De tolv apostlene, eller ved ellipse , de tolv , eller rett og slett apostlene , er de tolv disiplene som er valgt av Jesus fra Nasaret .
Dessuten, i henhold til kristen tradisjon , skilte Jesus også sytti disipler , som senere ble biskoper i en by. Alle disse disiplene forkynner de "gode nyhetene", et uttrykk som vil føde ordet " evangelium ", etter at teksten er skrevet i årene 65 - 100 .
Paulus av Tarsus anses av den kristne tradisjonen som den ”trettende apostelen”: han er kvalifisert som “ hedningens apostel ”.
De katolske og ortodokse anser biskopene som etterfølgere av apostlene, og legger særlig vekt på det faktum at biskopene er i apostolisk rekkefølge , det vil si tradisjonen som de forholder seg til apostlene i etterfølgelse av personer og læresetninger.
De tolv blir kalt "apostler" i evangeliet ifølge Lukas ( Luk 6,13 ). Det maskuline navnet “apostel” er en låntaking , gjennom mellomledd av den latinske latinske apostolus , fra den kirkelige greske ἀπόστολος / apóstolos , avledet av verbet ἀποστέλλειν .
Deres nominelle liste er gitt fire ganger i Det nye testamentet : i de tre synoptiske evangeliene - evangeliet i henhold til Matteus ( Mt 10,2–4 ), evangeliet i henhold til Markus ( Mk 3,16–19 ) og evangeliet iht. Matteus Lukas ( Luk 6,14–16 ) - og i Apostlenes gjerninger ( Apg 1,13 ). De fire listene er enige, med noen få detaljer, og eksegetene grupperer dem to og to. Alle har tolv navn, noen av apostlene skilles fra andre ved kallenavn. Alt navnet Simon, sier Peter i spissen og Judas, sier (den) Iskariot sist. Alle klassifiserer apostlene etter en avtagende prioritetsrekkefølge som gjenspeiler deres respektive autoritet i den tidlige kirken . Simon sies å være kanaanitten av Matteus og Markus; og ildsjel av Luke og Apostlenes gjerninger. Jude , sa om James av Luke and Acts, er identifisert med Thaddeus, sitert av Matthew og Mark. Hvis evangeliet ifølge Johannes ikke gir en liste med navn på apostlene, anerkjenner det tolv. Han navngir aldri eksplisitt Matthew, Bartholomew, James the Minor eller Simon the Zealot. På den annen side nevner han Nathanaël , et navn som er fraværende fra synoptikerne.
Tolv apostler ble valgt av Jesus Kristus for å være, bortsett fra deres misjonerende oppdrag, et symbol for folket i Israel : deres antall tolv fremkaller Israels tolv stammer . De representerer folket i den nye loven, i den nye pakt, ettersom de vil bli samlet av Gud på slutten av tiden .
De tolv apostlene er:
Gruppen av tolv gjenstår etter Jesu oppstandelse . Etter forræderiet og Judas død bestemmer de elleve som er igjen å tegne en disippel ved loddtrekning, Matthias , for å "bli et vitne om oppstandelsen med oss". De er, sammen med andre disipler, mottakerne av Åndens gave i pinsen (Apg 2). De spredes deretter for å forkynne evangeliet, mens de kommer tilbake for å rapportere regelmessig til Jerusalem .
Etter drapet på Jacques , Johannes 'bror av Herodes Agrippa I st, på 44, ser det ut til at gruppen ikke blir fornyet. Paulus siterer bare en gang “De tolv” i I Kor 15: 5, om oppstandelsens vitner, i en enkel gjentakelse av en tidligere trosbekjennelse. Under hans tjeneste spilte de tolv ikke lenger noen aktiv rolle. Den senere tradisjonen er ikke enstemmig om navnene på medlemmene i denne gruppen.
De evangeliene etter Matteus , Markus , Lukas og Johannes forteller om kall av disse tolv disipler Jesus fra Nasaret og gi sin liste.
