Lounès Matoub

Lounès Matoub Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 24. januar 1956
Aït Mahmoud
Død 25. juni 1998(42 år gammel)
Tala bounane, Aït Aïssi
Navn på morsmål Lwennas Meɛṭub
Nasjonalitet Algerisk
Aktiviteter Sanger-låtskriver , dikter , sanger
Aktivitetsperiode 1978-1998
Annen informasjon
Instrumenter Mandola , darbouka , gitar
Nettsteder matoub.rebelle.free.fr
dzmusik.com/artist/1109/lounes-matoub
www.matoub-lounes-eternel.com
www.matoublounes.com

Lounès Matoub (på Kabyle  : Lwennas Meɛṭub, på Tifinagh  : ⵍⵡⵏⵏⴰⵙ ⵎⵄⵟⵓⴱ), ofte kalt Matoub Lounès , født den24. januar 1956i Taourirt Moussa , Aït Douala i ( Kabylia ), myrdet den25. juni 1998til Thala Bounane , er en sanger, musiker, sanger-låtskriver og algerisk dikter av Kabyle-uttrykk.

Han var en aktivist for Amazigh- identitetssaken i Algerie og ga sitt bidrag til påstanden og populariseringen av Amazigh-kulturen og kampen for demokrati så vel som sekularisme i Algerie .

Han er anerkjent som en flott figur av Kabyle- sangen i hele Amazigh- territoriet . Det er fortsatt et symbol på Kabylia .

Biografi

Lounès Matoub ble født den 24. januar 1956i Taourirt Moussa , en landsby i den nåværende Aït Mahmoud- kommunen i Ath Douala- sirkelen , Tizi Ouzou ( Kabylie ) (en del av Fort National blandet kommune under den franske kolonitiden).

Siden utgivelsen av hans første album A Yizem anda tellid? (O løve hvor er du?) Lounès Matoub feirer krigerne for uavhengighet og kastrer lederne i Algerie, som han anklager for å ha overgått makten og for å begrense ytringsfriheten. Leder for kampen for anerkjennelse av berberspråket , Lounès Matoub er alvorlig skadet av en gendarme iOktober 1988. Han forteller om sin lange restitusjon i albumet L'Ironie du sort (1989).

Motstander av islamistisk terror fordømmer Lounès Matoub attentatet på intellektuelle. Han ble kidnappet25. september 1994av en væpnet gruppe, deretter løslatt etter en sterk mobilisering av Kabyle- oppfatningen . Samme år ga han ut et selvbiografisk verk Rebelle og mottok Prix ​​de la Mémoire fra hendene til Danielle Mitterrand .

I 1995 deltok han i "palmemarsjen" i Italia for avskaffelse av dødsstraff , mens han var iMars 1995, tildelte den internasjonale skiklubben for journalister (Canada) ham Frihetsutrykkelsesprisen.

De 25. juni 1998ble han myrdet på veien som fører fra Tizi Ouzou til Ath Douala , på et sted som heter Thala Bounane i kommunen Beni Aïssi , noen få kilometer fra hjembyen . Vilkårene for dette drapet er aldri avklart. Sangerens begravelse tappet hundretusener av mennesker, og Kabylia opplevde flere uker med opptøyer og sorg. Hans siste album Open Letter to ... , utgitt noen uker etter attentatet, inneholder en parodi på den algeriske nasjonalsangen der han fordømmer makten på plass.

Barndom

Lounès Matoub ble født den 24. januar 1956i en beskjeden familie, i regionen Aït Douala i det fjellrike Kabylia , omtrent tjue kilometer fra Tizi Ouzou .

Lille Lounès blir tvunget til å leve langt fra faren, som har gått i eksil. Han blir dermed den ”lille mannen” i hjemmet, sammen med moren og bestemoren som sammen okkuperte huset deres i Taourirt Moussa . Etter fødselen av søsteren Malika (1963) beholdt han alltid sin status som "husets mann", han ble da bortskjemt til tross for flerdimensjonale mangler på grunn av den elendige situasjonen der det koloniserte Algerie synket. For å trøste seg for farens fravær, nærte Lounès en sterk tilknytning til moren som han anså "fantastisk". Det var faktisk hun som passet husets behov uten mannen sin. I disse tøffe tidene tok moren til Lounès på seg alt ansvaret; hun underordnet seg kravene i det daglige, hjemme eller andre steder, og passet barnet sitt. Mens hun absorberte seg i jobben, enten hjemme, på markene ... sang hun - for å trøste seg - som hadde vekket et sterkt ønske hos barnet hennes å våge seg inn i sang. Hun arvet det muntlige kriteriet som bestemmer berberkulturen, og fortalte sin sønn hver kveld Kabyle-fortellinger som den fremtidige sangeren får et leksikon med "forferdelig" rikdom. Da Lounès 'mor innså verdien av utdanning, insisterte hun på at sønnen skulle gå på skolen før hun nådde den nødvendige alder.

Registrert i 1961 på skolen i landsbyen sin, en av de eldste skolene i Kabylia bygget på slutten av XIX -  tallet , brukte han mer tid på åkeren for å fange fuglene i klasserommet. Fra gjentatte fravær til systematiske forsinkelser endte han med å bli utvist fra alle høyskolene i regionen hans. Hans eneste gode minner fra skolen er de hvite fedrene - katolske misjonærer - hvis lære, sier han, åpnet sinnet, ikke førte ham på villspor eller annekterte ham. Han oppdager algerisk historie, Amazighs , Jugurthas motstand mot romerne, han lærer republikkens elementære prinsipper, forestillinger like grunnleggende som demokrati og sekularisme.

1962-1980

Lounès og hans generasjon var vitne til i 1963 konflikten mellom regimet til Ben Bella , president for uavhengig Algerie, og offiserene til Wilaya III (Kabylie) ledet av Hocine Aït Ahmed, president for FFS ( Front des forces socialistes ). Belkacem Krim , en anerkjent politiker, som har signert Evian-avtalen , skiller seg ut fra denne konflikten. Lounès vil betrakte denne motsetningen som den første tåre i Kabylia . Konflikten dreper mer enn 400, nesten 3000 mennesker blir arrestert og hundrevis av aktivister og støttespillere blir torturert på politistasjoner. Etter arrestasjonen av Ait Ahmed, jubler president Ben Bella: "Forræderen Aït Ahmed er nettopp arrestert av National People's Army, .... Arrestasjonen av Aït Ahmed er gleden som trenger inn i alle hjem i Algerie" . Stigmatiseringen av Kabyles og forbudet mot Berber , hans morsmål, provoserte hos ham en avvisning av det arabiske språket.

Reading forfattere som Descartes , Zola , Hugo , Racines teater eller poesi av Baudelaire og algeriske forfattere som Mouloud Mammeri og Mouloud Feraoun tillot ham å smi seg intellektuelt, et momentum stoppet mens han var på high school av politikken til Arabisering pålagt president Boumedienne .

