religiøse (kommer fra patriarken eller fra et annet organ), eller til og med i henhold til overføring (originaler, kopier, imitasjoner, forfalskninger, ...). Selve de keiserlige dokumentene kan klassifiseres etter om de er kunngjøring av lover, forskrifter om spesifikke saker, utenrikspolitikk eller administrative dokumenter. De mest prestisjefylte dokumentene var chrysobullene, offisielle dokumenter som ble brukt av det keiserlige kanselliet i Byzantium og forseglet med en gylden boble (derav navnet).

Diplomatisk forskning kan bruke sigillografi eller studere segl festet til dokumenter så vel som paleografi eller studere antikke håndskrevne skrifter, sistnevnte sikter først og fremst å tyde gamle tekster hvis stavemåte har utviklet seg over tid, for å studere utviklingen av skrifter også som produksjonssystemene for skriving, i en kulturell og sosial sammenheng. For eksempel var Nicolas Oikonomides , en kjent bysantinist, en sigillografirådgiver ved Dumbarton Oaks- senteret .

Epigrafi

Den epigrafikk eller studiet av inskripsjoner gjort på ikke-bedervelig materialer som stein (vi da snakke om "lapidary inskripsjoner"), leire eller metall, som gjør det mulig å date disse objektene, for å plassere dem i deres kulturelle kontekst, å oversette dem og å trekke forskjellige opplysninger fra dem om et styre, et arrangement, et sted osv.

Det første målet med en epigrafisk studie er korrekt lesing av en tekst inkludert dekryptering av de mange forkortelsene som brukes, monogrammer og kryptogrammer; det krever en viss kjennskap til formlene og titlene som er spesifikke for de forskjellige stater så vel som for deres utvikling. For visse kategorier av tekster er det relativt komplette samlinger (for eksempel inskripsjoner på elfenbenmynter, mynter og segl), men for andre er informasjonen spredt i en rekke publikasjoner om forskjellige monumenter, til utgravningskampanjer, geografiske regioner eller museumskataloger .

En ganske vilkårlig klassifisering av tekster vil gjøre det mulig å gruppere dem sammen på følgende måte: religiøse tekster, dekret (spesielt chrysobulles ), forskjellige mynter og mål, eiendomsmerker (domenemarkører, segl, etc.), inskripsjoner på bygninger eller dekorasjon av dem , inskripsjoner på statuer eller offisielle portretter, akklamasjoner (for keiseren under forskjellige seremonier), dedikasjoner (ofte introdusert av formelen Deesis tou doulou ), epigrammer på små gjenstander (elfenben, ikoner, etc.).

Og selv om bysantinsk epigrafi i teorien bør omfatte alle inskripsjoner samlet i imperiet, uavhengig av hvilket språk som brukes (gresk, latin, syrisk, koptisk, armensk osv.), De som er skrevet på andre språk som gresk og latin er ofte overlatt til studiet av spesialister på dette språket og er følgelig ikke lett tilgjengelig for alle bysantinister.

Numismatisk

Studien av valutaer rammet av keisere gjennom historien gjenspeiler utviklingen i imperiets økonomi og også omfanget av bysantinsk innflytelse i internasjonal handel. Etter Romas fall i476vil det bysantinske pengesystemet i flere århundrer være basert på en gullmynt, solidus (latinsk betegnelse) som vil bli erstattet av nomisma (dets greske ekvivalent) og forskjellige bronsemynter. Den nomisma igjen vil bli erstattet av hyperpère regimet til Alexis jeg st og vil forbli den offisielle valutaen til slutten av imperiet. Først mot slutten av imperiet vil vi se sølvmynter dukke opp, vitner om de økonomiske vanskelighetene det gikk gjennom.

Selv om systemet var relativt enkelt og mange eksempler på mynter har kommet ned til oss, noen datert med en indikasjon på stedet for pregingen, kan studien deres kompliseres av det faktum at vi ofte ikke vet hvordan verdiene forskjellige metaller var sammenkoblet og til og med det som ble kalt noen deler. Videre, selv om en betegnelse i teorien skulle ha det samme fine metallinnholdet i forhold til det bysantinske pund (for eksempel: 72 for solidus ), var denne ensartetheten umulig å opprettholde i praksis og variasjoner på opptil 50% ble observert. .