Da kalte han sine tolv disipler og ga dem makt til å drive ut urene ånder og helbrede all sykdom og svakhet. "
- (Mt 10: 1-4)
Her er navnene på de tolv apostlene:
“Så gikk han opp på fjellet; han kalte på dem han ønsket, og de kom til ham. Han opprettet tolv for å ha dem med seg og sende dem for å forkynne med makten til å drive ut demoner. "
- (Mk 3: 13-19)
Her er de tolv han etablerte:
“På den tiden gikk Jesus til fjells for å be, og han tilbrakte hele natten med å be til Gud. Da dagen kom, kalte han på disiplene sine, og han valgte tolv som han ga apostlene navnet til »
- (Luk 6: 12-16)
Forfatterne av evangeliet ifølge Johannes gir ikke en liste som de av Markus, Lukas og Matteus. Den avsluttende episoden av deres evangelium, miraklet ved Tiberiasjøen , lagt til av den tredje forfatteren, blir imidlertid introdusert av en liste over apostlene i redusert form, som følger:
“Simon Peter, Thomas kalte tvillingen, Natanael av Kana i Galilea, Sebedeus sønner og to andre disipler ble funnet sammen. "
- (Joh 21: 2)
Til denne listen må vi legge til Judas Iskariot, ofte sitert, samt Andreas (Joh 1:40), Filippus (Joh 1:43) og Judas (Joh 14:22). Den elskede disippelen beholder mysteriet sitt til slutt, slik de opprinnelige redaktørene hadde til hensikt.
Teologien til den kristne gruppen dannet rundt de tolv er veldig vag kjent fra boken Apostlenes gjerninger , talene som ble holdt til Peter i pinsen eller før Sanhedrin . Kristologi er dårlig utviklet. Ingen nevneverdig brudd på den offisielle jødedommen er beskrevet, og det er ikke funnet noe av den kontroversen som ble tilskrevet Jesus mot fariseerne , sabbaten og ofringene til tempelet.
Denne gruppen har absolutt en karismatisk dimensjon som hevder å bli ledet av Den hellige ånd, hvis manifestasjon, oppfattet som den ultimate, er tegnet som vil vitne om oppstandelsen og seieren til Jesus over døden.
Selv om overbevisningen om Jesu oppstandelse og Åndens første manifestasjoner utvilsomt dukket opp i Galilea, er det i Jerusalem Lukas presenterer gruppen som absolutt samlet seg ganske raskt i den hellige byen. Dette er i forbindelse med det sterke eskatologiske håpet som animerte ham: det var i templet Messias skulle dukke opp, og denne utstrømmingen av Ånden som gruppen følte og som bar den videre var det "åpenbare" premisset for dette som kommer neste . Dette er grunnen til at de tolv og disiplene deres praktiserte en slags " primitiv kommunisme " , hver og en som solgte varene sine, hvis han hadde noen, for å få samfunnet til å overleve i den lille tidsperioden som gjensto for ham å tilbringe på jorden før den store en. Dommedag.
Det er ikke engang sikkert at de første kristne på dette stadiet tydelig identifiserte Messias eller Guds ultimate utsending med Jesus, til og med den oppstandne. Kanskje ventet de på den oppstandne som gjenoppretteren av Israels rike (fra Apg 1). Men denne utgytelsen av Ånden hadde fremfor alt "bevist" at Jesus var uskyldig, og at de som hadde forkastet ham og overlevert ham til romerne (folkets ledere), tok feil. Gud var enig med Jesus og disiplene mot Sanhedrin ! De tolv var vitner om Gud og Jesus mot de jødiske lederne. Og hvis uskylden og den guddommelige karakteren av Messias misjon ble anerkjent a posteriori (som den kristne forkynnelsen forsøkte å overbevise), ville Gud skynde Messias komme.
