Erfurt katedral
| Erfurt katedral | ||
 Generell oversikt over bygningen. Til høyre Saint-Sévère kirken (Severikirche) | ||
| Presentasjon | ||
|---|---|---|
| Lokalt navn | Erfurter Dom eller Marienkirche | |
| Tilbedelse | Katolisisme | |
| Start av konstruksjonen | 1154 | |
| Dominant stil | Roman | |
| Nettsted | http://www.dom-erfurt.de | |
| Geografi | ||
| Land | Tyskland | |
| Land | Thüringen | |
| By | Erfurt | |
| Kontaktinformasjon | 50 ° 58 ′ 33 ″ nord, 11 ° 01 ′ 24 ″ øst | |
Geolokalisering på kartet: Tyskland
| ||
Den Katedralen i Erfurt - også tidligere kalt Mariakirken 'Or (Marienkirche. Allem) klosteret kirken Jomfru Maria (Mariae Virginis Propsteikirche Beatae ')' - er de største og eldste kirkene i byen fra Erfurt . Etter å ha fungert som bispe se en kort periode i midten av VIII th århundre , var det senere, gjennom hele middelalderen fram til begynnelsen av XIX th århundre , sete for College of Canons av St. Mary. Siden 1994 er det nok en gang katedralen til det nyopprettede bispedømmet Erfurt, og sete for katedralkapitlet.
Historien om byen Erfurt i tidlig middelalder
Fra tiden fra Thüringer og Frankerriket ble Erfurt etablert som et viktig politisk senter. Allerede i 724 oppfordret pave Gregor II (715-731) Thuringians til å bygge et "hus" til fordel for St. Boniface , på oppdrag for evangelisering i regionen, formaning som han tilsynelatende ble fulgt snart 725 . I 741/42 ba Boniface pave Zacharie om å støtte grunnlaget for et bispedømme "på stedet som heter Erphesfurt, som lenge har vært et bosettingssted eller en by ( urbs ) bebodd av hedenske bønder". Samtidig ble bispedømmene Büraburg (nå Fritzlar ) og Würzburg grunnlagt . Hvis denne første omtale av Erfurt vanligvis går ut på datoen for grunnleggelsen av byen, bør det bemerkes, som bekreftet av arkeologiske undersøkelser, at Boniface hadde funnet det et allerede stort samfunn, som dessuten var en betingelse for å kunne reist et nytt bispedømme.
Bare noen få år senere, sannsynligvis på begynnelsen av 750-tallet, og senest etter at Boniface, Adolar og Eoban hadde utholdt martyrium i Friesland i 754 , ble bispedømmet oppløst og innlemmet i velgerne i Mainz . Den første biskopen i Erfurt var utvilsomt ikke Adolar, som det hevdes i legenden, men Willibald von Eichstätt, som hadde jobbet i Eichstätt siden 751/52. Fra år 802 dateres omtale av et karolingisk palass i en kartbok, som vi med en viss sikkerhet kan finne på Petersberg- høyden i sentrum av Erfurt. I 805 , i Grand Capitulaire of Thionville bestemt av Charlemagne , ble Erfurt utpekt til en kommersiell by av grensene, autorisert til å handle med slaverne .
Historien om byggingen av katedralen Beatae Mariae Virginis
Pre-romansk og romansk periode
Den første av forgjengerne til den nåværende Notre-Dame kirken ble reist, innrømmet fra 752 av Boniface, uten å vite hvor og i hvilken form. Under arkeologiske undersøkelser som ble utført i 1991 i anledning installasjonen av et organ på den vestlige veggen til skipet , oppdaget vi på en dybde på 3 m en vestlig apsis , i enkelt murverk, som antas å være den første, feilaktig, at det datert fra IX th århundre , men en påfølgende gjennomgang situa i nyere tid, sannsynligvis den XII th århundre .
