Nimrod

Nimrod Bilde i infoboks. Representasjon av Nimrod av David Scott i 1832. Biografi
Navn på morsmål נִמְרוֹד
Aktiviteter Monark , jeger
Pappa Kush
Barn Eliezer ( d )
Pharoah ( d )
Primærverk
Babels tårn ( d )

Nimrod (fra hebraisk נִמְרוֹד ( Nimrod )) er et tegn Bibelen . Han blir presentert der som den første helten etter flommen , en berømt jeger og grunnleggeren av det første riket og av flere byer i Mesopotamia .

Nimrod i Bibelen

I 1. Mosebok , i kapitlet om etterkommerne av Noahs sønner, er Nimrod en sønn av Kush , som selv er den eldste sønnen til Ham og Noahs sønnesønn . Nimrod er den første helten på jorden, og den første kongen etter flommen .

“Kush fikk også Nimrod, den som var den første som var mektig på jorden. Han var en mektig kidnapper for Herren; derfor blir det sagt: "Som Nimrod, en mektig kaptein for Herren!" Begynnelsen på hans styre var Babel  ; deretter Erech , Akkad og Kalné i landet Shinar . Fra dette landet dro han til Assyria , hvor han bygde Nineve , Rehoboth Ir  (en) og Kelah  ; deretter Résen  (i) , mellom Nineveh og Kélah, denne flotte byen. "

-  1.Mosebok 10,8-12 (oversettelse av Rabbinate Bible )

Den første Krønikebok tar opp ideen om Genesis som gjør Nimrod til den første kongen etter flommen ( 1Kr 1,10 ). I Mika-boken er landet Nimrod identifisert med Assyrien .

Karakteren til Nimrod er sannsynligvis inspirert av en helt eller en mesopotamisk karakter. Blant de oftest foreslått identifikasjoner, finner vi enten mesopotamiske guddommer som Marduk og Ninurta eller suverene som Sargon av Akkad eller assyrisk Tukulti-Ninurta I . Sjeldnere har det blitt opprettet forbindelser med den kassittiske Nazi-Maruttash eller med faraoen Amenophis III  ( regjeringsnavnet Neb Maât Rê ). Navnet "Nimrod" er ofte assosiert med den hebraiske rotmaraden som betyr "å gjøre opprør". Det kan tolkes som en førstepersons flertall ("vi vil gjøre opprør"). Slik ble det forstått i den jødiske tradisjonen som gjør Nimrod til prototypen av stolthet og opprør mot Gud. Denne etymologien virker imidlertid kunstig. Snarere kan Nimrods navn stamme fra den sumeriske krigerguden Ninurta , selv om skiftet fra "Ninurta" til "Nimrod" ikke er forklart språklig. Bildet og funksjonene til Ninurta har paralleller med figuren til Nimrod. I mesopotamisk litteratur er Ninurta en krigs- og jordbruksgud, som forsvarer det dyrkbare landet mot kaosmonstrene. I løpet av midten av assyriske perioden er Ninurta bevist som en gud for krig og jakt. Under Neo-assyriske periode ble han den viktigste guden i hovedstaden Kalkhu ( Calah eller Kélah i Bibelen, i dag Nimroud ). En viktig forskjell er at i Bibelen er Nimrod en menneskelig helt. I motsetning til Ninurta er det ikke noe guddommelig ved identiteten hennes. Det er ikke kjent hvordan disse mesopotamiske tradisjonene nådde de jødiske skriftlærde.

I Genesis-beretningen blir Nimrod presentert som sønn av Kush og sønnesønnen til Ham . I følge den bibelske beskrivelsen av menneskeheten tilhører Nimrod derfor den afrikanske grenen. Likevel er den tydelig forankret i det mesopotamiske landskapet. Han er kongen av de største byene i Babylon og utvidet sitt styre til Assyrien i nord. Flere hypoteser er fremmet for å forklare denne situasjonen. Noen forskere antar en skriftlig feil, andre forklarer den med en forveksling med en hypotetisk karakter som heter Kush og som ville være en eponym forfedre for kassittene i Babylonia ( kaššu på akkadisk ). Nimrod blir beskrevet som en jeger "før YHWH  " (på hebraisk lifnē yhwh ). I fortellingen presenterer ikke dette uttrykket den negative konnotasjonen som den senere tradisjonen så i den, og tolket lifnē som "mot, i opposisjon til". Forholdet mellom YHWH og Nimrod er mer lik forholdet mellom den store sumeriske guden Enlil og sønnen Ninurta.

