Lazarus fra Betania

Kristi disippel , oppstanden
Christian Saint Lazarus fra Betania
Lazarus dukket opp fra graven av Peter Paul Rubens (1606).
Parti	29. juli

Lazarus ( han : אלעזר, El-azar , " Gud hjulpet"; Ancient gresk : Λάζαρος, Lazaros ) er en karakter i entourage av Jesus , som vises i nye testamente , og dermed ble hovedpersonen i tidlig østlige og vestlige legender av. Kristen tid. Det er hovedsakelig kjent med en beretning om evangeliet ifølge Johannes (kapittel 11), ifølge hvilket Lasarus, død i fire dager og satt i en grav, ville ha kommet ut levende fra graven på Jesu befaling.

Evangeliet ifølge Johannes

I evangeliet ifølge St. John , kapittel 11, vers 1 til 44:

“Det var en syk mann, Lasarus, fra Betania, landsbyen Maria og søsteren Marta. Det var denne Maria som salvet Herren med parfyme og som tørket føttene med håret, og det var broren Lazarus som var syk. Søstrene sendte til Jesus for å si: "Herre, den du elsker, er syk". Etter å ha hørt dette, sa Jesus: “Denne sykdommen vil ikke føre til døden; men det er til Guds ære, at Guds Sønn kan bli herliggjort av den ”. Nå elsket Jesus Marta, hennes søster og Lasarus. Da han hørte at Lasarus var syk, ble han to dager til på stedet der han var, og så sa han til disiplene: "La oss vende tilbake til Judea." Disiplene sa til ham: "Rabbi, de siste jødene prøvde å steine deg, og du skal tilbake til Judea!" "Jesus svarte:" Er det ikke tolv timer på dagen? Hvis noen går om dagen, snubler han ikke, for han ser denne verdens lys; men hvis noen går om natten, snubler han, fordi lyset ikke er i ham ”. Etter disse ordene sa han til dem: «Lasarus, vår venn, sover; men jeg skal vekke ham ”. Disiplene sa til ham: "Herre, hvis han sover, vil han bli helbredet." Jesus hadde snakket om sin død, men de trodde at han snakket om dvalen av søvn. Da sa Jesus åpent til dem: «Lasarus er død. Og på grunn av deg, slik at du kan tro, gledet jeg meg over at jeg ikke var der. Men la oss gå til ham ”. Deretter sa Thomas, kalt Didyma, til de andre disiplene: La oss også gå, så vi kan dø med ham. Da Jesus ankom, fant han ut at Lasarus allerede hadde vært i graven i fire dager. Da Betania var nær Jerusalem, omtrent femten stadioner, hadde mange jøder kommet til Marta og Maria for å trøste dem for brorens død. Da Marta hørte at Jesus kom, gikk hun i møte med ham mens Maria satt ved huset. Marta sa til Jesus: “Herre, hvis du hadde vært her, hadde ikke broren min død. Men selv nå vet jeg at uansett hva du ber om Gud, vil Gud gi deg det ”. Jesus sa til ham: “Din bror vil bli oppreist. Jeg vet, svarte Marthe, at han vil reise seg igjen i oppstandelsen, den siste dagen. Jesus sa til henne: Jeg er oppstandelsen og livet. Den som tror på meg, vil leve, selv om han er død; og den som lever og tror på meg, vil aldri dø. Tror du at? Hun sa til ham: ja, Herre, jeg tror at du er Kristus, Guds Sønn, som skulle komme til verden ”. Etter å ha snakket slik, gikk hun bort. Så ringte hun Marie, søsteren, i hemmelighet og sa til henne: "mesteren er her, og han spør deg". Så snart Mary hørte det, reiste hun seg raskt og gikk til ham. For Jesus hadde ennå ikke kommet inn i landsbyen, men han var på stedet der Marta hadde møtt ham. Jødene som var sammen med Maria i huset og som trøstet henne, så at hun raskt reiste seg og gikk ut, fulgte etter henne og sa: "Hun går til graven for å gråte der." Da Maria kom dit Jesus var, og så ham, falt hun for hans føtter og sa til ham: "Herre, hvis du hadde vært her, ville ikke min bror ha dødd". Jesus så at hun gråt, og hun og jødene som hadde kommet med henne, rystet i hennes ånd og var ganske rørt. Og han sa: "Hvor la du det?" Herre, de svarte, kom og se ”. Jesus gråt. Hvorpå jødene sa: "se hvordan han elsket ham." Og noen av dem sa: "Han som åpnet øynene til den blinde mannen, kunne han ikke også sørge for at denne mannen ikke døde? Jesus skalv igjen i seg selv og gikk til graven. Det var en hule, og en stein ble plassert foran den. Jesus sa, "ta bort steinen." Marthe, den døde manns søster, sa til ham: "Herre, han føler det allerede fordi han har vært her i fire dager". Jesus sa til henne: "Sa jeg ikke at hvis du tror, vil du se Guds herlighet?" Så de fjernet steinen. Og Jesus løftet øynene og sa: “Far, jeg takker deg for at du har hørt meg. For meg visste jeg at du alltid svarte meg; men jeg snakket på grunn av mengden som omgir meg, slik at de tror at det er du som sendte meg ”. Når det er sagt, ropte han høyt: "Lasarus, kom ut!" Og den døde kom ut med hendene og føttene bundet i bånd, og ansiktet hans pakket inn i en klut. Jesus sa til dem: "Løs ham, og la ham gå." "

