Den Uruk periode er en periode på grenseflaten mellom den forhistorie og historie av Mesopotamia , som omtrent dekker IV th tusen BC. Som navnet antyder, ble den identifisert fra arkeologiske utgravninger i byen Uruk i Nedre Mesopotamia, som i denne perioden ga et monumentalt ensemble som stort sett oversteg det som ble gjort andre steder på samme tid.
Etter å ha fulgt perioden med Obeid (ca. 6200-3900 f.Kr.), ser den Sør-Mesopotamia fortsette sin utvikling med utvidelsen av vanningsnettverket som gjør det mulig å stole på et jordbruk som gir betydelig avkastning, som støtter utviklingen av tettsted og politisk og økonomisk institusjoner. Samtidig opplever oppdrett og håndverk en betydelig utvikling: utseendet på pottemakshjulet og keramikk og murstein i standardiserte formater, etablering av sauehold som produserer ull i store mengder, bearbeidet i tekstilverksteder osv. Disse mer hierarkiske samfunn og "kompleks" enn tidligere for å nå et nytt nivå av utvikling i andre halvdel av IV th årtusen f.Kr.. AD , som tidligere kunne karakteriseres som en "urban revolusjon", som man anser for å være i nærvær av stater og byer, dominert av en elite som kontrollerer institusjoner som har felt der en stor del av befolkningen er ansatt, og ledende religiøse ritualer i solidaritet med sin sosiale posisjon. Utviklingen av statlige institusjoner er ledsaget av forvaltningsinstrumenter som tillater tilsyn med arbeidere og andre ressurser, og det er i denne sammenhengen at skriving dukket opp rundt 3400-3300, hovedsakelig brukt til administrative formål. Når disse forskjellige egenskapene kommer sammen, kan det betraktes som at den eldgamle mesopotamiske sivilisasjonen er konstituert.
Mer generelt, dekker denne perioden også naboregionene i Midtøsten ( Syria , Iran Western Anatolia Sørøst), som har opplevd lignende utvikling, og i andre halvdel av IV th årtusen en sterk innflytelse i Sør-Mesopotamia, fenomenet " Urukean ekspansjon ", som kan oversettes steder ved å opprette tellere eller til og med ekte kolonier. Det er uansett en periode der materielle og immaterielle utvekslinger utvikler seg.
Den kronologi av Uruk perioden er mye debattert, og derfor fortsatt svært upresise. Vi vet at det dekker mye av IV th årtusen f.Kr.. AD Men det er ingen enighet om den mer presise dateringen av begynnelsen, slutten og de store interne bindestrekene som må skilles. Dette skyldes først og fremst at den opprinnelige stratigrafien, som ble identifisert i det sentrale distriktet Uruk, er gammel, inneholder grå områder, og ikke nødvendigvis svarer på nylige problemer på grunn av alderen på utgravningene hans (1930-tallet). Deretter er disse problemene i stor grad knyttet til vanskeligheter som spesialister opplever å etablere synkronismer mellom de forskjellige arkeologiske stedene, og derfor å etablere en relativ kronologi av stedene i perioden som vil gjøre det mulig å utvikle en mer pålitelig absolutt kronologi .
Den tradisjonelle kronologien, veldig upresis, er derfor etablert fra nivåene som ble identifisert ved prøvetaking i Eanna-distriktet i Uruk . De eldste nivåene i denne undersøkelsen (XIX-XIII) er de i den siste Obeid-perioden (Obeid V, fra 4200 til 3900-3700), den karakteristiske keramikken i Uruk-perioden som begynner å vises i nivå XIV / XIII. Uruk-perioden er tradisjonelt delt inn i flere faser. De to første er den "gamle Uruk" (nivå XII til IX i Eanna-lyden) og deretter "midtre Uruk" (nivå VIII til VI). Disse to første fasene er dårlig kjent, og deres kronologiske grenser er dårlig definert, vi vil ofte finne forskjellige kronologiske inndelinger. Fra midten av IV th tusen , gradvis glir mot de beste kjente fase, nemlig de "sen Uruk", som varer til omtrent 3.200 til 3.100. Det er faktisk denne perioden som samler egenskapene som generelt tilskrives sivilisasjonen i Uruk-perioden: høy utvikling av staten og utvidelse av Urukean-kultur i hele Midt-Østen. Denne fasen av den nylige Uruk (nivå V og IV A og B) blir etterfulgt av en annen fase (nivå III av Eanna) som ser oppbruddet av Midtøsten i flere svært forskjellige lokale kulturer: i Nedre Mesopotamia er det ofte kalt Djemdet Nasr-perioden , etter et annet mesopotamisk sted. Den eksakte naturen er mye omdiskutert, og det er vanskelig å skille tydelige trekk fra Uruk-kulturen. Det blir derfor noen ganger betraktet som en periode med "endelig Uruk". Det slutter rundt 3000 eller 2900.
En alternativ kronologi ble foreslått av deltakerne på en konferanse i Santa Fe i 2001, basert på nylige utgravninger av steder, særlig utenfor Mesopotamia. Den bruker begrepet kalkolittisk , med tanke på Uruk-perioden som en senkalkolittisk (nylig eller sen kalkolittisk), forkortet LC . LC 1 vil tilsvare den endelige Obeid, som slutter rundt 4200 når LC 2 begynner, den første fasen av Uruk-perioden, derfor gamle Uruk, selv delt inn i to faser hvis caesura skal ligge rundt 4000 Rundt 3800 begynner LC 3, som tilsvarer en gjennomsnittsfase, som varer til rundt 3400 når LC 4 etterfølger den, mens LC 5 (nylig Uruk) tar over raskt og varer til rundt 3000. I følge denne kronologien er kronologirammen derfor spredt over mer enn 1000 år, som ville komplisere studien enda mer.
De første fasene av senkololittikken, som omfatter slutten av Obeid-perioden og den tidlige Uruk-fasen, deretter Midt-Uruk-perioden, og dermed omtrent mellom 4400 og 3400 f.Kr. AD, er dårlig dokumentert i Nedre Mesopotamia, noe som gjør det vanskelig å forstå veksten i regionen før den nylige Uruk. De arkeologiske undersøkelsene som er utført i Nedre Mesopotamia gir noen indikasjoner. De viser at fra begynnelsen av IV th årtusen viktige nettsteder finnes i regionen, trolig av urban karakter, som Uruk og Eridu , og andre mindre byer til landsbynivå / grenda.
I nord kunne perioden til slutten av tiden til Obeid og begynnelsen av Uruk (den nylige kalkolittiske 1 og 2) betegnes som en "post-Obeid", hvis kulturelle særegenheter fremdeles er fattige. Den første halvdelen av IV th årtusen ser likevel her også fremveksten av sentrene (proto-) viktige urban, særlig i bassenget Khabur ( Fortell Brak , hamoukar , Fortell Feres ), med utvikling av en monumental arkitektur, en administrasjon, og sosiale ulikheter mer synlige enn før.
Nedre Mesopotamia er hjertet av kulturen i Uruk-perioden, regionen som ser ut til å være det kulturelle sentrum i denne perioden, den hvor vi fant de viktigste monumentene, de mest åpenbare sporene til et urbant samfunn med statlige institusjoner opprettet i løpet av andre halvdel av IV th årtusen , den første skriftsystem, og som materiale og symbolsk kultur har mest innflytelse i Midtøsten . Imidlertid er denne regionen ikke kjent av arkeologi, siden bare stedet for Uruk har gitt spor av monumental arkitektur og administrative dokumenter som rettferdiggjør å gjøre denne regionen til den mest dynamiske og innflytelsesrike. Få andre nettsteder har levert konstruksjoner fra denne perioden, som vanligvis bare er kjent gjennom undersøkelser. I den nåværende kunnskapstilstanden er det fortsatt umulig å fastslå om Uruk-stedet virkelig er unikt for denne regionen, eller om det er ulykken med utgravningene som gjør at vi anser det som viktigere enn de andre.
Dette er regionen i Midtøsten , som er den mest velstående takket være vannet jordbruk som er utviklet siden VI. Tusen år , basert på kulturen til bygg (kombinert med daddelpalmen og forskjellige frukter og grønnsaker ) og enn på avl av sauer som gir ull . Selv om den er blottet for betydelige mineralressurser og ligger i et tørt rom, har den ubestridelige geografiske og miljømessige fordeler: det er et stort delta, en flat region krysset av elver, og derfor et potensielt stort nyttig jordbruksområde som kommunikasjon (via elv eller land) er lett, de mange våtmarkene gir også betydelige ressurser (siv, fisk). Det kan bli en svært befolket og urbaniserte i IV th årtusen , om ytterligere sosialt hierarki, ledsaget av et spesialisert håndverk aktiviteter og sannsynligvis en utvikling av langdistansehandelen. Det har vært gjenstand for arkeologiske undersøkelser utført av R. McCormick Adams , hvis arbeid er veldig viktig for å forstå fremveksten av urbane samfunn i denne regionen. Y ble oppdaget tydelig prioritering progressive habitat dominert av byene stadig viktigere til IV th årtusen , vises først Uruk å være den klart største, så den eldste tilfelle av urban macrocephaly , fordi regionen ser ut til å bli forsterket på bekostning av sine naboer ( spesielt regionen som ligger nord rundt Adab og Nippur ) i siste del av perioden.