Det første skriftlige sertifikatet fra Notre-Dame kirken stammer fra 1117 . Et dokument fra 1153 rapporterer om sammenbruddet av hovedkirken i Erfurt, den "store ecclesia", i 1154 ble påbegynt byggingen på Domberg av en roman i basilika- stil sent. Vi må imidlertid være forsiktige med å ikke forsikre oss om at kirken Boniface ble opprettholdt til 1153, og at bygningen faktisk kollapset. Det er mye mer sannsynlig at kanonene og erkebiskopen i Mainz ønsket å påta seg byggingen av en ny kirke for ikke å bli overgått i forhold til den nærliggende Saint-Sévère-kirken og Saint-Pierre-klosteret, gjenoppbygd etter å ha blitt ødelagt av ild i 1142 . Det er imidlertid ikke utelukket at brannen spredte seg til Notre-Dame kirken.
Byggingen utviklet seg raskt, hjulpet av det faktum at i 1154 ble det gravd frem to begravelser som inneholdt det som ville bli identifisert som restene av de hellige biskopene Adolar og Eoban, som gjennom donasjoner og tilbudene som denne oppdagelsen senere ga opphav til, bidro sterkt til finansieringen av prosjektet. Siden 1170 , ble kirken brukt, i den grad at det samme året, Louis III Thüringen, sønn av Landgrave Ludwig II Thüringen (sa Louis de Fer), ble adlet her ved keiser Fredrik I st Barbarossa .
De to eldste møblene i katedralen dateres også til denne tiden: den såkalte Wolfram- statuen og en romansk stukkatur Madonna, som begge stammer fra rundt 1160 . Når det gjelder Wolfram, er det en stor lysestake av bronse, på størrelse med et menneske, som skildrer en mann hvis armer tilsvarer grenene til lysestaken, sannsynligvis laget i støperiet Magdeburg ; det er sannsynligvis en av de eldste selvstendige bronseskulpturene i hele Tyskland. Donoren Wolfram, hvis navn, sammen med kona Hiltiburc , er nevnt i en inskripsjon meislet på en av beltets hengende ledninger, er mest sannsynlig identisk med Wolframus scultetus , et medlem av Mainzs lavere adel, og hvis navnet vises to ganger i 1157 i charter.
I dato for 20. juni 1182En innvielse av kirken blir rapportert til oss, en innvielse som godt kunne ha berørt hele bygningen, uten at byggearbeidene nødvendigvis var ferdig på dette tidspunktet; faktisk nevner andre tekster ferdigstillelsen av tårnet, etterfulgt av en ny innvielse, den5. oktober 1253, hendelse der man har blitt fristet, spesielt i den eldre litteraturen, til å se fullføringspunktet for den romanske bygningen. Imidlertid kan det bare være et spørsmål om en nyinnvielse etter arbeid med transformasjon eller utvidelse, sannsynligvis til hvelvet til helligdommen, som hadde, i det minste frem til 1238 , et flatt tak.
Denne nye strukturen fra andre halvdel av XII - tallet , basilika-plan kryssformet, er bevart: den nedre delen av klokken, deler som hver har to firkantede gulv, vestlige deler av ambulant kor og noen deler av transept . Historien tårnene ligger over de to nederste etasjene, og vedtar en åttekantet plan, dateres fra slutten av XII - tallet og første halvdel av XIII th . Den sørlige tårnet ble ferdigstilt i 1201 og nordlige tårnet i 1237 , selv om begge ble senere redesignet og selv ombygd i XV th århundre .
Gotiske transformasjoner
Som for andre katedraler og kollegiale kirker, oppstod behovet i den gotiske perioden for å omorganisere bygningen, spesielt koret, for å forstørre den og gjøre den mer lysende, spesielt ettersom rommet ikke lenger var tilstrekkelig til å imøtekomme alle kanonene, antallet deres hadde, etter grunnleggelsen av flere klostre, økt betraktelig - faktisk deltok mer enn 100 medlemmer av presteskapet, til og med på høytidsdager, opptil 300 av disse menneskene i feiringen.
