Status | Kongerike |
---|---|
Hovedstad | Cuzco |
Språk | Quechua , aymara , puquina (s) , muchik |
Befolkning | 14.000.000 ( 1.500 ) |
---|---|
Tetthet | 7,8 innbyggere / km 2 |
Område | 1800 000 km 2 ( 1500 ) |
---|
1439 | Pachacutec danner imperiet |
---|---|
1527 - 1532 | Arvefølgekrig mellom Huascar og Atahualpa |
1533 | Spansk erobring |
1438 - 1472 | Pachacutec |
---|---|
1472 - 1493 | Tupac Yupanqui |
1493 - 1525 | Huayna Capac |
1525 - 1532 | Huascar |
1532 - 1533 | Atahualpa |
Tidligere enheter:
Følgende enheter:
The Inca imperiet (kalt Tahuantinsuyu , Tahuantinsuyo eller Tawantin Suyu i quechua , betyr "fire i en" eller "alle de fire Units") var, i XV th til XVI th århundre, en av statene i Andean sivilisasjon og mer omfattende imperium fra det pre-colombianske Amerika . Dens territorium har faktisk utvidet seg, til sin maksimale utstrekning, over nesten 4500 km lengde, fra sørvest for dagens Colombia (Ancasmayo-dalen, og til og med en stund til Río Patía , regionen San Juan de Pasto ), i nord, til midten av dagens Chile (i Río Maule ), i sør, og bestående av nesten alle dagens territorier i Peru og Ecuador , samt en betydelig del av Bolivia , Chile og betydelig av Nordvest- Argentina , det vil si på et område på mer enn tre ganger det i Frankrike i dag. Arving til allerede eksisterende andinske sivilisasjoner , ble det koblet sammen med et viktig veinettverk på omtrent 22.500 til 38.600 kilometer som konvergerte til hovedstaden Cuzco .
Inca Empire har en veldig langstrakt form. Den utvidet seg, på sitt høydepunkt, over nesten to tredjedeler av den enorme Andes-Cordillera og Stillehavskysten i Sør-Amerika .
Høyde versus breddegradMange begrensninger er imidlertid knyttet til denne formen, i denne grad og til denne fjellrike karakteren: skråning, kulde, høyde, uten å glemme den ofte ørken fredelige kysten.
IrrigasjonTil tross for klimaet var "disse enorme ørkenenes vidder [...] på den tiden [inkaene] godt dyrkede åker", mens de ofte har kommet tilbake til ørkenen i dag. Det var takket være "det enorme systemet med kunstig vanning brukt av inkaene, som de sannsynligvis ikke hadde oppfunnet, men hadde utviklet". På samme måte som for kysten med et ørkenklima, er også landbruksutviklingen i høylandet i stor grad avhengig av vanning, "på grunn av lengden på den tørre årstiden og den raske fordampningen av regnvannet". La oss ikke glemme at til tross for høyden som temper først og deretter, høyere, " kontinentiserer " klimaet, er hjertet av Inka-imperiet helt inkludert i den tropiske sonen på den sørlige halvkule, med veksling av tørre / våte årstider . På den annen side skyldes ørkenklimaet ved Stillehavskysten de kalde havstrømmene som stiger fra sør (se klimadelen i artikkelen Peru ).
Dette smarte vanningssystemet som ble utviklet av inkaene, inkluderte et gigantisk "nettverk av kanaler brolagt i stein" eller skåret i granitten av Cordilleras, uendelig forgrenet, samt store sementerte høydereservoarer hvis rester er oppdaget og mer. og avledede elver, "tunneler gravd i fjellsporer", "låser som gjør det mulig å kontrollere volumet av vann", og "et nettverk av akvedukter [i mur] som ble utvidet til meget store territorier", alt til tross for de store vanskeligheter knyttet til til fjellmiljøet som Inka-ingeniørene møtte. Disse kanalene har noen ganger gitt opphav til ekte ingeniørvirtuositet; for eksempel: “i Cajamarca har en kanal blitt kuttet i den levende steinen i mer enn en kilometer, og ingeniørene har gitt sin kurs en sikksakkform for å redusere vannstrømmen. I Huandoval krysser to kanaler [og til og med tre ifølge Wiener] vinkelrett mellom to fjell ”i flere etasjer; ofte kuttet av den hardeste granitten og derfor fremdeles i perfekt stand i dag, utvilsomt, "kanalene bygget av inkaene utgjør en av de mange arkitektoniske" miraklene "i denne sivilisasjonen", og den beste illustrasjonen av "geni» Inca. Etnoantropologen og arkeologen Alfred Métraux deler denne beundringen av Carmen Bernand for de hydrauliske verkene til inkaene, og tar faktisk opp, selv om det med en lett underholdt tilbaketrekning, entusiasmen til Inca Garcilaso de la Vega :
"[...] hydrauliske verk som Garcilaso de la Vega sier, i en anelse entusiasme," at de overgår de mest fantastiske verkene i verden ". I likhet med ham har vi vanskeligheter med å forstå “hvordan uten noe jern- eller stålinstrument [ red.anm .: Inkaene visste bare kobberbaserte legeringer, mindre harde], bare ved våpenmakt og med store steiner, var indianerne i stand til å gjøre lignende verk ; hvordan de klarte å velte enorme steiner, gå opp til kilden til elvene for å unngå dybden og krysse de høyeste fjellene ”. "
Noen av disse kanalene og akveduktene er noen ganger fortsatt i bruk i dag, mer enn fem hundre år etter konstruksjonen
Iscenesatte fontener fra Inca-tiden i Cuzco .