Den etniske sammensetningen av denne regionen i Uruk-perioden kan ikke bestemmes med sikkerhet, ettersom betegnelsen "Urukeans" noen ganger har ingen etniske implikasjoner. Dette henger sammen med spørsmålet om sumerernes opprinnelse og dateringen av deres fremkomst (hvis vi anser at de er allogene i regionen) eller deres ankomst (hvis vi anser at de vandret dit) i Nedre Mesopotamia. Det er ingen enighet om arkeologiske spor etter en migrasjon, eller om det faktum at den første formen for skriving allerede noterer seg et presist språk. De fleste eksperter hevder at det er allerede i sumerisk , i hvilket tilfelle sumerians ville være oppfinnerne og vil da som allerede er til stede i regionen i det minste i de siste århundrer IV th tusen . R. Englund er hovedrepresentanten for en forsiktig posisjon med hensyn til dette: ifølge ham bærer ikke tidenes skriving noe sikkert spor av sumeriske ord, og navnene på personer (slaver) som vises i periodens tabletter. Gjør det ikke har et sumerisk element heller, mens disse er systematiske i navnene på senere perioder. Han konkluderer med at det ikke er noe å si at det var sumere fra Uruk-tiden. Spørsmålet om tilstedeværelsen av andre etniske grupper er sannsynlig og diskutert: noen semitter (forfedrene til " akkaderne ") kan ha vært til stede fra denne tiden, fordi de er majoriteten i Mesopotamia i de senere faser, og at de språklige kontaktene mellom Sumerisk og semittiske språk virker veldig gamle; tilstedeværelsen av ett eller flere "før-sumeriske" folk som sies å være verken sumere eller semitter og er til stede i regionen før dem har blitt diskutert, men den nåværende posisjonen er at det ikke er noen klar indikasjon på at de eksisterte. Til slutt, uansett hvilke folk som deltar i det (sannsynligvis sumererne og andre) og uansett den nøyaktige geografiske opprinnelsen til deres forfedre, ser det ut til at sivilisasjonen som ofte blir karakterisert som "sumerisk" tar form i IV. Tusen år i Nedre Mesopotamia og ikke andre steder, i kontinuiteten til Obeids periode .
UrukAv disse tettstedene er det Uruk , den eponymous siden av perioden, som er den klart største i vår nåværende kunnskap, og spesielt den som den kronologiske sekvensen av perioden ble bygget fra. Den kunne ha dekket 230 til 500 hektar på sitt høydepunkt i løpet av den nylige Uruk, så mye mer enn andre store moderne steder, og denne tettstedet kunne ha omgruppert 25 000 til 50 000 innbyggere. Vi kjenner hovedsakelig den imponerende arkitekturen til to monumentale grupper som ligger 500 meter fra hverandre. De mest bemerkelsesverdige konstruksjonene ligger i den første, den såkalte Eanna-sektoren (fra navnet på tempelet som finnes der i de følgende periodene, hvis det ikke allerede er der). Etter "Kalksteintempelet" på nivå V, gjennomføres et konstruksjonsprogram uten sidestykke til da på nivå IV. Bygningene har nå mye større dimensjoner enn før, noen har originale planer, og det bygges ut nye konstruksjonsteknikker for å oppnå og dekorere dem. Eanna på nivå IV er delt inn i to monumentale grupper: mot vest samler et første kompleks "mosaikkens tempel" (dekorert med mosaikker dannet av malte leirekegler) på nivå IVB og deretter dekket av en annen bygning ("Briquette Building" ”) På nivå IVA; mot øst er en større gruppe dokumenter, særlig en "firkantet bygning" og "søylenes tempel", senere erstattet av andre bygninger med en original plan, for eksempel "Hall of the pillars" og "Hall of the søyler ". mosaikker", en firkantet "Great Court", og to større bygninger med en trepartsplan, "Temple C" (54 × 22 meter) og "Temple D" (80 × 50 meter), den største bygningen som er kjent for Uruk-perioden. Den andre sektoren (tilskrevet guden An av gravemaskinene på stedet fordi det er der gudens helligdom ligger 3000 år senere) er dominert av en serie templer bygget på en høy terrasse siden perioden Obeid. , det best bevarte er det “hvite tempelet” på Uruk IV-nivået, som måler 17,5 × 22,3 meter, som skylder navnet sitt på det hvite gipset som dekker veggene. For sine føtter hadde det blitt reist en bygning med en labyrintisk plan, "Stone Building".
Eanna, nivå VI-V.
Eanna, nivå IV.
Sektor av An, nivå IV-III.
Funksjonen til disse konstruksjonene, uten sidestykke av deres størrelse og spesielt det faktum at de er samlet i monumentale grupper, blir diskutert. Gravemaskinene på stedet ville se "templer" der, påvirket av det faktum at Eanna i distriktene til gudinnen Inanna og den andre er gud An , i forbindelse med teoriene om "bytempel" på moten i mellomkrigstiden . Det er mulig at vi faktisk er i nærvær av et maktsted som danner et kompleks av bygninger av en annen art (palatsboliger, administrative rom, palatskapeller), ønsket av den dominerende makten i byen, hvis natur fortsatt er å være fast bestemt. I alle fall måtte det distribueres betydelige ressurser for å bygge dem, noe som viser kapasiteten til eliten i denne perioden. Uruk er også stedet der de viktigste gruppene av de første skriftlige nettbrettene ble funnet, funnet utenfor deres redaksjonelle kontekst: på slutten av nivå IV blir bygningene jevnet og for å nivåere overflaten for å reise dem. På nivå III, hullene er fylt med jord og forskjellige gjenstander fra administrative sentre, inkludert disse tablettene.
De andre stedene i Nedre MesopotamiaBortsett fra Uruk , har få steder i Sør-Mesopotamia gitt konsistente nivåer fra Uruk-perioden. Undersøkelser utført på stedene til flere av de største byene i Mesopotamias historie har vist at de var okkupert fra den tiden av: Kish , Girsu , Nippur , Ur , muligens Shuruppak og Larsa ; og lenger nord, i Diyala , Tell Asmar og Khafadje . Den hellig område av Eridu , i stedet for hoved monumental arkitektur av den periode Obeid i nedre Mesopotamia, ikke er godt kjent for sine nivåer i IV th tusen . Den eneste viktige monumental bygning fra slutten av IV th årtusen som er kjent i dette området utenfor Uruk er "malt Temple" på plattformen Fortell Uqair , som dateres tilbake til slutten av Uruk perioden og kan være den perioden Djemdet Nasr , bestående av to overliggende terrasser der det er en bygning som er identifisert som en kultfunksjon på omtrent 18 × 22 meter. Et nivå fra Uruk-perioden ble også funnet på tellingen sørvest for Abu Salabikh-området ( Uruk Mound ), og dekker bare 10 hektar. Dette nettstedet var omgitt av en delvis ryddet mur, og flere bygninger har blitt brakt frem, inkludert en plattform som støttet en bygning som det ikke er spor etter.
Nettstedene til utgravninger av IV th årtusen gjort i det iranske platå i Øvre Mesopotamia og østlige Anatolia har hjulpet dem med å identifisere viktige sosiale, politiske og kulturelle endringer som er lik de i det sørlige Mesopotamia. Dette gjorde det mulig å relativisere singulariteten til Nedre Urukean Mesopotamia, og å markere den geografiske utstrekningen av fenomenene til fremveksten av staten og urbaniseringen. Likevel kultur Uruk er gravid innflytelse i løpet av andre halvdel av IV th tusen på mange områder i omkringliggende områder, identifisert basert på tilstedeværelsen av flere maskinvarekomponenter ( skåler med skrå kanter , keramikk slår sør mesopotamian typen sylinderpakningene og i noen tilfeller digitalt eller til og med ideografiske tabletter, trepartsarkitektur), riktignok i svært ulik grad, noe som har gitt stor betydning for spørsmålet om naturen og årsakene til ”Urukean ekspansjon”.
Susiane og iransk platåKulturer i det iranske platået opplever betydelige endringer i løpet av IV th årtusen f.Kr.. AD . Området Susa , sørvest i Iran i dag, er i direkte nærhet av Nedre Mesopotamia som utøver på det en økende innflytelse siden V th årtusen , og i løpet av andre halvdel av IV th årtusen , de kronologiske synkroniseringsproblemer mellom dette nettstedet og Uruk vanskeliggjør presis bestemmelse av endringer. Vi kan uansett tenke at Susa integrerer den urenske kulturen rundt midten av årtusenet, kanskje etter en erobring, eller ved progressiv akkulturering, samtidig som den beholder særegenheter. Nivåene i perioden fra Uruk til Susa tilsvarer de som er sagt om Susa I (ca. 4000-3700) og Susa II (ca. 3700-3100), som ser byen nå den urbane scenen. Nivå I ser starten på monumental arkitektur med konstruksjonen av en "Upper Terrace", forstørret til nivå II for å måle omtrent 60 meter lang og 45 bred. Fra et materielt synspunkt er periode I preget av sin meget rikholdige finkornede keramikk. De sylinder sel av Susa I og II er av stor ikonografiske rikdom, presentere det spesielle ved utheving scener fra hverdagslivet, samt en slags lokal potentate hvem P. Amiet ser som en "proto-tallet. Royal”, før den “ prestekonge ”av den endelige Uruk. Disse inntrykk av sylinderpakningene og bobler og chips leirer viser veksten av administrative og utgjør teknikker i Susan i løpet av andre halvdel av IV th tusen . Susa har også levert noen av de eldste skriftlige nettbrettene, noe som gjør det til et viktig nettsted for vår kunnskap om tidlig skriving. Andre nettsteder i Susiana presenterer nivåer fra disse periodene, som Djaffarabad eller Chogha Mish .
