Opprop med 70 000 tegn | |
Panchen Lama under en bryting i 1964 | |
Forfatter | Choekyi Gyaltsen |
---|---|
Forord | Robert barnett |
Snill | Prøve |
Tittel | ' A Poisoned Arrow: The Secret Report of the 10. Panchen Lama' |
Redaktør | Tibet Information Network |
Utgivelsesdato | 1997 |
ISBN | 0953201112 |
Oversetter | Oversettere fra kinesisk, med hjelp fra Jamyang Choegyal Kasho og Mark Baber |
The Petition i 70.000 tegn ( tibetansk : ཡིག་ འབྲུ་ ཁྲི་ བདུན་ གྱི་ སྙན་ ཞུ , Wylie : yIG 'bru khri bdun Gyi snyan Zhu , forenklet kinesisk :七万言书), opprinnelig kalt "Rapport om lidelsene til Tibet og tibetanske regioner og forslag til sentralkomiteens fremtidige arbeid under ledelse av presidentminister Zhou Enlai, ”er et landemerkedokument datert18. mai 1962Skrevet av den 10 th Panchen Lama og sendes til den kinesiske regjeringen. Denne begjæringen fordømmer den drakoniske politikken og handlingene til Folkerepublikken Kina i Tibet .
I flere tiår hadde teksten i denne rapporten kun vært kjent på de høyeste nivåene av kinesisk ledelse da en kopi i 1996 nådde hendene til den ikke-statlige organisasjonen Tibet Information Network (TIN). IJanuar 1998I anledning av 60 th årsdagen for fødselen av 10 th Panchen Lama, oversettelse innledet av Tibetologist Robert Barnett , med tittelen A Poisoned Arrow: The Secret Rapport fra den 10. Panchen Lama , ble utgitt av TIN.
Etter publisering kunne ikke autentisiteten bekreftes uavhengig, og kinesiske tjenestemenn avsto fra å kommentere. Imidlertid bestred Ngabo Ngawang Jigme , en tidligere tibetansk leder som hadde politisk verv i Tibet mellom 1964 og 1993, sterkt nøyaktigheten av begjæringen og kritiserte spesielt informasjonen om hungersnød , men uten å stille spørsmål ved dens ekthet. kritisere publiseringen.
Ifølge Barry Sautman den 10 th Panchen Lama antas å ha besøkt tre regioner før du skriver rapporten Ping'an, Hualong og Xunhua (region der det stammer). Disse regionene er i Haidong Prefecture ( Qinghai ), hvor befolkningen er 90% ikke-tibetansk. I tillegg bestrider en tidligere leder for den autonome regionen Tibet det faktum at Panchen Lama besøkte ethvert tibetansk område under hungersnøden.
Etter eksil av 14 th Dalai Lama, Tenzin Gyatso i 1959 , den 10 th ble Panchen Lama tilbudt midlertidig formannskapet i forberedende komité for etablering av Tibet . I 1960 ga kineserne ham visepresidentskapet for National People's Congress slik at han kunne være talsmann for deres politikk i Tibet. Som 10 th Panchen Lama besøkte flere kinesiske regioner, "overalt han så bare elendighet og ødeleggelse." Han kom tilbake til Tibet i 1961 og oppdaget at klosteret hans, Tashilhunpo , hadde gjennomgått demokratiske reformer der antallet munker ble halvert, fra rundt 4000 til 1 980. I 1962 møtte han vestlige i Lhasa, hovedstaden i den nåværende autonome regionen i Tibet . Han betrodde dem sitt ønske om å "oppfylle sin revolusjonerende plikt overfor folket" og "å leve livet til en god buddhist". Panchen Lama kom til Beijing i 1962 på Maos ordre . I løpet av denne turen ba folkemengder av tibetanere ham om å "sette en stopper for lidelsen og pregene holdt ut". I Beijing ba han direkte stormannen om å "sette en stopper for grusomhetene begått mot det tibetanske folket, øke matrasjonene, gi omsorg for eldre og svake og respektere religionsfrihet". Mao lyttet høflig, men det ble ikke gjort noe.