Inka vanningskanal i Ollantaytambo .
Et annet eksempel på en liten Inca-vanningskanal i Ollantaytambo .
En annen vanningskanal fra Inca som krysser landsbyen Ollantaytambo.
Akvedukt på stedet kalt “Inka Misana” , i Ollantaytambo.
Baño de la Ñusta ("Prinsessebad") i Ollantaytambo.
På samme måte forstod fra Sapa Inca VIII, Viracocha Inca , Inkaene (og Chimús før dem) "hvor viktig det var, i et veldig fjellland , hvor befolkningen var relativt tett, å dra nytte av det minste dyrkbare stedet". Derav utvikling av tørre landområder ved vanning, som vi har sett, men også utnyttelse av selv de bratteste fjellskråningene ved hjelp av terrasserte avlinger (eller andenes ), som ga plass til spektakulære monumentale verk som man kan tenke på for eksempel på de arkeologiske stedene Písac og Ollantaytambo i Inkaenes hellige dal , så vel som på stedene Machu Picchu og Choquequirao , ble terrasser og vegger noen ganger kvalifisert som kyklopiske .
En fjellside fullstendig utstyrt for landbruk i Písac.
Incaic terrasser av Písac , detalj av utstyret til støttemurene.
Incaic terrasser av Písac, detaljer om utformingen av terrassene som følger konturlinjene og variasjonene i skråningen.
Terrasser av Pumatallis , nær Inca-byen og festningen Ollantaytambo (75 km nordvest for Cuzco ), i juli 2003.
Inka-terrasserte kulturer kan berøre selv de bratteste bakkene (her igjen i Ollantaytambo, samme sted fra et annet synspunkt).
Nærbilde på planteplattformene til de samme Inca-terrassene i Ollantaytambo.
Kyklopiske vegg innretning i Ollantaytambo (1), eventuelt av pre-Incaic opprinnelse. Dette er 6 store monolitter av rød porfyr , over 3 m høye, kuttet og tett skjøt med mindre steiner.
Kyklopiske vegg apparat i Ollantaytambo (2).
Finhet av det berømte utstyret til Inca-veggene i Ollantaytambo .
Andre inklasykliske vegger ( Sacsayhuamán festning i Cuzco ). De største steinene ville veie fra 128 til 200 tonn.
Et annet bemerkelsesverdig faktum: I Cordilleras observerer vi en eksepsjonell sammenheng mellom høyde og bredde; alle høyder (fra havnivå til høyeste nær 7000 m , og dette over en kort avstand som genererer en kraftig forskjell i nivå og en klimasperre) er nær tropiske og ekvatoriale breddegrader , noe som gir en svimlende geografiske områder uten sidestykke. Dette representerer for folket i Andesfjellene både en begrensning og en mulighet som de var i stand til å dra nytte av, fordi de dermed hadde i det relativt lille rommet til en enkelt marka (territorium og land til en eller flere ayllu , etniske eller landsby lokalsamfunn), innen gangavstand, fra en lang rekke klima som favoriserer diversifisering av landbruket, under forutsetning av å vite hvordan man kan dra nytte av det gjennom en lagdeling av samfunnslandbruk.
I Ecuador er det for eksempel en tett skog , uvanlig i denne høyden, mellom 2800 og 3000 m . I Peru og Bolivia ligger sonen der vi finner det mest tempererte klimaet, mellom 3000 og 4000 m . Dette er grunnen til at denne "ble ansett som den mest egnede for permanent bebyggelse. Av inkaene, som bygde landsbyene sine der i nærheten avlinger av mais ”, som indianerne kalte zara , og avlinger av quinoa ( Chenopodium quinoa ). (På våre breddegrader, i Frankrike, er ikke denne sonen egentlig dyrkbar). Merk at hovedstaden i Empire, Cuzco , ligger nøyaktig i hjertet av denne privilegerte sonen på 3.400 m i gjennomsnitt.