Oversettelse fra Bibelen til Louis Segond .

I følge Johannesevangeliet var Lasarus en venn av Jesus , bror til Marta og Maria av Betania . De bodde i Betania , en landsby på den østlige skråningen av Oljeberget . Det er han som Kristus ville ha gjenopplivet og ført ham ut av graven sin.

Etter Lasarus 'oppstandelse hadde yppersteprestene Kajafas og Anna forsøkt å drepe ham igjen 12. 12. 10 .

Svært få kommentatorer oppfatter en sammenheng med lignelsen om den dårlige rike mannen og den fattige Lasarus i Lukas 16.

Historiske og filosofiske kritikker

I Historien om opprinnelsen til kristendommen , Ernest Renan analysere episode av oppstandelse Lasarus foreslår to hypoteser som gjør det mulig å gjøre rede for det uten å påta innblanding av overnaturlige årsaker: gleden av å se Jesus igjen kunne bringe tilbake til livet Lazarus , som da var syk; “Kanskje også det ivrige ønsket om å stenge munnen til dem som opprørt nektet vennens guddommelige oppdrag, førte disse lidenskapelige menneskene [Lasarus familie] ut over alle grenser. Kanskje Lazare, fremdeles blek av sykdommen, hadde pakket seg inn i bandasjer som en død mann og låst inne i familiens grav ” . Jesus “ønsket nok en gang å se den han hadde elsket, og etter at steinen var fjernet, kom Lasarus ut med bandasjene sine, og hodet hans var omringet av et deksel [...] Intimt overbevist om at Jesus var en mirakelarbeider , Lasarus og hans to søstre var i stand til å hjelpe et av hans mirakler til å bli utført [...] Når det gjelder Jesus, var han ikke mer mester enn den hellige Bernard enn den hellige Frans av Assisi , om å moderere mengden og sine egne disiplers grådighet til det fantastiske ” . «Lei av den dårlige mottakelsen som Guds rike fant i hovedstaden, ønsket Jesu venner et stort mirakel som ville slå den hierosolymittiske vantroen [av Jerusalem] sterkt. Oppstandelsen til en mann kjent i Jerusalem må ha virket mest overbevisende ” .

For Ernest Renan illustrerer denne episoden det faktum at "Jesus gjennomgikk de mirakler som opinionen krevde av ham mye mer enn han gjorde dem" . I følge den samme forfatteren er "miraklet vanligvis publikums arbeid mye mer enn av det det tilskrives" .