Panchen Lama var bare 24 år gammel da han tillot seg å motsette seg det kinesiske kommunistpartiet . Hans følge fulgte med å overbevise ham om å dempe tonen i begjæringen, nektet han, noe som antydet at han snakket på vegne av det tibetanske folket, og at de kinesiske lederne hadde krav på streng kritikk.
Således adresserte Panchen Lama i 1962 til den kinesiske statsministeren Zhou Enlai , et dokument med tittelen begjæringen i 70 000 tegn der han fordømmer den drakoniske politikken og handlingene til Folkerepublikken Kina i Tibet . Han kritiserer Great Leap Forward ; et mangfold av "vanvittige ordrer" fra myndighetene til det kinesiske kommunistpartiet resulterte i en kronisk matmangel:
Panchen Lamas rapport tar for seg den tibetanske situasjonen med klare ord og angriper Mao Zedongs prosjekt : ”Selv om det på papir og i taler har vært et stort sprang fremover, har det ikke vært noe som ikke er sikkert at det har oversatt til virkelighet. "
Panchen Lama begynte å skrive i sitt kloster Tashilhunpo i Shigatse i Tibet, og fortsatte det i sin bolig i Lhasa og fullførte det i Beijing.
Panchen Lama i tibetansk skrive dokumentet og spurte den kinesiske overs av 9 th Panchen Lama , en person av tillit, oversette det til kinesisk.
Panchen Lama velger tittelen "Rapport om lidelse i Tibet og tibetanske regioner og forslag til sentralkomiteens fremtidige arbeid under ledelse av presidentminister Zhou Enlai". Men den kinesiske versjonen hadde 70 000 tegn, denne tittelen vil forbli.
Panchen Lama betrodde Kinas utenriksminister Chen Yi , en av Zhou Enlais pårørende. Chen Yi trøstet ham i denne oppsigelsen av den tibetanske situasjonen: ”Si alt du vet og si det uten forbehold. ".
Panchen Lama presenterte spesielt Ngabo Ngawang Jigme med et første utkast til sin begjæring. Ngabo ga ham hjelpsomme råd om hvordan han kunne presentere rapporten. Men fremfor alt inviterte han ham til å erstatte denne skriftlige begjæringen med en mer moderat muntlig presentasjon for sentralkomiteen. Panchen Lama fulgte ikke dette rådet.
Essayet består av 8 deler, 3 hovedtemaer skiller seg ut: religion, grusomhet og sult.
Panchen Lama fordømte i sin konklusjon de fleste venstreorienterte tendensene i Tibet.
Du kan hjelpe ved å legge til referanser eller fjerne upublisert innhold. Se samtalesiden for mer informasjon.
I forordet til den engelske oversettelsen bemerker Robert Barnett at det ikke er "noe annet dokument der en høytstående person angriper styreleder Maos politikk og praksis så eksplisitt og så detaljert." Her er noen utdrag:
Han forklarte at alle som demonstrerte sin religiøse tro i Tibet ble forfulgt og beskyldt for overtro . Kommunister tvang munker og nonner til å ha sex. Ledelsen av klostrene ble betrodd karakterer med oppløselig oppførsel som "frekventerte prostituerte , drakk for mye", og dermed miskrediterte klostrene i øynene til tibetanerne.
"Etter innføringen av reformene fikk buddhismen et alvorlig tilbakeslag og er nå på randen av utryddelse ..."
Panchen Lama mente at buddhismens hjerte var rettet mot, bønneseremoniene, de filosofiske diskusjonene og læren var ikke lenger mulig.
”Mange fanger døde på en bekymringsfull måte etter innføringen av proletariatets diktatur. Tibets befolkning har blitt drastisk redusert de siste årene. Bortsett fra eldre, kvinner og barn, har de fleste arbeidsdyktige og intelligente menn i de tibetanske regionene Qinghai, Gansu, Sichuan og Yunnan blitt fengslet ... "
Han kritiserte den urettferdige nedgangen som kinesiske myndigheter påførte tibetanere som svar på det tibetanske opprøret i 1959 :
“Vi har ingen måte å vite hvor mange som er arrestert. I hver region har det vært minst 10.000 arrestasjoner. Gode og dårlige, uskyldige og skyldige, alle har blitt fengslet, i strid med ethvert rettssystem i verden. I noen områder har de fleste mennene blitt fengslet, og bare kvinner, eldre og barn har fått jobben. "
"Det var til og med ordre om å drepe medlemmer av opprørsfamilier ... Tjenestemennene satte bevisst mennesker i fengsel under drakoniske forhold, slik at det var et stort antall uforsvarlige dødsfall ..."