I en alder av ni år laget han sin første gitar med en gammel boks med bilolje, et trehåndtak og noen få fiskelinjer, han lærte aldri musikk på skolen: “Jeg har aldri studert eller musikk, musikk eller harmoni. ... Jeg fikk dette musikalske øret ved å høre på de eldste, ved å delta på begravelsesvåkn, der sangene er helt suveren, ekte liturgiske kor ” . I 1972 kom faren hjem etter tretti års utvandring til Frankrike og tilbød ham en mandola , kjøpt i Paris fra Paul Beuscher . Et år senere, under et pokerspill, satset han på mandola og tapte innsatsen. Året etter klarte han å kjøpe en gitar og begynte deretter å være vert for fester. I løpet av 1974, mens han var praktikant ved Bordj Menaïel videregående skole , ble han avskjediget flere ganger av hovedveilederen for dårlig oppførsel. Han sår en ung gutt med en barberhøvel etter en kamp som brøt ut i en frisørsalong. Han ble arrestert av gendarmeriet og skulle løslates neste dag. I retten våget Lounès å be aktor om en sigarett. Sistnevnte bedøvet av slik oppførsel bestemmer seg for å fengsle ham. Lounès soner deretter en måned i fengsel. Da han gikk, gjorde han en generell mekanikkpraksis i Alger , etter å ha bestått avsluttende eksamen, fortsatte han med seks måneders opplæring i justering.

I 1975 ble han innkalt til tjenesten. Han slutter seg til Oran for å tilbringe sine to års militærtjeneste, det gjennomgår rasisme og segregering, og for å glemme, tok han tilflukt i poesi, skrev og komponerte sanger: "Det var en måte for meg å" rømme fra alt rundt meg, fra omgivelseskjærlighet og trangsynthet hos dem som befalte meg, ” skriver han. På slutten av nasjonaltjenesten ble han ansatt ved kommisjonæren til ungdomsskolen i Ait Douala hvor faren hadde vært kokk siden 1972, uten å ta arbeidet sitt for alvor, han ble sparket. Utstyrt med dikt skrevet under og etter militærtjenesten og noen få forestillinger om musikk, lanserer han sang. Da han så en viss suksess på hver av festene han var vert, bestemte han seg for å prøve lykken andre steder. I 1978 kom han til Frankrike. En kveld arrangerte han en fest på en kafé hvor han tjente 4000  F , som oppmuntret ham til å reise til Paris. Det forekommer på kafeer som er veldig populære blant Kabyle- utvandrersamfunnet . En venn - Ramdane - introduserte ham for sangeren Idir som en dag inviterte ham til å synge i selskap med andre sangere på Palais de la Mutualité under en opplesning med tittelen La nouvelle chanson berber organisert av Imedyazen- kooperativet i samarbeid med gruppen ' Berberstudie fra University of Vincennes . Under denne konserten møter han Slimane Azem og Hnifa . Han tilpasser til og med noen av sangene deres. Senere sa han: ”Det var under denne konserten jeg møtte to monumenter av Kabyle-sangen: Slimane Azem og H'nifa. Og jeg snakket med dem! Jeg var begeistret. I dag er de begge døde. Slimane døde i Frankrike av halskreft for omtrent ti år siden. Boumediène- regimet hadde tvunget ham i eksil: sangene hans ble ansett som for kritiske til makten. Når det gjelder H'nifa, som hadde fått kallenavnet "den gyldne stemmen til Kabyle-sangen", døde hun, glemt av alle. Liket hans ble ikke funnet før flere dager etter hans død, på et loslitt hotellrom i utkanten av Paris. Trist skjebne for denne overveldende nattergalen. Måtte de begge hvile i fred ”.

Idir følger ham til et forlag for å gjøre sin første innspilling. Første plate, første suksess.

1980-1988

I April 1980, Matoub Lounès opptrer på Olympia . Denne konserten tvang ham til å følge begivenheter langveisfra gjennom pressen, fra Frankrike. Han sier: ”Da jeg kom inn på Olympia-scenen, med gitar i hånden, hadde jeg militære utmattelser, kamputstyr. En solidaritetsbevis med Kabylia, som jeg vurderte i krig. "

“Disse hendelsene fulgte jeg dem langveisfra, fordi jeg var i Frankrike på den tiden. Jeg slukte pressen, jeg brukte tiden på telefonen fordi jeg ønsket å bli informert time for time om deres fremgang. Jeg ble rasende over ikke å delta, men det var Olympia, og min første store konsert i Paris. Jeg ble revet, revet mellom behovet for å være sammen med familien min og mitt engasjement som kunstner. » , Prøver han med noen Kabyle-aktivister å organisere en demonstrasjon foran ambassaden i Algerie i Frankrike i Paris . Demonstrasjonen ble forbudt, Lounès ble tatt om bord av politiet med kameratene og fant seg klemt inn i små celler. Siden den gang har Lounès Matoub alltid svart positivt under Berber-vårfeiringen hvor han var vert for flere galas i universitetsmiljøer, spesielt i løpet av tiåret 80-90.

I 1985 møttes Hocine Aït Ahmed og Ben Bella - den som hadde dømt ham til døden i 1964 og ansvarlig for den hensynsløse undertrykkelsen som falt på Kabyle-befolkningen - i London med det mål å danne en allianse mot regimet på plass. Matoub kvalifiserer dette initiativet som absurd og avvikende. Ved å produsere et album Les deux compères for å uttrykke sin avvisning av denne feilaktige alliansen, kvalifiserer avisen Liberation den som fascist: "fascismen til en viss Matoub Lounès som foreslår, mellom to gitarakkorder, å kaste araberne i havet".

Han så Berber Cultural Movement (MCB) som et samlende rammeverk. Faktisk, den25. januar 1990, dato for en historisk marsj, ble han utnevnt til å sende en rapport til APN (National People's Assembly). Lounès beklager splittelsen i bevegelsen: “Dessverre er det her skoen klemmer når vi ser bevegelsen smuldre, mens det er vår slagkraft og overtalelse. For min del tar jeg ikke hensyn til denne typen tale. MCB er en bevegelse som tiltrekker seg mye folkemengder og derfor er utsatt for utnyttelse. "

Matoub som utfordret regimet under Boumediennes regjering, holdt lik posisjoner for Chadli som opprettholdt sin likegyldighet overfor ulykken etter20. april 1980. Han beskylder også ham og hans regjering for å være opprinnelsen til det som skjedde på5. oktober 1988.