I sin kritiske historie om Jesus Kristus , av opplysningsfilosofen Holbach , påpeker fraværet av vitner til Lasarus 'død: ifølge Johannesevangeliet deltok jødene i Lasarus' oppstandelse, men ingen var til stede på tidspunktet for døden før oppstandelsen. "Det ville ha vært nødvendig at disse jødene [som kom for å trøste Lasarus 'familie i sorgperioden] hadde sett ham dø, død, balsamert" , for å akkreditere miraklet. Historikerfilosofen ser "klossethet" i måten dette miraklet ble utført på; dette forklarer, ifølge ham, at jødernes samtidige av Jesus fant i denne oppstandelsen "tegn på bedrag". Til slutt bemerker Holbach fraværet av Lasarus da Jesus kom tilbake til Betania i evangeliet ifølge Matteus (26, 6-13): Jesus "vendte derfor tilbake til Betania, hvor han ikke ble mottatt av Lasarus, som kanskje var tvunget til å flykte, etter et slikt bedrag, men av Simon den spedalske ” .

I en analyse av Speeches on the Miracles of Our Saviour (1727-1729) av Thomas Woolston , en engelsk prest, som mistet sin stol for teologi på grunn av sine deist- synspunkter , oppsummerer Andrew Hunwick i disse termer motsigelsene i Johannesevangeliet. påpekt av Thomas Woolston: "Hvorfor gråter Jesus over døden til ham som han var i ferd med å bringe tilbake til livet?" " ; "Hvorfor, hvis det var et godt mirakel, bestemte yppersteprestene og fariseerne om Jesu og Lasarus 'død i samsvar med dette? " . Th. Woolston, før Holbach, stiller således spørsmålstegn ved virkeligheten av dette miraklet.

Teologiske tolkninger

Naturligvis gjenspeiler denne oppstandelsen den som Kristus og himmelen lovet når siste øyeblikk kommer. Det er ved å inkludere det i hans homilie 26, kapittel 6, om Jesu oppstandelse og om apostelen Thomas at legen i kirken Gregor den store adresserer Lasarus 'retur. Etterfølgeren til Peter analyserer dette avsnittet fra evangeliet fra forløsningens synspunkt og Kristi ord: “Lasarus, kom ut! " Og " Løs ham " . Disse ordene antyder absolusjon og tilgivelse for synder. Jesus fjerner smerten fra Lazarus ifølge den hellige Gregorius, som blir en noe truende lærer og bestemmer at prester ikke må løse problemer uten en sikker refleksjon, og at syndens vilje skal tilgis .

For Kristus døde ikke Lasarus, men han sovnet . Lazarus får ikke tilgang til evig liv, men opprettholdelse av jordisk liv i sin dødelige tilstand. Det er ingen ny mann . Han blir gjenopplivet i sin menneskekropp og ikke i sin strålende kropp , den av forvandling / oppstigning / pinse, den for enden av tiden, men også den for skapelsen, den for Adam og Eva før fallet .

For at den "åndelige" oppstandelsen kan finne sted, er det fremdeles et stadium som skal tas, seier over døden, det for korset, det som vil tillate lyset å senke seg ned i dypet av mørket for å gjenskape det. kropp-sjel og åndsenhet, for å overvinne separatorens handling. Så vi kommer tilbake til Johns prolog, i fjerde og femte vers: "I ham var livet, og livet var menneskers lys, og lyset skinner i mørket, og mørket forsto det ikke" . Og mørket kvelet ikke, det er en annen mulig oversettelse av teksten. For Johannes er Kristus både oppstandelsen og livet (tekst til Lasarus 'oppstandelse), og lyset og livet (prolog). Livet blir tatt her i sin åndelige forstand, av evighet og fylde, ikke den biologiske. Lyset er skapelsens lys, av Fiat Lux! Det er denne oppstandelsen de kristne forventer, forskjellig fra Lasarus .