Han fordømmer sulten i Tibet ved å kritisere det store spranget fordi et mangfold av "vanvittige ordrer" fra myndighetene til det kinesiske kommunistpartiet har resultert i en kronisk matmangel:
“Fremfor alt må du sørge for at folket ikke sulter. I mange deler av Tibet har folk sultet i hjel. Hele familier har omkommet og dødsraten er ekstremt høy. Det er uakseptabelt, forferdelig og alvorlig. Tibet levde en gang i en mørk tid med barbarisk feodalisme, men det har aldri vært slik matmangel, spesielt ikke etter buddhismens vekst. I de tibetanske regionene lever massene nå i en slik fattigdom at eldre og barn sulter i hjel, eller blir så svekket at de ikke kan motstå sykdom og dø. Ingenting som dette har skjedd før i hele Tibets historie. Ingen kan forestille seg slike forferdelige hungersnød, ikke engang i et mareritt. I noen områder, hvis noen blir forkjølet, smitter det uunngåelig hundrevis av mennesker, og de fleste av dem dør ... "
Panchen Lama avslutter sin rapport med å legge forferdelige anklager om tvangsaborter fra 1955 i Kham og Amdo .
Den 10 th Panchen Lama møtte Premier Zhou Enlai og snakket med sin rapport til18. mai. Den første reaksjonen var positiv, Zhou Enlai innkalte tjenestemennene til de tibetanske områdene til Beijing . Myndighetene lovet å rette opp det de kalte et "venstreorientert avvik". Zhou Enlai "innrømmet at det hadde blitt gjort feil i Tibet", men tillot ikke åpen motstand mot makten på plass. Imidlertid, etter sin vane med å bøye seg mot den maoistiske vinden, forlot han Panchen Lama til sin skjebne så snart styreleder Mao ble kritisert.
Mao Zedong som tilbrakte sommeren i badebyen Beidaihe, grep inn. Han bestemte at Panchen Lamas begjæring var "en forgiftet pil" skutt mot kommunistpartiet av "en reaksjonær føydalherre".
Kopier av dokumentet ble ødelagt. Panchen Lama ble fengslet i 1964, og ble ikke løslatt før 14 år senere i 1978, etter Maos død.
Ifølge TIN ble forslagene inneholdt i andragendet på 70 000 tegn gjennomført mellom 1980 og 1992 av den kinesiske reformatoren Hu Yaobang , i tråd med politikken til Deng Xiaoping på 1980-tallet.
Tseten Wangchuk , en tibetansk journalist som jobber i USA, vitner om at i 1980, under et møte i Beijing mellom sekretæren for det kinesiske kommunistpartiet Hu Yaobang og Panchen Lama, "fortalte sistnevnte Hu hvor mye han hadde blitt rørt av. reformene hans, og påpekte at hvis forslagene fra andragendet på 70 000 tegn hadde blitt implementert på det tidspunktet de ble foreslått, ville ikke problemene i Tibet ha fortsatt.
Andragendet på 70 000 tegn var basert på forutsetningen om at de spesifikke egenskapene til Tibet skulle tas i betraktning av politiske beslutningstakere. Dette premisset var sentralt i Deng Xiaopings politikk i Kina på 1980-tallet, og tillot Panchen Lama å innføre mange liberaliseringer i Tibet. I begynnelsen av 1992 trakk partiet innrømmelsen av "spesifikke egenskaper", og den nåværende politikken som kontrollerer religiøs praksis og klostre, som begrenser undervisningen i det tibetanske språket, har siden undertrykt noen av de religiøse og kulturelle liberaliseringene som ble innviet av Hu og krevd av panchen -lama.