1988-1994

De 9. oktober 1988, Matoub, i selskap med to studenter, i kjøretøyet, tok destinasjonen Ain El Hammam (ex Michelet) som kom fra universitetet i Tizi Ouzou for å distribuere en brosjyre som ba befolkningen til en generalstreik på to dager og stille etter demonstrasjonene i Alger . Fanget opp av gendarmene som fulgte ham, skyter en av dem Lounès på et tomt område etter å ha fornærmet ham mens han holdt på håndjern de to studentene. Lounès Matoub kollapser; han led av fem kuler, hvorav den ene gikk gjennom tarmen og knuste høyre lårben. Han ble deretter evakuert til Ain El Hammam sykehus og deretter til Tizi Ouzou sykehus . Så ble han overført til appelsintreklinikken i Alger. Han bodde der seks måneder før han ble overført til Frankrike for mer intensiv behandling på Beaujon Hospital på29. mars 1989. Seks uker senere arrangerte han en galla på Tizi-Ouzou stadion foran et stort publikum mens han var på krykker. På atten måneder gjennomgikk han fjorten operasjoner.

Under oppholdet på Clinique des Orangers i Alger besøkte Isabelle Adjani henne. To år senere ble han knivstukket av naboen i selve lokalet til gendarmeriet.

De 29. juni 1994, under marsjen som ble arrangert i Alger for å kreve sannheten om omstendighetene ved attentatet på president Mohamed Boudiaf , er han sammen med Saïd Saadi og Khalida Toumi når en bombe eksploderer på Mustapha sykehus og forårsaker to dødsfall og flere såret.

De 25. september 1994Rundt klokken 21 ble han kidnappet av en væpnet gruppe som overrasket ham i en kafé-bar, ikke langt fra Tizi Ouzou . Kidnappingen hans opprører hele Kabylia, som er samlet til han løslates den10. oktoberrundt klokken 20 på en kafé i Ait Yenni. I løpet av disse seksten dagene av kidnappingen ble han dømt til døden av en islamsk domstol . Takket være mobilisering av befolkningen finner han familien sin trygg og sunn. Denne kidnappingen vekker mye spekulasjoner, til det punktet at noen anklager ham for selv å ha satt opp et scenario for å øke beryktelsen og populariteten. Til tross for de psykologiske "torturene" som ble utholdt under innesperringen og truslene som tynget ham, fortsetter han å synge og fortsetter sin kamp for berbersaken, demokrati og mot islamistisk fundamentalisme. Han ble bedømt for sangene sine. Han forteller i sin bok Rebel rettssaken om å finne sted i en skog:

"" Du er Guds fiende. " Jeg svarte ikke. Så gikk han over alle tingene de hadde å klage på. Jeg forsto i det øyeblikket at "rettssaken" min var i ferd med å forberedes. På toppen av anklagene, tydeligvis sangene mine. "Det er på grunn av sangene dine at Kabylia synker ned i ingenting, du er ansvarlig." Så jeg hadde ikke noe annet valg enn å gi opp, jeg måtte slutte å synge. Eksemplet, modellen de hele tiden siterte til meg var den av Cat Stevens , som alle kalte med hans muslimske navn, Yusuf Islam. Denne veldig flotte sangeren hadde bestemt seg over å forlate sitt tidligere liv for å omfavne islam. "

På den annen side ble han bebreidet for sine gjentatte "blasfemier" mot islam og Koranen. Sangen han hadde skrevet etter Boudiafs død , Salmen til Boudiaf , ga ham et spesielt livlig spørsmål: "Hvordan kunne du skrive om denne chmataen, denne skitten? " Vet du ikke at han sendte ti tusen av brødrene våre i Sør-Algerie til konsentrasjonsleirer? " Og de sammenlignet ham med Salman Rushdie . Til slutt 10. oktober samme år, etter et langt forhør som varte i flere dager, løslatt de ham ved å gi ham en melding til Kabyles.

Han var også en ivrig tilhenger av Jeunesse sportive de Kabylie (JSK) i lang tid. Han har også komponert flere sanger på Kabyle-klubben, selv om lederne for JSK ikke var for at denne klubben skulle være en plattform for uttrykk for påstanden om identitet. På dagen for kidnappingen av Lounès forsøkte en venn av hans forgjeves å overtale lederne til JSK til å avlyse møtet mellom ham og en Aurès-klubb (en annen berberklubb). Han skriver i sin bok Rebelle  :

“En venn dro til JSK for å be klubbens tjenestemenn om å avbryte spillet. Avslag. Han foreslo da at spillerne hadde på seg et svart armbånd ved pause. Nytt avslag. Enten de ansvarlige følte seg ikke bekymret, eller de fryktet mulige represalier. De manglet ofte mot. Beviset: Jeg ba dem om å sponse Berber kulturbevegelse under en viktig kamp. "

“Deres avslag var kategorisk, under påskudd av at faren var for stor. Terrorfaren, selvfølgelig. Etter min mening er ikke lederne for JSK veldig følsomme for Berber-saken. "

De 24. november 1994, var han gjest hos direktøren for UNESCO , i nærvær av mange kunstnere, brev og journalister som hyllet ham for hans kamp for demokrati. På slutten av dette møtet ga han verten hele boksesettet med sitt arbeid. Også, som en anerkjennelse og belønning for sin kamp for demokrati, mottar han6. desembersamme år ble Prix de la Mémoire tildelt henne av Danielle Mitterrand ved amfiet ved Sorbonne University i Paris. Han blir den mest omtalte sanger. Populariteten fortsetter å vokse. Hans sangkarriere utdyper seg betydelig ved å gjøre i kunstnerisk innovasjon. Hans siste produksjoner snakker for seg selv både musikalsk og gjennom tekster.

Utenfor Frankrike hvor han opptrer veldig ofte, var Lounès Matoub vert for en galla på16. januar 1993i Montreal , i anledning det berberiske nyttåret, deretter i New York den20. januar 1993og i California videre13. mars samme år.

1995-1998

I Januar 1995, han utgir en bok om livet sitt på Stock Editions i Paris , som han anser for å være en refleksjon av karrieren, sa han om dette:

“Dette arbeidet er summen av all tidligere lidelse. Kidnappingen min, da frigjøringen takket være mobilisering av befolkningen var utløseren som utløste behovet for å skrive. Det var et viktig øyeblikk i livet mitt. Da jeg ble skadet, ga folket meg stor psykologisk trøst. På den annen side var den siste episoden veldig sterk, veldig vond. 15 netters binding er 15 påfølgende dødsfall. Jeg har fortsatt etterspillene. Dette motiverte meg til å skrive denne boka. Skriften er fortsatt et uforgjengelig vitnesbyrd om den islamistiske faren som noen tør å finne formildende omstendigheter for og til og med gå så langt som å støtte den. "

De 28. januar 1995, Matoub gir to konserter samme dag på Zénith i Paris, en om morgenen og en om kvelden: en første i historien til det parisiske teatret.

Lounès Matoub vil fremføre sine største klassikere der: "Assagui Lligh", "Lεemeṛ-iw", "A Yemma yemma", "Avrid Ireglen", "Kenza", "Sserhass Ayadu", "Hymne a Boudiaf", "Avrid Atnaqel" , "El Hedjadj", "Aurifur", "Mimezran", "Igirru n Lkif", "Ellah Ouakbar", "Mr. President" eller til og med "Slaavits Ayavehri". Sangeren vil også invitere personligheter fra Kabyle-sangen som Idir og Malika Domrane.