Boller med skråkant fra Susa. Nasjonalt arkeologisk museum .
Regnskapstegner avdekket i Susa , Louvre Museum .
Sel-sylinderavtrykk: tempel utsmykket med horn, kongeprest bevæpnet med en bue som kjemper mot fiender. Louvre-museet .
Lenger nord i Zagros er stedet til Godin Tepe i Kangavar- dalen spesielt viktig. Det arkeologiske nivået VI / 1 (tidligere V) på dette nettstedet er det som tilsvarer Uruk-perioden. Rester av et ovalt kabinett har blitt oppdaget der, inkludert flere konstruksjoner organisert rundt en sentral gårdsplass, inkludert en stor bygning i nord som kanskje er av offentlig type. Den materielle kulturen presenterer trekk som er felles for den nyere Uruk, og nivået av Susa II, med særlig tilstedeværelse av administrativ dokumentasjon, med digitale nettbrett og en numerisk-ideografisk. Nivå VI / 1 av Godin Tepe kunne derfor tolkes som en etablering av kjøpmenn som kommer fra Susa og / eller Nedre Mesopotamia , interessert i plasseringen av nettstedet på handelsruter som særlig fører til tinn- og lapisgruvene . -Lazuli ligger i det iranske platået og i Afghanistan . Lenger øst presenterer ikke det viktige stedet Tepe Sialk (nær Kashan ) klare bevis for forbindelser med urukeansk kultur på nivå III, men grove boller er funnet så langt som Tepe Ghabristan i ' Elbourz og til og med på noen steder i Kerman mye lenger sør-øst.
Øvre Mesopotamia og Sørøst-AnatolianFlere viktige steder fra Uruk-perioden ble gravd ut i Midt- Eufrat-regionen under redningskampanjer forut for bygging av demninger i dalen som ville forårsake nedsenkning. Det er i stor grad fra resultatene av disse utgravningene at refleksjoner om "Urukean ekspansjon" startet. Den mest kjente er Habuba Kabira , en befestet havn som ligger på høyre bredd av elven i Syria . Byen dekket rundt 22 hektar beskyttet av en mur, hvorav ca 10 % ble ryddet . Studien av konstruksjonene på dette nettstedet viser at det handler om en planlagt byplanlegging, etter å ha krevd viktige virkemidler. Det arkeologiske materialer av området er identisk med den i Uruk, er de keramiske materialer, sylinderpakningene, bobler og regnskap kalksteiner , så vel som tall tabletter fra slutten av perioden. Denne nye byen ble derfor etter all sannsynlighet opprettet av Urukean-bosettere. Omtrent tjue boliger av forskjellig størrelse er blitt avdekket der. Treparat i plan er de organisert rundt et resepsjonsrom med peis som vender ut mot en indre gårdsplass, rundt hvilke tilstøtende rom. Tell Qanas samler på en kunstig terrasse en monumental gruppe bestående av flere bygninger identifisert som "templer" uten sikkerhet. Stedet ble forlatt på slutten av IV th årtusen , tilsynelatende uten vold, forlatt av sine innbyggere under tilbaketrekningen fase av Uruk kultur. Habuba Kabira har likheter med det nærliggende Jebel Aruda-stedet , som ligger bare åtte kilometer nord, på et steinete landskap. Som i nabotomten er det en byplanlegging som består av boliger i forskjellige størrelser og et sentralt monumentalt kompleks bestående av to "templer". Dette er utvilsomt også en ny by bygget av "Urukéens". Litt lenger nord er Sheikh Hassan en potensiell tredje Urukean-koloni i Midt-Eufrat. Det er mulig at disse stedene var en del av en stat som ble etablert i regionen av folk fra Sør-Mesopotamia, og utviklet på grunn av sin beliggenhet på viktige handelsruter.
De fleste stedene i Øvre Mesopotamia har likevel en autokton opprinnelse, men har en mer eller mindre markant urukeansk innflytelse på materialnivået, uansett utilstrekkelig til å gjøre dem til kolonier. De vet som sett ovenfor en begynnelse og kompleksiteten av urban vekst siden begynnelsen av IV th årtusen
På Tigris ville Nineveh- området (Kuyunjik tell, nivå 4), også plassert på store handelsruter, da ha dekket 40 hektar, eller hele Kuyunjik tell. Materialrestene fra perioden er svært begrensede, men der er det funnet grove boller , en kalkboble og en talltabell som er karakteristisk for den nylige Uruk. I nærheten tappa gaura , som allerede er høye ved tidspunktet for Obeid , er en viktig indikator for skalering monumental arkitektur og politiske enheter fra slutten av det V th tusen og den første halvdel av IV th tusen (nivå XII til VIII). Utgravninger har avdekket noen ganger rikt møblerte graver, boliger i forskjellige størrelser, verksteder og større bygninger med en offisiell eller religiøs funksjon (særlig den "runde konstruksjonen"), noe som kan tyde på at Tepe Gawra da var sentrum for en regional politisk enhet. Imidlertid avviste den før starten på Urukean-utvidelsen i Øvre Mesopotamia. Det nærliggende området Grai Resh er et annet viktig område som måler mer enn 30 hektar i den første halvdel av IV th tusen , og reflekterer også en akselerasjon av kontakter mellom nord og sør før Uruk ekspansjon. Lenger øst ved grensesnittet mellom Mesopotamia og Zagros, viser stedene Girdi Qala og Logardan også nivåer fra disse epoker, spesielt en monumental bygning på den andre.
Det mest representative stedet for det urbane fenomenet i Øvre Mesopotamia er Tell Brak , som ligger i Khabur- dalen , en av de største i perioden siden den strekker seg over omtrent 130 hektar i løpet av de første århundrene av årtusenet. Noen få boliger fra perioden har blitt avdekket der, så vel som typisk Uruk-keramikk, men det er fremfor alt en rekke monumenter utvilsomt for religiøse formål som har vakt oppmerksomhet. " Øyetempelet ", som det heter i sin siste fase, har vegger utsmykket steder med mosaikkdannende terrakottakegler og fargede steininnlegg, og en plattform som muligens kan fungere som en mosaikk. Alter dekorert med bladgull, lapis lazuli , sølvspiker og hvit marmor, i et sentralt rom i T-form. Det mest bemerkelsesverdige gjenstår funnet av mer enn 200 "øye-avguder" som bygningen skylder navnet sitt, figurer med hypertrofierte øyne, utvilsomt et votivt innskudd. Tell Brak leverte også skriftlige dokumenter: en talltavle, men fremfor alt to piktografiske tabletter som presenterte spesifikasjoner sammenlignet med de sørlige Mesopotamia, muligens indikerer eksistensen av en lokal skriftlig tradisjon. Nettstedet til Tell Majnuna, som ligger i periferien, inkluderer mange begravelser. Nær Brak mot øst har Hamoukar vært gjenstand for utgravninger siden 1999. Dette enorme stedet har også gitt det vanlige materialet fra steder under Urukean-innflytelse i Øvre Mesopotamia (keramikk, sel) og vitner om eksistensen av en 'betydelig urbanisering i dette regionen i Uruk-perioden, som Brak. Mindre, Tell Mashnaqa kan være en sterk, som også ser innbruddet av Urukean innflytelse. Lenger øst har Tell al-Hawa-siden også kontakter med Nedre Mesopotamia. På Balikh presenterer Hammam og Turkman monumental arkitektur. Vest for Eufrat er urukeansk innflytelse mindre synlig, bortsett fra noen få steder i Amuq-sletten der det er skråkantede boller.
Flere steder er utgravd i Eufrat-regionen like sørøst for Anatolia , som grenser til regionen Urukean-områdene i Midt-Eufrat. Hacinebi , nær byen Birecik i Şanlıurfa- provinsen , ble gravd ut under ledelse av G. Stein, og ligger ved veikrysset mellom viktige handelsruter. Et arkeologisk materiale fra Sør-Mesopotamia ( skåler med avfasede kanter ) kommer fra fase B1 (datert rundt 3800/3700), og er enda mer til stede i fase B2 (3700-3300), sammen med andre karakteristiske gjenstander fra den nylige Uruk (leir serveringskeglevegg dekorasjon, en leire sigd, en leire boble calculi trykt med en trykk sylinder forsegling, en leire tablett uregistrert, etc.). Det eksisterer fortsatt sammen med et lokalt keramikk som forblir dominerende. Gravemaskinen på stedet mener at den så installasjonen av en enklave av mennesker fra Nedre Mesopotamia, som bodde sammen med de innfødte som fortsatt er i flertall.