Teksten til Johannes om Lasarus 'oppstandelse er den siste før inngangen til påsken, som vil ende med Kristi lidenskap (Johannes 11 , 47-53 ). Bare Johannes rapporterer om Lasarus 'oppstandelse og tillegger ham beslutningen om å få Jesus til å forsvinne. Etter å ha trukket seg tilbake til Efraim, returnerer Jesus til Lasarus, Marta og Maria nøyaktig seks dager før påsken (Johannes 12 , 1 ), det vil si like mange dager som under skapelsen i 1. Mosebok (det er dessuten ved talen gjenoppliver Lasarus (Joh. 11 , 43 )), og to ganger tre dager trengte for å gjenoppbygge tempelet (Johannes 2 , 19 ). Johns esoteriske budskap er et spørsmål om muntlig overføring. Det eksoteriske budskapet er i seg selv mye enklere, siden prestene som holder muntlige og skriftlige tradisjoner ikke er i stand til å ta den nødvendige høyden som kanskje vil tillate dem å gripe den åndelige revolusjonen som vil finne sted mellom Lazarus og Kristi død, selv om de har bestemt seg for å bli skuespillerne .

Europeiske legender og kult

Legenden forteller at etter Kristus død la Lazarus ut i en båt til Provence i selskap med søstrene Marthe og Marie de Béthanie, samt flere andre mennesker. Disse fem vitnene om Kristus som ankom Saintes-Maries-de-la-Mer , dro for sin del for å evangelisere Marseilles, hvor han ble den første biskopen og skytshelgen. Denne legenden om oversettelse med vann gjør det mulig å lage koblingen mellom forskjellige helligdommer: klosteret Saint-Victor av Marseille , basilikaen Sainte-Marie-Madeleine av Saint-Maximin-la-Sainte-Baume , katedralen i Saint- Lazare d'Autun , klosteret til treenigheten i Vendôme, som samler relikvien til det hellige tåren i Lazarus.

I middelalderen ble han gjort til skytshelgen for spedalske (ved Lazarettos opprinnelse ), og forvekslet ham med karakteren av lignelsen rapportert av Luke . Navnet tilsvarer hebraisk אלעזר, ʾ el ʿ azar ("Gud hjalp"). Han ga dermed navnet sitt til Hospitaller Order of Saint Lazarus of Jerusalem .

De relikvier vi ærer den Saint-Lazare Katedralen i Autun er sannsynligvis ikke de av den bibelske Lasarus, men kan være de av en Lasarus erkebiskop av Aix i begynnelsen av V th århundre.

Lazarus er en helgen av de kristne kirkene , feiret i Vesten 29. juli med søstrene Martha og Maria av Betania . Det ser ut til å feires på andre datoer i Østen ( se nedenfor ), eller til og med 17. desember, ifølge "metewestern" ordtak.

Orientalske sagn og tilbedelse

En tradisjon rapportert av Efrem den syriske forteller at Lasarus, etter pinsedagen , reiste seg, ble med apostlene og kom til Kypros for å utføre evangeliseringsarbeid. Saint Peter ville ha investert ham som første biskop i Kition, og han ville ha levd ytterligere atten år etter oppstandelsen, før han døde som alle andre.

Hans grav er fortsatt æret i Larnaka , en by som er sete for det nåværende bispedømmet Kition . På VII - tallet måtte innbyggerne flykte fra den ødelagte byen og bosette seg ikke langt unna vest for saltlagunen. Den nye byen ble kalt Kition, etter den gamle byen. Bare Lazarus grav ble igjen på det gamle stedet som ble kalt Larnax , relikvien, eller på moderne gresk Larnaka , relikviene. Byen holdt dette navnet på grunn av relikvie av Lasarus da innbyggerne tilbake til det opprinnelige nettstedet av byen sin og Kition er bare en landsby, men utstyrt med en av de svært sjeldne bysantinske mosaikker som har overlevd fra før ødeleggelsen. Iconoclasts .

Keiser Leo VI den vise ( 886 - 912 ) hadde stor ærbødighet for Lazarus. Han lot en kirke bygge i sitt navn i Konstantinopel og plasserte legemet til helgenen, som han hadde beordret å samle fra Larnaka. Det er sannsynligvis her relikvien ble tatt i 1204 for å bli transportert til Vesten.