I 1996 ga han ut albumet La Complainte de ma Mère der han sang den han fødte. I dette albumet tar Matoub opp en flott klassiker av maghrebisk og orientalsk poesi og sang: "Tighri N Taggalt" (The Widow's Revolt). Dette omslaget betraktes som en av de største musikalske prestasjonene i Matoubs karriere i offentligheten og seg selv. Andre sanger som "Assirem" (Hope), "Taekwent N Tegrawla" (Trial of Revolution) eller "Lrella N Trad" (Spoils of War) ble også verdsatt av fansen hans.

Et år etter denne suksessen, i 1997, vil opprøreren møte Nadia som blir hans tredje kone. Samme år ga han ut albumet Au Nom de tous les Miens . De største hitene på dette albumet er: "Semehtiyi", "Selkan Iderz" eller "Andats Tahzibt". Også i 1997 vil Matoub holde konsert på Zénith i Paris.

De 17. januar 1998, Lounès Matoub opptrer på scenen på Zénith i Paris for det som blir hans siste konsert. Den komplette konserten er spilt inn i lydform og vil bli markedsført i 2004 under navnet " L'Adieu ...".

I det hele tatt vil Matoub synge tjueto av sine største sanger: "Assirem", "Lεemeṛ-iw", "Avrid Ireglen", "Monsieur le Président", "Ssu-yas", "Kenza", "Slaavits Ayavehri", "Tighri N Taggalt", "Hymn to Boudiaf", "Taekwent N Tegrawla", "Urifur", "Tatut", "Zziyar", "Hope", "Allah Wakbar", "Igirru N Lkif", "Rwah Rwah", "Igujilen", "Ayahvivniw", "Open Letter To ..." (forhåndsvisning), "Attas-is Yennan" og til slutt "As El Farh".

25. juni samme år, da han kom tilbake fra Tizi Ouzou , for å komme hjem med sin kone og svigerinnene, ble Lounès Matoub myrdet av en væpnet gruppe som angrep ham ved å skyte mot kjøretøyet hans med et utbrudd av Kalashnikov. kuler. Som et tordenbrudd sprang informasjon fra overalt i Kabylia . Et stort opprør fra befolkningen fulgte forsvinningen.

Opprørt av hendelsene, knyttet til lojalitet til hans kamp og tvunget til å leve sitt liv som ønsket på grunn av usikkerhet, var situasjonen Lounès Matoub befant seg i. Det er hans valg:

“Jeg tok et valg. Tahar Djaout hadde sagt: "det er familien som går frem og familien som trekker seg tilbake". Jeg investerte min kamp sammen med den som går videre. Jeg vet at jeg kommer til å dø. Om en måned eller to vet jeg ikke. Hvis jeg blir myrdet, hvis de dekker meg med nasjonalflagget og demokratene begraver meg i min hjemby Taourirt Moussa. Den dagen vil jeg definitivt gå inn i evigheten. "

Fra tekstene hans, sangene hans, hans inngrep ... ingen kan benekte verken talentet til Lounès i sangen, eller hans kamp for et oppreist Algerie, eller hans ivrige aktivisme for utfallet av identitetskravet.

På sitt siste album tar han nasjonalsangen på sin egen måte, til tross for farene han ble utsatt for:

"Jeg vet at det vil gi meg diatribes, til og med inneslutning, men jeg tar denne risikoen, når alt kommer til alt må vi gå videre i demokrati og ytringsfrihet. "

Han var også en ivrig forsvarer av det føderale systemet som han så på som en løsning på alle sykdommene i Algerie  :

“Regionalisme er en politisk virkelighet, det handler om å anta det i et føderalt system. Historien har formet det algeriske folket etter forskjellige komponenter, som i dag uttrykker motstridende ambisjoner. Vi må demonisere denne forestillingen om føderalisme, som er en veldig avansert organisasjonsform. Regionalisering betyr å gi mer kraft til regionene. Det er til beste for hele landet. Flere eksempler rundt om i verden viser effektiviteten av denne organisasjonsformen ”

.

Forpliktelse

Lounès Matoub har alltid kjempet mot to fronter, på den ene siden den korrupte makten som var og som fortsatt er på plass siden 1962 (denne makten utøvde en politikk for arabisering av Algerie og brukte mangfoldet i dette landet for å dele det algeriske folket i orden. å regjere bedre), og på den annen side islamistene som Lounès skylder på drapet på intellektuelle og deres ønske om å anvende sharialoven i Algerie. Han ble kidnappet25. september 1994av GIA ( Armed Islamic Group ), deretter løslatt av presset som ble utøvd av mobilisering av hele Kabylia. Samme år ga han ut et selvbiografisk verk, Rebelle , og mottok prisen for minne fra Danielle Mitterrand .

Sangene hans avslører at Lounès Matoub var en tilhenger av sekularisme og demokrati, og gjorde seg til talsmann for de etterlatte og for kvinner. Han hevdet å være en “algerisk innfødt i dette landet”.

Han motarbeider Algerias arabiseringspolitikk. Han snakker kabyle, fransk og forstår algerisk arabisk uten å bruke det.

I 1998 , kort tid etter hans konsert på Zenith, slapp han albumet åpent brev til ... . Sistnevnte er av chaabi- typen . Han fordømmer den algeriske maktens feighet og dumhet. Sporet Tabratt i lḥukem (Open Letter To ...) fra det samme navnet albumet, er bygget i "kacide" (en sekvens av forskjellig musikk). Det siste stykket er en parodi på Kassaman , den algeriske nasjonalsangen . I den siste sangen på dette albumet kalt "Sers Imanikh" (Respekter deg selv) henvender Matoub seg til en annen gigant av Kabyle-musikk: Lounis Aït Menguellet . Faktisk hadde Aït Menguellet rare forhold til Matoub, i en slik grad at noen fremkalte en slags rivalisering mellom de to mennene. I tillegg beskyldte sangeren Matoub for å ha planlagt kidnappingen i 1994 for å utvide populariteten, noe Matoub åpenbart ikke satte pris på.

