Philolaos fra Crotone

Philolaos fra Crotone Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel Mot 470 f.Kr. J.-C.
Croton eller Taranto eller Metaponto ( in )
Død Mot 390 f.Kr. J.-C.
Theben
Navn på morsmål Φιλόλαος
Aktiviteter Filosof , astronom , matematiker , politiker , musikkteoretiker
Annen informasjon
Felt Filosofi

Philolaus (på gammelgresk  : Φιλόλαος  / Philolaos , latinisert Philolaus (født rundt 470 og døde rundt 390 f.Kr. ) var en filosof, astronom og matematiker gresk på 500 -  tallet  f.Kr. , og en av figurene i den pythagoreiske tradisjonen , med Pythagoras selv og Archytas av Taranto . hans oppfatning av strukturen i kosmos og hans betraktninger om rollen til nummer i forståeligheten av verden utgjør et originalt bidrag som er intet mindre enn å bestemme for filosofi Platon og Aristoteles .

Biografi

Ifølge Diogenes Laërce ville Philolaos komme fra Crotone eller Taranto , i det som den gang var Magna Graecia og i dag Sør-Italia. Det er veldig vanskelig, om ikke umulig, å si når han levde. Var han en samtid av Pythagoras og Empedocles , eller av Sokrates  ? Usikkerheten i kronologien til både Pythagoras og Philolaos, og inkonsekvensene i tradisjonene som har blitt overført til oss, gjør enhver datering rent formodentlig. I katalogen til Jamblique dukker han opp blant elevene til Pythagoras, som døde rundt 497/475 f.Kr. E.Kr., når sterke uenigheter strever rundt i Sør-Italia og under opprøret mot pythagoreerne . Han ville ha vært en av de overlevende fra brannen på School of Croton med Lysis of Taranto og Archippus of Taranto ( 440 f.Kr. ) Philolaos, tvunget til å flykte, tok først tilflukt i Thebes-Lucanie (i Lucania ). Rundt 400 skrev han boken sin: for første gang er pythagoreanisme ikke lenger muntlig.

I 399 døde Lysis of Tarente , flyktning i Theben, der; Philolaos vil hedre graven sin, og det er under denne turen han snakker med Cebes de Thebes i Boeotia, som forteller om sitt møte med Platon . Platon skynder seg å følge sin lære og den fra Eurytos i Italia , rundt 389/388; Eurytos hadde for disiplene Echécrates, Cebes og Simmias av Theben , heltene til Phaedo of Platon.

En anekdote rapportert av Diogenes Laërce ønsker at Philolaos , hjelpeløs, bestemte seg for å selge sin bok til Platon under en av sistnevnte turer til Sicilia , eller at Platon fikk denne boka kjøpt av Dion av Syracuse  ; men denne anekdoten er usannsynlig og historikeren Paul Tannery betegner den som absurd. Philolaos hadde for elever blant andre Democritus , Archytas of Taranto , Xenophile of Chalcis in Thrace , Phanton of Phlionte, Echecrates, Diocles, Eurytos of Crotone og Polymnastos of Phlionte. Han døde rundt 390 f.Kr. AD i Taranto.

Kunstverk

Philolaos skrev mye og samlet alle tankene i en bok From Nature (på gresk Περὶ Φύσεως  / Perì phúseōs ). Meno, en elev av Aristoteles , hadde fortsatt denne boken på slutten av IV th  århundre  f.Kr.. AD Dette arbeidet til Philolaus, hvorav bare et dusin fragmenter og noen attester fra brukte, var en stor suksess i antikken. Imidlertid kunne ektheten til disse fragmentene nylig bestrides: Carl Schaarschmidt, den første, i 1864, satte spørsmålstegn ved deres ekthet. En hypotese av Erich Frank og Ernst Howald ønsker at teorien om tall blant pythagoreerne er opprettelsen av Speusippus , som selv ville ha forfalsket boken tilskrevet Philolaos. Noen historikere utelukker ikke hypotesen, som ikke er basert på noe, og som ingenting har bekreftet, om at tekstene til Philolaos kan være falske, smidd i et neoplatonistisk miljø av lesere av Platons Philebus , der vi leser: "De gamle , som var bedre enn oss og som var nærmere gudene, overførte til oss denne tradisjonen om at alt som kan sies å eksistere er laget av en og flere [tema spesifikt for før-sokratikerne ] og inkluderer i sin natur grensen og det ubegrensede [tema spesifikt for Philolaos] ” (16 c). Disse meningsløse debattene er nå forlatt: Platon selv inviterer oss til å søke etter den fjerne opprinnelsen til disse temaene, og vi er nå enige om å anerkjenne som en autentisk gruppe fragmenter (1 til 7; 13 og 17).