På hver side av dette bebodde området ble de to andre økologiske nivåene også utnyttet: over 4000 m strekker Andes altiplano seg så langt øyet kan se ; disse er "de kalde myrene i punaen , beregnet på beiting og dyrking av knoller". Disse tuberøse plantene er ulluku (chenopodiaceae), mashwa ( Tropaeolum tuberosum ) og " oca ( Oxalis tuberosa ) samt [den mest berømte her] poteten som kalles papa av fjellfolket", hvorav "indianerne har var i stand til å velge rundt 700 varianter, egnet for ulike bruksområder og forskjellige klimaer, spesielt i høye høyder ”. Dette enorme området av stepper der korte høydegrasser vokser tykt , stiger opp til de første vedvarende snøene, og forble i felles besittelse til fri disposisjon for hver familie av ayllu for å heve sine flokker av kameler : lamaer og alpakkaer , "hvis forvaring ble betrodd barn eller ungdom. Fordi Andesene i hele det pre-colombianske Amerika var den eneste regionen der avl ble praktisert ”.
Under 2000 m kunne man derimot dyrke rituell koka, bomull og mange frukttrær. I tillegg til "squash, paprika, bønner, søtpoteter, kassava, peanøtter, tomater, avokado, for å nevne bare det viktigste".
“Det ideelle for indiske samfunn var å kunne utnytte disse tre økologiske nivåene, for å ha alle nødvendige produkter. Disse områdene, noen ganger ganske langt fra hverandre, sendte samfunnene, i lavlandet og i høydene, familier til nybyggere, mitimaene , som viet seg til avlinger i flere måneder. Dette begrepet betegner også enhver fordrevet befolkning, så vel som de militære garnisonene som ble installert av Inkaene på de [nylig] annekterte territoriene. "
Dette behovet for iscenesettelse av landbruket kan ha bidratt til det opprinnelige Andes-systemet for kollektiv forvaltning av dyrkbar mark (før Inka, men som fortsatte å herske i imperiet under inkaene, samfunnets hyllest som eksisterer sammen med hyllesten. Keiserlig, begge i form av kollektiv arbeidskraft): faktisk ble hver familie tildelt et stykke land proporsjonalt med størrelsen på familien på hvert kultivasjonsnivå. Alle disse tomtene utgjorde partiet som ble tildelt familien av ayllu (det grunnleggende landsbysamfunnet, mer eller mindre stammeaktig ); "Utvidelsen av den måtte være tilstrekkelig for å sikre livsoppholdet til familiegruppen som den tilsvarte"; dette partiet ble revurdert hvert år under en rituell seremoni, noen ganger "rent symbolsk", noen ganger veldig omfordelende for å ta hensyn til endringer i samfunnet: ekteskap, fødsler, dødsfall, sykdommer, svakheter ... Måleenheten for disse tomtene av land var tupuen som var som arpenten i Andes land: " Tupuen var faktisk det [landbruks] området som er nødvendig for vedlikehold av en person". Vi vet ikke nøyaktig i dag arealet til denne måleenheten for agrarområdet til tupuen (selv om vi kan gi et estimat): Det varierer derfor i henhold til kildene, men fremfor alt var det sannsynligvis variabelt fra opprinnelsen, i prinsippet, siden den ikke var relatert til et presist område, men til et menneskelig mål (areal, proporsjonalt med jordbruksproduktiviteten, i stand til å mate en person i et år). Så overflaten til tupuen varierer i henhold til jordbruksverdien til tomten, og derfor var en tupu av rik og vannet land mindre enn en tupu tørr land som for eksempel krever en betydelig brakk.
KommunikasjonMen i forkant av begrensningene knyttet til den geografiske utvidelsen av Inca-imperiet, kan vi se vanskeligheten med kommunikasjon i et imperium som for det meste består av erobringskrig, og derfor av kontroll over fjerntliggende regioner, den av - her trener på mange og veldig forskjellige etniske grupper.
Dette behovet har gitt opphav til utvidelse og intensivering av et eksepsjonelt veinett, Qhapaq Ñan ("Royal Trail" eller Inca Trail ), bygget under ekstreme forhold i et miljø med veldig høye fjell., Forbedring av et smart vanningsanlegg. og ulike landbruksinnovasjoner, samt etablering av et systematisk og bemerkelsesverdig effektivt administrativt nett. Den således administrerte sosiale organisasjonen var basert på etikken med "positiv" gjensidighet : samfunnsarbeid (hyllest i form av et arbeidssystem: Mita , og også kollektivt frivillig gjensidig hjelpearbeid: Mingay eller Minga , eller Ayni ); kornsiloer og Qollqa : "offentlige kornkasser bygget over hele imperiet ... for å takle tørke, dårlig høst og hungersnød"; deling og kollektivt eierskap av land ... Et sett med egenskaper som, som vi har sett, allerede ofte hersket i de eldgamle anda-kulturene før inkaa, men som ble bevart, spredt eller rikelig utviklet av inkaene.
Inca anleggsarbeid for Inca Trail til Machu Picchu . (Sted kalt Inca Bridge, en lett forsvarlig tilgangsvei for citadellet Machu Picchu).
Ansvarlig Inca broingeniør på Qhapaq Ñan , designet av aboriginal spaltist XVI - tallet Felipe Guaman Poma de Ayala .