Andre steder er gravd ut i regionen Samsat , fremdeles ved Eufrat . Et potensielt Urukean-sted ble oppdaget i Samsat under en forhastet redningsutgravning før nedlegging av en damvann, og fragmenter av leirekegler som ble brukt til å lage en veggmosaikk ble gravd ut der. Kurban Höyük, litt lenger sør, leverte også urukeansk materiale i en sammenheng dominert av lokal kultur. Et annet viktig sted i denne regionen er Hassek Höyük, hvor det også er funnet leirkegler og keramikk som er karakteristisk for Uruk i trepartsbygninger.
Mye lenger nord er stedet for Arslantepe , som ligger i forstedene til Malatya , den mest bemerkelsesverdige av perioden for østlige Anatolia, utgravd under ledelse av M. Frangipane. I løpet av den første halvdel av IV th tusen , området er dominert av en bygning kalt av gravemaskinene "tempel C", bygget på en plattform. Den ble forlatt rundt 3500, da den ble etterfulgt av et monumentalt kompleks hvor maktens sentrum i regionen lå. Kulturen til den nylige Uruk har en betydelig innflytelse der, særlig identifiserbar av de mange selinntrykkene som finnes på nettstedet, hvorav mange er i den sør-mesopotamiske stilen. Rundt 3000 ble stedet ødelagt av brann, monumentene ble ikke lenger restaurert, og den dominerende materielle kulturen ble den som ble kjent som Kouro-Araxe , som kom sør for Kaukasus . Lenger vest ga Tepecik- området også keramikk påvirket av Uruk. Men i disse områdene går den urenske innflytelsen tom for å forsvinne når man beveger seg lenger bort fra Mesopotamia.
Uruk-perioden er derfor preget av et fenomen av forplantning av materielle egenskaper fra det sørlige Mesopotamia til flere naboland, som ofte blir referert til som en "Urukean ekspansjon" (andre ganger et "Urukean fenomen"). Dens begynnelse er vanligvis plassert i midten Uruk (eller enden av den sene Chalcolithic 3), i midten av IV th tusen , selv om det finnes spor av tidligere påvirkninger ved foten av den sentrale Zagros på de områder av Girdi Qala og Logardan og en akselerasjon av forholdet mellom Sør og Nord ved Grai Resh og andre steder i Øvre Mesopotamia hvor skråkantede skåler , markører for Urukean innflytelse, ser ut til å være til stede før fasen med stor ekspansjon. Dessuten er kontaktene mellom disse forskjellige regionene allerede bemerkelsesverdige i perioden Obeid , og vi snakker noen ganger om "obeidian ekspansjon". I den nåværende kunnskapstilstanden (preget av sterk usikkerhet rundt kronologien), har innflytelsen fra kulturen i det urukanske "sentrum" blitt mer merkbar i løpet av den siste perioden, før tendensen til å hevde spesifikke regionale kulturer tar over.
Utvidelsen av Uruk-kulturen til nabolandene gir mange utfordringer. Siden oppdagelsen i Syria av stedene Habuba Kabira og Jebel Aruda på 1970-tallet, som raskt ble betraktet som bosetninger eller tellere for bærerne av Uruk-sivilisasjonen som dro for å bosette seg langt fra landene sine, har vi spurt om forholdet mellom Nedre Mesopotamia og nærliggende regioner. Med tanke på at visse egenskaper ved kulturen i Uruk-regionen finnes på en mer eller mindre rikelig måte over et veldig stort territorium (fra Nord-Syria til det iranske platået), brakte de arkeologene som studerte denne perioden til slutt å vurdere dette fenomenet "Urukean ekspansjon". Dette ble forsterket av den politiske utviklingen i Midtøsten, og umuligheten av å grave ut Mesopotamia, derfor "sentrum" for sivilisasjonen i Uruk. Nylige utgravninger gjelder derfor steder utenfor Mesopotamia, og derfor "perifere", og vi har vært i stand til å fokusere på deres forhold til "sentrum", som paradoksalt nok har en tendens til å være den minst kjente regionen i denne perioden, fremfor alt bevist av imponerende funn av monumentene til Uruk. Siden da har teorier og kunnskap utviklet seg til det punktet at de fører til forslag til generelle modeller, lånt fra arbeid som gjelder andre steder og andre tider, og andre fagområder, som ofte presenterte grenser. Møtt med vanskeligheten med å matche dataene fra den utgravde nettsteder.
Guillermo Algaze tok igjen begrepet " system-verden " av Immanuel Wallerstein og også forestillinger om teorien om internasjonal handel for å anvende dem i Uruk-perioden, og dermed å utvikle den første modellen som ønsket å være sammenhengende i utvidelsen av. Uruk-sivilisasjonen. I følge hans forslag, som er en del av et modernistisk og materialistisk perspektiv, ville "Urukeans" ha skapt et sett med kolonier utenfor Nedre Mesopotamia, først i Øvre Mesopotamia ( Habuba Kabira , Jebel Aruda , men også Nineve , Tell Brak , Samsat videre. nord), deretter i Susiana og mot det iranske platået . For Algaze er motivasjonen for det han anser som en form for imperialisme økonomisk, internasjonal handel: elitene i Sør-Mesopotamia ønsker å skaffe seg de mange råvarene de ikke har i dalen til de to elvene, og anskaffelsen av disse ressursene blir sett som viktig for den videre utviklingen og til og med den langsiktige opprettholdelsen av dette komplekse samfunnet, så de fant etablissementer på nodene som kontrollerte et stort kommersielt nettverk (selv om det fortsatt er umulig å fastslå hva som akkurat byttes ut), og kanskje befolker dem med flyktninger på en modell nær den greske koloniseringen . Forholdene som er etablert mellom Nedre Mesopotamia og nabolandene er derfor av asymmetrisk orden. Innbyggerne i Nedre Mesopotamia har en fordel sammenlignet med nabolandene, spesielt av landets større produktivitet, et bedre transportnettverk takket være kanalene, som ville ha tillatt regionen deres å "ta av" (han snakker om " sumerisk start " ) Raskere enn andre takket være deres " komparative fordel " og til og med deres " konkurransefortrinn ". De har mer utviklede statlige strukturer, er i stand til gradvis å etablere langdistansehandelsnettverk, utøve innflytelse over naboene, og kanskje til og med militær dominans.
Algazes teori har hatt en viss suksess og har vekket mye kritikk og startet en veldig rik debatt. En solid modell er fortsatt vanskelig å utvikle med tanke på at sivilisasjonen i Uruk fortsatt er relativt ukjent i Nedre Mesopotamia. Det er derfor vanskelig å vurdere virkningen av utviklingen i Sør-Mesopotamia, et fenomen som ikke er identifisert av arkeologi på stedet. Tidslinjen er langt fra pålitelig etablert for denne perioden, noe som gjør det vanskelig å datere denne utvidelsen, som kan ha vart lenger enn forventet. Det er veldig vanskelig å matche nivåene på forskjellige nettsteder for å tilordne dem til samme periode, noe som gjør utviklingen av en relativ kronologi veldig komplisert. I tillegg vises ikke langdistansehandel, som ofte kommer opp for å forklare Urukean-utvidelse, i periodens tekster, som derfor ikke tillater oss å bekrefte dens antatte kjørerolle. Det er utvilsomt et sekundært fenomen for de sør-mesopotamiske statene sammenlignet med lokale produksjoner, og synes mer å gå ut fra sosial kompleksitet enn å være ved opprinnelsen, og ikke nødvendigvis rettferdiggjøre kolonisering.
Andre forklaringer foreslår en form for agrar kolonisering etter mangel på land i Nedre Mesopotamia, eller en migrasjon av flyktninger fra Uruk-regionen etter økologiske eller politiske problemer. De blir fremfor alt fremmet for tilfeller av nettsteder i den syro-anatolske verden, og få globale teorier blir fremmet. Andre forsøk på forklaring gir overvekt av politiske og økonomiske betraktninger for å fokusere på den urenske ekspansjonen som et langvarig kulturelt fenomen, innskrevet i kontinuiteten til "næringssfærene" i nær neolititt. Øst og kunngjør det "globale" nett III th tusen BC. AD , tar igjen for det begrepene koinè , akkulturering , hybridisering eller kulturell emulering mens man vurderer deres differensiering i henhold til kulturområdene og stedene. P. Butterlin foreslo å se koblingene mellom Sør-Mesopotamia og naboene i denne perioden som en "kulturverden" og ikke som et økonomisk "verdenssystem", der regionen Uruk gir en modell for sine naboer. hver tar på sin måte de mest tilpasningsdyktige elementene mens de beholder mer eller mindre sterke spesifikke trekk: dette forklarer de forskjellige gradene av innflytelse eller akkulturering.