Utmerkelser

Død

Lounès virket nervøs denne dagen 25. juni 1998, sittende i selskap med sin kone og hans to svigerinne i "Concorde", en stor restaurant i Tizi-Ouzou  : han har knapt rørt ved tallerkenen sin. Så snart måltidet er svelget, drar alle til Taourirt Moussa . Veien, som opplever tung trafikk midt på dagen, er merkelig tom. 150 meter fra landsbyen Thala Bounane , ved inngangen til en skarp sving, blir bilen til Lounès Matoub fanget under skudd fra væpnede menn, lagt ut på begge sider av veien. På kroppen finner vi 78 kulehull. Matoub ble truffet av syv kuler, hvorav to var dødelige. Nyheten om dødsfallet til "Rebellen" spredte seg over hele Kabylia. I Tizi-Ouzou beleirer en rasende mengde sykehuset der liket ligger. De unge angriper symbolene til regimet ... Morderne på identiteten er ikke i tvil for dem, de roper: "Mordøs makt!" ". Noen timer etter dette attentatet griper Nordine Aït-Hamouda inn i flere internasjonale medier ( France Info , LCI ) for å bekrefte at morderne er islamistene til GIA. Malika Matoub, søster til Lounès, erklærer overfor Frankrike 3  : “Spørsmålet oppstår ikke. Dette er islamistene. Dette er GIA. Dagen etter angrepet ble hele Kabylia satt i flammer i flere dager: det var åstedet for voldelige demonstrasjoner og opptøyer. En offisiell rapport viser tre omkomne og mange skadde.

I Thala Bounane, bakholdsstedet, begynner en håndfull landsbyboere å snakke. De avslører at de gjentatte ganger har rapportert til gendarmeriet om tilstedeværelsen av væpnede utlendinger som går i dagslys i området. Avvist av gendarmene bestemmer de tre dager før attentatet å faksere en begjæring til de algeriske myndighetene og til Amnesty International . De la også merke til biler som var synlig oppdaget og en gruppe på tre væpnede sivile som utførte operasjoner på samme sted. Allerede morgenen etter attentatet, rundt klokka 11.00, hadde gendarmene til Aït Douala turnert i husene. De handelsmennene hadde de bedt om å stenge. De hadde alle beordret ikke å gå ut eller, bedre, å forlate området og sa at det kom til å bli en feiing. Rundt middagstid, like før attentatet, begynte gendarmene å avlede trafikken (ved Aït Aissi ) og ved Thala Bounane: bare Lounès 'sorte Mercedes har tillatelse til å ta denne veien som den vil bli straffet med noen minutter mer sent. Noen landsbyboere bestemmer seg for å gå og vitne ved Brigaden. De blir ikke mottatt. Fem dager senere overføres de seks gendarmene. De30. juni 1998, i en pressemelding sendt til AFP , hevder en brøkdel av Hassan Hattabs GIA ansvar for attentatet. Noen dager senere, i et intervju med L'Événement du torsdag fra 22. til29. juli 1998, Kommer Malika Matoub tilbake til sine opprinnelige uttalelser, hun utelukker ikke muligheten for et attentat begått av "en væpnet gruppe manipulert av en maktrand". Torsdag8. oktober 1998, rapporterer det daglige El Watan at de påståtte morderne på Lounès Matoub er identifisert av sikkerhetstjenestene. Blant de identifiserte medlemmene vil bare Medjnoun Malek og Chenoui Mahieddine bli tiltalt av straffedomstolen i Tizi Ouzou for deltakelse og medvirkning til attentatet på Lounès Matoub, siden de andre impliserte ble skutt til livs av sikkerhetstjenestene i forskjellige antiterroroperasjoner. ...

Rettssaken

Rettsaken ble utsatt tre ganger, i 2000, 2001 og 2008, på anmodning fra sangers familie om å tillate videre etterforskning og en rekonstruksjon av forbrytelsen. Medjnoun Malek og Chenoui Mahieddine som alltid har erklært uskyld, vil bli dømt den18. juli 2011til tolv år i fengsel. En dom sonet nesten utelukkende under forvaring. Chenoui Mahieddine ble løslatt den7. mars 2012 og Malik Medjnoun den 2. mai 2012. Etter løslatelsen fra fengselet returnerte sistnevnte til hjembyen Ath Douala , hvor han plasserte en blomsterkrans på graven til Matoub Lounès, hans idol. I dag er han nær Matoub-familien som alltid har støttet ham.

Hvem drepte Lounès Matoub?

20. oktober 1998 : Hørt av dommeren, Lounès Matoubs mor og søster beskylder enken hans, Nadia Matoub, for medvirkning.

De 2. september 1999 : Movement of Free Officers (MAOL), som presenterer seg som en gruppe dissidente soldater fra den algeriske hæren, og som er redusert til bare to personer med liten troverdighet ifølge informasjon fra de franske tjenestene, formidler en pressemelding på Internett ifølge at drapet på Lounès Matoub ville blitt beordret av en gruppe algeriske generaler (Mohamed Lamari, Mohamed Touati, Fodhil Cherif, Mohamed Ghenim, Mohamed Mediène og Smain Lamari) til å destabilisere president Zéroual og presse ham til å dra; påstander basert på et lydopptak av et møte mellom senior ANP-offiserer: General Mohamed Touati og oberst M. Fergani ( alias “Merzak”) og representanter for RCD ( Noureddine Aït-Hamouda og Khalida Messaoudi ).

Undersøkelsen av Jean-Baptiste Rivoire og Michel Despratx, i rapporten produsert av den franske TV-kanalen Canal + som en del av sitt 90-minutters program viet til Lounès Matoub-affæren og med tittelen "la grande manip" , viser at, i motsetning til ifølge offisiell avhandling som hadde anklaget GIA, ville drapet faktisk være et komplott organisert av en gruppe algeriske generaler for å destabilisere president Zéroual . Vitnesbyrdene fra Malika og Nadia Matoub anklager Nordine Aït-Hamouda spesifikt for å ville pålegge GIA-avhandlingen i attentatet på Lounès Matoub. Dermed hevder Malika Matoub å bli gratulert av Nordine Aït-Hamouda for å ha hevdet at GIA var ansvarlig for attentatet. Han tilbød angivelig til og med å møte mennesker fra den militære overkommandoen, fornøyd med uttalelsene. Nadia Matoub hevder likevel at deler av RCD hadde lovet henne utvandringsvisum for henne og søstrene; til gjengjeld skulle hun holde en pressekonferanse i Tizi-Ouzou, innledningen de hadde skrevet om, som i det vesentlige sa at «morderne er elementer i GIA. "

Merk at Nordine Aït Hamouda vant tre ærekrenkelsessaker mot Malika Matoub, en i Alger og to i Frankrike. I 2003 ga han ut med Djaffar Benmesbah en bok med tittelen Attentat på Lounès Matoub: sannheter, anatemer og drift som svar på ryktene om at han var et offer.

Etter forsoningen i 2016 med Malika Matoub, erklærte sistnevnte at Nordine Aït Hamouda ville ha lovet henne å røpe, om drapet på Lounès Matoub, hemmeligheter som kan forårsake mye støy. I sin bok og deretter under sitt besøk til BRTV har Nordine Aït Hamouda alltid hevdet at Medjnoun Malek og Chenoui Mahieddine var blant snikmorderne på Lounès Matoub.

Mange år etter hans død plager Lounès Matoub fortsatt de algeriske myndighetene.

Musikalsk og tematisk stil

Lounes Matoubs repertoar inneholder rytmisk eller melankolsk Kabyle-stilmusikk og chaâbi en stil han bruker i sine siste album.