Pinkuylluna-området nord-øst for Ollantaytambo: ruiner, i åssidene, av to-etasjes offentlige kornmagasiner eller "Inca-butikker", oppkalt i Quechua Qollqa ; kornet, behørig registrert av Quipucamayocs ( depotregnskapsførere av Quipus ), ble hellet gjennom det øvre oppstrømsvinduet, og senere trukket gjennom åpningene på nedstrøms siden. “Studier har vist at ventilasjon i disse høydene er veldig bra for tørking og konservering av frø. "
Disse qollqaene , som blant annet tjener som kornsiloer, var noen ganger nesten troglodyte som her, alltid i nærheten av Ollantaytambo. I sentrum er det en fjellformasjon kalt "Inka-profilen [eller ansiktet]".
Q'eswachaca hengebro, bygget i henhold til den gamle Inca-teknikken. (Foto med tillatelse fra Rutahsa Adventures).
Vestige av Qollqa Inca (offentlig kornkammer) delvis troglodyte, fremdeles nær Ollantaytambo.
En annen type pre- colombiansk Qollqa ( kornreservat ), arkeologisk monument av Cotapachi ( Imbabura- provinsen , Ecuador ).
Cuzco er i dag en høydeby (omtrent 3.400 m ), av moderat størrelse, med omtrent 300.000 innbyggere. Den toponyme etymologien til navnet Cuzco er foreløpig ikke fast med sikkerhet, og skiller seg ut fra kildene til de spanske kronikerne som man velger (enten Juan de Betanzos (e) , eller el Inca Garcilaso de la Vega ), eller i henhold til det den er knyttet til en Quechua- opprinnelse [ Qosqo eller Qusqu : "navlen (av verdens)"], eller aymara [ qusqu wanka : " uglenes klippe"]; eller ordet kan opprinnelig bety "en haug med kluter av ukultivert jord" ifølge den finske antropologen Rafaël Karsten (es) , en forestilling i samsvar med sivilisasjonsoppdraget som legenden tilskrev den grunnleggende forfaren Manco Cápac .
Men Cuzco var i alle fall opprinnelsesbyen til konføderasjonen av stammer som inkaene tilhørte, og som de snart tok kontroll over; det ble deretter hovedstaden i imperiet som utstrålte alle hovedveiene, og også de imaginære rituelle linjene til " Ceques ". Litt som det gamle Roma , men fremfor alt som "bystatene", eller sivilisasjonssentrene og helligdommene ( Caral-Supe , Chavín , Tiwanaku , Pachacamac ...) som gikk forut for det i Andesfjellene, er det byen som virkelig grunnlegger av imperiet som kommer.
Legendarisk opprinnelseI følge legenden samlet av Inca Garcilaso de la Vega , vandret Manco Cápac (første mytiske Inca) og Mama Ocllo (hans søster-kone) fra Titicacasjøen i henhold til deres fars solgud Inti . De kastet en gylden spyd (eller en stokk eller en tryllestav, ifølge kildene) og lette etter et sted der den ville synke til bakken, noe som indikerer at jorden var tilstrekkelig løs, tykk og derfor fruktbar; alt i alt ville det være en ganske vanlig landbruksbevegelse, som kommer fra dypet av den neolitiske revolusjonen , som Alfred Métraux beskriver godt: “[...] hvor en gylden stang, som han fra tid til annen kastet for å kjenne naturen. av jorden, sank dypt ned i jorden ”; dette valgte landet var derfor nær fjellet Huanacauri (e) , i dag et viktig peruansk arkeologisk funnsted i distriktet San Sebastian (en) ; de grunnla byen der på stedet valgt av guden og kalte den El Qusqu (Cuzco), etter å ha mottatt fra ham et sivilisasjonsoppdrag (spesielt for landbruksinnovasjoner - inkludert dyrking av mais og håndverksmessig: se Legend- delen av Manco Cápac og Mama Ocllo i artikkelen dedikert til Manco Cápac ). En utvidet form av denne legenden, med alternativer, finner du i delen "Inca" i artikkelen dedikert til de originale historiene .
Tolkninger av legendenUnder den legendariske horisonten, som ofte uttrykker et element av sannhet i allegorisk form , har vi selvfølgelig studert den virkelige prosessen med okkupasjonen av Cuzco-dalen, basert på arkeologiske og antropologiske data. En relativ konsensus for å fastslå at sammenbruddet av rike Tiwanaku i XII th tallet, på grunn av rivalisering mellom etniske grupper rundt Lake Titicaca ( Uros , aymara , etc.) og invasjonen av Aymaras i Altiplano Andesfjellene, å føde Aymara riker Kollas og Lupacas, forårsaket betydelig forskyvning av populasjoner. Blant annet ville de få hundre medlemmene av den etniske gruppen Taipicala-Tiahuanaco, etter en semi-nomadisk periode, gradvis ha bosatt seg i den fruktbare dalen av Huatanay-elven, en prosess som kulminerer med grunnleggelsen av Cuzco. Den mulige historiske figuren ved opprinnelsen til denne myten om den første Sapa Inca , Manco Cápac, ville ha vært sønn av høvdingen (kalt Apu Tambo) for denne etniske gruppen. Denne sjefen ville ha ført folks utvandring fra provinsen Collao (sørvest for Titicaca, departement Puno , Peru) til Tampu tocco en hule i Pacaritambo ( provinsen Paruro ), like sør for Cuzco. Manco ble født i løpet av denne utvandringen til XIII th århundre, i landsbyen Maucallaqta som inkluderer ruinene i distriktet Paccaritambo 50 km sør for Cuzco.