Dette er grunnen til at vi fra år 1280 begynte å legge til et nytt, større kor som ender med en polygonal apsis. I 1290 fant innvielsen av den første forlengelsen av koret. I prosessen begynte vi å reise det midtre tårnet, som sto ferdig før 1307 . Det fungerer som et klokketårn, som blant annet huser den berømte Gloriosa- klokken , innviet for første gang i 1251 , og gjenoppbygd flere ganger siden, siste gang i 1497.
Men plassen tilbys av bygningen igjen kommer til å være utilstrekkelig, skapte vi XIV th århundre et nytt kor, igjen betydelig utvidet, mens på samme tid store arbeidet startet i resten av bygningen. Høykoret, hvis konstruksjon ble gjenopptatt i 1349 (på den tiden sto de første nedre murene av mur allerede der, ferdig i en generasjon), og som ble stengt av en halvcirkelformet apsis, ble innviet av hjelpebiskopen i Konstanz, Friedrich Rudolf von Stollberg, som hadde dette kontoret mellom 1370 og 1372.
Når det gjelder koret, er det hensiktsmessig for øyeblikket (før vi kommer tilbake til det nærmere nedenfor) å merke seg spesielt syklusen av gotiske glassmalerier (ca. 1370–1420), en av de best bevarte i Tyskland, og møblene , også stort sett original. Båsene, laget i 1329 , er blant de største middelalderske bodene i Tyskland og er av bedre kvalitet enn i mange andre katedraler. Dateringen [[Dendrochronology | dendrochronology]] av bodene viste at prosjektene med bygging av kirken forut for deres realisering på lang vei: i 1329 hadde bare blitt hevet de første nedre meter av veggene til det høye koret, og dette Det først i 1349 , etter et avbrudd, ble konstruksjonen gjenopptatt.
Koret er plassert på en slags enorm base, kalt Kavaten på tysk ( cavées , fra latin cavare , til graving), som vi frem til 1329 jobbet med å utvikle der for å forstørre kunstig, i retning øst, den Domhügel , det vil si den haugen (Hügel) som står katedralen (Dom). I middelalderen , og enda senere, ble det bygget hus inne i denne basen, men ble eliminert i XIX - tallet . Utviklingen av Kavaten tillot samtidig bygging av en lavkirke (tysk Unterkirche ) - navnet på krypten er i dette tilfellet upassende - som ble innviet i 1353 . Denne lavgotiske kirken, i tillegg til å være et sted for bønn, var samtidig en prosesjonsvei, som sørget for ruten til det hellige blods prosesjon, som, som ligger i koret, kan ta to motsatte dører til underkirken, som gjør direkte tilgang fra den overlagrede høykirken overflødig.
Moderne inngrep og tillegg er også med på å bestemme korets nåværende utseende, slik som loftet og høydepunktene som kranser veggen, statuer av helgener foran støttene og andre dekorative elementer. På den annen side dateres den utvendige prekestolen som er festet til en av grunnpilarene tilbake til middelalderen.
Samtidig med byggingen av Kavaten rundt 1330 ble hovedinngangen til bygningen laget, nemlig strukturen som lener seg mot den nordlige armen av transeptet, som, som stikker ut som en hors d'oeuvre, danner en veranda og presenterer en gavlportal ... En slik ordning er uvanlig, fordi den representative fasaden, med portalen, til katedralen ikke ligger på den vestlige siden, men kan sees når den kommer fra nordvest. Dette arrangementet ble hovedsakelig drevet av den begrensede plassen som ble tilbudt av Domhügel, som måtte deles med den nærliggende Saint-Sévère kirken og med den viktige middelalderbyen øst for katedralen. Skulpturene som pryder denne inngangen inkluderer de tolv apostlene og lignelsen om de ti jomfruene, inkludert Ecclesia og Synagogue .