Lounes Matoub taklet forskjellige temaer, men han er mest kjent utenfor Kabylia for sine engasjerte sanger. Ofte katalogisert som voldelig av algeriske journalister, dette er sanger som vestlige vil kvalifisere som protestanter. Marie Korpe, journalist fra Stockholm University, bringer ham nærmere Bob Dylan eller Billy Bragg . I motsetning til tradisjonen som er aktuell i Maghreb, hvor sangerne, for å fordømme de kraftige, bruke bilder og metaforer, er stilen til Lounes Matoub direkte.

Erfaringer og hyllest

Etter å ha viet livet sitt til en regional kamp, ​​tiltrådte Lounès Matoub universalismen etter sin død.

Den tunisiske poeten Iskander Sami viet et dikt Le Meuil du cerisier til ham . Han inspirerte den østerrikske romanforfatteren Dorothea Macheiner , den franske jazzkomponisten Louis Sclavis . Den norske sangeren Moddi dekker sangen Trahison . I 2001 hyllet den korsikanske gruppen Canta U Populu Corsu ham i albumet Rinvivisce . Den algeriske billedhuggeren Bâaziz Hammache hyller vennen Lounès Matoub ved å lage en byste av ham .

Steder

Et grunnlag med navnet på sangeren ble opprettet av hans slektninger for å forevige hans minne, kaste lys over hans attentat og fremme verdiene til humanismen som ble forsvart i løpet av Lounès Matoubs liv.

I Algerie har et veikryss blitt oppkalt etter ham i Tizi Ouzou siden 2013.

For å hylle ham har mange kommuner valgt å innvie en gate i byen som bærer navnet Lounès Matoub i Frankrike:

Et nabolagshus (innviet i Oktober 2002) og et barnehage bærer også navnet sitt i byen Montreuil , i Seine-Saint-Denis .

Diskografi

Lounès Matoubs verk består av 28 album (eller 34 bind).

