Den smerte eller smerte i vid forstand, er en opplevelse av ubehag og avsky i forbindelse med skade eller fare for skade på den enkelte. Lidelse er det grunnleggende elementet som utgjør den negative valensen av affektive fenomener .
Lidelse kan være fysisk eller mental , avhengig av om den hovedsakelig forholder seg til en somatisk eller psykisk prosess i en organisme. Den smerte (følelsen som), er kvalme , pustevansker, og kløe er eksempler på fysisk lidelse. Den angst , den sorg , den hat , den kjedsomhet er eksempler på mentale lidelser. Intensiteten i lidelsen kan presentere alle grader, fra det trivielle ubetydelige til det uutholdelige uutholdelige. Sammen med intensitet blir to andre faktorer ofte tatt i betraktning, varighet og hyppighet av forekomst. Enkeltpersoners holdninger til lidelse kan variere enormt, avhengig av i hvilken grad de mener det er mildt eller alvorlig, unngåelig eller uunngåelig, nyttig eller unødvendig, fortjent eller ufortjent, valgt eller uønsket, akseptabelt eller uakseptabelt, av konsekvenser. Mindre eller alvorlig.
Ordene smerte og lidelse kan være forvirrende og krever spesiell oppmerksomhet:
Alle mennesker lider i løpet av livet, på forskjellige måter og ofte dramatisk. Intet felt av menneskelig aktivitet tar for seg emnet lidelse som en helhet, men flere er opptatt av dens natur eller prosesser, dens opprinnelse eller årsaker, dens betydning eller betydning, personlig, sosial eller kulturell oppførsel knyttet til den, dens virkemidler, dens ledelse , dens bruksområder.
Den hedonisme som etisk teori sier at det gode og det onde til slutt ligge i glede og smerte. Epikurere, derimot, legger vekt på forebygging av lidelse mer enn jakten på nytelse, fordi de finner at den største lykke består i en tilstand av ro ( ataraxia ), fri for smerte og i sikkerhet fra de problemer som jakten på eller konsekvenser av glede medfører. For stoicisme ligger det største gode i fornuft og dyd, men et slikt ideal oppnås for sjelen gjennom en slags likegyldighet overfor glede og lidelse ( apati ): det er derfor denne læren har blitt synonymt med selvkontroll i møte med selv den verste smerten.
Jeremy Bentham la frem hedonistisk utilitarisme , en doktrine som har blitt populær innen etikk, politikk og økonomi. Bentham hevdet at den mest moralske handlingen eller politikken er den som resulterer i "den største lykke for det største antallet." Han foreslo en metode kalt " felicific calculus ", eller hedonisk kalkulus, for å bestemme hvor mye glede eller smerte som ville bli resultatet av enhver handling. John Stuart Mill forbedret og bidro til å spre hedonistisk utilitarisme. Karl Popper , i The Open Society and Its Enemies , foreslo negativ utilitarisme , som prioriterer å redusere lidelse fremfor økende lykke når det gjelder nytte. Han argumenterer for at det ikke er noen moralsk symmetri mellom lidelse og lykke, med den ene som umiddelbart ber om hjelp mens den andre ikke krever med så presserende hastighet at ens lykke skal forbedres. Siden Bentham hevder flere utilitarister at et vesenes moralske status avhenger av dets evne til å føle glede og lidelse: Moralske agenter bør derfor ikke bare ta hensyn til menneskers interesser, men også til dyrenes interesser. Peter Singer representerer , med sin bok Animal Liberation og andre skrifter, fortroppen for denne typen utilitarisme.
En annen doktrine relatert til lindring av lidelse er humanitærisme (se også humanitær hjelp ).
Den pessimisme og bekjente Arthur Schopenhauer , vurdere denne verden som den verst tenkelige, så full av lidelse enda verre, og at ingen kan stoppe. Schopenhauer anbefaler å finne tilflukt i ting som kunst, filosofi, tap av vilje til å leve og toleranse overfor andre lidende. Friedrich Nietzsche , først påvirket av Schopenhauer, utviklet senere en helt annen holdning, hyllet viljen til makten , foraktet svakheten ved medfølelse eller medlidenhet, og anbefalte villig å omfavne "evig retur" av mennesker. Største lidelse.
Lidelse og glede er henholdsvis positive og negative påvirkninger , hedoniske og emosjonelle toner eller valenser som psykologer ofte identifiserer som grunnlaget i vårt følelsesliv . Sammen utgjør de belønningssystemet . Lidelse kan være et adaptivt trekk og forbedre individets evne til å overleve. Rollen til naturlig utvalg i begynnelsen og utviklingen av fysisk og mental lidelse er viktig. Lidelse advarer mot trusler, motiverer tilpasning (slåss eller flykte, rømning) og forsterker negativ atferd ( straff , fobi ) negativt . Til tross for sin grunnleggende forstyrrende karakter, bidrar lidelse til organisering av mening i verden og i individets psyke . I sin tur avgjør denne betydningen hvordan individer eller samfunn organiserer seg rundt lidelse.