Orientalske feiringer

The Lazarus lørdag merkevare i Øst kristendommen, slutten av fastetiden . Den går foran Palmesøndag , høytiden for Jesu inntog i Jerusalem og begynnelsen av den hellige uken ;
17. mars , til minne om oppstandelsen til 30 ;
4. mai , til minne om overføring av hans relikvier (og de fra Maria Magdalena) i klosteret St. Lazarus til Konstantinopel i Leo VI den vise i 890 ;
17. oktober ble relikviene hans overført fra Kypros til Konstantinopel.

Lazarus i litteraturen

Hvis Lazarus, den første gjenopplivet i henhold til kirkelig tradisjon, til syvende og sist tar liten plass, i Det nye testamentet , er hans litterære ettertid bemerkelsesverdig, fra middelalderen til i dag.

Teater

Lazare er gjenstand for oppbyggelse av de troende, i Le Mystère de la Passion , av Arnoul Gréban .

Roman

José Saramago skildrer i romanen Evangeliet ifølge Jesus Kristus en Lazarus-bror til Maria av Magdala - forvekslet med Maria av Betania . Jesus fra Nasaret , som er i et forhold med sistnevnte, blir venn med ham og blir igjen i huset sitt under oppholdet i Betania . Lazare har dårlig helse og lider av kvelninger. Han er helbredet av det av Jesus. Jesus er imidlertid fraværende for å drive ut kjøpmennene fra Jerusalems tempel og oppdager Lasarus død ved sin retur. Mens Jesus forbereder seg på å gjenopplive Lasarus, fraråder Maria av Magdala ham, til fortvilelse for Marthe , Lasarus 'andre søster. "Men i dette øyeblikket, i sannhet, det siste og det siste, legger Maria Magdalena en hånd på Jesu skulder, og hun sier til ham: Ingen i livet har syndet så mye at han fortjener å dø to ganger, så la Jesus armene sine dropp og gikk ut for å gråte. "
I Fyodor Dostojevskijs roman , Kriminalitet og straff , er også hovedpersonen, Rodion Raskolnikov , på en måte gjenopplivet, men internt, takket være Sonia. Hun leser dette avsnittet fra Johannesevangeliet for ham (del IV, kapittel 4).

“Hun fortsatte å lese det ellevte kapittelet ifølge St. John. » (Side 89, bind 2, Babel-utgave, trad. André Markowicz).

Lazare gjør også et flyktig opptreden i en dialog i romanen Malpertuis av den belgiske forfatteren Jean Ray , hvor far Doucedame sier om døden at hun er "sjalu på eiendommen hans" , som Jean-Jacques svarer: "Hun må ha latt Lazare unnslippe henne . "
Den italienske forfatteren Antonio Fogazzaro siterer i The Saint , ved flere anledninger Martha's ord til Maria kort før Lazarus reiste seg fra de døde (på latin): "Magister adest et vocat te" ["Mesteren er der og han kaller deg»] , Ord som også inspirerer tittelen på den berømte romanen av Joseph Malègue , også knyttet til modernismen og har tittelen Augustin ou Le Maître est là .
Forfatteren Richard Matheson publiserte en novelle i 1953 med tittelen Lazarus II ( Lazarus II ), som forteller om oppstandelsen i robotform av et ungt selvmord.
Forfatteren Brigitte Sarah Minel, i sin historiske roman Porteuses de Lumière, tolker vennskapet mellom Jesus og Lazarus som et tillegg (Jesu treghet når han begir seg ut, Jesu tårer, men den eneste andre gangen Jesus gråter er på forbannet Jerusalem, ingen glede rundt oppstandelse "Løs ham og la ham gå") og gir en veldig annen tolkning av karakteren til Lasarus.
Den amerikanske og portugisiske forfatteren Richard Zimler presenterer i sin historiske roman Lazarus Yeshua ben Yosef (hebraisk navn på Jesus) som en av de første jødiske mystikerne og utforsker det dype vennskapet mellom Lazarus og Yeshua, som - i den fiktive omgivelser - er den beste venner siden barndommen. Temaene i boken inkluderer hvordan vi takler et tap av tro, de forferdelige ofrene vi gir for dem vi elsker, den overordnede betydningen av Yeshuas misjon, og hvordan vi fortsetter etter å ha fått et livs knusende traume. The Guardian (England) -anmelder skrev: "Det mest bemerkelsesverdige aspektet ved denne beundringsverdige romanen er måten Richard Zimler lykkes med å gjøre den mest kjente historien i hele vår kultur til en bok som ikke kan forstås. Gi slipp!" Vergen
Den ungarskfødte forfatteren Miklos Batori undrer seg i sin roman Notre ami Lazare (Les Éditions du Cerf, 1983): ”Er det virkelig en oppstandelse som Jesus lovet? "
Jean-Claude Carrière fremkaller Lasarus 'oppstandelse i romanen Simon le Mage (1993). Hovedpersonen, Simon Magus , magiker jøde jeg st århundre (nevnt i Apg 8, 4-25), presentert som en rival av Jesus , spør apostelen Peter på mirakler tilskrives Marias sønn. I følge Peter er “oppstandelsen” til mannen fra Betania faktisk arbeidet til Jesu disipler. Lazarus, ofte offer for katalepsiangrep , ble erklært død "med vitnesbyrd fra en lege, som er en av oss. Vi la ham ned i graven, godt sovende med urter.