I April 1998, Ngabö Ngawang Jigme , en tibetansk leder som signerte 17 Point avtalen om fredelig frigjøring av Tibet i 1951 og holdt politisk kontor i Tibet mellom 1964 og 1993, sterkt omstridt nøyaktigheten av begjæringen, kritiserer spesielt hans informasjon om hungersnød, men uten å stille spørsmål ved dokumentets ekthet eller kritisere publiseringen. På spørsmål fra Jasper Becker sa Ngabo at i den autonome regionen Tibet ikke en eneste person hadde dødd av sult, men hadde hørt at folk hadde dødd av sult i Qinghai uten å vite nummeret.
Ifølge advokaten Barry Sautman , førsteamanuensis i samfunnsfag ved Universitetet i naturvitenskapelige og teknologiske Hong Kong , den 10 th Panchen Lama antas å ha besøkt tre regionene i Tibet før denne rapporten Ping'an, Hualong og Xunhua , og hans beskrivelse av en hungersnød gjelder bare regionen han kommer fra, Xunhua. Disse tre regionene er i Haidong Prefecture , et område i Qinghai- provinsen hvis befolkning er 90% ikke-tibetansk og ikke faller inn under "kulturelt" Tibet. I tillegg legger Sautman til, en tidligere leder for den autonome regionen Tibet, bestrider det faktum at Panchen Lama besøkte et hvilket som helst tibetansk område under hungersnød.
I 1999 erklærte Dalai Lama under markeringen av den tibetanske opprøret i 1959 : ”Oppropet i 70 000 skilt lansert i 1962 av den tidligere Panchen Lama utgjør et veltalende historisk dokument om den politikken som Kina førte i Tibet og om de drakoniske tiltakene har innstiftet der. " I 2001 la han til at Panchen Lama " eksplisitt hadde fordømt de forferdelige levekårene som ble påført tibetanere i deres land. "
Engelsk journalist og skribent Patrick French anser begjæringen for å være det tydeligste bildet av denne perioden.
Ifølge Stéphane Guillaume var rapporten, som forble hemmelig til 12. februar 1998, bekrefter rapporten fra International Commission of Jurists ofdesember 1964, menneskerettighetsbrudd til tross for resolusjon 1353 og 1723 fra FNs generalforsamling .
Følgende avsnitt kan inneholde kilder som ikke ser ut til å presentere den påliteligheten og / eller uavhengigheten som kreves .Du kan hjelpe deg enten ved å lete etter bedre kilder for å sikkerhetskopiere den aktuelle informasjonen, eller ved tydelig å tilordne denne informasjonen til kilder som virker utilstrekkelige, noe som hjelper deg med å advare leseren om opprinnelsen til informasjonen. Se samtalesiden for mer informasjon.
Joshua Michael Schrei, skrev i en artikkel som opprinnelig ble utgitt av den uavhengige foreningen Students for a Free Tibet, deretter av nettstedet Dissident Voice : «En av de mest avslørende historiske dokumentene i tiden er andragendet med 70 000 tegn rettet til styreleder Mao på vegne av det tibetanske folket. Ikke bare regnes dette dokumentet av store historikere for å være en av de eneste pålitelige tekstene i denne tiden, det belyser den ekstraordinære buen som er nødvendig for selv en høytstående kinesisk tjenestemann som Panchen Lama å snakke med styreleder Mao. Tilsynelatende var Mao ikke interessert i å lytte til de daglige problemene med "liveggene" han "slapp". Panchen Lama ble sendt i fengsel for å antyde at tibetanere sultet ” .
For professor Dawa Norbu hadde ingen kinesere (bortsett fra kanskje med unntak av Peng Dehuai ), og absolutt ingen andre ledere av et nasjonalt mindretall, våget å utfordre den kommunistiske politikken så fundamentalt i republikken som var populær i Kina siden den ble opprettet i 1949, som gjorde Panchen Lama i 1962 og 1987 ” .
Deshayes Laurent og Frédéric Lenoir vurdere analysen av Hu Yaobang , generalsekretær i kommunistpartiet 1980-1987, utgitt under hans befaring i Tibet Autonomous Region sluttet seg til kritikken av 10 th Panchen Lama i sin 70000-karakter underskriftskampanje og Tibetansk eksilregjering : “Kinesisk politikk i Tibet er beslektet med kolonialisme , tibetanere er underrepresentert i den regionale administrasjonen, deres levestandard har falt siden frigjøringen 1951-59, kulturen trues med å forsvinne på grunn av mangel på å lære seg språk og religion ”.