Aristoteles hentet fra fragmentene fra Philolaos det meste av informasjonen han gir oss om Pythagoreanism , men ved å gi viktige modifikasjoner til materialet hans. Imidlertid vil vi ikke miste det av syne at Philolaos kanskje var en pytagoreer bare fordi han hadde vedtatt et visst livsregime. Hans syn på den naturlige verden kan ha blitt påvirket av Anaxagoras eller Hippokrates fra Chios som ikke var pythagoreere. Det er også akseptert at boka Philolaus har påvirket Philebus (16 CDer) av Platon , men Platon bruker fragmenter av Philolaus på en rent platonisk måte. Aristoteles siterer Philolaos bare en gang i forbindelse med disse ordene, om forbudet mot selvmord fra Philolaos: "Som Philolaos sa, er visse grunner sterkere enn oss" .

De første ordene i boken er rapportert til oss av Démétrios de Phalère i hans homonymer  ; de understreker de to grunnleggende aspektene ved læren om Philolaos, forestillingene om ubegrenset og begrensende, så vel som det om harmoni: “Det er det ubegrensede og begrensende som harmonisk utgjorde naturen i verden, så vel som harmonien. hele verden og alt den inneholder ” (fragment 1); modellen for denne harmoniske organisasjonen har opprinnelse, ifølge Philolaos, den musikalske skalaen  : det ubegrensede (i dette tilfellet lydkontinuumet ) er her begrenset av visse bestemte toner som, plassert med bestemte intervaller, "tilsvarer de rasjonelle brøkene. som presiderer over de grunnleggende konsonansene i den diatoniske skalaen  ” . En sen forfatter, Stobeus , siterer også dette andre fragmentet, hentet fra kapitlet Les Bacchantes  : “Verden er en, den begynte å bli født fra sentrum og nedover. For det som er over i forhold til sentrum er det motsatte av det som er under; for, sentrum er som det mest ovenfor for det som er helt nederst, og det er det samme for resten; fordi, med hensyn til sentrum, er retningene identiske bortsett fra at de er omvendte ”  ; sitatene fra sen antikken er mer gjenstand for tvil enn andre, Jean de Lydie: "det er virkelig et hode, prinsipp for alle ting, Gud, en, evig, i ro, uberørt, lik ham selv" og Philo legger til, "og forskjellig fra alle de andre "  ; Philolaos har viet flere kapitler til On Soul and Rhythms and Meters .

Philolaos 'arbeid er en viktig og nyskapende bok: ikke bare er den den første som heter Of Nature , men også den første som tar for seg Pythagoras' lære . Han inspirerte den platoniske skolen sterkt. Platon ville ha blitt inspirert av det til å skrive sin Timée  ; populær hypotese i antikken, Hermippe de Smyrna , sitert av Diogenes Laërce , tar den opp akkurat som Timon de Phlionte i hans Silles tatt opp av Aulu-Gelle . Hans arbeid markerte uansett den platoniske skolen siden Speusippe , etterfølgeren til Platon ved akademiet , tilbød et sammendrag oversendt av Pseudo-Jamblique i pythagoreiske tall .

Filosofi

Det var metafysiske og ikke-vitenskapelige hensyn som fikk Philolaos til å formulere sine teorier. Sjelen er en harmoni av kroppens deler. Tall er nøkkelen til kunnskap:

"Hvert kjennelig vesen har et tall: uten det kunne man verken tenke eller vite noe ... Tallet har to riktige former, det odde og det jevne, pluss en tredjedel produsert av blandingen av de to" (fragment 4, 5 , overs. Dumont).