Faktisk er urukéen-påvirkning vanligvis differensiert av undersøkelsesstedene og regionene, noe som har ført til utvikling av flere typer, avhengig av materialbevisene som anses som karakteristiske for Uruk-kulturen (primært keramikk og inkludert boller til skrå kanter ). Vi har således vært i stand til å skille mellom flere typer nettsteder som spenner fra kolonier som ville være sanne Urukean-steder, eller tellere bestående av en Urukean-enklave, til riktig lokale steder der Urukean-innflytelsen er svak eller ikke-eksisterende, via andre. Der kontaktene er mer eller mindre sterk uten å erstatte den lokale kulturen. Utviklingen i samfunn under påvirkning avhenger kanskje mer av lokal dynamikk, derfor av elitene som er påvirket, snarere enn av Urukean-påvirkere. Forbedringen av kunnskapen om Øvre Mesopotamia, spesielt i sine faser før Urukean-utvidelsen, gjorde det mulig å fastslå at fremskrittet i Sør ikke var så åpenbart, noe som førte til å relativisere Urukean-innvirkningen og å ha en mindre asymmetrisk lesing av fenomen. Det samme gjelder i det sørøstlige Anatolia hvor metallurgi utvikler seg uten mesopotamisk innflytelse. I Hacinebi ser det ut til at dokumentasjonen indikerer en sameksistens mellom innfødte og Urukeanere, uten at de sistnevnte har overlegenhet over de førstnevnte. Tilfellene med Susiana og stedene på det iranske platået, vanligvis studert av andre spesialister enn de som arbeider på de syro-anatolske stedene, har ført til andre forsøk på forklaringer i forbindelse med lokale evolusjoner, spesielt fremveksten av det proto-elamittiske fenomenet som noen ganger blir sett på som en tilhenger av Urukean-utvidelse og noen ganger som en motstander.
Tilfellene i Sør-Levanten og Egypt er fremdeles forskjellige, og tillater oss å belyse rollen til lokale samfunn i mottakelsen av Uruk-kulturen. Den første regionen hadde ikke et lagdelt samfunn med et embryo av byråkrati og urbanisering, og derfor ingen sterke eliter (for dem snakker vi om "høvdingdømmer"), så ingen lokal stafett for den urenske innflytelsen. Etablerte seg, spesielt siden det utvilsomt var for langt borte, denne regionen ble mye mer markert for denne perioden av den egyptiske innflytelsen. I den andre regionen virker den urenske innflytelsen begrenset til gjenstander som oppfattes som prestisjetunge og eksotiske (som kniven til Gebel el-Arak ), valgt av de lokale elitene når de trenger markører for å hevde sin makt i et samfunn.
I Nedre Mesopotamia slutter Uruk-perioden senest rundt 3000 f.Kr. AD, når perioden Djemdet Nasr begynner , preget av monokrom og polykrom malt keramikk. Hun ser en begynnelse på konsentrasjon av habitatet og utvilsomt en omorganisering av kapasiteten. Nivå III av Eanna d ' Uruk , tilsvarende denne perioden, viser en fullstendig omorganisering av distriktet, bygningene på nivå IV blir jevnet og erstattet av en stor terrasse, som vi ikke vet hva den støttet av. Ved føttene ble det funnet et forekomster sannsynligvis av religiøs karakter ( Sammelfund av arkeologene på stedet), der store kunstneriske verk i perioden har blitt brakt frem (stor religiøs vase, sylinderforsegling osv.). Den eponymous siden av Djemdet Nasr er delt inn i to hoved forteller, og det er på den andre ( Høyden B ) at den viktigste bygningen har blitt avdekket der vi har funnet et stort parti med administrative dokumenter: mer av 200 tabletter, inntrykk av sylindertetninger. Omfanget og arten av endringene som kan ha påvirket Nedre Mesopotamia er fortsatt vanskelig å fastslå i fravær av konsekvent arkeologisk dokumentasjon. Den komplette overhalingen av Eanna-distriktet ser ut til å indikere en reell politisk omveltning. Algaze antok en krise forårsaket av overutnyttelse av jordbruksarealer; andre har fremhevet fremveksten av et tørrere klima, eller ankomsten av nye befolkninger med semittisk opprinnelse (fremtidens " akkadere "), uten overbevisende bevis. Så etter 2900 f.Kr. AD begynner perioden kjent som " Arkaiske dynastier " i Nedre Mesopotamia, en ny periode med byutvikling, der denne regionen fremdeles har betydelig innflytelse på naboene.
Enden av IV th tusen ser i det minste enden av den Uruk integrasjon, som noen ganger kalles en "kollaps". På grunn av den kronologiske usikkerheten i perioden er det vanskelig å synkronisere endringene som er observert i de forskjellige regionene, og derfor til å forstå den generelle utviklingen. I Øvre Mesopotamia er de "koloniale" stedene forlatt (samtidig som nivå IV av Eanna slutter?), Uten spor av vold, og de andre stedene har ikke lenger noen kontakt med Nedre Mesopotamia, bortsett fra Fortell Brak hvor Djemdet Nasr-type keramikk har blitt gravd opp. På de andre stedene kan man i beste fall finne elementer som er arvet fra Urukean-innflytelsen (sylindertetninger, visse former for keramikk). Årsakene til disse endringene er ikke klare: vi har vært i stand til å se etter en svekkelse av Nedre Mesopotamia som førte til at dens innflytelse forsvant, og derfor til en frigjøring av urbefolkningen i Øvre Mesopotamia; ellers et utgangspunkt i et opprør fra sistnevnte. Men ingenting av dette er basert på arkeologiske bevis. Også i Susa var slutten på Uruk-perioden preget av et brudd, med en nedgang i nettstørrelsen og en kulturell endring.
Allikevel begynnelsen av III th tusen er kjennetegnet ved tilstedeværelsen av regionale kulturer som er frigjort fra påvirkning av Mesopotamian South, med en retur av malt keramikk. I den østlige delen av Mesopotamia er det perioden kjent som Nineveh V eller Ninevite V, karakterisert som navnet antyder ved keramikk som er oppgravd på nivå V i Akropolis Nineveh, mens man i Djézireh foretrekker å bruke en lokal periodisering, " Tidlig Djezireh ", med sin fase I som starter på denne tiden. Det er ingen åpenbare spor etter en politisk kompleksitet som tilsvarer Uruk-tiden, i fravær av monumental arkitektur og skriving, selv om nettsteder som Tell Brak og Tell al-Hawa fremdeles dekker mer enn 40 hektar. Sørvest iranske skiller seg ut fra slutten av IV th årtusen f.Kr.. AD ved fremveksten av en såkalt " proto-elamittisk " kultur , som presenterer likheter med Uruk, siden den utvikler sin egen skriving som brukes til administrasjon og ledelse, og at denne og dens materielle kultur, delvis urinsk inspirasjon, og opplever sin egen kommersiell og kulturell utvidelse. Det er spesielt bevist i Susa (hvor en pause i stratigrafien i begynnelsen av perioden forhindrer en god måling av overgangen), men hjertet vil helst bli søkt i Fars, rundt Tell-e Malyan (periode med keramikk av Banesh ). Den andre viktige regionale kulturen som kommer fra ruinene i Urukean-tiden er " Scarlet Ware " -kulturen i Diyala , preget av sin skarlagenrøde keramikk.
Malet keramisk vase fra perioden Djemdet Nasr , fra Khafadje . Chicago Oriental Institute Museum .
Malte krukker fra perioden Djemdet Nasr , fra Ur og Al-Ain ( De forente arabiske emirater )
Old Scarlet ware type jar , Diyala valley . Chicago Oriental Institute Museum .
Malet vase, Uruk-Ninevite overgang 5, Nineveh . British Museum .
Uruk-perioden kan være grunnleggende på mange måter, som ligger over forhistorien og historien. Mange fenomener og nyvinninger som oppstår der utgjør et vendepunkt i den mesopotamiske historien og enda bredere i selve historien, særlig den vestlige verden som skylder mye for den. Det er fra denne perioden vi daterer pell-mell utseendet til pottemakerhjulet, skriftlig, av byen, av staten. Dette er en ny progresjon i utviklingen av statlige samfunn, ofte kvalifisert av spesialister som "komplekse" (forutsatt at tidligere samfunn var "enkle").
Forskning var derfor interessert i denne perioden ved å se den som en avgjørende fase i denne sosiale evolusjonen, en lang og kumulativ prosess hvis røtter kan spores tilbake til begynnelsen av yngre steinalder seks årtusener tidligere, og som hadde gjennomgått en viss utvikling under perioden av Obeid i Mesopotamia. Dette er fremfor alt arbeidet til angelsaksiske forskere hvis teoretiske apparat har blitt sterkt inspirert av antropologi siden 1970-tallet, og som studerer Uruk-perioden fra "kompleksitet", ved å analysere utseendet til de første statene, et voksende sosialt hierarki, intensivering av langdistanseutvekslinger, etc. . Det er absolutt ikke en "revolusjonerende" periode, for det er på mange måter den siste fasen av utviklingen som begynte lenge før, men det er på dette tidspunktet at de karakteristiske trekkene til den gamle mesopotamiske sivilisasjonen tar slutt. Å sette opp.