1978  : Ay izem
  1. Ay izem (O løve),
  2. Ifennanen,
  3. Tagrawla-nneɣ,
  4. Aqlaɣ,
  5. Ya lferḥ-iw,
  6. Leḥbab-iw,
  7. Terriḍ,
  8. Anef-iyi.
1978  : Daεwessu
  1. Et yemma εzizen (kjære mor),
  2. Azul fellawen,
  3. Neḥder mi tmal ddunit,
  4. Tiɣratin a nṛuḥ,
  5. In-aɣ-d ayen akka,
  6. Daεwessu (forbannelsen).
1979  : Ṛuḥ ay aqcic
  1. Yewweḍ-d lawan
  2. Ay akal ḥader
  3. Idewweṛ i wedrar
  4. Yyaw en t-nemmagret
  5. Qeḍԑeɣ lyas
  6. Ṛuḥ ay aqcic
  7. Acangal yezzi
  8. Rqiq lḥal-iw
  9. Ur d iyi-sseḍlam
  10. Σmiṛuc d Ferḥat
1979  : Yekkes-as i znad ucekkal
  1. Yekkes-as i znad ucekkal,
  2. Ay imesdurar (Fjellklatrerne),
  3. Akken kan id ttaxreɣ,
  4. A tidett wi kem-iεebban (The byrden av sannhet),
  5. Iwexxer wagu,
  6. Ğeṛğeṛ yessawel i Luṛis (Djurdjura kaller Aurès)
1979  : En liv-yuran
  1. Azul a mmi-s idurar (Til fjellens sønn),
  2. Ger idurar n Luṛis (The Aurès),
  3. Ufiɣ-t yedduri tejra,
  4. Tegrurez,
  5. Ay idurar n Ğeṛğeṛ (Djurdjura-fjellene),
  6. Abeḥri,
  7. En lḥif yuran (påskrevet ve).
1979  : Ay aḥlili
  1. Ay aḥlili (Sannhet i brambles),
  2. En tidett rğu,
  3. Gara nneɣ ur d yigri usirem,
  4. Ay aḥbib ass-a ad ṛuḥeɣ,
  5. Ak ° it ay arrac nneɣ (Våkn opp, ledsagere).
1980  : På ttwalighɣ
  1. Waka m di-ssawlen,
  2. Xas ṛuḥ (Regjeringens slutt),
  3. Ay aqcic (I landet Kabyles),
  4. Annaɣ i yi-iga ṛṛay-iw (Den villede årsaken),
  5. Tilelli (frihet),
  6. Uh ay iḥbiben-is,
  7. Ttaṛ-im a mt-id-rreɣ (Din hevn),
  8. På ttwaliɣ (Visjon).
1980  : Recital at the Olympia 80 (JSK)
  1. Intro,
  2. JSK,
  3. Imaziɣen (Hekun),
  4. D aɣrib (eksil),
  5. Lgirra tefra,
  6. Dikt,
  7. Tter.
1981  : Ass-agi lliɣ
  1. Zhut ay arrac,
  2. Uh yemma sber,
  3. Ya lferḥ-iw,
  4. Tayeb dikt,
  5. Tiɣratin,
  6. Ass-agi lliɣ (jeg er).
1981  : Sleεb-itt ay abeḥri (vol.1: Sleεb-itt ay abeḥri, vol.2: Yeḥzen Lwad Aεisi) Volum 1: Sleεb-itt ay abeḥri (Frihetens vind), Defreɣ-ks wallen-iw, A nerreẓ wala a neknu (Snarere å bryte enn å kaste seg) Ay adrar n At Yiraten (Aït Irathens fjell).
Bind 2: Yeḥzen Lwad Aεisi (Oued Aissi i sorg), Amuss yezga izedɣiten, Lwexda iṣaren (Forferdelig ulykke), Berzidan (president)
1981  : På Yiraten Muggreɣ-d At Yiraten (Les Aït Irathen), Iffis, Aεeskri, A mmi εzizen (Min elskede sønn), Yenna-yi aqli ad ṛuḥeɣ, Anef-iyi ad ruɣ (Eldste).
1982  : Tirgin Ru ay ul (Våre fornektelser), Tiɣri idurar (Fjellets kall), Kumiṣar (kommisjonær), Tirgin (Glørene), Assa tesεiḍ (Mitt hjerte under en plate), Letnayen iṛuḥ d tlata, Ameḥbus-iw (Min fange ), Mi neztel s lkif.
1983  : Tamsalt n Sliman Ur ifur, Imcumen, Allah wakbeṛ (Allah er flott), Afalku bezru leɣrib, As n lferḥ, Abrid at n aεqel, Tamsalt n Sliman (Trial of Slimane), Yir tayri (The beryktet kjærlighet), A lexlaxel.
1984  : En tarwa n lifif Lhaq (Reason), A sidi Abderahmane (Saint Abderahmane), Mr. President, Ass-a djazayri, Igujilen (The orphans), A tarwa n lḥif (The ulykkelige barn).
1985  : Da Hamou Da Hamou, Asɣersif (poppelen), Yecba-s i rebbi leqlam, Ẓẓher-iw (Heldig lykke), Tamsalt-iw (Min prøvelse), Aṭṭan n mmi (Sønnens ondskap), Lgirra n esscandriya, Qelleb lemtel- im (ditt eksempel).
1985  : Lbabur Imɣereq, Ma suɣeɣ (Calamity), Lbabur, Tadukla (Friendship), Ugadeɣ a k-rwin (Frykt de vil herje deg), Zriɣ acu, Lebɣi-w d rray-iw, Mrehba s lehbab.
1986  : De to vennene De to medskyldige, Yir argaz (Uverdig mann), Til brødrene mine, Arib (Den eksil), Amek akka (Infamy og straff), Utlif, Uh ay ihbiben-iw, Ul-iw gzem-it (Heart-sore).
1986  : Tamurt-iw Yir aqbayli, Ddunit-iw (Mitt liv), A tamurt-iw (Mitt hjemland), Lezzayer (Algerie), Askri, Imdanen, Err-as tili.
1987  : Tissirt n nndama Tensa tafat, Udem n Lezzayer (Algeries ansikt), Sseḥseb (Pourpense), Taddart-a, Instrumental tensa tafat, Tissirt n nndama, Dayen idub ṛṛuḥ (The split souls).
1988  : Lmut Lmut (Død), Iheddaden bb ° awal (Ordet klipper), Idrimen, Ay arrac (Ungdom), Tidett yeffren (Den gravlagte sannheten), Igiṛṛu n lkif (Hamp), Uzu n tayri (Kniven til 'kjærligheten).
1988  : Rwah rwah Sserhas ay adu, Aɣrib (The exiled), Abrid ireglen (The hindret vei), Rwah rwah, At-tili lḥağa (The unnvikende), Arrac n tmanyin, S kra bb ° i-ghelken yeḥla (lidelsen uten tilgivelse), Attas er yennan.
1989  : Skjebnens ironi Ayen iraden (skjebnens ironi), Yir lehlak (hun river av: frihet), Wissen (desillusjon), en seier iṛuḥen (bitterhet og angrer), Leεmeṛ-iw (livet mitt), Imceblen (tåren), Amenni (håp ), Ssu-yas (The slap), Tarewla (Omvendelse.)
1991  : En titt på historien til et forbannet land (vol.1: En titt på historien ..., vol.2: Iẓri-w) Volum 1: En titt på historien til et forbannet land (45-minutters sang).
Bind 2: Iẓri-w (Mine øyne), Aḥlil Aḥlil (Elendighet for elendighet), Tadukli (Søsken), Uzu n tassa, Abeḥri n lḥif (elendighetens bris).
1993  : Nattverd med fedrelandet (bind 1: Nattverd med fedrelandet, bind 2: Lmeḥna) Bind 1: Salme til Boudiaf , A yemma amek (Hva er skjebnen din, mor?), Imesḥaf (monstrene), Amğazi (nattverd med hjemlandet).
Bind 2: Et yemma-yemma (saxifrage-blomsten), Tuzzma n temɣer (Frykten for alderen), Si ddaw uẓekka tiɣri-w (Fra graven, mitt kall!), Amessefray (Min stemme, i tomrommet ..) , Taseεdit (Tassadit), Lmeḥna (Straffen).
1994  : Kenza A mi-mezran (Den nådige), A ṭṭaffareɣ deg wussan (Det glemte lammet), Ttuɣ (Den forkastede elskeren), Kenza, Ṛuḥ ṛuḥ, Tamara (begrensningen), Tannumi (vanen), Tatut (glemselen), Tiɣri u gujil.
1996  : Tiɣri g-gemma (vol.1: Asirem, vol.2: Tiɣri g-gemma) Volum 1: Asirem (Hope), Tameddit bb ° ass (The end of the day), Abrid n tadukli (The prosperous horizon), Asmekti t-tuzzma, anger og anger), Yir aṭṭan (Fatality), Lɣella n ṭṭrad (The krigsbytte), Den muslimske søsteren.
Bind 2: Taεekkemt n tegrawla (Tester av revolusjonen), Imettawen-iw (Mine tårer), Tiɣri g-gemma (Min mors klagesang), Tuzzma (Frykten), Lḥif n nnger (The escheat), Lmutt bb ° egrawliw (Ledsager av revolusjonen), Tiɣri n tağğalt (Enkens opprør).
1997  : I navnet på alle mine (vol.1: Semeḥtiyi, vol.2: Sel kan i dderz) Volum 1: Semmeḥt-iyi a leḥbab-iw (Mine venner ... beklager), Ay ixf-iw (Min sjel, hva skal jeg gjøre?), Anda-tt teεzibt (Depraved virtue), A baba ṛuh (Go, far) , Ay aḥbib-iw (Den trofaste vennen), Imcumen (skurkene).
Volum 2: Sel kan i dderz (Den galopperende tiden), Ffeɣ ay ajṛad tamurt-iw (Gresshoppens hær), At yetran (Den flettede), Qqurent tregwa (Kanalene i øynene mine), Ay izri yesrindimen (En varm tårer) ), Armi glalzeɣ i faqeɣ (Shaken).
1998  : Åpent brev til… (vol.1: Tabratt i lḥekam, vol.2: I luḥqed zhir) Bind 1: Ayen ayen (Mitt avgrunnsliv), A tamɣart (Hans fortapelse), Ifut lawan (Livets ogress), Nezga nesutur (Mad love), Tabratt i lḥekam (Åpent brev til ...), Kassamen "aɣuru "

Bind 2: ushesif ara 'lhuqud zhir' alhif i tedu 'yehwayam' vedegh Di Tizi 'hans siste kansel serverer imanik oppsummerer

  1. Album 1998 zenith de paris

Den siste konserten til Lounès. 17. januar 1998 album ble utgitt i 2004

  1. cd1

1.assirem 2.al amriw 3.avrid ireglen 4. Herr President 5. slap 6.kenza 7. slaver ayavehri 8. salme til Boudiaf 9. tighri tajal 10. tok n tegrawla

  1. cd2

11.1 aurifur 12.2 tørker opp 13.3 Ezayar 14.4 espoit 15.5 alah ukbar 16.6 Igiro n lkif 17.7 Rwah rwah 18.8. Igujilen 19.9. Brev åpent til .. 20.10 ayhviviw 21.11 ouid isefsaden