Den ene fortsetter fra både partall og odde siden, lagt til et oddetall, gir det et partall og omvendt. Det har blitt prinsippet par excellence, Fullført. Partall, det uferdige, dannet den organiserte verden med overflødige. Denne dissymmetrien er teoretisk begrunnet med begrepet Philolaos om harmoni, og følger således ideene til Parmenides . “Harmoni kommer alltid fra motsetninger; det er virkelig enheten i en blanding av flere og den unike tanken til separate tenkere ”. Philolaos foreslår to store prinsipper i form av en motsetning mellom “ubegrensede ting” ( ἄπειρα / apeira ) som hav, ild, luft; og “ting som begrenser” ( περαίνοντα / perainonta ) som likheten til en overflate, hvile.

“Det er det ubegrensede og begrensende som, ved å harmonisere, utgjorde naturen i verden, så vel som helheten i verden og alt det inneholder. Det er nødvendig at alle vesener er enten begrensende eller ellers ubegrensede, ellers både begrensende og ubegrensede ” . Den før-sokratiske karakteren av denne teorien om verden er tydelig, og utøvde innflytelse på gresk filosofi: Platon refererer til disse forestillingene i Philebus , og vil fortsatt bli husket i sin mer forseggjorte kosmologi av Timaeus .

Astronomi og kosmologi

Philolaos estimerte månemåneden til 29 og en halv dag, måneåret til 354 dager og solåret til 365 og en halv dag. I følge ham låner månen sitt lys fra solen.

Ifølge ham er alle stjernene sfæriske; Anaxagora mente at de var flate. Philolaos var den første tenkeren som vurderte at jorden ikke var stasjonær, i sentrum av universet: for første gang regnes jorden som en planet , men bane er ikke heliosentrisk . For ham dreide det seg om et "sentralt ild" (ubegrenset), hjemmet til Zeus og gudemoren, forskjellig fra Solen og plassert i det sfæriske (begrensende) sentrum av Universet. Han kalte dette senteret "  Hestia  ", etter den greske gudinnen for ild og ildsted Hestia . Dette konseptet var en av de første som med en viss logikk forklarte den tilsynelatende bevegelsen til stjernesfæren rundt jorden . The Sun , den månen og de fem synlige planetene også dreid seg om dette sentrale Brann. Jorden roterte også på seg selv på tjuefire timer, derav vekslingen mellom dag og natt, slik at den sentrale brannen, alltid plassert på siden av antipodene , alltid er usynlig for observatører. En annen planet, Anti-Earth - kjent som "Antichôn" - dreide seg også rundt dette sentrum, men da det var nærmere det, forble det også usynlig for Middelhavsverdenen. Anti-jorden hadde faktisk bare grunn til å være det for å bringe antallet stjerner til ti, et viktig tall for pythagoreerne.

Copernicus understreker viktigheten i utviklingen av hans refleksjon, av begrepet jorden i bevegelse ifølge Philolaos: Copernicus skriver at andre tror at jorden beveger seg, og han siterer Philolaos "som sier at jorden beveger seg. Beveger seg rundt Ilden i en skrå sirkel, som solen og månen ” . Heraclides du Pont , Platonic og Ecphantos , Pythagorean, gir ikke, det er sant, jorden en translasjonsbevegelse. "Derfra begynte jeg også å tenke på jordens mobilitet" .

Matematikk

Philolaos due dypt inn pytagoreiske nummer teori , særlig interessert i de iboende egenskapene til nummer ti , summen av de fire første tallene og den fjerde Trekanttall , de tetractys , som han kalte stor, allmektig og som produserer alt. Den store pytagoreiske ed ble avlagt på den hellige tetraktis . Oppdagelsen av vanlig polyhedra tilskrives Pythagoras, og det sies at Empedocles var den første som hevdet at det var fire elementer . Philolaos, som fortalte disse ideene, hevdet at kroppers elementære natur var avhengig av deres form. Han assosierte tetraeder med ild , oktaeder med luft , ikosaeder med vann og kuben med jord. Den vanlige dodekaeder ble tilskrevet et femte element, eteren , eller ifølge andre, universet. Denne teorien, selv om den var overfladisk, viste betydelig kunnskap om geometri og oppmuntret sterkt til studiet av vitenskap.