Tradisjoner og sagn

Rabbinsk tradisjon presenterer Nimrod som prototypen til opprøreren, hans navn tolkes som "den som gjør folket opprørsk mot Gud", men den protestantiske tradisjonen beskriver ham som en "heroisk jeger for Gud  ".

Tittelen "jeger for Gud", gitt til Nimrod, er kanskje nedfellende. Det hebraiske ordet liphné , "i møte med", kan faktisk bety "mot" eller "i opposisjon til". Selv om i dette tilfellet noen spesialister tilskriver den hebraiske preposisjonen den gunstige betydningen "foran", den jødiske Targumim , så vel som de jødiske antikviteter til historikeren Flavius ​​Josephus , men også konteksten i kapittel 10 i 1. Mosebok selv antydet at Nimrud var en mektig jeger som utfordret Gud.

I følge jødisk tradisjon hadde Nimrod, "kongjegeren" som regjerte over Noahs etterkommere , ideen om å bygge et tårn i Babel ( Babylon ) høyt nok til at toppen kunne nå himmelen ( Babylonian Talmud Avoda Zara 53b) . Flavius ​​Josephus skriver:

“[Nimrud] gjør litt etter litt tilstanden til tyranni. Han mente at den eneste måten å løsrive menn fra frykten for Gud, var å alltid stole på sin egen kraft. Han lover å forsvare dem mot en annen straff fra Gud som vil oversvømme jorden: han vil bygge et tårn høyt nok slik at vannet ikke kan stige til det, og han vil til og med hevne deres fedres død. Folket var ganske villig til å følge rådene fra [Nimrod] og så lydighet mot Gud som en trelldom; de begynte å bygge tårnet […]; den steg raskere enn man kanskje hadde antatt. "

-  Jewish Antiquities , bok I 114-115 (kapittel IV 2-3)

Nimrod dør på en ydmykende måte. En mygg kom inn i nesen hans og forårsaket ulidelig migrene . Han ber alle passere om å gi ham et klapp på hodet i håp om å slå av myggen. Slik dør den som tok seg selv for en gud, offeret for en mygg. I Talmud blir dødsfallet til den "onde Titus  " som ødela templet i Jerusalem beskrevet av et identisk midrash . I følge jødiske kilder ble Nimrod drept etter å ha blitt utfordret til en duell av Esau , Jacobs bror .

Nimrod tilhører også det legendariske arabiske og persiske domenet .

Tolkning

Den protestantiske pastoren av XIX th  århundre Alexander Hislop sier i hans heftet anti-katolske The Two Babylons at etter døden av Nimrod, følte babylonerne tvunget til å hedre ham sterkt som grunnlegger, byggmester og første kongen av byen sin, og som arrangør av det innledende babyloniske imperiet. I følge tradisjonen døde Nimrod en voldelig død. Siden guden Marduk (Merodak) ble ansett som grunnlegger av Babylon, hevder Hislop at Marduk representerer den guddommelige Nimrod. På samme måte bringer han den nærmere figuren av Middelhavet og de orientalske guddommelighetene Bacchus - Dionysus , til og med Cupid og Mithras, gamle arketyper av det guddommelige barnet ved den tragiske døden.

I boken Hunts for Man anser filosofen Grégoire Chamayou Nimrod som den første slaveeieren . Filosofen er basert på en tolkning av begrepet stor jeger som kvalifiserer Nimrod, og som ifølge ham vil bety menneskejeger .

I kultur

Merknader og referanser

  1. Sefarim med hebraisk, 1.Mosebok 10: 8 - Andre: 1.Mosebok 10,8–10,10 .
  2. Uehlinger 1999
  3. (en) Jewish Encyclopedia .
  4. På tysk
  5. Victor Hugo, Slutten på Satan .
  6. Friedrich Nietzsche, Dithyrambs of Dionysos , 1892 ( les online ).

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler