Pinnsvin i kultur

Alle arter av pinnsvin kombinert, dette lille pattedyret dekket av pigger er veldig til stede i kulturen, spesielt i Europa der den vanlige pinnsvinet og den østlige pinnsvinet er majoritet. Et ikke veldig sjenert dyr, det er kjent fordi det ikke nøler med å gå inn i hager eller uthus, selv i byer. Det er heller ikke uvanlig å overraske det om natten og krysse veiene der det betaler en tung pris for hensynsløshet, til det punktet at det truer visse populasjoner av pinnsvin. Berøring når den er temmet, men formidabel når den buster fjærene og krøller seg inn i en ball, noen ganger ettertraktet for sitt kjøtt, er pinnsvinet således opprinnelsen til mange trosretninger, ritualer eller kunstneriske påvirkninger.

Pinnsvinets symbolikk

I det gamle Egypt ble pinnsvinet antatt å beskytte de døde. Mange fremstillinger av dette dyret har faktisk blitt funnet i flere graver.
To av gudene deres , Âbâset og Temet, er knyttet til pinnsvinet

For romerne i antikken var pinnsvinet et dyr av stor betydning i en skikk som fremdeles er kjent i dag. Faktisk, den2. februarhvert år prøvde de gamle romerne å forutsi vårens ankomst ved å se pinnsvinet komme ut av hulen. Hvis pinnsvinet så skyggen sin (og var redd), betydde det at vinteren skulle vare ytterligere seks uker. Ellers signaliserte det vårens ankomst. I dag feires denne skikken med Groundhog Day , men det var pinnsvinet som var ansvarlig for den.

I middelalderen vises pinnsvinet i mange bestiaries  : rundt 1210 kapittel 13 i den guddommelige Bestiary komponert i vers av William Clerk of Normandy er viet til "Heriçon", samt kapittel 19 med tittelen "Heriçun" av Bestiary of Philippe de Thaon en munk og poet Anglo-Norman tidlig XII th  århundre . Omtrent samtidig omhandler kapittel 15 i Gervaises Bestiary “Eriçon”. I løpet av andre kvartal XIII th  århundre , The Bestiary of Love av Richard de Fournival inkluderer "Li hyreçons". Den bestiary av Pierre de Beauvais snakker pinnsvin i kapittel 13, etc. Middelalderforfattere, som stoler på greske og romerske naturforskere som fremstiller pinnsvinet som avskyelig, gjør dyret til den allegoriske skikkelsen til Satan. På samme måte beskylder bondetradisjonen ham for å stjele melk, for å suge kyr om natten, hans tilstedeværelse i grønnsakshagene skal bringe uflaks.

I Kabyle-mytologien setter den store Settut , "Verdens første mor" ( Yemma-t n dunnit ) preg av sin ondskap på pinnsvinet som ikke kunne kvitte seg med tornene på et kort som hun fikk det.

Pinnsvin i folklore

Fantastiske skapninger, fortellinger og legender

I Isle of Man folklore er en Arkan Sonney , et manx- ord som betyr pinnsvin (bokstavelig talt heldig kråkebolle ), en fe, svinelignende skapning med langt hår. De skal bringe lykke til den som fanger dem. Legenden forteller at de løper vekk fra menn, og den som fanger en, finner et stykke penger i lommen.

En pinnsvin griper inn som hjelp i den russiske fortellingen med tittelen De ville gjessene .

Den Roujan pinnsvin er en av de totemic dyr av Hérault , en fransk avdeling .

I Serbia regnes det som at bare en pinnsvin kan gjenkjenne raskovnik , en magisk urt.

Tradisjonell medisin

I middelalderen hadde ikke pinnsvin alltid en lykkelig skjebne. Dette dyret ble noen ganger inkludert i ingredienslisten for å lage empiriske medisinske preparater . For eksempel ble det antatt at asken fra pinnsvinens hud hadde det karakteristiske å dempe problemene med skallethet . Det ble også antatt at nattesynet kunne forbedres ganske enkelt ved å spise høyre øye på en pinnsvin som tidligere ble stekt i linfrøolje.

I Baskerland , i Laudio og Larrabezua , får barn pinnsvinetenner i amuletter ( Kutun ), for å forårsake den første tannsaken.

Sigøynernes "niglo"

Under andre verdenskrig var pinnsvinet den nesten daglige retten til sigøynerne i Frankrike og Europa, som kaller den "niglo" (betegnelse avledet av den tyske Igel ). Derav uttrykket som angir den eneste måten man i Frankrike kan spise pinnsvin på: "rumensk stil" (eller avhengig av variantene, bulgarsk, ungarsk  osv. ). Denne retten, ganske kjent før i begynnelsen av XX th  århundre er svært lite for tiden forbrukes. Pinnsvinet er en beskyttet art i hele Det europeiske fellesskap , "det er forbudt å ødelegge den, å transportere den, å naturalisere den, å sette den på salg" .

Nigloland er også en fornøyelsespark som ligger i Dolancourt i Aube , grunnlagt av to brødre og tidligere tivoli, oppkalt som en hyllest til maskoten deres , "niglo" (pinnsvin).

Uttrykkene

Kallenavn

Diverse

Pinnsvin i fiksjon

Analogien mellom pinnsvinet og menneskelig atferd som består i å foretrekke å holde en viss avstand fra slektningene sine, av frykt for å lide for mye av disse forholdene, også kalt pinnsvin-komplekset , blir ofte nevnt i verk som refererer til dette dyret.

Litteratur og essays

Noen litterære verk og essays som henviser til pinnsvinet:

Michel Onfray , i The Theory of the Loving Body (Grasset, 2000), foreslår en lang feiring av den celibate pinnsvinet , presentert som et hedonistisk dyr og påskudd for en slektsforskning av jødisk-kristen tanke angående forhold mellom mann og kvinne på tvers av samfunn (og fiendtligheten som dyr har lidd gjennom århundrene i det kristne Europa).

Motstand mot revens flere triks mot den unike, men ustoppelige strategien til pinnsvinet, som krøller seg sammen til en ball, "reven vet mange ting, men pinnsvinet bare en stor" er en aforisme av den greske poeten Archilochus . Selv om den ordspråklige bruken av denne antinomiske foreningen forsvant i historie og litteratur, den symbolske bestiaren av fabler som ikke gir noe eksempel, siteres dette verset av Plutarch, og vi skylder dets latinske overføring til vitenskapelig eksegese. Av Erasmus . Bildet ble deretter tatt opp, spesielt i sirkler av den angelsaksiske akademiske verdenen, spesielt av den britiske filosofen Martin Hollis , Isaiah Berlin , som skrev i 1953 et essay med tittelen The Hedgehog and the Fox (tatt opp i The Russian Thinkers , fr. 1984), den amerikanske antropologen Clifford Geertz og den amerikanske paleontologen Stephen Jay Gould , forfatter av et essay publisert på fransk i 2003 under tittelen: Le Renard et le Hérisson: hvordan bygge bro over gapet mellom vitenskap og humaniora? ( The Hedgehog, the Fox, and the Magister's Pox ). Berlin bruker den til å skille mellom to antitetiske kategorier av tenkere og forfattere: monistiske pinnsvin, i møte med rev, pluralister. I sin avstamning leste Geertz i den motstanden fra "rituelle teoretikere", filosofer, tilhengere av et samlende prinsipp og "global kunnskap", og "symbolske handlingsteoretikere", antropologer, tilhengere av "lokal kunnskap". Gould tok opp dette bildet, men ønsker å gå utover dikotomien, anser de to dyrene som symbolske for divergensen og komplementariteten mellom vitenskap og bokstaver. Språkforsker Irène Tamba har viet et veldig erudittert essay til den svingete reisen til denne symbolske foreningen, gjennom alle sitatene og referansene, med tittelen The Hedgehog and the Fox: a spicy alliance (Klincksieck, 2012).

Barnelitteratur og album Aviser Tegneserier

Filmer, serier og animasjoner

Videospill

  • Sonic the Hedgehog ( Sonic the Hedgehog ) er en blå pinnsvin, helt i en videospillserie utviklet av Sega siden 1991 . Han er en tilbakevendende videospillkarakter, en blå pinnsvin som er i stand til å nå en hastighet på Mach 1, som umiddelbart oppnådde stor suksess og raskt ble den offisielle maskoten til Sega, som lette etter en maskot som kunne konkurrere med Mario , den til konkurrenten. Nintendo. Med over 45 millioner solgte spill har Sonic blitt et av de mest populære ikonene i videospill.
  • Hedgewars ( Hedgewars ) er et gratis og åpen kildekode-team som kjemper videospill med et bredt utvalg av våpen, litt som Worms. Hvert lag består således av et visst antall tilpassbare pinnsvin. Spillet tilbyr forskjellige moduser.

Musikk

Den første satsen av Janáčeks Concertino skildrer en pinnsvin som prøver å nå sin grav.

Liste over fiktive pinnsvin

Pinnsvin i billedkunst

I egyptiske graver viser flere veggmalerier sjangerscener eller scener fra hverdagen. Noen av dem viser folk som spiller brettspill og barn som leker med forskjellige leker. En av dem er en liten pinnsvin av tre montert på hjul. En av disse lekene ble oppdaget i den persiske byen Susa , i en utmerket bevaringsstatus på grunn av det tørre klimaet.

Filateli

  • Et fransk stempel fra 2001 (3 FRF - 0,46  € ) ble gitt ut den19. juni, som representerer en pinnsvin som henger bak en stein, i serien Nature de France .
  • Et fransk frimerke fra 2007 utstedes den26. novemberi et hefte med ti selvklebende frimerker med hastigheten "Prioritetsbrev 20  g  " og representerer en pinnsvin iført en vinterhette som ønsker "beste ønsker" i en snøhvit setting.
  • Et føderalt tysk stempel fra 2007 ( € 0,55  ) ble gitt ut den20. septemberi serien For oss representerer barna ( Für uns Kinder ) en pinnsvin på en bakke dekket med døde blader i form av et hjerte, som tegnet av et barn.

Pinnsvin i heraldikk

I heraldikken er pinnsvinet ofte til stede som et emblem på våpenskjoldet.

For eksempel våpenskjoldene i visse byer som:

  • Coudekerque-Branche  : "Av sand til en sølv pinnsvin kronet med gull"
  • Pinnsvin  : "Azure til en gylden pinnsvin"
  • La Petite-Raon  : "Vert, med en pinnsvin sirklet i sølv, mantlet i gull, med to lakser også i sølv, lenet og plassert i blek, kvartet med tre krysser av feltet arrangert 1 - 2"
  • Sainte-Marie-sur-Mer  : pinnsvinet (piggsvin eller ifølge andre kilder) minner munkene til Saint Philibert ankom VIII -  tallet og visste om å forsvare deres territorium (priory of Sainte-Marie - Patent Hozier, 1704). Det kan også fremkalle dyreemblemet til Louis XII , ektemannen til dronningen og hertuginnen Anne av Bretagne .
  • etc.

eller armene til adelige familier, som de fra den franske adelsfamilien Miorcec de Kerdanet: “Azure en gylden pinnsvin, med en høvding Argent siktet for tre flekker sand. "

Istrice (the Hedgehog) er navnet på en av de sytten konfliktene til Siena i Italia . Kulturelle grupper i middelalderens kvartaler av byen.

En moderne form for våpenskjoldet, logoen til den franske naturmiljøforbundet representerer en pinnsvin.

Merknader og referanser

  1. Valérie Page, 2001. Pinnsvinemblemet av rehabilitert natur '' ( online avhandling ). Andre del: Evolusjon av pinnsvinet . Tredje del av en avhandling fra Veterinærskolen i Nantes. Les pdf-dokumentet .
  2. Jean-Pierre Corteggiani, det gamle Egypt og dets guder, Fayard-utgaver, 2007.
  3. Alexandre Vermeille, 2006. Physiologus, De l'Orient à l'Occident Et flerkulturelt lappeteppe til tjeneste for Skriften . Latin-avhandling regissert av Jean-Jacques Aubert, professor ved University of Neuchâtel. Universitetet i Neuchâtel, Fakultet for brev og humanvitenskap, Antikkens vitenskap. Les pdf-dokumentet
  4. Forfatterens eksakte identitet er fortsatt usikker, noen tilskriver verket Gervais de Tilbury (avhandling av Alexandre Vermeille, 2006 Les pdf-dokumentet ), men det er heller en munk ifølge studien av dokumentet utført av Paul Meyer i 1872 Les pdf-dokumentet
  5. Plinius, naturhistorie , bok VIII, 56
  6. Louis Abbé Charbonneau-Lassay, The Bestiary of Christ , Albin Michel,2011, s.  123
  7. Marlène Albert-Llorca, Tingenes orden. Opprinnelseshistoriene til dyr og planter i Europa , Éd. fra komiteen for historisk og vitenskapelig arbeid,1991, s.  146
  8. [1]
  9. "  Våre venner pinnsvinene: en beskyttet art!"  » , På cpepesc.org ,1 st november 2010(åpnet 13. mars 2013 ) .
  10. http://niglolandworld.free.fr/Histoire.html
  11. Corinne Morel, Ordbok over symboler, myter og tro , Archipoche éditions, koll.  "Archireference", 958  s. ( ISBN  978-2352871453 ) .
  12. Michel Onfray , Theory of the loving body - For a solar erotic, Part Three, Chapter 2: The contract - Celebration of the celibate hedgehog , s.  239 (Ed. Grasset, 2000)

Se også

Relaterte artikler

Videoer