Saint-Sauveur-in-Chora | ||
Foto av kirken Saint-Sauveur-in-Chora tatt rundt 1900 | ||
Presentasjon | ||
---|---|---|
Lokalt navn | Kariye Kilisesi | |
Start av konstruksjonen | V - tallet | |
Dominant stil | Bysantinsk kunst | |
Ontshelingsdato | 1948 | |
Beskyttelse | UNESCOs verdensarv ( 1985 ) | |
Nettsted | muze.gen.tr/muze-detay/kariye | |
Geografi | ||
Land | Tyrkia | |
By | Istanbul | |
Kontaktinformasjon | 41 ° 01 '52' nord, 28 ° 56 '21' øst | |
Geolokalisering på kartet: Tyrkia
| ||
Saint-Sauveur-in-Chora ( tyrkisk : Kariye Müzesi , Kariye Kilisesi eller Kariye Camii, enten "Chora museum", "Chora church" eller "Chora mosque") er et av de fineste eksemplene på bysantinsk kirke . Kirken ligger for tiden i det vestlige Stanbouliote- distriktet Edirne Kapı . I 1511 ble kirken omgjort til en moske av de osmanske tyrkerne . Det ble et museum i 1948 , og ble deretter omgjort til en moske på21. august 2020ved presidentdekret fra det tyrkiske statsoverhodet Recep Tayyip Erdoğan .
Saint-Sauveur-in-Chora ligger på stedet for de historiske områdene i Istanbul, oppført i 1985 som verdensarv av UNESCO .
Interiøret er dekket med fine mosaikker og fresker . Hans gresk kors plan serveres til XVIII th århundre modellen til alle ortodokse kirker i Istanbul.
Det greske navnet på kirken er ἡ Ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Σωτῆρος ἐν τῇ Χώρᾳ (hē Ekklēsia tou Hagiou Sōtēros in tē Chōra ). Denne setningen i Tē Chōra , som betyr "på landsbygda", ble senere avgjørende for navnet på kirken.
Navnet kunne da ha fått en mer åndelig betydning, kora ble deretter assimilert til livmoren til Jomfruen som antydet av anagrammet som kan leses på en mosaikk av narthex : "ἡ χώρα τοῦ ἀχωρήτου", det vil si: " Sted for inkarnasjon av den umålbare Gud "eller" Sted som inneholder det som ikke kan inneholdes noe sted ".
Til kirkebygget i det V- th -tallet , ble funnet utenfor Constantin vegg bygget i IV th århundre . Da Theodosian Wall ble reist i 413 - 414 , ble kirken funnet innenfor byens defensive system, men beholdt navnet Chora .
Men de fleste av hva som er synlig i dag stammer fra 1077-1081, da Maria Ducaina, stemoren av Alexis I første Komnenos , ombygd kirken i kors innskrevet gresk , en stil dukket opp i XI th århundre , som en modell for den ortodokse kirken før XVIII th århundre . Tidlig på XII - tallet fikk kirken en delvis kollaps, kanskje på grunn av et jordskjelv.
Den ble gjenoppbygd av Isaac Comnenus , den tredje sønnen til Alexis. Imidlertid var det først etter den tredje byggefasen, to århundrer senere, at kirken fikk den formen vi kjenner den i dag.
Den mektige statsmannen Theodore Metochitès ga kirken de fleste av sine fantastiske mosaikker og freskomalerier. Denne imponerende dekorasjonen ble utført mellom 1315 og 1321. Mosaikkene er en av de beste illustrasjonene av den kunstneriske renessansen under paleologene . På den annen side, selv om vi kjenner bestillere av disse verkene, er utøverne fortsatt ukjente. I 1328 ble Metokittene forvist av Andronicus III Paleologus , men han fikk komme tilbake til Konstantinopel to år senere som munk i Chora-menigheten.
På slutten av 1200- og begynnelsen av 1300-tallet huset klosteret forskeren Maximus Planudes , som var ansvarlig for restaureringen og gjeninnføringen av Ptolemaios geografi i bysantinerne og til slutt renessanse-Italia. Under den siste beleiringen av Konstantinopel i 1453 av Mehmet II , ble ikonet til Theotokos Hodigitria , ansett som beskytter av byen, brakt til Chora for å hjelpe forsvarerne mot angrep fra osmannene, men kirken og ikonet var da ødelagt.
Etter erobringen av Konstantinopel av ottomanerne , ble kirken omgjort til en moské med tillegg av en minaret fra 1495 til å 1511 av Atik Ali Paşa, grand visir av Bayezid II . På grunn av forbudet mot å representere mennesket i islam , er mosaikker og freskomalerier dekket av kalk, men blir ikke ødelagt. Dette og de hyppige jordskjelvene i området har hatt en negativ innvirkning på arbeidet.
Mosaikken ble gjenoppdaget i XVIII th århundre av Lechevalier, en samarbeidspartner Marie-Gabriel-Florent-Auguste de Choiseul-GOUFFIER .
