Proserpine

Proserpine
Goddess of Roman Mythology
Illustrasjonsbilde av artikkelen Proserpine
Kjennetegn
Andre navn) Korea (= ung jente)
Latinsk navn Proserpina
Hovedfunksjon Goddess of Spring og Queen of the Underworld
Sekundær funksjon Gudinnen for plante spiring
Opprinnelsessted Sicilia
Tilsvarende (r) ved synkretisme Persefone , Persipnai
Familie
Pappa Jupiter
Mor Ceres
Ektefelle Pluto
Symboler
Attributter) fakkel og øre av hvete

Proserpina er en romersk guddom som tilsvarer Persefone i gresk mytologi . Hun er datter av Ceres (eller Demeter ) og Jupiter ( Zeus på gresk). Til tross for hennes bortføring av Pluto og hennes status som dronning av underverdenen, er Proserpina også en gudinne av våren. I forbindelse med de eleusinske mysteriene fremkaller myten hennes vårens retur etter den harde og dårlig opplyste vinteren og overlapper morens som gudinnen for jordbruk og høst.

Tilbedelse og attributter

I -249, i et vanskelig øyeblikk under den første puniske krigen , konsulterte Decemvirs bøkene. Ifølge senere forfattere leste de der at det var nødvendig å feire på Champ de Mars i tre påfølgende netter ludi Tarentini ( Tarentine- spill) til ære for Dis og Proserpina, å ofre svarte ofre for dem og til slutt å love å fornye seremonien etter hundre år saeculum .

Navnet Proserpina er forvrengt fra Persefone (på gammelgresk Περσεφόνη  / Persephónê ) av populær etymologi eller rettere av en etruskisk uttale. Introduksjonen til Roma av de to guddommelighetene førte til en ny oppfatning av Otherworld, en fremstilling som var sketchy i gammel romersk religion. Det ser ikke ut til å ha dypt preget troen på romernes masse. Nord for Champ de Mars , nær Tiberen, ser det ut til at Dis Pater og hans kone hadde et underjordisk alter hvis tilgang bare var åpen i de sjeldne tider med festivalene. Den helleniserende litteraturen fra de siste århundrene gir en illusjon, som for andre guddommer, om dens sanne betydning i romersk religion.

Feiringen av denne gudinnen formaliseres dermed i -249 i Roma . Det fant sted i Taranto under Tarentine-spillene. Imidlertid er det på Sicilia at kulten hans hadde vært viktigst. Vi lærer spesielt i aeneiden at sterile kvier ofres til den, sterilitet, assimilert til fravær av liv, knyttet til døden. Det er også knyttet til den gyldne grenen: den eneste måten å komme inn i underverdenen som en levende person ville være å bringe ham en som en gave. I tillegg tilskrives han slangens figur, det latinske ordet "  proserpere  " som betegner bevegelsen til dette dyret. Den mythographer Cartari var den første til å peke fingeren på denne linken. Proserpina ble derfor av romerne kalt "slangen som kryper under jorden" .

Myte

Den mytologi sier hun ble bortført av Pluto , guden for underverdenen som deretter giftet seg med henne mens hun var å plukke blomster (det var lilla) i selskapet av hennes venner. Mens hun gjorde seg klar til å reise i vognen, prøver nymfen Cyané , følgesvenn av Proserpine, å holde henne tilbake. Ettersom Pluto ( Hades på gresk) er broren til Jupiter som Proserpina er datteren for, utleder vi at Pluto kidnapper niesen sin. Ceres, som lærte om datterens forsvinning, skal ha gått på jakt etter henne i ni dager og ni netter. Endelig lære navnet på den skyldige takket være Apollo , hun vil da slutte å håndtere avlinger på jorden for å vise sin indignasjon. Det ble angivelig inngått en avtale med Pluto slik at den unge gudinnen kunne komme tilbake med familien sin på bestemte tider av året. Dermed tilbrakte hun seks måneder i underverdenen, sorgen til Ceres som forårsaket plantenes død (som symboliserer høsten og vinteren vår), deretter seks måneder med moren, gleden over at hun ga liv til kulturene (som tilsvarer til våren og sommeren). Bortføring av Proserpine kan derfor kvalifiseres som en etiologisk myte, som kan sammenlignes med den etiologiske fortellingen .

I følge en mindre vanlig versjon kunne Proserpine bare reddes hvis hun ikke hadde smakt maten fra Underverdenen ennå. Men etter å ha konsumert granatepelfrø, måtte hun være der for alltid, uten å kunne komme seg ut halvparten av året som i den mest utbredte versjonen. Noen versjoner spesifiserer at Pluto ville blitt forelsket i henne fordi Venus ville ha bedt sønnen Love om å skyte en av pilene hans mot ham.

Denne episoden er relatert av Claudien i The Rapt of Proserpine . Hun vises fremdeles i historien om gresk mytologi Orfeus og Eurydice , men også i bok V om metamorfosene til Ovidius .

Kunst

Skulptur

En gammel sarkofag holdes i katedralen i Aachen . Marmor fra Paros , det stammer fra første kvartal av III th århundre. AD og representerer bortføringen av Proserpine. En annen antikk sarkofag om samme tema holdes på Walters Art Museum i Baltimore .

Rundt 1620 ble bortføringen av Proserpina produsert av kunstneren Le Bernin , utstilt i Roma i Borghese-galleriet . I Versailles er det en skulptur som representerer Pluto, Proserpina og Cyane, laget samtidig. På basen forteller tre påfølgende scener samlingen, bortføringen og søket.

Maleri

Generelt er det episoden med bortføringen av den unge jenta som er representert i maleriet.