Den IV th årtusen så fremveksten eller minst spredningen av nye verktøy som vil endre de selskapene som bruker dem, inkludert deres økonomier, som de første i bruk i stor skala. Anvendelsen av disse oppdagelsene produserer unektelig økonomiske og sosiale omveltninger knyttet til fremveksten av statlige politiske og administrative strukturer, noe som tillater etablering av en mer dynamisk økonomi, men identifiseringen av årsakssammenhenger mellom disse fenomenene forblir kompleks.
Landbruk og husdyrInnen jordbruket ble det utført flere viktige innovasjoner mellom slutten av perioden Obeid og Uruk-perioden, det som noen ganger ble kalt "den andre landbruksrevolusjonen" (etter begynnelsen av yngre steinalder). ) Fordi sett med endringer som da skjer gir et nytt ansikt til landbruk og husdyr, i sammenheng med fremveksten av de første urbane og statlige samfunn. Det er i det område av kornavlinger ( bygg primært) som et første sett med endringer oppstår, ettersom plogen plogskjæret som slepes i tre av et dyr (esel eller okse) nær enden av IV th tusen , noe som gjør det mulig å åpne lange furer i jorden. Dette gjør jordbruksarbeid ved såing mye enklere enn før, da det bare ble gjort for hånd, med verktøy som en hakke . Den innhøstingen blir lettet ettersom den ubaidperioden i utviklingen av sigder terrakotta. Vanning teknikker synes også å bli forbedret og / eller anvendt på en større skala i løpet av den Uruk perioden. Disse forskjellige innovasjonene ville ha tillatt en gradvis utvikling av et nytt agrarlandskap som er karakteristisk for det gamle nedre Mesopotamia, innenfor rammen av institusjonelle domener. Den består av langstrakte rektangulære felt som kan brøytes i furer, disse feltene har hver en liten side som grenser til en vanningskanal. I følge Mr. Liverani, ville de erstatte bassengene som ble vannet av nedsenkning som tidligere var pløyd manuelt. Som for dato flaten er kjent ved arkeologiske funn at dets frukter spises i nedre Mesopotamia i den V- th tusen . Datoen for dets første dyrking av mennesker er ikke presist bestemt: det er mulig at det ble utført så tidlig som denne gangen, og det antas ofte at dyrking av dette treet opplevde sin utvikling under den nylige Uruk, men tekstene er ikke eksplisitt på dette.
Dette systemet, som gradvis blir på plass over to årtusener, gjør det mulig å oppnå høyere avkastning og generere mer overskudd enn tidligere, spesielt å betale arbeidstakere ved institusjoner, hvis vedlikeholdsrasjoner hovedsakelig består av bygg. Ettersom institusjonene har menneskelige, materielle og tekniske ressurser til å implementere denne typen jordbruk, tar de betydelig vekt, selv om familiegården forblir den grunnleggende enheten. Alt dette stimulerte utvilsomt demografisk vekst og fulgte derfor urbanisering og utseendet til statlige politiske strukturer. I henhold til flere rekonstruksjoner som for eksempel G. Algaze (den mesopotamiske "komparative / konkurransefortrinn" basert i stor grad på jordbruksutbyttet) eller M. Liverani (fangst av jordbruksoverskudd fra templene), er Mesopotamias kapasitet. jordbruk på den tiden for å produsere overskudd var et avgjørende element i den politiske og sosiale utviklingen.
Tiden til Uruk så også viktige utviklinger innen avl. Det er først og fremst rundt denne perioden den endelige domesticeringen av eselet finner sted , som følge av den ville hemionen eller nattlysula . Han ble den første hest tamme i denne regionen, og dyret privilegert pakke Midtøsten (de dromedaries blir tamme på III th årtusen i Saudi ). Med sin høye transportkapasitet (minst dobbelt så stor som et menneske), tillater det utvikling av utvekslinger over korte eller lange avstander. Oppdrett av dyr som tidligere var tamme (sauer, geiter og okser) er også under utvikling. Hvis de tidligere hovedsakelig ble oppdratt til mat (kjøtt), er de nå mer og mer for produktene de leverer uten å måtte slakte dem (saueull, geitehår, melk) og for arbeidsstyrken, og i større skala, i forbindelse med utviklingen av den institusjonelle rammen for økonomien. Det andre aspektet gjelder spesielt storfe, som med plogens utseende blir avgjørende for åkerarbeidet, og eselet som tar en viktig plass for godstransport.
I sammenheng med Nedre Mesopotamia, må bildet også fullføres ved å understreke den potensielt viktige rollen til akvatiske rom, spesielt myrer, som er svært mange i Mesopotamias delta. Det er matressurser (fisk, fugler) og siv som brukes til forskjellige håndverksaktiviteter (konstruksjon, kurvarbeid). Tekster fra Uruk-tiden viser en konstant bekymring for disse ressursene, og samlingen av dem har alltid spilt en viktig rolle i økonomien i regionen i historisk tid.
Håndverk og konstruksjonUtviklingen av ull håndverk , som gradvis erstatter sengetøy for produksjon av tekstiler, har flere viktige økonomiske konsekvenser. For det første utvidelsen av sauehold , særlig innenfor den institusjonelle rammen, som fører til en utvikling av landbrukspraksis med utvikling av beite til disse flokkene på brakkmarker og i områdene med åser og fjell nær Mesopotamia (etter en prosess nær transhumance ). Den (relative) nedgangen i dyrking av lin frigjør felt for korndyrking og også for sesam , som deretter blir introdusert i Nedre Mesopotamia og erstatter lin som leverandør av olje . Nedstrøms skjer utviklingen av en viktig tekstilindustriindustri, bevist av flere sylindertetningsinntrykk , igjen stort sett innenfor den institusjonelle rammen, mens ull blir et viktig element i vedlikeholdsrasjonene som blir gitt til institusjonelle arbeidere med bygget. Etableringen av denne "ullsyklusen" ved siden av "byggsyklusen" (for å bruke uttrykkene til Mr. Liverani ) som fungerer på samme måte rundt produksjonen av bygg, transformasjonen og omfordelingen, gir økonomien i det gamle Mesopotamia sine to viktigste funksjoner og utvilsomt følge den økonomiske utviklingen i store organisasjoner. Ull har også det spesifikke å være i stand til å eksporteres enkelt (i motsetning til matvarer, som fort går fort), noe som kan ha gjort det mulig for Mesopotamia å ha midler til å bytte med sine naboer bedre utstyrt med råvarer. På arkeologiske steder kan tilstedeværelsen av materiale og derfor tekstilproduksjon identifiseres ved funn av spindelblader som brukes til spinning, og veiemaskiner for veving av vevstoler, noe som indikerer tilstedeværelsen av vektvev, som tillater realisering av lange stoffer, også med mer komplekse mønstre enn tidligere (bias, chevrons, diamanter) og twill takket være tilstedeværelsen av mobile barer, forseggjorte vevninger som er bekreftet av ikonografi. Tekstilhåndverk kunne derfor oppleve teknisk utvikling i denne perioden, men dette krever bekreftelse.
Keramikk håndverk gikk en ekte revolusjon med utseendet og formidling av pottemakerens hjulet , som tilsynelatende fant sted i to trinn: først inntrykk av en langsom hjul (eller "spinner"), etterfulgt av så den raskeste rundetid, tilsynelatende utviklet seg fra slutten av V th årtusen , men løslatt neste årtusen. Det er ikke lenger nødvendig å montere leiren for hånd alene, og den formes raskere. Keramikkovnene forbedres også. Keramikken er ganske enkelt belagt med en glid som glatter overflaten, dekorasjonen blir mindre og mindre ettertraktet, til det punktet at den ikke eksisterer: når den er igjen, er det hovedsakelig snitt (pastiller eller firkanter), malt keramikk blir knappe (de kommer tilbake i favør med de regionale kulturer fra det tidlige III - årtusenet ). De arkeologiske stedene i denne perioden har gitt en stor mengde keramikk, noe som viser at vi deretter gikk over til et stadium av masseproduksjon for en større befolkning, spesielt i byen, i kontakt med store administrative organer. De oppfyller en viktig funksjon med å inneholde forskjellige landbruksprodukter (bygg, øl, dadler, melk osv.), Og invaderer derfor hverdagen. Vi daterer fra denne perioden utseendet til keramikere som er spesialisert i denne produksjonen i store mengder, noe som fører til fremveksten av spesialiserte distrikter. Hvis kvaliteten synker, blir mangfoldet av former og moduler i containerne mye større enn før, med diversifisering av funksjoner. All keramikk i denne perioden utføres imidlertid ikke i runde: det vanligste trekket i keramikk-Uruk-perioden, " skålen avfaset " ( skråkantet skål ) ble støpt og masseprodusert. Funnet på mange steder i Urukean-utvidelsesområdet, har det gitt opphav til mange tolkninger av en mulig funksjon i et institusjonelt rammeverk snarere enn et privat (distribusjon av rasjoner spesielt). Det har antecedents under den siste Obeid i Sørøst-Anatolia og vestlige øvre Mesopotamia, "skålene til Coba", også produsert i store mengder.