I 1452 ble meldingen sendt at skipet truet med å kollapse. Riktignok var en slik påstand ikke helt usannsynlig, med tanke på at det antikke romanske skipet fremdeles ble brukt den gangen, men man er fristet til å tro at det snarere er ønsket om en ny konstruksjon, som er i stand til å støtte sammenligningen med nabokirken. av St. Severus, som førte til beslutningen om å bygge et nytt skip. St. Severus-kirken hadde allerede anskaffet et nytt skip i midten av XIV - tallet etter en brann.
I 1455 ble det romanske skipet definitivt revet, og byggingen av en sengotisk hallkirke ble startet. Medlemmene i kapittelet ønsket om å skape mer plass for de troendes samfunn var det tilsynelatende motivet for denne omstillingen. Den rette delen sivilbefolkningen tok i finansieringen av prosjektet ser ut til å ha vært viktig. Den nøyaktige datoen da skipet ble fullført, har ikke kommet til oss; men kirken var brukbar igjen rundt 1465 , siden det på det tidspunktet ble snakket om en prosesjon for Corpus Christi gjennom den vestlige portalen. Hvelvestjernen, sengotisk, som dekker den sørlige transept av transeptet, stammer også sannsynligvis fra den siste tredjedelen av XV - tallet og markerte sannsynligvis en gang hvor gravstedet til Adolar og Eoban Saints befinner seg (for tiden i den nedre kirken) .
Klosteret
Den klosteret ligger i den sørlige delen av katedralen og i dag består av tre deler omslutter en liten indre gårdsplass. De vestlige og sørlige delene er klassisk engangsklostervinger. Den nordlige delen ble kastet lavt i anledning byggingen av det gotiske skipet. Den østlige fløyen består av en hall med to gange, kalt keiserinne Cunigonde Hall . Dette rommet ble brukt til å sitte i kapittelet, og man kan anta at det ble reist omtrent samtidig med ferdigstillelsen av de to tårnene mellom 1230 og 1240. De andre delene av klosteret ble bygget, og omarbeidet, seksjon for seksjon, fra midten av århundret. XIII th -tallet til midten av XIV th og den østlige fløyen var hvelvet tanke i midten av XIV th . Deretter, spesielt på XIX - tallet , ble bygningene som dannet klosteret, fortsatt forandret dypt.
Kapellet Saint-Clément-et-Saint-Juste, som dannet en spor i den østlige fløyen, bestående av en enkelt stjernevældet bukt, lukket av en halvcirkelformet apsis, ble ferdigstilt i 1455 og ligger, som selve katedralen, forskjøvet til Norden.
Senere utvikling av bygningen i moderne tid
I løpet av tretti årskrigen gjennomgikk byen og kirken flere eierskifter, og det var til og med snakk om å undertrykke kapittelet og overlevere det til jesuittene, som kapittelet imidlertid lyktes i å forhindre. Mellom 1697 og 1706 ble det imponerende barokke høyalteret bygget og deretter plassert i koret for å gi en mer overdådig setting til de liturgiske seremoniene og for å tydelig signalisere seieren oppnådd av erkebiskopen i Mainz over den evangeliske byen. Men interessen for kirkeprovins i Mainz for bispedømmet smalner gradvis, erkebispedømmet ikke hadde knapt kjøre vedlikeholdsarbeid i løpet av XVII th og XIII th århundrer. Etter at loftet på klokketårnene ble ødelagt av brann i 1717 , begrenset de seg til å installere et midlertidig flatt tak. Under Napoleonskrigene ble Domberg, så vel som Petersberg, forvandlet til en festning og katedralen ble brukt som stall av de franske troppene.
Under virkningen av artilleriild under frigjøringskrigene i 1813 , ble det tette bygget stoffet til Domberg, med bispekuriene, fullstendig ødelagt. Oppløst for første gang i 1803 , ble kapittelet i katedralen , innenfor rammen av sekularisering , permanent avskaffet i 1837 , og bygningen fungerte nå som en sognekirke.