I 1945 ble bygningen utpekt til et museum av den tyrkiske regjeringen.
I 1948 til 1959 bestilte Thomas Whittemore og Paul A. Underwood fra Byzantine Institute of America og Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies et program for restaurering av mosaikk. Bygningen slutter da å være en moske. I 1958 ble det åpnet for publikum som et museum.
I 2019 beordret det tyrkiske statsrådet omgjøring til en moske. Iaugust 2020, et presidentdekret, under presidentmandatet til Recep Tayyip Erdogan , handler om transformasjonen av museet til en moske, og fremkaller bekymringer for mosaikkene som representerer menneskeskikkelser.
Saint-Sauveur-in-Chora ligger på stedet for de historiske områdene i Istanbul (765,5 hektar) oppført i 1985 som et UNESCOs verdensarvliste .
Strategisk punkt på Bosporos-halvøya mellom Balkan og Anatolia , Svartehavet og Middelhavet. Byen Istanbul har vært assosiert med store politiske, religiøse og kunstneriske begivenheter i mer enn 2000 år. Hans mesterverk inkluderer det gamle Hippodromen i Konstantin , Hagia Sophia , som stammer fra VI - tallet og Süleymaniye-moskeen , det XVI - tallet; de er for tiden truet av overbefolkning, industriell forurensning og ukontrollert urbanisering.
Kirke er liten i forhold til andre kirker av Istanbul (dens overflate er av 742,5 m ²), men dens relativt lille størrelse blir motvirket av den velde av interiøret, som ofte er tilfelle i den bysantinsk arkitektur . Bygningen består av tre hovedområder: inngangspartiet eller narthex , hoveddelen av kirken eller naos , og det tilstøtende kapellet eller kirken . Narthex er delt i to deler: den indre narthex eller esonarthex og den ytre narthex eller exonarthex . Skillet mellom de to er tydelig. Det skyldes reparasjonen av kirken, da esonarthex var en del av den opprinnelige konstruksjonen.
Bygningen har seks kupler , to i esonarthex, en i parecclesion, en stor kuppel i naos og to små i øst i apsis. Den største kuppelen, med en diameter på 7,7 m , ligger i sentrum av naos.
Mosaikkene og freskomaleriene som presenteres på museet er i mengde og kvalitet, de billedlige verkene blant de viktigste av dem som er testamentert av bysantinske kunstnere. De ble laget rundt Giottos tid . Man kan merke likheter med realismen og vitaliteten som er preg av renessansen , men når man undersøker detaljene i utførelsen, ser forskjellene seg viktige ut, og de italienske maleriene fra denne tiden deler ikke egenskapen. Tradisjonelt sett veldig stiliserte av bysantinsk kunst.
Karakterenes yndefulde bevegelser gir representasjonene deres en enestående letthet og eleganse, understreket av en frisk fargelegging. I tillegg gir det brede spekteret av bibelske temaer en ide om de bysantinske mesternes kreative styrke, til tross for den pålagte ikonografiske ordenen. Hovedtemaet for disse detaljerte mosaikkene er inkarnasjonen av Gud i mennesket og frelsen brakt til mennesker. Kristi oppstandelse, det sentrale motivet til freskomaleriene i begravelseskapellet, fullfører denne forestillingen om frelse.
Når du kommer inn i Chora-kirken, faller blikket på representasjonen av Christ Pantocrator over portalen til det indre narthexet. Motsatt over hovedinngangen er Jomfru Maria: restaureringen av kirken ble således innviet til Kristus og Maria. Etter å ha krysset den ytre narthexen, kan man se mosaikken som representerer kirkens velgjører, Theodore Metochitès, kneler og presenterer den for Kristus.
To mosaikk ikoner av Saint Peter og St. Paul flanke passasjen. I hvelvet under kuppelen til esonarthex begynner syklusen, som opprinnelig hadde 20 scener , med Marias liv, som var veldig populært i middelalderen. Bildesyklusen i den ytre narteks begynner med barndommen til Jesus og fortsetter i den indre narthexen med skildringen av Kristi offentlige mirakler.
Ekstern narthex ( exonarthex )Exonarthex (eller ekstern narthex) er den første delen av kirken du går inn i. Det er en tverrgående korridor 4 m bred og 23 m lang, som er delvis åpen langs den østlige lengden i den parallelle esonarthex. Den sørlige enden av exonarthex åpner seg gjennom esonarthex og danner et vestlig forkammer til parecclesion. Mosaikkene som dekorerer exonarthex inkluderer:
Mosaics of the Life of Christ1) Josefs drøm og reise til Betlehem;
2) Folketelling for Publius Sulpicius Quirinius (Cyrenius), guvernør i Syria;
3) Fødselskirken , Kristi fødsel;
4) Magiens reise;
5) Undersøkelse av kong Herodes ;
6) Fly til Egypt ;
7) To fresker av massakrene bestilt av kong Herodes;
8) Mødre sørger over barna sine;
Undersøkelse av kong Herodes
Massakrer på barn bestilt av kong Herodes
Øvre del, helbredelse av en lammende. Nedre del: Detaljer om Massacres des enfants.