Denne hypotesen om opprinnelsen til Inca-etniske gruppe er derfor den gradvise migrasjonen fra Titicaca-sjøen og restene av Tiwanaku- sivilisasjonen . Dette er den mest aksepterte hypotesen. Til støtte for denne oppgaven kan vi finne en av inka- kosmogoniene som presenterer verdens skapelse som fremveksten ut av vannet i Titicaca-sjøen til guden Con Tiqui Viracocha som skapte Inti solen som han befalte å heve seg bak en stein. svart, øya av solen som dukket opp samtidig fra Titicaca-sjøen (se Inca- delen av Original Story- artikkelen og Viracocha- artikkelen ). På samme måte kan vi merke oss at det offisielle og hellige språket til Inca-imperiet, ifølge Rodolfo Cerrón-Palomino (es) (peruansk språkforsker som spesialiserer seg på Andes-språk), vil være Aymara , språket som snakkes like sør for Titicaca-sjøen, deretter Quechua vil være lingua franca (eller lingua franca ) i imperiet, og den mest utbredte.
Men det er en alternativ hypotese til denne "lakustrine" opprinnelsen, som antyder en Amazonas opprinnelse til Inca-etniske gruppe, i kontroversene rundt dateringen av det arkeologiske stedet Mameria (in) , en eldgamle Inca-landbruksby oppdaget i 1979 i Den peruanske regionen Madre de Dios , en avdeling sørøst i Peru, helt dekket av den høye Amazonas-regnskogen. Spørsmålet er hvorvidt dette området, inklusive feilmarginen i sin dateres er etablert i et område mellom begynnelsen av XIII th tallet, og slutten av det XIV th århundre, før eller etter overføringen av den Inca etniske gruppen i Cuzco dal [se "Amazonas hypotese" i seksjonen Opprinnelse til Inca-etniske gruppen i artikkelen dedikert til Inka-sivilisasjonen ]. Andre kilder hevder den Amazonas hypotesen om opprinnelsen til inkaene fra et visst språklig slektskap:
“[...] visse trekk, særlig språket, antyder at inkaene opprinnelig var fra Amazonas regnskog, og at gruppen ledet av Manco Cápac ville ha vært sammensatt av flere slekter, forent av familiebånd. "
FundamentVi vet ikke med sikkerhet datoen, til og med omtrentlig, for grunnleggelsen av Cuzco, men takket være de arkeologiske levningene, er vi generelt enige om å si at stedet der byen ligger allerede var bebodd for 3000 år siden. Men selv uten å ta hensyn til at den historiske byen som hovedstad i Inkariket (andre halvdel av XIII th århundre) Cuzco fremstår som en av de eldste byene i hele Amerika.
På samme måte antas det at omstruktureringen av byplanen er arbeidet til Sapa Inca IX Pachacútec . Planen til det gamle Cuzco hadde skjematisk formen av en puma (en av de tre hellige dyrearketypene til inkaene med kondoren og den gigantiske slangen): det sentrale torget Haucaypata som kattens bryst, hodet lå på bakken der det var solid etablert festningen Sacsayhuamán som vokter byen.
Gamle kronikker som Pedro Sarmiento de Gamboa (1530-1592) bekrefter eksistensen av etniske grupper i Cuzco-dalen før inkaene ankom og Inca-imperiet kom. Han nevner Guallas, Sahuasiray og Antasayas som de eldste folkene, deretter Alcavistas, Copalimaytas og Culunchimas ansett å være nyere bosetninger. På samme måte bør det bemerkes at Ayarmacas (la oss ikke glemme at Manco Cápacs fornavn var Ayar Manco) også bebodde regionen [se Legend of the Ayar brødrene delen av artikkelen dedikert til Manco Cápac ]; de var på XIII th århundre en relikvie av pre-Inca imperiet Huari , og de var de eneste som ikke skal sendes inn av inkaene, bli en gang sine viktigste rivaler for dominans av landet.
Cuzco var hovedstad og sete for regjeringen til Cuzquénienne-konføderasjonen av stammene i dalen da av det første inka-kongeriket (da inkaene overtok kontrollen over konføderasjonen), og det forble slik under den keiserlige tiden og ble den største byen i Andesfjellene og hele Sør-Amerika. Imperiets sentralisme, som konvergerte på personen til den øverste inkaen som hun var majoritetsoppholdet for, bidro til å gi byen en aura som førte den til sin apogee og gjorde den til det viktigste kulturelle sentrum og hovedaksen, veikrysset av religiøs tilbedelse, som hjertet til den administrative maskinen til imperiet.