Keramikk fra den siste Uruk-perioden: keramikk laget på dreiebenken (til høyre) og boller med skrå kanter (til venstre). Pergamonmuseum .
Terracotta vase, c. 3500–2900 f.Kr. AD, Tello ( Girsu ). Louvre-museet .
Terracotta-vase med rød slip, c. 3500–2900 f.Kr. AD, Tello ( Girsu ). Louvre-museet .
Bolle med fasede kanter fra Habuba Kabira . Johannes Gutenberg University i Mainz .
Den metall synes også å forbedre, men det er neppe attestert av stedene. Fra synspunktet til "aldre" av metaller markerte Obeid-perioden begynnelsen på det som kalles kalkolittisk , eller "kobberalder", derav begynnelsen på kobbermetallurgi . Nettsteder IV e årtusen viser derfor hovedsakelig metallgjenstander laget av kobber, og noen legeringer til slutten av perioden, den vanligste er kobber og arsen ( arsenisk bronse ), mens kobber- blylegering også ble funnet, mens tinnbronse gjorde ikke begynne å spre seg før det neste årtusenet. Framveksten av mesopotamiske metallurgi, sannsynligvis finne midten av IV th årtusen , innebærer også at handelen med metaller på grunn av deres ujevn geografisk fordeling. Mesopotamia må gi i Iran eller Anatolia , hva som driver langdistansehandelen som vi ser utvikle IV th årtusen og trolig forklarer hvorfor de mesopotamiske metallurger favoriserte teknikker heller effektive i metall malm.
Innen arkitektur er bidragene fra Uruk-perioden også betydelige. Dette illustreres av prestasjonene til Eanna-distriktet under den nylige Uruk, som viser en virkelig spredning av arkitektoniske nyvinninger under et byggeprogram uten sidestykke når det gjelder omfang og implementerte midler. Håndverkere i den tid perfeksjonert bruk av støpte leire murstein , og bruk av mer faste brente teglstein ble utbredt; vi begynner også å vanntette dem med påføring av bitumen , og vi bruker gips som mørtel . Leire er ikke hovedmaterialet i alle bygningene: noen er laget av stein, spesielt kalkstein ekstrahert omtrent femti kilometer vest for Uruk (hvor det også er gips og sandstein ). Nye typer dekorasjoner er utviklet, spesielt malte leirekegler som danner karakteristiske mosaikker av bygninger fra Eanna of Uruk , halvforlovede søyler, festespisser. To standardiserte former for støpte leire tørre murstein vises i disse Uruk-bygningene: små firkantede murstein som er enkle å håndtere (kalt fra det tyske begrepet Riemchen ), og store murstein som brukes til å lage terrasser ( Patzen ). De brukes i store offentlige monumenter, spesielt de i Uruk . Støping av murstein med mindre dimensjoner tillater utseendet til dekorasjoner av nisjer og trinn som senere er veldig vanlige i Nedre Mesopotamia. Bygningsformene er også innovative, fordi vi ikke er fornøyd med den trepartsplanen som ble arvet fra Obeids tid : Eanna ser realiseringen av bygninger med labyrintisk plan, haller med langstrakte søyler, en firkantet planbygning. Arkitekter og håndverkere som ble mobilisert på disse stedene, fikk derfor muligheten til å demonstrere stor kreativitet.
TransportmidlerEt tornet spørsmål innen transport er å vite om det faktisk er fra Uruk-perioden at hjulets utseende skal dateres . Det er faktisk mot slutten av Uruk-perioden at man merker at sylindertetningene representerer stadig færre sleder, den type utnyttet landtransport som er den mest representerte før. De begynner å ha de første kjøretøyene som ser ut til å være på hjul, selv om det ikke er klart om de har hjul. Men det er mer sannsynlig at hjulet er en oppfinnelse laget mellom Sentral-Europa og Kaukasus, hvor de eldste eksemplene er funnet. Uansett spredte hjulteknikken seg, en avgjørende oppdagelse i mekanikkens historie, veldig raskt og tillot utvikling av kjøretøy som i stor grad ville lette landtransport og bære tyngre laster. Det klart vognene i det sørlige Mesopotamia i tidlig III th årtusen . Hjulene er da fulle.
Tømningen av eselet var av stor betydning fordi dette dyret ble mye brukt til å trekke vogner, men også for flokken, noe som viste seg nyttig i regioner med ulendt terreng der hjulbiler er mindre lette å håndtere. Manøvrering, og mer bredt lenge reiser så lenge eikerhjulet ikke er oppfunnet. Det tillater fremveksten av campingvognsystemet som dominerer langdistanshandel i Midtøsten i de neste årtusener, selv om det ikke er bevist for Uruk-tiden.
For lokal og regional transport i Nedre Mesopotamia er siv eller trebåter avgjørende på grunn av betydningen av elvekommunikasjonsrutene og deres høye havnekapasitet.
Den IV th årtusen ser oppnå en ny fase i den politiske utviklingen i Midtøsten startet selskapet siden den neolittiske , som ofte karakteriseres som en " urban revolusjon " i kjølvannet av Gordon Childe , som plasserte den i kontinuiteten av “ neolittiske revolusjon ”. Politisk makt blir sterkere, mer organisert og sentralisert og mer synlig i rom og representasjoner, slik at den kan karakteriseres som en sann tilstand på slutten av denne perioden. Denne utviklingen er ledsaget av andre store endringer: utseendet til de første byene og styringssystemer som kan registrere forskjellige operasjoner. Årsakene og metodene til disse fenomenene så vel som deres innbyrdes forhold er mye diskutert.
Den første statenUruk-perioden presenterer for første gang i nærøstenes historie kjennetegn ved staters eksistens. I henhold til kriteriene som er fastlagt av arkeologer og historikere, er de første statene spesielt preget av: en bemerkelsesverdig sosial stratifisering, som gjør det mulig å skille en herskende elite, særlig synlig i arkeologi av tilstedeværelsen av monumental arkitektur (og også generelt imponerende begravelser, men dette er ikke tilfelle i Mesopotamia) og kunst som gjenspeiler ideologien til den herskende eliten; et hierarkisk bolignettverk, dominert av en hovedby, som innebærer en form for sentralisering av aktiviteter; eksistensen av en spesialisering av aktiviteter og en organisering av produksjon, lagring og utveksling på samfunnets nivå; rituell praksis og kult organisert av elitene.
Jakten på årsakene til fremveksten av disse politiske strukturene, og derfor av utseendet til staten, har uansett aldri gitt opphav til en teori som oppnår konsensus. Forklarende forskning, snarere preget av " neo-evolusjonistiske " ideer , er faktisk hovedsakelig interessert i perioder før staten dukket opp, som er et produkt av en lang prosess som ble innledet av utseendet til staten. "Chiefdoms", ikke- lineær fordi den er preget av tilbakeløpsfaser (for eksempel "kollapser" av arkeologiske kulturer), med røtter i neolitiske samfunn, preget av økningen i sosiale ulikheter på lang sikt, særlig synlig i fremveksten av monumental arkitektur og begravelsesmateriale fra gruppen eliter som dannes og pleier å utøve makt på en stadig sterkere måte. I følge funksjonalistiske strukturelle modeller er staten en kollektiv respons på praktiske problemer (spesielt etter alvorlige kriser eller en fastlåst situasjon), som for eksempel behovet for å bedre håndtere den demografiske veksten til et samfunn eller dets tilførsel av ressurser gjennom landbruksproduksjon eller handel, eller for å berolige eller omvendt for å styre konfliktene som spenningene genererer for å skaffe disse ressursene. Andre forklaringsmodeller insisterer mer på rollen som skuespillere, og fremhever særlig ånden av konkurranse, jakten på makt og prestisje hos enkeltpersoner som handler av personlig interesse. Tolkningen av fremveksten av staten og institusjonene, og av dens konsekvenser som har opprørt den sosiale balansen, varierer derfor i henhold til forfatterne: en optimistisk tilnærming anser at den tillater økning i ressurser og har en tendens til å maksimere bruken av disse, og fordeler derfor hele samfunnet; På den annen side ser en annen tilnærming disse evolusjonene som en fase av akselerasjon av sosiale ulikheter preget av den mer markante bevilgningen av produksjonsmidlene av eliten som leder statlige institusjoner, for eksempel er det ifølge Mr. Liverani et grep om overskudd av landbruket av institusjoner, templer, gjennom tvang med ideologiske kilder.
