Nødvendig sett sett fra et jødisk-kristent religiøst perspektiv, kan en synd betraktes som det siste nivået av klassifisering av menneskelige handlinger i et bestemt territorium, i en bestemt periode og prisgitt en nærmest allestedsnærværende lovgiver. Eller en lovbrudd mot Gud og en bevisst eller utilsiktet overtredelse av guddommelig lov , nemlig budene som betraktes som hellige i og med at de fant menneskesamfunnet i dets forhold til Gud og med andre, og gjør det flerårig. Det blir ofte definert som en ulydighet, et avslag, et hinder for frelse eller til og med, når synden er alvorlig, som en årsak til " sjelens død " , og mer generelt, til uorden i en identitetsgruppe eller forent rundt det samme. ortodoksi.
I en utkant av kristendommen , negasjonen av sin (ikke noe som tyder negasjonen av nåde ) er pelagianismen , en doktrine av Pelagius som ble erklært kjetter av kirken .
I følge Le Petit Robert- ordboken (utgaven 2003) kommer dette begrepet fra det latinske peccatum , som betyr feil , feil . Opprinnelsen sies å være ukjent. Tilsvarende adjektiv er syndig og har også gitt upåklagelig . Vi finner denne etymologien i ordet peccadille , som betegner en liten feil. Det italienske ordet for synd er peccato . I følge Bénaben er opprinnelsen til peccare ukjent.
I den hebraiske bibelen oversetter den franske synden og det latinske peccatum generelt hebraisk ḥattath (חַטָּאת), som opprinnelig betyr mangel , fiasko . det er bildet av å savne målet , som vises i Dom 20,16 . I Septuaginta oversatte de helleniserte jødene i Alexandria det med hamartia (ἁμαρτία), et begrep som deretter ble tatt opp i Det nye testamente , og som betyr misvisende , feil , feil , deretter i en teologisk tolkning misbruk , bortfelling fra Gud .
Se også den detaljerte artikkelen om synd i hver religion:
Spesielt kristendommen skiller mellom to forestillinger:
Synd for den kristne kan også og fremfor alt bety: "å handle på en måte som er i strid med det endelige målet som søkes: hellighet" .
Dødssynder tilsvarer lastene som alle synder oppstår fra. Saint Thomas Aquinas spesifiserer dessuten at det er riktigere å snakke om " kapitalfeil ".
De syv dødssyndene som ble identifisert av den hellige Thomas Aquinas, er acedia (nå latskap ), stolthet , gluttony , lyst , grådighet , sinne og misunnelse .
Ulike former for synderDe confiteor bekrefter at den kristne kan synde "av tanke, ord for ord, gjerning eller ved unnlatelse ".
Sins Against CreationI leksikonet Laudato si ' , ekko pave Frans patriark Bartholomeus I fra Konstantinopel , som spesielt henviste til behovet for omvendelse, fordi "i den grad vi alle forårsaker liten økologisk skade", er vi kalt til å anerkjenne "vårt bidrag - lite eller stort - til skikkelse og ødeleggelse av skaperverket ”. Han inviterer oss til å "erkjenne syndene mot skapelsen": "At mennesker forringer jordens integritet ved å forårsake klimaendringer, ved å strippe jorden fra dens naturlige skoger eller ved å ødelegge dens våtmark; at menn skader sine medmennesker ved sykdommer ved å forurense vann, jord, luft og miljø med forurensende stoffer, alt dette er synder; for en forbrytelse mot naturen er en forbrytelse mot oss selv og en synd mot Gud ”. Han tar opp dette temaet i sitt budskap for den andre verdens bønnedag for å beskytte skapelsen , understreker behovet for undersøkelse av samvittighet og omvendelse , og å benytte seg av botens og forsoningens sakrament .
Venesynd og dødssyndDet er en måte å prioritere synder på. Siden middelalderen har vi skilt ut ventsynd , det vil si av liten betydning eller begått uten å innse den onde, og dødssynden , av alvorlig betydning og begått bevisst. Denne siste synden er dødelig for den som begår den i den forstand at den definitivt kutter henne fra forholdet til Gud, noe som fører henne til helvete hvis hun ikke omvender seg fra den. Men hvis vi kan bedømme at en handling i seg selv er en alvorlig feil, må vi overlate dommen over mennesker til Guds rettferdighet og barmhjertighet.
Det er flere visjoner om ateisme , men alle kommer sammen for å avvise forestillingen om synd . På den annen side kan de vise seg knyttet til en moral , så vel som å respektere loven.
I lov snakker vi ikke om synd, men om overtredelse , forseelse eller forbrytelse , som da er overtredelser av menneskelig lov. Ettersom lovene i forskjellige land ikke nødvendigvis overlapper med alle de forskjellige guddommelige lovene, kan det som er synd ikke være en forbrytelse og omvendt.
I noen land er sivil lov forankret i religiøs lov, for eksempel:
og generelt, når en stat inkluderer i sin organiske lovgivning og i sine forskjellige sivile regler, en henvisning til religion og til en tekst som anses å være avslørt.
Typer av synder
Annen