I 1828 ble et stort program for puristisk restaurering og transformasjon lansert i den daværende preussiske byen Erfurt, der det gamle sengotiske hoftetaket ble endret i 1868 til et lavere gaveltak . Disse endringene ble i stor grad fullført rundt 1900.
I løpet av andre verdenskrig , hvis katedralen ble spart for de direkte påvirkningene av bomber, ble taket og vinduene til koret likevel skadet, delvis alvorlig, av detonasjoner i nærheten. Reparasjonsarbeidet varte til 1949 .
Året 1965 startet igjen store restaureringsarbeider. I 1968, 100 år etter byggingen, ble det nygotiske taket med jomfru Marias mosaikk på den vestlige gavlen revet og erstattet av et nytt tak som bedre tilsvarer det gamle gotiske taket. Restaureringen av kirken ble videreført i årene 1970 og 1980, og skulle fullføres i 1997. I 1994 ble det gamle kollegiale Notre-Dame hevet til statutten for katedralen til det restaurerte bispedømmet Erfurt.
Møbler og dekorasjon
Glassmalerier i koret
Korbuktene, med gjennombrudd, en høyde på 18,6 m og en bredde på opptil 2,60 m , delt av tre mullioner i fire loddrette rom med samme bredde, inkluderer en syklus med glassmaleri i stil sengotisk, opprettet mellom 1370 og 1420 , og en av de største i sitt slag i Tyskland. Tretten av de femten baldakinene er bevart nesten utelukkende i sin eldgamle middelalderstat, 895 av de omtrent 1100 glassbitene som dateres tilbake til middelalderen; De eneste unntakene er det østlige vinduet, som representerer scener fra Marys liv , som bare har blitt bevart på en fragmentarisk måte, noen mindre forbedringer gjort mellom 1897 og 1911, og de to vestlige vinduene på sørflanken, som er moderne kreasjoner, henrettet av den tyske maleren og glassmakeren Charles Crodel (1894-1973), men som etter en ny forestilling om restaurering trekker på middelalderske bilder.
Til høyre for den sentrale bukta er representert skapelse og primitive tider frem til konstruksjonen av Babels tårn , og til venstre for den samme bukten Kristi lidenskap til oppstandelsen. Buktene på korets sørflanke iscenesetter historien om patriark Abraham , patriark Jacob og patriark Joseph , og det siste vinduet en gruppe jomfruer i sengotikken (såkalt Tiefgrubenfenster- vindu ); glassmaleriene på nordflanken viser apostlene og deres martyrer, så vel som sagn om hellige, særlig Saint Catherine , Saint Eustace , Boniface of Mainz og Saint Helena .
Vinduene ble opprettet en etter en etter korets bygging og kan deles inn i tre grupper: de åtte eldste tilhører gruppen kjent som de små figurene (vinduet til Saint Eustace, Saint Catherine, apostlene og lidenskapen i nord ansikt, vinduer av Genesis, Abraham, Jakob og Joseph på sørflaten). Disse baldakinene er preget av overveiende tette figurer med store hoder og store hender, og fyller feltene i trange rekker. De ble født under påvirkning av eksempler fra Böhmen og Sør-Tyskland og dateres mellom 1370, datoen for korets ferdigstillelse og 1380. Den andre gruppen, utpekt av gruppe med isolerte figurer , inkluderer vinduet til apostlene på nordsiden av den polygonale apsisen så vel som det sentrale vinduet i det østlige ansiktet, dedikert til Vår Frue, som sannsynligvis ble fjernet under installasjonen av høyt alter og siden da stort sett ikke sporbar. Denne gruppen er preget av fremstillinger av helgener som er ordnet på et enkelt glassstykke, hellig til løs klær og kroppsløshet usofistikert, og hvis funksjoner i glassstykker spores kraftig. De ble opprettet omtrent mellom 1390 og 1400. Av denne gruppen kjent som de store figurene tilhører vinduet til Saint Boniface og Saint Helena (de to vinduene vest for nordflaten ) og Tiefengrubenfenster , et vindu som representerer jomfruer, så oppkalt etter presten til katedralen som var opprinnelsen til dette vinduet, og som er representert der knestående. Det bekreftes på et charter fra 1403 , som gjør det mulig å finne det siste vinduet også rundt samme dato. Når det gjelder de to første vinduene, er det nødvendig å ta hensyn til muligheten for at de i stor grad ble fornyet etter brannen i 1416 og ikke ble endelig fullført før rundt 1420. Innflytelsen merkes tydelig her i den myke stilen (“Weicher Stil”), som nådde Erfurt via Böhmen.