Avvisning av Jesus ville faktisk ha hvilt på en misforståelse mellom Gud og hans folk, i tråd med tidligere avvisning av profetene, som Messias er den siste av, som disse tidlige kristne så seg skjebne til å løfte slik at Israel kunne finne - snart - eskatologisk hvile.
Hver av de fire lister over apostlene i Det nye testamente ( Mk 3,13–19 , Mt 10,1–4 , Lk 6,12–16 og Apg 1,13 ) indikerer at alle apostlene var menn. De fire evangeliene og Apostlenes gjerninger gir forskjellige navn til de tolv apostlene. Listen gitt i Lukasevangeliet skiller seg fra Matteus så vel som Markus i to henseender. Den viser "Judas, sønn av James" i stedet for "Thaddeus" (for mer informasjon, se apostelen Judas ). I motsetning til de synoptiske evangeliene gir ikke Johannesevangeliet en offisiell liste over apostler. Selv om det refererer til "De tolv" ( Joh 6,67–71 ), gir evangeliet ingen forklaring på identiteten til disse tolv, og forfatteren av Johannesevangeliet nevner ikke dem alle ved navn. Det er heller ingen skille mellom begrepene "apostler" og "disipler" i Johannes.
Nei. | Matteusevangeliet | Markusevangeliet | Lukasevangeliet | Johannesevangeliet | Apostlenes gjerninger |
---|---|---|---|---|---|
1 | Simon ("som heter Peter") | Simon | Simon | Simon Peter | Pierre |
2 | André ("han er Peters bror ") | André | André | André | André |
3 | James ("sønn av Sebedeus ") | Jacques | Jacques | en av "Sebedeus sønner" | Jacques |
4 | Jean ("det er broren [til Jacques]") | John / en av "Boanerges" Mk 3,17 | Jeans | en av "Sebedeus sønner" | Jeans |
5 | Philippe | Philippe | Philippe | Philippe | Philippe |
6 | Bartholomew | Bartholomew | Bartholomew | Nathanael | Bartholomew |
7 | Thomas | Thomas | Thomas | Thomas ("også kalt Didyma") | Thomas |
8 | Matthew (" skatteoppkreveren ") | Matteus | Matteus | ikke nevnt | Matteus |
9 | Jacques ("sønn av Alphée ") | Jacques | Jacques | ikke nevnt | Jacques |
10 | Thaddée (eller "Lebbée") | Thaddeus | Judas ("sønn av James, kalt bror i noen oversettelser") | Jude ("ikke Iskariot") | Judas sønn av James (kalt bror i noen oversettelser) |
11 | Simon ("kanaaneten") | Simon ("kanaaneten") | Simon ("som ble kalt Zealot ") | ikke nevnt | Zealoten Simon |
12 | Judas Iskariot | Judas Iskariot | Judas Iskariot | Judas ("sønn av Simon Iskariot") | (Judas død, erstattet av Matthias ) |
Nei. | fornavn | Detaljer | Matteus | Marc | Luke | Jeans | Handlinger | Jude | Jacques |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | Simon Peter | Andrés bror | Mt 10,2 ; | Mk 3,16 ; | Luk 6,14 ; | Joh 1,35-42 ; | |||
2 | André | Simon Peters bror og disippel til Johannes døperen | Mt 10,2 ; | Mk 3,18 ; | Lk 1,35-42 ; Lk 6,14 ; | Joh 1,40 | |||