Numismatikk gir imidlertid verdifull informasjon om imperial propaganda (f.eks. Introduksjonen av full tittel Basileus Rhomaion på Michael IIs sølvmiljoner etter at Karl den store ble anerkjent som "  basileus  " - men ikke av romerne). Måten keiserne er avbildet der, forteller oss både om hvordan de ønsket å bli sett av fagene sine, så vel som om utviklingen av keiserlig kostyme og dens egenskaper.

Metrologi

Innen bysantinske studier, metrologi eller vitenskap om måling, gjør det mulig å studere vekter og lengder brukt i imperiet gjennom århundrene fra litterære tekster, mynter, vekter og til og med bygninger. Målesystemet som ble brukt i Byzantium var en kombinasjon av gamle greske og romerske målinger og forskjellige systemer som ble brukt i imperiet, men denne studien viser seg å være kompleks på grunn av det faktum at den samme betegnelsen ofte brukes til å beskrive forskjellige virkeligheter, mens andre ganger kalles en virkelighet med forskjellige navn.

Det er bare under Justinian I st (r. 527-565) det dukket opp et enhetlig system som måler hver region ved hjelp av sitt hittil tradisjonelle system for lengde, areal, volum, vekt og tid. Av årsaker hovedsakelig av finansadministrasjon, startet denne keiseren en prosess med standardisering. Den grunnleggende målingen var for vekten, logarike litra (ca. 320 g.), Den for volumet megarikon på 102,5 liter, for arealet av markene zeugarion og modios (enhet for kornkapasitet ) og for lineær måler schoinion eller orgia . Til tross for myndighetenes insistering på bruk av offisielle tiltak, ble andre tiltak fortsatt brukt parallelt under påvirkning av lokale eller utenlandske tradisjoner, eller i henhold til spesifikke behov for visse bransjer. Med Konstantinopels fall ble venetianske, genuese og Pisan-mynter introdusert, i likhet med forskjellige tyrkiske tiltak med fremrykk av osmanske styrker.

Kronologi

Den bysantinske kalenderen , også kalt "Age of the Creation of the World" eller enklere "Byzantine Era" (forkortet AM eller Anno Mundi), ble først brukt av den ortodokse kirken for det økumeniske patriarkatet fra691 før den ble den offisielle kalenderen til det bysantinske riket rundt 988 og forble slik til Konstantinopels fall i 1453. Denne kalenderen var basert på den julianske kalenderen . Men det året begynte på en st september, og året selv ble nummerert i henhold til skapelsen av verden, som i henhold til Septuaginta Bibelen ble opprettet 5509 år før Jesu Kristi fødsel. Dermed vil en periode fra 1 st september 2017 til 31 august 2018 svarer til år 7526 AM.

Kalenderen var også basert på en "indikasjons" -syklus eller en femtenårsperiode, opprinnelig tilsvarende perioden som skattegrunnlaget skulle revideres på. I begynnelsen av imperiet, den første dagen i året begynte 23 september, årsdagen for keiser Augustus Cæsar , men i andre halvdel av V th  århundre , sannsynligvis462Denne datoen ble overført til en st september, og vil forbli deretter til slutten av imperiet. I537, Bestemte keiser Justinian i sin roman (edikt) 47 at alle offisielle datoer skulle omfatte omtale av indikasjonen.

En dato kunne således leses: “[…] Fra den femtende dagen i januar måned sist, i den fjerde indikasjonen, i år seks tusen hundre og nitti ...”.