- Hva med lukten? spør Simon Magus

- En død hund som vi satte der. En ide om meg, svarer Pierre.

- Og han [Jesus] deltok i denne komedien?

- Han ville ikke. Absolutt ikke ". Disiplene vekket deretter Lasarus, som kom ut av graven. "

Lazare er i Victor Hugo en skikkelse av folket på marsjen og søker å frigjøre seg fra undertrykkelse. Men forekomstene av den evangeliske figuren er mye mer tallrike: referansen til den oppstandne er fremdeles tydelig i Hugo av romanen Les Misérables , gjennom figuren til Jean Valjean ; chez Dumas fra romanen Le Comte de Monte-Cristo ; gjennom den samme navn, eller til og med med Balzac og hans oberst Chabert . Men det er utvilsomt i Zolas arbeid at Lasarus-figuren er mest til stede, til det punkt å bli en obsessiv figur. Temaet for karakteren begravd levende lever dermed stadig tilbake i forfatterens romaner og noveller, tilsvarende, etter eget innrømmelse, til et tilbakevendende mareritt .

Poesi

Guillaume Apollinaire , i alle diktene til Alcools gruppert sammen under tittelen "À la Santé", hvor han ble fengslet, sammenligner seg med Lazare:

"Lazarus går inn i graven hans / I stedet for å forlate den som han gjorde / Farvel farvel syngende runde / O mine år, unge jenter" .

I diktet Zone refererer han også til "Lazarus distraught by the day" .
Louis Aragon nevner det i diktet Elsa-vals fra samlingen Les Yeux d'Elsa : “But what a melod swirls at the grave of the Lazarus” .
Edith Thomas nevner det også på slutten av diktet Rise and walk ... : "som til Lasarus i sin grav:" Rise and walk ... ""

Henri Michaux , i Evidence, Exorcism , appellerer til denne helgenen i et heftig dikt mot krig:

"Lazarus, sover du? si?

De dør, Lazarus, De dør, og ingen skjort, ingen Martha eller Mary, ofte enda mer liket, Som en gal, som skreller en østers, ler, jeg gråter, jeg gråter, jeg gråter dum til deg, hvis noe du har lærte, i din tur, nå, i din tur, Lazare! "

Sylvia Plath i "Lady Lazarus"

Prøve

Den franske redaktøren og forfatteren Jean Cayrol , som publiserte Lazare blant oss i 1950 , fremkaller, i denne figuren, representasjonen av konsentrasjonsleiruniverset og har brukt begrepet "Lazarean" for å beskrive de kunstneriske sjangrene farget med opplevelsen av den andre verden. Krig.

"Eliezer eller nedstigningen til helvete - innvielsen av døden mot livet" - Maryse du Souchet-Robert, forord av Dr Jacques Donnars - Les éditions du Prieuré - 1995. Eliezer ( han : אלעזר, El-azar , " Dieu hjalp") er det hebraiske navnet på Lasarus.