Boder
I tillegg til glassmaleriene har koret for det meste original dekorasjon og møbler. De 89 sidestilene til bodene er delt inn i to doble rader, parallelt med koraksen, med en lengde på 17,5 meter, som hver strekker seg, firkantet, i en rad plassert mot korets vestlige vegger, vegger som klokketårn hviler og som skiller koret fra skipet. Erfurt boder er blant de største og best bevarte av middelalderske tyske boder. Eiketreet som ble brukt ble kuttet i 1329 (og ikke i tiåret 1360-1370 slik det var blitt innlagt til nå) og sannsynligvis implementert kort tid etter. I 1829/30 og i 1900 ble det utført arbeid med sikte på å fullføre ensemblet, særlig på baldakinene, slik at deres opprinnelige utseende ikke lenger kan rekonstrueres. I tillegg ble 36 av de 50 kvinnelige armlenfigurene skiftet ut, sammen med en rekke andre gjenstander.
Som i alle de andre kollegiale kirkene hadde hver kanon sin faste plass i bodene ( stallus in choro ), i streng samsvar med rangen han hadde i hierarkiet. I bodene på bakerste rad, som ligger høyere og med mye rikere ornamentikk, satt maiores praebendati , kanonene av høyeste rang. Båsene nedenfor var ment for mindreårige praebendati , mindre geistlige som kanoner valgt på tilgjengelighet, prester og studenter på katedralskolen. Sistnevnte graverte ofte navnene på den, noe som i eldre litteratur var årsaken til forvirring om dateringen. Den mest overdådig og overdådig dekorerte boden er på vestsiden av koret. På hver side står tre seter foran bord, som imidlertid er mer moderne i form, bare stykkene er originale. Her satt hovedpersonene i kapittelet og prelatene: erke diakonen , dekanen , den store kantoren , vikargeneralen, rektoren for katedralskolen, og på det sjette setet sannsynligvis en hjelpebiskop.
Temaet for dekorasjonene er en typologisk opposisjon mellom det gamle og det nye testamentet . Vi finner også skulpturelle på prie-dieu og armlenene, sjangerscener og groteske figurer. Båsene er blottet for barmhjertighet eller tålmodighet , det vil si om disse små konsollene som pleide å lene seg på dem, og som vanligvis finnes andre steder. De to store skuespillene som ligger øst har en spesielt rik ornamentikk. Den mot sør viser, stiger over et hode av Kristus mellom to fisk, en vinstokk som danner krøller, hvis huler er okkupert av scener med vingårder og druehøst. Høyere opp, ved siden av en liten skikkelse i Maria-runden med barnet, er fallet til Adam og Eva representert i to trilobede buer. Vintreet skal tolkes som et symbol på Kristus, siden vinen symboliserer Kristi blod. Disse medaljongene utgjør således en allegori om ettergivelse av arvesynden gjennom Kristi offer. Nordlinjen viser kristendommens seier over jødedommen i kampen mellom Ecclesia og synagogen . En strålende ridder vender mot et tegn som er montert på en purke (se artikkelen Judensau ). Denne representasjonen er sannsynligvis knyttet til pogromene som raste i 1349/50. De fire musikalske englene som topper scenen, som spiller på datidens musikkinstrumenter, og kong Davids figur , med harpe, samt tre medfølgende musikere feirer tydelig seieren til den kristne kirken. På de vestlige linjene er det i sør en fremstilling av Saint Christopher som en ung mann, og i nord dreper en Judas Iskariot seg selv ved å henge og en sardonisk imp i grenene på et tre.