Teori om levende ting og medisinske teorier

Philolaos anser at den levende verden er ordnet hierarkisk fra planter, dyr og mennesker; plantene har kapasitet til å reprodusere, dyrene nyter i tillegg til bevegelse og følelse , mens mennesket alene har privilegiet Reason . Denne strukturen i den levende verden kunngjør i visse henseender det platoniske og aristoteliske systemet. Menneskeliv er oppfattet som et varmeprinsipp, analogt med den sentrale ilden i kosmos, og hvis begrensning er sikret ved forfriskende pust. Sykdommene forklares ifølge Philolaos ved en forstyrrelse i kombinasjonen av de tre humørene , galle , blod og slim , som spiller en sentral rolle i den medisinske teorien på denne tiden, slik det fremgår av Hippokratisk samling .

Bibliografi

Fragmenter

Kilder

Studier

Merknader og referanser

  1. Den latinske formen brukes ofte på fransk til begynnelsen av XX -  tallet, så vel som engelsk.
  2. Paul Couderc 1966 , s.  50.
  3. Carl Huffman 1996 , s.  996.
  4. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og setninger til berømte filosofer [ detalj av utgaver ] ( les online ), VIII, 84.
  5. Luc Brisson , "Plato, Pythagore et les Pythagoriciens" i Plato, source des Présocratiques, Exploration , Tekster gjenforent av Monique Dixsaut og Aldo Brancacci, Librairie Philosophique Vrin, 2002, s.  30, merknad 1.
  6. Encyclopaedia Universalis.
  7. Plutarch , “  From the demon of Socrates,  ” på remacle.org (åpnet 19. september 2018 ) , § 13.
  8. Platon, Phaedo , 61 d.
  9. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og setninger til berømte filosofer [ detalj av utgaver ] ( les online ) Platon .
  10. Hans eneste arbeid inkluderte blant annet hans avhandlinger om astronomi  ; de var sannsynligvis kjent for Aristoteles .
  11. Paul Tannery , Ancient Pseudonyms, 1897, s.  130. (Les online)
  12. Carl Huffman 1996 , s.  994.
  13. Carl Schaarschmidt, Die angebliche Schriftstellerei of Philolaos ... , Bonn, 1864.
  14. Plato und die sogenannten Pythagoreer , Halle, 1923.
  15. Essays on the History of Medicine Presented to Karl Sudhoff , 1924, s.  63-72 .
  16. Auguste Diès , Note of Philèbe , Complete works of Platon, bind IX, utgave av Belles Lettres, 1966, s.  XXII til XXIV.
  17. Aristoteles, metafysikk , bok A, 985 b, 23 - 986 b 8 og 1083 b, 8-18.
  18. Carl Huffman 1996 , s.  991.
  19. Etikk til Eudemus , II, 8, 1225 a 30.
  20. Carl Huffman 1996 , s.  995.
  21. Valg av tekster 1, 15, 7.
  22. Måned 2, 12.
  23. Fra skapelsen , § 100.
  24. Aulu-Gelle , Nuits attiques [ detalj av utgaver ] ( les online ) : Bok 3, 17, 4.
  25. Fragment 1 og 2, overs. Dumont.
  26. Philebus , 16 c.
  27. Paul Couderc 1966 , s.  51.
  28. Paul Couderc 1966 , s.  48.
  29. Paul Couderc 1966 , s.  50 og 56.
  30. Copernicus , brev til pave Paul III , forord til Des revolutions des orbes celestes , 1543, siterer Pseudo-Plutarque (oversatt av Abbé Ricard), Œuvres morales , De placitis philosophorum ( Les Opinions des philosophes ), Paris, Lefèvre-redaktør, 1844 , bind IV , bok III , kap. XIII , s.  322 ( online tekst )

Eksterne linker