22.12 som lfarh

Publikasjoner

Referanser

  1. "  Biografi av Matoub Lounès  " , på music-berbere.com/ (åpnet 18. april 2016 )
  2. “  Tizi Ouzou: hyllest til Matoub Lounès |  » , På lecourrier-dalgerie.com (konsultert 30. mars 2016 )
  3. "  Kidnapping of Matoub Lounes September 1994  " (åpnet 18. april 2016 )
  4. "  Friheten til Matoub Lounès  " , på Liberation.fr (konsultert 3. mars 2016 )
  5. Matoub Lounès and Véronique Taveau , Rebelle , Stock ,1995, 306  s. ( ISBN  978-2-234-04440-1 )
  6. Abdelhafidh YAHA, FFS MOT DIKTATUR ( ISBN  978-9931-315-15-5 )
  7. "  Mr. BEN BELLA: glede gjennomsyrer alle boliger i Algerie.  », Le Monde.fr ,20. oktober 1963( ISSN  1950-6244 , les online )
  8. "  Lounès Matoub: speak and not die  " , på L'Humanité (åpnet 25. mars 2016 )
  9. "  Død av den algeriske motstanderen Ait-Ahmed  " , på leparisien.fr (åpnet 11. mars 2016 )
  10. Mohammed Yefsah , “  Lounès Matoub og hans sanger: Algerie setter hjerter i brann, Algerie vekker fornuft  ”, Nouvelle Revue Synergies Canada , vol.  0,7. november 2013( ISSN  2292-2261 , lest online , åpnet 6. mars 2016 )
  11. Ja'far Chilab, "  Matoub, hans siste intervju  ," Le Matin , nr .  216920. april 1999( les online )
  12. (kab) "  Exclusivity Berbère Télévision - Upublisert video av Lounès Matoub på Beaujon sykehus i Paris 09/89  " , på .brtvconnect.com ,9. april 1989(åpnet 9. februar 2017 )
  13. "  Lounès Matoub  "
  14. "  BRED VINKEL. Deltok regjeringen i attentatet på Kabyle-sangeren Matoub Lounès i 1998? Undersøkelse av en fantominstruksjon. Algerisk gåte. Hvem beordret, hvem manipulerte morderne på Matoub Lounès, Kabyle-helten som døde 25. juni 1998? Hvem er disse "synderne" som vises på TV, eller som forsvinner uten å etterlate seg spor? "Liberation" etterforsket: etterforskningsfilen er nesten tom, og sektorer nær makten ser ut til å være involvert.  " På Libération.fr (tilgjengelig på en st april 2016 )
  15. "  Matoub Lounes drept  " på Humanity (tilgjengelig på en st april 2016 )
  16. "  De påståtte snikmorderne til den berbiske sangeren Lounès Matoub ville blitt identifisert  ", Le Monde ,10. oktober 1998( ISSN  1950-6244 , les online )
  17. Lounis Aggoun og John BaptisteRivoire , Françalgérie, forbrytelser og løgnene til USA , Discovery ,2005, 686  s. ( ISBN  978-2-7071-4747-9 )
  18. "  En brøkdel av GIA hevder attentatet på Lounès Matoub  ", Le Monde ,2. juli 1998( ISSN  1950-6244 , les online )
  19. Algeria-Watch , “  Rettssak mot Malika Matoub 13. mai 2003  ” , på www.algeria-watch.org (åpnet 16. april 2016 )
  20. "  L'Expression - Le Quotidien - Et tilbakeblikk på en forbrytelse som rystet Kabylia  " , på www.lexpressiondz.com (åpnes 18 juni 2016 )
  21. "  Algerie: start på rettssaken mot de påståtte morderne på Lounès Matoub - JeuneAfrique.com  " , på JeuneAfrique.com ,18. juli 2011(åpnet 18. juni 2016 )
  22. "  Tolv år i fengsel for to av morderne på sangeren Lounès Matoub  ", Le Monde.fr ,18. juli 2011( ISSN  1950-6244 , lest online , åpnet 18. juni 2016 )
  23. "  Malik Medjnoun utgitt i går  ", La Dépêche de Kabylie ,3. mai 2012( les online , konsultert 30. januar 2017 )
  24. "  Anklaget for å ha drept Matoub Lounès, lærer Malik Medjnoun å leve igjen  " , på http://www.lematindz.net ,27. juni 2015(åpnet 30. januar 2017 )
  25. (En-US) "  L'Expression - Le Quotidien - Et tilbakeblikk på en forbrytelse som rystet Kabylia  " , på www.lexpressiondz.com (åpnet 4. februar 2017 )
  26. liberte-algerie.com , "  Samraoui, Tigha og MAOL ikke veldig troverdig i øynene til de franske tjenestene: Alle nyhetene på liberte-algerie.com  ", http://www.liberte-algerie.com/ ,5. januar 2010( les online , konsultert 24. juni 2017 )
  27. "  Algeria: Chronology of a hidden tragedy (11. januar 1992 - 11. januar 2002)  " , på www.algeria-watch.org (åpnet 7. mai 2016 )
  28. "  ARMEE NATIONALE POPULAIRE ANP: The Matoub Lounès Affair  " , på www.anp.org (åpnet 7. mars 2016 )
  29. "  En kunngjort død  " , på Liberation.fr (konsultert 7. mars 2016 )
  30. "  http://www.lesoirdalgerie.com/articles/2011/01/05/article.php?sid=110935&cid=2  " , på www.lesoirdalgerie.com (åpnet 3. februar 2017 )
  31. liberte-algerie.com , "  En bok om attentatet på Matoub: Alle nyheter på liberte-algerie.com  ", http://www.liberte-algerie.com/ ,30. mars 2003( les online , konsultert 3. februar 2017 )
  32. (Ar) "  Historisk forsoning mellom Malika Matoub og Noureddine Aït Hamouda  " , på www.echoroukonline.com (åpnet 4. februar 2017 )
  33. "  Attentat på Lounès Matoub: nye elementer oppdaget? (Video)  ” , Le Matin d'Algérie ,9. april 2016(åpnet 4. februar 2017 )
  34. (kab) "  Nordine Aït Hamouda on Berbère Television  " ,27. februar 2016
  35. "  Innenriksdepartementet forbyr hyllest til Matoub Lounès  ", Le Matin d'Algérie ,23. juni 2014( les online , konsultert 4. februar 2017 )
  36. (i) Mary Korpe , Shoot the Singer! : Music Censorship Today , Zed Books,4. september 2004, 228  s. ( ISBN  978-1-84277-505-9 , les online )
  37. "  The Mourning of the Cherry Tree dikt viet til Matoub Lounès, Iskander Sami - bok, ebok, epub  " , på editions-harmattan.fr (åpnet 4. februar 2017 ) .
  38. nikt online kommunikasjon, Østerrike , “  Programm | Yvonne Mi  ” , på literaturhaus-salzburg.at ,9. oktober 2002(åpnet 4. februar 2017 ) .
  39. “  Hyllest til Matoub Lounès  ” , på digital.philharmoniedeparis.fr (åpnet 4. februar 2017 ) .
  40. "  Moddi, en engasjert norsk sanger, overtar Matoub Lounes  ", Le Matin d'Algérie ,22. oktober 2016( les online , konsultert 4. februar 2017 ).

Se også

Bibliografi

Virker Universitetsarbeid

Relatert artikkel

Eksterne linker

: Matoub Lounes Lounès fans side