En forskjell i kvalitet er tydelig merkbar, minst to team av håndverkere har hatt en hånd i dette arbeidet; det er selvfølgelig til det beste av disse lagene som ble betrodd å lage bodene til dignitariene og medlemmene av det høye geistlige.
Mesteraltar
Det barokke høyalteret, 16,5 m høyt og 13 m bredt , ble bygget mellom 1697 og 1707 og deretter plassert i stedet for det som tidligere skulle være et stort gotisk alter med altertavle . Vakkert restaurert tidlig på XXI - tallet , uten støv og sot som dekket den i dag, skinner i ny glans. Den telt , på hvilken en inskripsjon bærer dato 1697 , ble plassert der, i henhold til nedtegnelser i 1706 . Mesteren som fremførte alteret er ikke identifisert. Installasjonen av dette alteret fant sted innenfor rammen av kontrareformasjonen og skulle forstås som et synlig tegn på autoriteten som erkebiskopen i Mainz hevdet i Erfurt.
Den består av en høy ramme med to etasjer, der sidepasseringer er laget, og hvis forskjellige bøyninger den presenterer, bestemmer det generelle polygonale arrangementet. I den brede første etasjen, som danner basen, står parvis vridde søyler som vinstokker er viklet på. De støtter en imponerende ramme med rik plastdekorasjon, hvis generelle utseende gjenopptas i første etasje. Basen bærer, i tillegg til figurene til apostlenes fyrster, den av St. Peter til venstre, den for Saint Paul til høyre, deretter den for Saint Boniface til venstre og til høyre den for Saint Martin av Tours , skytshelgen for erkebispedømmet Mainz , og i en privilegert posisjon flankerer det nedre panelet av alteret, statuene til biskopene Adolar og Eoban. På rammen i første etasje står de fire evangelistene . Bare den sentrale delen er hevet med en ekstra etasje; den er kronet med et ødelagt fronton , hvis senter er okkupert av en oval medaljong. På de voldsomme, skåret ut av fronten, står Saint Joseph og Johannes Døperen . Selve medaljongen flankeres av erkeenglene Michael og Raphael .
Det nedre malte panelet viser tilbedelsen av de tre vise mennene , inspirert av et verk med samme tittel av Peter Paul Rubens . Det skyldes maleren Jakob Samuel Beck, hvis tilstedeværelse i Erfurt mellom 1736 og 1776 er dokumentert, og kom til å erstatte et eldre maleri. I hans hånd var også maleriet Den hellige treenighet som opprinnelig prydet toppanelet; i stedet er det for tiden et barokkbilde fra 1950, som representerer en Madonna som beskytter med sin kappe en gruppe sognebarn, samtidige av maleren, som dermed var i stand til å forevige sitt image. Medaljongen øverst på alteret inneholder en fremstilling av kunngjøringen . De to panelene på alteret kunne endres i henhold til de store religiøse festivalene. I sørveggen i koret henger et korsfestelse og himmelfart (tidlig XVII th ) og en annen maling Beck, den lever av Shepherds , den andre halvdelen av XVIII th århundre . Alteret forblir, til tross for dets monumentalitet, underlagt det gotiske koret og forhindrer ikke blikket fra å omfavne korets vinduer, inkludert det fra aksiasens aksiale del.