Alessandro Allori i XVI th  århundre, med den fornyede interessen for antikken og spesielt renessansen mytologi, representerer åstedet for bortføring av Persefone, som Paris Bordone . Deretter  fullførte maleren Peter Paul Rubens tidlig på XVII - tallet to malerier om dette temaet, et om 1615, et annet i 1634 og 1635. Samtidig malte Rembrandt selv som stedet for fjerningen. Senere, i 1651, innser Nicolas Mignard Proserpine mellom frykt og avskjed .

Men andre øyeblikk av myten har også blitt representert. Vi kan se henne ved siden av Pluto og vender mot Orfeus i lerretet Orfeus foran Pluto og Proserpina av François Perrier . Proserpina ble malt av John William Waterhouse i The Song of Spring (1913 - Olje på lerret - 71,5 x 92,4  cm ), hvor hun samler blomster.

Merk at den mest berømte prestasjonen i å male gudinnen sannsynligvis er Proserpine of Dante Gabriel Rossetti .

Musikk

Alkymi

Siden bysantinerne , og spesielt under renessansen, vil gammel mytologi tolkes i alkymisk forstand: «Det ble plutselig mulig å argumentere mot den hyppige vanæren som den klassiske antikken ikke hadde kjent alkymi. Denne tilnærmingen var kjent som de mest kjente representantene, Robert Duval , Michael Maier , Pierre-Jean Fabre og Dom Pernety .

Myten om Proserpine er ikke noe unntak fra denne regelen. Legen Michael Maier foretrekker således, i landbruksmessig forstand til feiringen av hans mysterier, en alkymisk tolkning: “Ok, dette er en passende forklaring, men er disse tingene hemmelige, eller veldig lite kjent for alle? Krever det slike festivaler, så mye okkultasjon og så store forbehold? På frøet og dets forklaring forstår vi. Men når det gjelder vår veldig store filosofiske hemmelighet som de rustikke ignorerer, er det bare filosofene som vet at den har grunner til å bli skjult. Det er fra ham denne institusjonen med hellige ritualer kommer ” .

På samme måte for benediktinerordenens Pernety ( XVIII E -tallet), “denne fable har all luft fra en allegori [al] kjemisk. "

Litteratur

På 1500-tallet ble temaet igjen behandlet av Catherine Des Roches i Le Ravissement de Proserpine , den første franske oversettelsen av Claudiens tekst, men som forfatteren omarbeidet for å fremheve lidelsen som ble påført jenta like mye som for moren. ( The Missives of Mesdames Des Roches, de Poitiers, mor og datter: With the Ravissement de Proserpine prins du Latin de Clodian, Et autres imitations et meslanges poëtiques , 1586, red. Anne Larsen, Geneva, Droz, "Textes littéraires français", 1999) .

I 1832 ble Proserpine , et versifisert drama av Mary Shelley og hennes ektemann, utgitt. Proserpine vises i bøkene Thésée og L'Immoraliste av André Gide (1902).

Et dikt skrevet av Algernon Charles Swinburne , The Garden of Proserpine , fremkaller myten.

Vitenskap og teknologi

Den Proserpine er en art beskyttet i Frankrike av sommerfugl i familien Papilionidae i foran navnet til gudinnen.

En asteroide av hovedbeltet oppdaget i 1853 kalles (26) Proserpina (angelsaksisk navn for Proserpina).

Vi ga også navnet til en fransk eksperimentell atomreaktor som opererer på plutonium.

Se også

Merknader og referanser

  1. Georges Dumézil , La religion romano archaïque , 2 nd  utgave revidert og korrigert, Paris: utgaver Payot, 1974, s. 444-445
  2. “  Roman mythology: Proserpine  ” , på mythologica.fr (åpnet 17. november 2015 ) .
  3. “  Proserpina - Gresk og romersk mytologi  ” , på www.dicoperso.com (åpnet 17. november 2015 ) .
  4. (La) Publius Virgilius Maro, Aeneid.
  5. Guy de Tervarent , attributter og symboler i verdslig kunst: ordbok for et tapt språk (1450-1600) , Librairie Droz ,1 st januar 1997, 535  s. ( ISBN  978-2-600-00507-4 , les online ).
  6. "  THE THREE PILLARS OF ARCADIA II  " , på www.lecoindelenigme.com (åpnet 17. november 2015 ) .
  7. "  Årstidenes opprinnelse  " , på http://www.mangin.tv (åpnet 17. november 2015 ) .
  8. "  The Abduction of Proserpine  " , på ressources.chateauversailles.fr (åpnet 17. november 2015 ) .
  9. Didier Kahn, Alchemy and Paracelsism in France at the end of the Renaissance (1567-1625) , Geneva, Droz, 2007, “The alkymy exegesis of mythology”, s. 66-68.
  10. Robert Halleux, Les Textes alchimiques , Turnhout, Brepols , koll.  "Kildetypologi fra den vestlige middelalderen" ( nr .  32),1979( ISBN  978-2-503-36032-4 ) , s.  144.
  11. Sylvain Matton, "  The Alchemical Interpretation of Mythology  ", Eighteenth Century , n o  27,1995, s.  73-87. ( les online )
  12. (i) James Brown Craven, grev Michael Maier, doktor i filosofi og medisin, alkymist, rosekrucian, mystic, 1568-1622: liv og skrifter , Kirkwall Orkney W. Peace & Son,1910( les online ) , s.  26, 47.
  13. (la) Michael Maier , Arcana arcanissima , Sl,1614( les online ) , s.  185.M. Maïer , Les Arcanes très secrets , Grez-Doiceau,Juni 2005, XXII + 444  s. ( ISBN  2-9600364-5-X ) , s. 262.
  14. A.-J. Pernety , The Egyptian and Greek Fables, t. II , Paris, Delalain,1786, 632  s. , s.  257.