Detaljer om massakrene på barna
9) Elizabeths flykt med barnet Døperen Johannes ;
10) Josef drømmer, retur av den hellige familien fra Egypt til Nasaret ;
11) Kristus førte til Jerusalem for påsken;
12) Kristus representert som en ung person;
13) Jesu dåp med Johannes døperen og Kristi fristelse ;
14) Mirakel;
15) Tre andre mirakler;
16) Jesus Kristus;
17) Jomfru og engler ber.
Interiør narthex ( esonarthex )Esonarthex (eller intern narthex) ligner på exonarthex, parallelt med det. I likhet med exonarthex er esonarthex 4 m bredt, men det er litt kortere, 18 m langt. Dens sentrale og østlige dør åpner ut mot naos, mens en annen dør, ved den sørlige enden av esonarthex, åpner mot paraklesjonens rektangulære forrom.
I den nordlige enden fører en dør fra esonarthex inn i en bred vest-øst korridor som går langs nordsiden av naos og inn i protesen. Esonarthex har to kupler. Den mindre er over inngangen til nordkorridoren; den største er halvveis mellom inngangene til naos og parecclesion.
Mosaikker ved inngangen til esonarthex1) Denne mosaikken representerer Theodore Metochite som presenterer en modell av Chora-kirken for Jesus Kristus . Ved siden av ham står den greske inskripsjonen "Theodore Metochite, grunnleggeren, logikonet til genikonet ". På begge sider av Jesus er det skrevet "Jesus Kristus, bor [Chora] av de levende";
2) St. Peter ;
3) Saint Paul ;
4) Deisis , Jesus Kristus og Jomfru Maria (uten Johannes Døperen) med to givere nedenfor;
Den sørlige kuppelen viser en Kristusantokrator og hans slektsforskning.
5) Første register (ni vinduer er plassert mellom figurene), Jakobs tolv sønner , to av Juda og Perets sønn . ;
6) Andre register, tjuefire profeter fra det gamle testamentet .
Sydkuppel av esonarthex, mosaikk fra slektsforskningen til Kristus.
Nærbilde av Christ Pantocrator , på toppen av den sørlige kuppelen på esonarthex.
Detaljer om sporene der profetene er representert
Mosaikkene til de tre første buktene i det indre nartekset gjenspeiler livet til Jomfruen og hennes foreldre. Noen av dem er som følger:
Nordkuppelen presenterer livet til Mary og hennes forfedre.
Seksten spor er arrangert rundt medaljongen til Jomfruen og barnet, i disse sporene er de seksten konger i Davids hus representert , ansett å være forfedrene til Maria så lenge de andre.
De sentrale dørene til esonarthex fører til kirkens hoveddel, naos. Den største kuppelen til kirken (7,7 meter i diameter) ligger over sentrum av naos. To mindre kupler flankerer den beskjedne apsisen : den nordlige kuppelen er over protesen , som er forbundet med en kort passasje til bema ; sørkuppelen er på diakonikonet , som nås via parecclesion.
Den Dormition av jomfru (i gresk, Koimesis av jomfru) er avbildet på en mosaikk over den sentrale døren i skipet. Barnet som Kristus holder bak henne symboliserer sjelen hennes. Denne mosaikken av klassisk komposisjon er den eneste representanten som har kommet ned til oss for et sett med mosaikker som representerer de tolv høytider, som okkuperte hele skipet. Uten møbler og uten andre dekorasjoner, etterlater naos bare å se klinkekulene som dekorerer det og gir et inntrykk av kulde, forsterket av de blå og grønne tonene i venene i marmor så vel som av den svake belysningen.
Plassert over mosaikken til Jomfruen og barnet, en skulptur i en medaljong av Jesus Kristus, blir ansiktet lemlestet. Rundt er skulpturelle dekorasjoner av planter. På endene av den øvre delen er representert to engler som holder et spyd i den ene hånden og viser håndflaten på den andre hånden.
Til høyre for esonarthex åpner dører ut mot sidekapellet, eller parecclesion . Parecclesion ble brukt som et begravelseskapell for familiebegravelser og minnesmerker. Den nest største kuppelen (4,5 m i diameter) av kirken pryder midten av taket på kirkegården. En liten passasje forbinder parecclesion direkte til naos, og utenfor denne passasjen er en liten talestol og et bod.
Veggene og takene på parecclesion er hovedsakelig dekket med fresker. På bunnen av parecclesion er spesielt kirkens mesterverk: en fresko som representerer oppstandelsen eller anastasen . I kuppelen er en stor sammensetning av den siste dommen og i skipet en syklus av representasjoner fra Det gamle testamente som varsler om inkarnasjonen ( Jakobs stige , den brennende busken , transporten av paktens ark).
Utsikt over parecclesion
Jomfruen og barnet, parecclesion
Nærbilde av jomfruen og barnet, på toppen av paraklesjonens kuppel.
Anastasis , fresco av parecclesion