3 | Jacques | Broren til Johannes , sønn av Sebedeus og Salome, Boanerges, sønn av torden, nevø av Josef og Maria, kusine til Jesus | Mt 10,2 ; Mt 20,20 ; Mt 27,56 ; | Mark 3,17 ; Mc 15.40 ; Mc 16,1 ; | Luk 6,14 ; | Joh 21,2 ; | |||
4 | Jeans | Bror til Jacques , sønn av Zébédée og Salomé, Boanerges, sønn av torden, nevø av Joseph og Mary, kusine til Jesus | Mt 10,2 ; Mt 20,20 ; Mt 27,56 ; | Mark 3,17 ; Mc 15.40 ; Mc 16,1 ; | Luk 6,14 ; | Joh 21,2 ; Joh 19,25 ; | |||
5 | Philippe | av Betsaida "fra Galilea" | Mt 10,3 ; | Mk 3,18 ; | Luk 6,14 ; | Joh 1,44 ; | |||
6 | Bartholomew Nathanael | Mt 10,3 ; | Mk 3,18 ; | Luk 6,14 ; | Joh 1,43-51 ; | ||||
7 | Matthew Levi | Sønn av Alfeus, fetter til Jesus, Jakob den mindre , Judas og Simon, svigersønn til Maria | Mt 10,3 ; Mt 27,56 ; | Mc 2,14 ; Mark 3,16-18 ; Mc 6,3 ; Mk 15.40-47 ; | Lc 5,27 ; Lk 6.14-15 ; Lk 24,18 ; | Ac 1,13 ; Ac 4,36 ; | |||
8 | Thomas | Didyma | Mt 10,3 ; | Mk 3,18 ; | Luk 6,15 ; | Joh 20,24 ; | |||
9 | James den mindreårige | Fetter av Jesus, bror til Thaddé og Simon, halvbror til Matteus , stesønn til Alfeus | Mt 10,3 ; Mt 27,56 ; | Mc 2,14 ; Mark 3,16-18 ; Mc 6,3 ; Mk 15.40-47 ; | Lc 5,27 ; Lk 6.14-15 ; Lk 24,18 ; | Ac 1,13 ; Ac 4,36 ; | Jc 1.1 ; | ||
10 | Thadde Lebbée Judas Judah Jude | Bror til Jacques og Simon, halvbror til Matthew , stesønn til Alpheus og fetter til Jesus | Mt 10,3 ; Mt 13,55 ; | Mk 3,18 ; Mc 6,3 ; | Lc 6,16 ; | Jd 1.1 ; | |||
11 | Zealoten Simon | Bror til James og Thaddaeus, halvbror til Matteus, stesønn til Alfeus og fetter til Jesus | Mt 10,4 ; 55 ; | Mk 3,18 ; Mc 6,3 ; | Luk 6,15 ; | ||||
12 | Judas Iskariot | Forræderen som hengte seg | Mt 10,4 ; | Mark 3,19 ; | Lc 6,16 ; | ||||
12 bis | Matthias | Vikar for Judas Iskariot | Apg 1,20-26 ; |
n ° | Person som kalles apostel | Hvor i Skriftene | Merknader |
---|---|---|---|
1 | Barnabas | Apg 14,14 | - |
2 og 3 | Andronique og Junias | Rm 16.7 | Paul sa at elektronikk og junias var «bemerkelsesverdige blant apostlene». Dette har tradisjonelt blitt tolket på to måter:
Det antas at Paulus bare nevner den bemerkelsesverdige karakteren til disse to menneskene, anerkjent av apostlene. |
4 | Silas | 1Th 1.1 , 1Th 2.6 | Betraktet som en ledsager av Timoteus og Paulus, spiller han også rollen som en apostel som en ledsager av Paulus i Paulus 'andre misjonsreise, i Apostlenes gjerninger 15:40 og etterfølgende. |
5 | Timoteus | 1Th 1.1 , 1Th 2.6 | Timoteus regnes som en apostel sammen med Silas og Paulus. I 2Co 1,1 blir han imidlertid bare kalt "bror" når Paulus presenterer seg som "en Kristi apostel". Timoteus utøver funksjonen som apostel på tidspunktet for Paulus pålegg i 1Ti og 2Ti , selv om Paulus i disse brev omtaler ham som sin "sønn" i troen. |
6 | Apollos | 1Ko 4.9 | Inkludert blant "oss apostler" med Paulus og Kefas (Peter) (se også: 1Ko 3,4-6 , 1Ko 3,22 og 1Ko 4,6 ). |