Dette imperiet ble delt inn i fire regioner, overvåket av et apu (guvernør) medlem av den kongelige familien. Med hver av disse regionene var en standard på 49 firkanter kalt achank'ara , en farge og en høyde ( høy eller lav ). Det var således:
Disse suyene ble i sin tur delt inn i grupper av mennesker (administrative underenheter) som ofte tilsvarte eldgamle riker. I sin tur ble huammaniene delt inn i en gruppe ville mennesker , som selv ble delt inn i ayllus (familier eller branner).
Da de ankom Cuzco- regionen , var inkaene bare en stamme blant andre. Disse små regionale maktene sammenstøter i lokale kriger. Inkaene deltar i en konføderasjon med andre grupper, i utgangspunktet okkuperer en underordnet og ikke-dominerende rang. De adopterer Quechua- språket , som blir lingua franca på Andesplatået - de vil da spre det over hele territoriet.
Forbundet er basert på to halvdeler: hanan , den øverste halvdelen, dannet av stedets innfødte folk, og hurin , den nederste halvdelen som inkaene er en del av. Den Hanan har de politiske og religiøse krefter og Hurin militære krefter. Denne maktfordelingen forklarer delvis maktøkningen med Inca-gruppens våpen.
Under Sinchi Roca , deretter Lloque Yupanqui , Mayta Capac og Capac Yupanqui , styrket de sin posisjon i Cuzco-bassenget. For å ha plyndret de omkringliggende landsbyene og frastøtt fiendens angrep, blir de anerkjent som en viktig rolle i konføderasjonen. Dermed, med Capac Yupanquis død, tar Inca Roca kontroll over konføderasjonen, og inkaene pålegger sine lover på alle stammene.
Hans etterfølger, Yahuar Huacac , er ikke så strålende, og en sammensvergelse avslutter hans regjeringstid. Men rundt 1400 fortsetter inkaene utvidelsen med Viracocha Inca . Til tross for alt overskrider deres territorium ikke en radius på 40 kilometer rundt Cuzco.
Med Viracocha konsoliderer Inca Empire sitt herredømme over regionen og utvider territoriet. Men mot slutten av hans regjeringstid truet Chancas , en etnisk gruppe av Nazca- tradisjon , imperiet. I 1438 invaderte de de fruktbare landene rundt Abancay og marsjerte mot Cuzco. Viracocha forlater byen og søker tilflukt med sin arvingssønn Urqu i citadellet Calca. Men en annen av sønnene hans, Pachacutec (den eldste tilsynelatende og tidligere legitime arvingen som ble avskjediget av sin far på grunn av sin sterke personlighet) forblir i byen og organiserer forsvaret. Etter mislykket med et første angrep, forfølger Pachacutec Chancas, og, hjulpet av noen allierte stammer, dirigerer dem definitivt. Denne seieren begynner den virkelige utvidelsen av Inca Empire, som nå inkluderer mer enn bare nabolandene til deres opprinnelige beliggenhet.
Pachacutec, nå keiser, tar over en etter en byene erobret av Chancas. Fra 1445 til 1450 utvidet Pachacutec sitt territorium til Titicaca-sjøen .
I 1463 reiste Pachacutec en hær som han overlot til sønnen Tupac Yupanqui for å underkaste myndighetene til inkaene de enorme områdene som skiller Cajamarca fra Cuzco. Etter Anqara , Huancas og Wayla falt Chimús i sin tur (rundt 1470), uten å sette noen betydelig motstand.
De militære suksessene kan forklares med eksistensen av en kaste av unge adelsmenn som er veldig trente og ved konstitusjonen av en stående hær som raskt kan nå alle deler av imperiet i tilfelle forstyrrelser. Fiendtlige befolkninger er fordrevet i landet og erstattet av lojale undersåtter sendt som mitimaer (bosettere).
Inkaene integrerer Chimú- teknikkene innen metallurgi , veving og mass keramikk . De bygger nye byer i de erobrede områdene for å regulere økonomiske og militære forhold. Administratorene av Inkaen pålegger omtrent 66% av avgifter på landbruksprodukter og produserte produkter (tekstiler og maisøl for eksempel) og krever statskorven ( mit'a ) for utførelse av større arbeider (veier, vanning, drenering, jordbruksarbeid, steinbrudd, gruver, bygging av festninger og nye byer).
Tupac Yupanqui døde myrdet i 1493 etter uopphørlige tomter. Sønnen Huayna Capac etterfølger ham.
Regjeringstid for Huayna CapacHuayna Capac fortsetter erobringene mot Nord og i 1523 underkaster han Kara , en av de siste stammene som motsatte seg inkaene. Ingenting kan stoppe utvidelsen av imperiet som strekker seg sør for det som nå er Colombia .