Det er mange hjernestrukturer og fysiologiske prosesser involvert i lidelse. Ulike hypoteser prøver å redegjøre for opplevelsen av lidelse. Den ene, teorien om smerteoverlapping, antyder at fysisk smerte og sosial smerte - to radikalt forskjellige typer lidelser - har et felles fenomenologisk og nevrologisk grunnlag. Faktisk har neuroimaging observasjoner vist at cingulate cortex aktiveres når individet lider av sosial nød eller fysisk smerte.
Lidelse spiller en viktig rolle i de fleste religioner, i forhold til ting som trøst eller trøst, moralsk oppførsel (gjør ingen skade for noen, hjelp de rammede), åndelig fremgang ( bot , asketisme ) og endelig skjebne ( frelse , fordømmelse , helvete ) .
Smerter har en betydning selv for ateistiske individer : “Smerte er en skarp figur av ondskap. Konstant påminnelse om menneskets moralske skjørhet. Ideen om fortjent sykdom, lidelse som straffer et individes fordømte oppførsel, er fortsatt dypt forankret i moderne bevissthet. " Selv blant de ikke-religiøse menneskene kan smerte betraktes som straff for enhver forseelse.
Som anerkjent av visse psykologer Når et individ lider psykisk, er det hele vesenen, nemlig alle dimensjonene i sinnet hans , som er opptatt. Opprinnelig er det ofte en idé, derfor en presis grunn som alene får oss til å gå inn i lidelsens spiral. Så blir hele det psykiske universet, den indre verden til personen selv svart, stygg, deprimerende. Atmosfæren til det som omgir oss blir virkelig svart bare fordi den forråder gjenstanden for det som angriper oss. Dessuten har dette ubehaget som monopoliserer individet, en nesten fysisk form i den forstand at individet føler ubehagelige, smertefulle opplevelser, for eksempel hjertet som gjør vondt, følelsen av en ball. I magen, etc. Lidelse strekker seg således til alle aspekter av et individs psykiske liv: ideer , klimaet i hans indre verden, og til slutt på nivået av hans indre følelser (og det er selvfølgelig på disse som antidepressiva spiller en rolle.).
Den depresjon , er det en kilde til lidelse a priori unormal fordi ikke rettferdiggjøres av praktiske grunner. Den spesielle depresjonen er at den en gang har installert den selv. Akkurat som søvnløshet er redd for ikke å sovne, noe som effektivt hindrer ham i å sovne, så lider den depressive av tilstanden hans, er redd for at tilstanden hans er langvarig, og denne frykten, denne enkle ideen, opprettholder hans situasjon av indre lidelse. Det handler om en ond sirkel .
Mens depresjoner kan variere fra person til person, finner terapeuter generelt at deprimerte mennesker på en eller annen måte har oppdaget en verden, en verden av mareritt, ubehag og stygghet som gjør dem elendige og besatt av dem. Dette universet er fantasmagisk fordi det er skapt av personen i en lidelsestilstand og er derfor et vridd syn på virkeligheten, men likevel veldig reell, til og med sannsynlig å være, i en slik grad at det ofte er vanskelig å komme seg ut av det, og at hvis den deprimerte lykkes, er tilbakefall vanlige.
Spørsmålet om eksistensen av lidelse hos dyr forblir et kontroversielt tema. Imidlertid tror mange moderne forfattere at de dyrene som har hjernestrukturer som er sammenlignbare med menneskers ( hjernebark eller lignende strukturer), og som viser, med tanke på kognisjon , kapasiteter som ligner på menneskers, må ha lidelse.
Lidelse kan være fysisk eller mental. Listen over typer lidelser er lang, og intensiteten kan variere fra mild til stor.
Fysisk lidelseI medisin brukes palliativ behandling hovedsakelig for å redusere pasientens siste lidelse. Smertestillende medisiner, inkludert morfin , brukes ofte for å redusere fysisk lidelse. Også psykiske og sosiale lidelser blir i større grad tatt vare på. Endelig er det nå anerkjent at åndelig lidelse også er til stede: "Det er den generelle lidelsen som tilsvarer den smertefulle følelsen av å være atskilt, avskåret fra kilden, fra dens vitalitet, fra sine sanser, fra dens menneskelighet".
Noen samtidige mener at lidelse kan og må avskaffes fullstendig ved hjelp av tekniske midler gruppert under navnet himmelen ( paradis-ingeniør ). I følge David Pearces manifest " The Hedonistic Imperative" er lidelse det forebyggbare resultatet av darwinistisk evolusjon . Pearce foreslår at man erstatter smerte / glede-aksen med stimuli som ligner på de som kan utvikles innen robotteknologi eller med gradienter av lykke, takket være genteknikk og andre teknikker eller vitenskapelige fremskritt.
Den hedonistiske psykologien , den affektive vitenskapen og den nevrovitenskapelige affektene er noen nye vitenskapsområder som i fremtiden vil kunne rette oppmerksomheten mot fenomenet lidelse.