Utvikling av bysantinske studier

De internasjonale kongressene for bysantinske studier ble opprettet i 1924, i etterkant av første verdenskrig, og møttes først i land som er rike på arven til det bysantinske riket: Bucuresti (1924), Beograd (1927), Athen (1930), Sofia (1934) ). Fra begynnelsen la de vekt på tverrfagligheten og interkulturaliteten som er spesifikk for denne disiplinen i en tid da Europa omdefinerte seg selv. Den første kongressen delte arbeidet sitt i to hoveddeler - historie på den ene siden, filologi og arkeologi på den andre siden, for å samle "de mest varierte feltene innen bysantinisme, lov, institusjoner, epigrafi, numismatikk, arkitektur, maleri, skulptur, ikonografi ". På den tiden led bysantinske studier av den bydende visjonen om bysantium som hadde blitt opprettholdt i løpet av de forrige århundrene av menn fra opplysningstiden som Montesquieu , Voltaire eller Gibbon, samt fra tilbøyeligheten til å privilegere de "klassiske" periodene i historien til det gamle Hellas og Roma. Den første tidsskriftet for bysantinske studier, den prestisjetunge Byzantinische Zeitschrift , ble opprettet i 1892 av Karl Krumbacher , som i 1897 fikk en stol ved universitetet i München. Rett etterpå skulle det opprettes en stol ved Sorbonne , hvor den første innehaveren var historikeren Charles Diehl . Samtidig ble det russiske magasinet Vizantijskij Vremennik grunnlagt .

Perioden mellom de to store verdenskrigene skulle sette tverrfagligheten og interkulturaliteten som bysantinske studier hevdet på prøve, og datidens kongresser gjenspeilte konfliktene mellom europeiske makter, både politisk og religiøst. Den samme perioden var imidlertid å se utviklingen av bysantinske studier i Nord-Amerika med opprettelsen i 1920 av grunnleggelsen av Dumbarton Oaks Reserarch Library and Collection , som opprinnelig bare var interessert i bysantinske studier og hvis ledelse ble betrodd Harvard University . Det var der at i Dumbarton Oaks-konferansen i 1944 møttes, som la grunnlaget for De forente nasjoner .

Den XXIII th Congress of bysantinske studier møttes i Beograd i 2016 og samlet 1200 deltakere fra 49 forskjellige land. Temaet “Byzantium - a World of Changes”, ble inspirert av et epigram av Maxime Planudès (c. 1260 - c. 1305) “Everything changes, but nothing is lost” (Πάντα μὲν γὰρ μεταβάλλεται, ἀπόλλυται δὲ οὐδέν).

Noen fremtredende bysantinister

Når de ikke utelukkende er historikere, blir deres hovedaktivitet og aktiviteter i forbindelse med andre grener av bysantinske studier spesifisert.

Institusjoner

Tyskland  : Leibniz-WissenschaftsCampus Mainz: Byzanz zwischen Orient und Okzident, Tyskland. URL: http://www.byzanz-mainz.de/ .

Australia / New Zealand  : Australian Association for Byzantine Studies (AABS), ideell organisasjon, Australia og New Zealand. URL: http://www.aabs.org.au/ .

Østerrike  : Institut für Byzanzforschung (IBF), Østerrikes vitenskapsakademi. URL: https://www.oeaw.ac.at/byzanz/ .

Canada  : Den kanadiske bysantinistkomiteen. URL: http://www.scapat.ca/canbyz/ .

Amerikas forente stater  :

Frankrike :

Italia : Hellenic Institute of Byzantine and Post-Byzantine Studies in Venice (Utenriksdepartementet i Hellas). URL: https://www.mfa.gr/fr/organisations-supervisees/organismes-du-secteur-public/institut-detudes-byzantines-et-post-byzantines-de-venise.html .

Storbritannia : Society for the Promotion of Byzantine Studies (SPBS), UK URL: http://www.byzantium.ac.uk/home.html .

Serbia : Vizantološki institut (Institute of Byzantine Studies), Serbian Academy of Science and Arts. URL: http://www.byzinst-sasa.rs/eng/ .