Glassmalerier i skipet
Disse er mot vest: glastak av Saint Cecilia , mot nord: Tilbedelse av korset og mot sør: Marys fem gleder (også kalt glastak av Wolfram), alle laget i 1961 av Charles Crodel, også skaper av glastakene. 14 ( av Saint Elizabeth ) og 15 ( av apokalypsen ) i høykoret.
Klokkespill
Basen på katedralens klokke, som har ti frimerker, er Maria Gloriosa- klokken . Med den, den største av middelalderklokkene, er campanarkunsten på sitt høyeste grunnleggeren var Gerhard van Wou. Den Gloriosa henger alene på midten klokketårn, en etasje under fire Silberglocken (sølvklokker, eller klokker fra 7 til 10), som danner en separat kiming . La Cantabona , i form av et bikube, er katedralens eldste klokke. De to klokkeklokkene er hengende opp i tårnens lykt.
De andre fem klokkene, to barokke og tre moderne klokker, er fordelt over nord og sør klokketårn.
Siden den fullstendige restaureringen av Gloriosa i 2004, har den bare blitt brukt til å skåne noen få klokkespillsmotiver. Dens klang dominerer absolutt i hver ringetone, men det spesielle akustiske spekteret oppfattes bare tydelig når det ringes separat.
Til slutt huser tårnet som er innebygd i taket på cheveten , Wandlungsglocke , som imidlertid ikke lenger ringes.
| Nei. | Etternavn | År for rollebesetning | Grunnlegger, produksjonssted |
Diameter (mm) |
Vekt (kg) |
Stempel ( 16 e ) |
klokketårn |
| 1 | Maria gloriosa | 1497 | Gerhard van Wou | 2560 | 11450 | e 0 +3 | Median |
| 2 | Dreifaltigkeitsglocke (Trinity bell) |
1721 | Nicolaus Jonas Sorber | 1940 | 4900 | g 0 +13 | Nord |
| 3 | Josephsglocke (Saint-Joseph bell) |
1961 | Schilling støperi, Apolda | 1840 | 4600 | a 0 +8 | Sør |
| 4 | Andreasglocke (Saint-André bell) |
1961 | Schilling støperi, Apolda | 1540 | 2600 | c 1 +11 | Nord |
| 5 | Christophorusglocke (Saint Christopher bell) |
1961 | Schilling støperi, Apolda | 1360 | 1900 | d 1 +10 | Sør |
| 6 | Johannesglocke (St. John's bell) |
1721 | Nicolaus Jonas Sorber | 1190 | 1000 | e 1 +7 | Sør |
| 7 | Cosmas- und Damianiglocke (Saint-Cosme-et-Damien bell) |
1625 | ukjent | 750 | 200 | av 2 | Median |
| 8 | Cantabona | 1492 | ukjent | 650 | 300 | f 2 | Median |
| 9 | Engelchen (Angelot) |
NS. 1475 | ukjent | 550 | 125 | ess 2 | Median |
| 10 | Navnløs | 1475 | ukjent | 500 | 75 | b 2 | Median |
| Martha | e 2 | Lykt | |||||
| Elisabeth | gis 2 | Lykt | |||||
| Wandlungsglocke | Klokketårn (nattbord) |
Disse klokkene brukes til å komponere følgende mønstre:
- c-dur akkord (inversjon) g 0 –c 1 –e 1
- tredobbelt akkord i moll a 0 –c 1 –e 1 , med e 0 som inversjon
- Vår far c 1 –d 1 –e 1 , med g 0 produseres Westminster- mønsteret
- Gloria mønster g 0 –a 0 –c 1 , utvides med d 1 ( Kristus er oppstanden )
- Te Deum a 0 –c 1 –d 1
- Cibavit eos e 0 –g 0 –a 0 –c 1
Relaterte artikler
Eksterne linker
Kilde
- (de) Denne artikkelen er helt eller delvis hentet fra Wikipedia-artikkelen på tysk med tittelen “ Erfurter Dom ” ( se forfatterliste ) .