Lazarus i kunsten

Maleri

Caravaggio, Lasarus oppstandelse , 1609;
Jean-Baptiste Jouvenet, Lasarus oppstandelse , verk tolket i gravering av Jean Audran ;
Rembrandt, Lasarus oppstandelse , ca 1630.

Kino

I filmen Casper kalles maskinen som ble opprettet av Caspers far for å gjenopplive spøkelser Lazarus .
I Interstellar of Christopher Nolan kalles frakt for å redde menneskeheten "Lazarus".
I The Lazarus Effect (2015) dør karakteren som Olivia Wilde spiller og blir gjenopplivet.
I "Lazzaro Felice" [ Happy as Lazarro ] (2019), tildelt i Cannes for hans manus.

Musikk

Det musikalske albumet Dig, Lazarus, Dig !!! av Nick Cave and the Bad Seeds er løst inspirert av Lasarus 'oppstandelse.
Stand Up Lazarus er et spor av Bruce Haack som vises på Electric Luficer Book V.2 albumet .
I sangen til Anne Sylvestre: Lazare og Cécile .
I Boo Radleys-sangen 'Lazarus'
I sangen The Mephistopholes of Los Angeles av Marilyn Manson .
I sangen Lazarus av David Bowie på Blackstar- albumet gitt ut den8. januar 2016, to dager før kunstnerens død.
I sangen Lazarus av VV Brown på albumet Glitch utgitt i Frankrike høsten 2015.
I sangen Lazarus av Porcupine Tree på Deadwing- albumet 2005.
I sangen “Blood on my name” av The Brothers Bright, der Lazare blir nevnt.

Andre hentydninger til Lasarus

Lazarr er tittelen på en tegneserie av Manu Larcenet og Patrice Larcenet, utgitt i 2000. Begrepet "Lazarr" betegner en " mellom verden ", der to karakterer finner seg døde mens de hater hverandre: en rasistisk hvit politimannog en svart offer for rasesegregering, i USA på 1960-tallet. Lazarr er et sted befolket av monstre, der de to fiendtlige karakterene må forene seg for å vinne oppstandelsen.
I medisin snakker vi om Lazarus syndrom for å beskrive de spesifikke psykiske vanskeligheter som et subjekt står overfor, og som tror han er fordømt (for eksempel av kreft), drar nytte av remisjon eller total gjenoppretting. Vi snakker også om Lasarus tegn for å beskrive visse refleksbevegelser hos pasienter i en tilstand av hjernedød .
I zoologien inkluderer Lazare taxon arter som antas å ha forsvunnet og deretter plutselig dukket opp igjen.
I Mass Effect 2- videospillet kalles prosjektet for å bringe Commander Shepard tilbake til livet Project Lazarus .
I sesong 4 av Supernatural- serien , under den første episoden " Lazarus Rising ", gjenoppstår en karakter mirakuløst.
I Call of Duty: Black Ops , i "Zombies" -modus på Call of the Dead-kartet, får et våpen navnet V-R11 Lazarus . Dette våpenet har evnen til å reversere transformasjonen av mennesker til zombier.
I sesong 2 av ekte blod spekuleres det i at Lazarus kunne ha vært den første vampyren under et måltid under Solens fellesskap.
Ra's al Ghul , en tilbakevendende fiende av Batman , bruker "Lazarus Wells" for å forynge og være udødelig, eller gjenopplive andre mennesker.
Lazarus er en av birollene i tegneserienserien skrevet av Joe Michael Straczynski og tegnet av Gary Frank , og utgitt fra 2000 til 2002 i USA .
I den sjette episoden av Doctor Who sesong 3 , The Lazarus Experience , er en maskin for å gi evig ungdom laget av en forsker med samme navn.
I episode 1 av sesong 3 av Sherlock lærer vi at planen Sherlock brukte, ifølge ham, for å overleve hans fall kalles "Lazarus".
I Evolve- videospillet er en karakter som heter Lazarus i stand til å oppdra de døde med en "Lazarus Device". Denne ulovlige enheten gjenoppliver øyeblikkelig de døde.
I videospillet The Binding of Isaac: Rebirth er Lazarus den eneste karakteren som startet spillet med to liv.
I sitt siste album signerer David Bowie Lazarus , en tittel som refererer til hans nært forestående død.
I videospillet DOOM (2016) kalles det niende oppdraget "Lazarus Laboratory" og foregår et eponymt sted, hvor effekten av infernal energi beregnes og testes på mennesker.
I en tegneserie av eventyrene til Gil Jourdan : The Chinese on 2 Wheels, frigjør Libellule følgende setning foran en lastebil: "Do like Lazarus: resurrect"
I Netflix-serien "The New Adventures of Sabrina" kommer Lazarus tilbake fra de døde i episode 6 av 4. sesong.
I Mentalist-serien, sesong 7 episoder 12 og 13, tar den skurke Joseph Keller pseudonymet til Lazarus for å snakke med Jane. Han vil overleve eksplosjonen i huset hans.
I serien Westworld, sesong 1, episode 1, diskuterer Robert Ford evolusjonens innflytelse med Bernard, og forklarer at mennesker er "på slutten av veien", at de klarer å gjøre selv de mest skjøre og overleve. Kanskje en dag vil han oppdra de døde. Han sier da at vi kan be Lazarus om å komme ut av graven.