Tidsskrifter

Bibliograf

Merknader og referanser

  1. Evans (2004) “Introduksjon” s.  5
  2. Kazhdan (1985) s.  133-137
  3. Se om dette emnet Geanakoplos (1989) kap. 1 “Italienske renessansetanker og læring og de bysantinske emigrantelærenes rolle i Firenze, Roma og Venezia: En revurdering”, s.  3-37
  4. “Byzantium: Byzantine Studies On The Internet” Fordham University. URL: https://sourcebooks.fordham.edu/byzantium/
  5. Se om dette emnet: Kazhdan (1991) “Byzantium, History of: an Overview”, vol. 1, s.  345-347
  6. Lemerle (1979) s.  1-26
  7. Se om dette emnet Ostrogorsky (1983) s.  134 Kazhdan (1991) s.  347-350
  8. Kazhdan (1991) s.  350-352
  9. Kazhdan & Epstein (1985) s.  133-135
  10. Kazhdan (1991) s.  352-353
  11. Kazhdan (1991) s.  353-356
  12. Kazhdan (1991) s.  358-362
  13. Kazhdan 1991, "Literature" vol. 2, s.  1234-1237
  14. "Historiske verk" i bysantinsk litteratur, Encyclopaedia britannica
  15. "Kirkelig og teologisk litteratur" i bysantinsk litteratur, katolsk oppslagsverk
  16. Bréhier (1970) s.  288
  17. Bréhier (1970) s.  289
  18. Kazhdan (1991) "Apocrypha", vol. 1, s.  152
  19. "Apocrypha" (in) "Byzantine Literature", katolsk leksikon
  20. Bréhier (1970) s.  312-313
  21. Kazhdan (1991), “Barlaam and Ioasaph”, vol. 1, s.  256
  22. Kazhdan (1991), “Satire”, vol. 3, s.  1846
  23. Bréhier (1970) s.  316
  24. Stouraitis (2014) s.  176 og 177
  25. CNRTL - Ortolangue, "Diplomatique" [online] http://www.cnrtl.fr/definition/diplomatique
  26. Realiteter fra den bysantinske provinsregjeringen: Hellas og Peloponnesos, 1180-1205 Judith Herrin Dumbarton Oaks Papers, Vol. 29, 1975, s.  253–284
  27. Se om dette emnet: Franz Dölger, Johannes Karayannopulos: Die Kaiserurkunden (= Handbuch der Altertumswissenschaft. Abteilung 12: Byzantinisches Handbuch. Teil 3, Band 1: Byzantinische Urkundenlehre. Abschnitt 1). Beck, München 1968, s.  117–128
  28. Se: Dumbarton Oaks on Nicolas Oikonomides: "Dumbarton Oaks har mistet en god venn. 31. mai 2000 døde Nicolas Oikonomides, Dumbarton Oaks rådgiver for bysantinsk sigillografi, i Athen etter en kort sykdom".
  29. Hélène d'Almeida-Topor, Michel Sève og Anne-Elisabeth Spica, historikeren og bildet: fra illustrasjon til bevis: forhandlinger om kollokviet holdt ved Universitetet i Metz, 11.-12. Mars 1994, red. History and Civilization Research Center ved University of Metz, 1998, s.  139
  30. Kazhdan (1991) "Epigraphy" vol. 2, s.  711-713
  31. Morrisson (2004) s.  218
  32. Kazhdan (1991) “Numismatic” vol. 3, s.  1503
  33. Kazhdan (1991) “Metrology”, vol. 2 s.  1358
  34. Kazhdan (1991) “Measures”, vol. 2, s.  1325-1326
  35. Kuzenkov (2006) s.  23-24
  36. Small (1974) s.  548
  37. Canons of the Council i Trullo, URL: http://www.newadvent.org/fathers/3814.htm [arkiv]
  38. Om dette emnet, se Maufroy (2010) "De første internasjonale kongressene til bysantinske studier: mellom vitenskapelig nasjonalisme og den internasjonale konstruksjonen av en disiplin"
  39. Graindor, "Den første kongressen", s.  673 )
  40. Matovic (2016) s.  319-322
  41. Todorovic (2016) s.  341-345
  42. Bysantinsk forskningssenter for historie og sivilisasjon (orient-mediterranee.com)
  43. . Institutt for bysantinske studier (college-de-france.fr)

Se også

Interne lenker

Eksterne linker