På sitt høydepunkt utvidet Inca-imperiet seg over Peru (original vugge), Bolivia , Ecuador og en del av Colombia , Argentina og Chile , det vil si mer enn 950 000 km 2 . Inka-gjenstander finnes i store deler av Sør-Amerika, så langt som Atlanterhavskysten i Brasil .
De første kontaktene mellom Inca-imperiet og de spanske erobrerne ledet av Francisco Pizarro og Diego de Almagro fant sted i 1527 nær Tumbes , på nordkysten av imperiet. Men Pizarro og hans menn ble ikke, og det var først i 1532, etter at han kom tilbake til Spania, at Pizarro virkelig kom inn på Inca-territoriet.
ArvefølgekrigFra 1527 , den kopper brakt av koloni forårsaket mange ofre. Keiser Huayna Capac bukker under for det og dør uten å ha valgt en etterfølger. Hans to sønner bestrider deretter arven og imperiet er delt i to: Atahualpa i Nord og Huascar i Sør. Den borgerkrig raser og det endelig Atahualpa som vil ta over.
Spanjolenes retur og fangst av AtahualpaFrancisco Pizarro kom tilbake i 1532 på hodet av 180 spanjoler. Men de blir da ikke oppfattet som en trussel, tvert imot: ifølge en Inca-legende måtte guden Viracocha vende tilbake til jorden for å gjenopprette fred og velstand i imperiet. Pizarro blir sammenlignet med denne mytiske karakteren og blir møtt uten frykt.
De 16. november 1532, etter erobring av Cajamarca av Pizarros tropper, blir Atahualpa tatt til fange av spanjolene . Derfor tør ikke inkaene angripe dem av frykt for å sette livet til keiserguden i fare. Mens Atahualpa er i spanjolenes hender, tar hans hærer endelig kontroll over hele territoriet og gjenforener imperiet. Men Pizarro mater kranglene og oppmuntrer opprøret til folket dominert av inkaene: imperiet er fragmentert. Imidlertid håper inkaene fortsatt og ønsker å finne sin keiser. Pizarro tilbyr løsepenger: rommet der Atahualpa er låst, må fylles med gull. Inkaene adlød, men Pizarro brøt løftet sitt og fikk den falne keiseren henrettet den29. august 1533.
Siste motstandSpanjolene satte seg deretter for å erobre hele territoriet, støttet av opprørsfolkene. Ankom Cuzco den15. november 1533, plyndrer de byen og setter på tronen halvbroren til Huascar, Manco Inca . Denne, til lønn for spanjolene, er helt maktesløs i møte med forvridningen av Inka-imperiet. Han prøver fortsatt å starte et opprør i 1536 , tar over en del av landet, men klarer ikke å gjenerobre Cuzco og deretter Lima. Krigen varte til 1545 , da Manco Inca ble myrdet.
Kings of VilcabambaInkaene trakk seg deretter tilbake til Vilcabamba , en by beskyttet av sin geografiske beliggenhet i fjellet. En kjerne av Inca-motstand vil forbli der til 1572 , ledet av Tisoc, Manco Inca , Sayri Túpac , Titu Cusi og Túpac Amaru suksessivt. Overalt ellers er det spanske hegemoniet totalt.
Motstanden vil ha en start i XVII E og XVIII E århundrer, den viktigste episoden vil være den av Túpac Amaru II i 1780 , alltid med det aborterte målet å gjenopprette det gamle imperiet Tahuantisuyu.
Menneskelige og sosiale konsekvenser av erobringenDen spanske erobringen ble ledsaget av plyndring, bidrag fra sykdommer som desimerte befolkningen, hungersnød (det inkaene, et velstående folk, aldri hadde kjent på grunn av bruken av siloer av matreserver for å møte de dårlige årene), slaveri av indianere og tvunget evangelisering av befolkningen, kalt av de nye religiøse myndighetene "utryddelse av avgudsdyrkelse", som fra begynnelsen av det XVII - tallet ble betrodd "besøkende" kirkelige dommere som på inspeksjonsturer i landsbyene med notarier, assistenter og politistyrke , nådeløst sporet opp "overtroiske" fremgangsmåter, oppfordret til oppsigelse under dekke av bekjennelse, og utsatte mistenkte for tortur . som "spørsmålet" praktisert av inkvisisjonen (som for sin del ikke hadde noen jurisdiksjon over indianerne i Sør-Amerika). Undersøkelsene og tvangsevangeliseringen vil bli gjort hovedsakelig på Quechua-språket, og noen mennesker, inntil da opprørske mot inkaene, må også lære dette språket som fremdeles blir talt i dag av syv millioner mennesker i Sør-Amerika .