Merknader og referanser

Ernest Renan, The Life of Jesus (første bind av historien om kristendommens opprinnelse ), Michel-Lévy frères, 1863, s. 361-363 .
Ernest Renan , The Life of Jesus , Michel-Lévy frères, 1863, s. 359 .
Ernest Renan , The Life of Jesus , Michel-Lévy frères, 1863, s. 360 .
Ernest Renan , The Life of Jesus , Michel-Lévy frères, 1863, s. 268 .
Baron d'Holbach , Kritisk historie om Jesus Kristus , kapittel XIV, s. 465-467 i den moderne utgaven levert av Andrew Hunwick, Droz, 1997; og s. 268 , 269 i utg. fra 1770 tilgjengelig på nettstedet gallica.fr.
Andrew Hunwick i et notat fra red. kritikk av d'Holbachs kritiske historie om Jesus Kristus , Droz, 1997, s. 466-467 .
D'Holbach viser til Thomas Woolstons diskurs om mirakler fra vår frelser når han diskuterer Lasarus 'oppstandelse.
Saint Gregory the Great, Homilies on the Gospel , Sainte-Madeleine editions.
Jacques Baudoin, Stor bok av helligdyrkelse og ikonografi i Vesten , Éditions Création, 2006.
Visning av hellige .
Saint Lazare på Nominis .
www.forum-orthodoxe.com . Francophone Orthodox Forum: hellige for 17. mars i den kirkelige kalenderen.
www.forum-orthodoxe.com . Francophone Orthodox Forum: Hellige for 4. mai i den kirkelige kalenderen.
Peter Stanford , “ Evangeliet ifølge Lazarus gjennomgang - mirakuløs side-turner (bokanmeldelse) ”, The Guardian ,7. april 2019( Les nettet , tilgjengelig 1 st juli 2019 )
Jean-Claude Carrière , Simon le Mage , Plon, 1993, s. 204.
Online fil av Founding Texts-samlingen , fra CRDP i Paris, opprettet av Nunzio Casalaspro, [url = http://crdp.ac-paris.fr/parcours/fondateurs/index.php/category/lazare/ ].

Se også

Bibliografi

Ursula Hennigfeld (red.), Lazarus - Kulturgeschichte einer Metapher, Heidelberg, Winter, 2016.
Jean-Marc Rouvière, Stillheten til Lazare , Desclée De Brouwer, 1996.
2017 Symposium Graphè, University of Arras, mars 2016, i anmeldelsen Graphè , nr . 26, "Lasarus 'oppstandelse", under dir. av Jean-Marc Vercruysse, Artois Presses Université, 2017.
Hervé Roullet , Lazare og hans søstre Marthe og Marie , Roullet Hervé, Dif. AVM, Paris, 2020.

Relaterte artikler

Oppstandelse (kristendom)