Den innfødte demografien under koloniseringen er som følger:
Det forferdelige fallet i befolkning, registrert fra 1575 , tilsvarer den definitive "pacifiseringen" av Peru og generaliseringen av tvangsarbeid i encomiendas og gruver, hvor nesten fem millioner indianere omkom på mindre enn tjue år. Den første fasen av befolkningen kollaps i XVI th tallet, skyldtes først til drapene knyttet til Conquista , men også nye virus brakt av conquistadorene, og at de innfødte ikke hadde utviklet immunforsvar, og som har gitt opphav til ødeleggende epidemier av kopper , influensa og meslinger . Til slutt, "hungersnød som følge av forvridningen av det økonomiske og sosiale livet ble lagt til grusomhetene i krig og kolonisering", fordi "[...] erobringen brøt balansen mellom den økonomiske og sosiale ordenen til Inka-imperiet. Selve fordelingen av befolkningen ble endret. [...] Resultatet var en kollaps av alt som bidro til samholdet i samfunnene ”.
Imperiet er delt inn i fire regioner, Chinchasuyu , Antisuyu , Cuntisuyu og Collasuyu , på samme måte som byen Cuzco er delt inn i fire "distrikter". I følge kronikkene er disse store områdene selv delt inn i enheter på 10.000 familier, videre delt inn i enheter på 1000, 100 og deretter 10 familier. Men moderne historikere mener at denne divisjonen først og fremst var ansvarlig, den virkelige struktureringen var høvdingedømmer og ayllus .
Keiseren rådes av fire apu , som representerer de fire regionene i imperiet. Under apu er provinsguvernørene, tukriquq , som representerer keiseren lokalt. De er omgitt av kipukamayoq som utfører folketellingen ved hjelp av quipus , fargede snorer hvis knuter danner et beregningssystem. Folketellingen tar en spesielt viktig rolle i en stat der de eneste hyllestene er i form av slurring.
De lokale høvdingene som ledet høvdingene var en del av denne organisasjonen av den keiserlige administrasjonen, selv om inkaene prøvde å integrere dem. De ble sendt til keiseren i et mer personlig forhold.
Inkaene rettferdiggjorde erobringene sine ved å påkalle et sivilisasjonsoppdrag, slik spanjolene da vil gjøre med dem. De hevdet å bringe til "barbarstammene" god oppførsel, jordbruksteknikker og pasifisering. Inkaene ser imidlertid ikke ut til å ha vært spesielt krigførende. Historikere mener at det mer er en kombinasjon av omstendigheter som førte til inkaimperialisme : deres uventede seier over Chankas forstyrret den lokale militære balansen. Inkaene økte i makt, nabostammene var bekymret, ble beseiret i sin tur, og Inca-imperiet vokste dermed, og erobringene forårsaket kriger som igjen genererte nye erobringer.
Opprettholdelsen av erobringstogter utenfor grensene spilte også en rolle som grunnleggende sosial samhørighet i imperiet. Disse gjentatte krigene muliggjorde integrering og forente alle folket som ble inkaene utsatt for i samme felles virksomhet.
Inkaene forbedret nettverket etter Huari- sivilisasjonen , som tillot dem å reise gjennom imperiet raskt til tross for det tøffe terrenget. Det mest kjente eksemplet på disse veiene er " Qhapaq Ñan " ("kongelig sti" i Quechua , kalt " Inca Trail " på fransk): det var hovedaksen i det økonomiske og politiske prosjektet til Inca-imperiet., Over 6000 kilometer lang. Hovedruten slutter seg til byene Pasto i Colombia , Quito og Cuenca i Ecuador , Cajamarca og Cuzco i Peru, Aconcagua i Argentina og Santiago de Chile . Denne hovedaksen, i det vesentlige fjellaktig, ble doblet av en annen akse som gikk langs Stillehavskysten, hvor de to fikk sammenkjøring av kryssveier.
Det var et viktig element for kontrollen av imperiet og de militære bevegelsene. Vertshus ( tambos ) hver 20. eller 25 km - noen ganger større Inca-stafetter av typen caravanserai , men også vaktposter og broer befant seg langs disse veiene, noen ganger 7 m brede og noen ganger asfalterte. Et sekundært nettverk av tverrgående veier, nesten 40.000 kilometer langt, koblet Qhapaq Ñan til kysten og til Amazonasbassenget: “Inka-imperiet som helhet var sammenkoblet av et veinett på rundt 38 600 km i alt som, som en bragd av ingeniørarbeid, utlignet eller til og med overgått alt som var kjent i Europa [samtidig, NdT ]. "
Messenger-systemetInkaene hadde installert tamboer eller campingvogner langs disse kommunikasjonsveiene , klare til å ønske reisende velkommen når som helst. Takket være et system med "stafettløpere", sjakisen , sendte de meldinger med forbløffende hastighet til de fjerneste punktene i imperiet. Det anslås at det tok mindre enn en uke før en melding gikk fra Cuzco til den nordlige grensen til imperiet, mer enn 2000 km unna .
Mottoet til imperiet var: ama sua, ama quella, ama llulla som betyr "ikke å stjele, ikke å laze, ikke å lyve". Den Wiphala eller Huipala , regnbue flagg med syv bånd, regnes symbolet for den Inkariket; det er XXI th århundre brukt som et symbol på nasjonal og kulturell identitet ved Andes folk som tilhører urbefolkningen.