Den politiske organisasjonen i Uruk-perioden er fortsatt diskutert. En organisasjon "bystater" langs linjene av de som eksisterer må kanskje gjenopprette III th årtusen . Riktignok virker Uruk som en by mye viktigere enn de andre, men det alene gjør det ikke mulig å gjøre det til et imperiums hovedstad eller til og med å anta at det utøver et politisk hegemoni (dette kan også gjenspeile et religiøst forrang). Andre viktige byer ligger avstander, slik at man kan vurdere sameksistensen mellom flere mikrostater. For P. Butterlin vil den politiske strukturen til den nylige Uruk heller være den for en "konføderasjon med store familier", som møtes i monumentene på nivå IV i Eanna, som derfor vil ha en funksjon av forsamlingssteder og omorganisering av dette stedet på nivå III vil vitne om sammenbruddet i dette systemet. De arkitektoniske omorganiseringene av de viktigste monumentene er faktisk en måte å oppdage den politiske utviklingen på stedene i perioden, spesielt i Uruk, men også i Susa , men de er fortsatt svært komplekse å tolke, og fraværet av en synkronisering av stratigrafiene av de forskjellige nettstedene som gir konsensus, gjør virksomheten enda vanskeligere. I perioden Djemdet Nasr synes eksistensen av " bysegler ", som bærer symboler for sumeriske byer ( Uruk , Ur , Larsa , Adab osv.), Til å be om at det eksisterer en slags liga eller konføderasjon som samler byer i det sørlige Mesopotamia, kanskje for et religiøst formål, kanskje under myndighet av en av dem (Uruk?).
Videre er fenomenet ikke spesifikt for Nedre Mesopotamia. I urbane områder i Øvre Mesopotamia er monumental arkitektur og fremveksten av en kompleks administrasjon synlig tidlig på IV - årtusenet , spesielt på Tell Brak . Mye under Urukean-innflytelse gjennomgikk Susiana også en evolusjon mot et statssamfunn i midten og nylig Uruk, med kanskje to rivaliserende enheter ved Susa og Chogha Mish , de to viktigste stedene i perioden. Lignende utvikling kan observeres i det sørøstlige Anatolia ved Arslantepe, hvor det er et viktig administrativt maktsenter, uten at stedet har en urban karakter.
De første byeneI forbindelse med utseendet til de første statene så Uruk-perioden at visse tettsteder fikk ny betydning gjennom befolkningens størrelse og tetthet, samt utviklingen av deres monumentale arkitektur. Det er i hovedsak denne endringen i størrelse som gjør det mulig å identifisere virksomheter som er utpekt som "proto-urban" og de første byene som sådan. Men evolusjonen er dypere siden byen skiller seg fra landsbyen med sine funksjoner. For J.-L. Huot er det "et bestemt boligsystem som tillater et komplekst samfunn å løse spesifikke problemer som ikke kan løses på individnivå", som er preget "av økonomisk mangfold og sosial velferd for innbyggerne".
I Nedre Mesopotamia begynte dette fenomenet utvilsomt så tidlig som den gamle Uruk. De arkeologiske undersøkelser utført i flere deler av dette området indikerer at i de første århundrer av den IV th tusen Uruk allerede strekker seg omtrent 75 til 100 hektar, og andre større befolkningssentra eksistere, som Eridu og Tell al-Hayyad (ca 40 hektar), deretter mange steder på 15-25 hektar. Nesten halvparten av befolkningen bor allerede i tettbebyggelser i "urbane" størrelser, det vil si ved konvensjon av steder på mer enn 10 hektar, ifølge estimater fra R. Adams, opptil 80% ifølge S. Pollock. I den andre halvdel av IV th tusen , fenomenet er fremhevet Uruk nådde en størrelse på 250 hektar enestående, og er omgitt av et stort antall mindre områder, siden i løpet av 15 kilometer vekk fra byer, landsbyer dekker omtrent en kumulativ område på 280 hektar, med kanskje en del på 60% om ikke mer "urbane" befolkning. Andre steder er nettstedene mindre og nettverket virker mindre tett, men viktig (40% "urbant" rundt Nippur ). Videre er det sannsynlig at det eksisterte andre viktige byer utenfor de forventede områdene, for eksempel Adab , Umma og Lagash hvor det ble funnet Urukean keramikk under utgravninger, som allerede kunne ha vært større. Disse byene er bygget langs de mange elvene i det sørlige Mesopotamia, et geografisk rammeverk som er veldig gunstig for transport, noe som gir dem en havnefunksjon. Dette er en ubestridelig fordel med bysentrene i denne regionen, sammenlignet med de i det mer geografisk isolerte nord, og forklarer kanskje bedre motstandsdyktighet i de sørlige tettstedene sammenlignet med de i Nord.
I nordlige Mesopotamia, er det samme urbanisering preget av arkeologien fra begynnelsen av IV th årtusen . Rundt 4000 f.Kr. J. - C., området til Tell Brak dekker omtrent 55 hektar, så vet det i de følgende århundrene en vekst og når 130 hektar før det krymper under den nylige Uruk. Andre nettsteder som Hamoukar , Tell al-Hawa og Nineveh når stor størrelse. Som i Nedre Mesopotamia er de omgitt av mange mindre steder. En lignende trend kan observeres, men i mindre skala, i sørvest i Iran ( Chogha Mish , Susa ). Bør derfor være den første urban design som et fenomen som forekommer samtidig i mange deler av Midt-Østen i IV th årtusen . Men vi må vente på at fremtidig forskning skal kunne se tydeligere, spesielt for å vite om vi skal søke geografisk opprinnelse for dette fenomenet, den svært ufullstendige naturen til dokumentasjonen til Sør-Mesopotamian som gjør analysene veldig gjetningsfulle.
Det er et fenomen som er plassert i sentrum av Gordon Childes " urbane revolusjon " . Den urbane modellen er en fortsettelse av de forrige fasene mens den involverer en betydelig evolusjon; det er utvilsomt adoptert av nabosivilisasjonene i Mesopotamia i etterligning av denne. Dette er ledsaget av et sett med sosiale endringer som gjør det mulig å vurdere at vi er i nærvær av et samfunn som virkelig kan kvalifiseres som "urbane", ganske forskjellig fra den "landlige" verden som gir mat til den voksende andelen av befolkningen som ikke produserer det selv. Men samspillet mellom de to og mentaliteten til mennesker i eldgamle tider angående dette skillet er fortsatt vanskelig å forstå.
Årsakene til fremveksten av disse bybygningene av ny type diskuteres: noen forklarer deres utvikling ved sin rolle som seremonielle religiøse sentre, andre ved deres rolle som sentre som tjener for langdistanseutveksling, men den vanligste teorien er utbredt, spesielt utviklet av R. McCormick Adams , resulterer i fremveksten av byer fra staten og institusjonene, som tiltrekker seg rikdom og mennesker rundt dem, og den økende spesialiseringen av aktiviteter. Dette bringer oss deretter tilbake til spørsmålet om byens opprinnelse til staten og veksten av ulikheter og sosial differensiering.
Naturen til overgangen fra landsby til by blir også stilt spørsmål ved. Bør vi innrømme en enkel og progressiv evolusjon, da byene skal analyseres som landsbyer i større størrelse, gamle landsbyer har vokst så mye at deres størrelse ville ha overskredet en terskel som ville rettferdiggjøre å utpeke dem annerledes? Faktisk faser av nettstedene til utbruddet av byer sjelden overstiger ti hektar, mens de første byene i IV th årtusen f.Kr.. AD er umiddelbart mellom 50 og 60 hektar i det minste, uten observerbar progressiv utvikling på bakken, heller en plutselig endring, som planlagt. Ved å legge til dette de funksjonelle forskjellene og det større arkitektoniske mangfoldet som er til stede i byene enn i landsbyene, ser det ut til at endringen er plutselig og ikke gradvis, utdypet av menn på en bevisst måte, absolutt fra elementer som allerede er utdypet i landsbyskala, men for å oppnå en radikalt annet resultat. For J.-C. Margueron “er byen en ny skapelse, på nytt land, med nye ressurser og spesifikke operasjoner tilpasset en eller flere funksjoner”.
Når det gjelder organiseringen av stedene, er eksempler på byplanlegging sjeldne i denne perioden, og i Nedre Mesopotamia er det eneste tilfellet med et utgravd boligområde i Abu Salabikh , som da er en tettbebyggelse av begrenset størrelse. Vi må se på Syria og stedet til Habuba Kabira , samt nabo Jebel Aruda , for å ha et relativt kjent eksempel på byplanlegging. Denne byen på 22 hektar omgitt av en mur er organisert rundt noen viktige bygninger, hovedgater og små smug, og fremfor alt et sett med lignende formede boliger organisert rundt en gårdsplass. Det er tydeligvis en planlagt by som dukket opp ex nihilo , og ikke en tettbebyggelse som gradvis har gått fra landsbyscenen til byens: planleggere av denne perioden er derfor i stand til å designe et komplett byområde og har derfor en ide om Hva en by er med sin interne organisasjon, sine viktigste monumenter osv.
Studien av boliger på Habuba Kabira og Djebel Aruda viser oss de sosiale endringene som følger med fremveksten av urbane samfunn. Det første nettstedet, det mest kjente, presenterer hus i forskjellige størrelser; hvis de i gjennomsnitt dekker et område på 400 m 2 , er de største i 1000 m 2 . “Templene” til den monumentale gruppen Tell Qanas er kanskje boliger beregnet for herskerne i byen. Det er derfor et veldig hierarkisk habitat som vitner om den sosiale differensieringen som eksisterer i urbane byområder i den nylige Uruk, mye viktigere enn i forrige periode. Et annet trekk ved fremvoksende bysamfunn er å finne i organiseringen av hjemmet. Boligene ser ut til å kaste seg inn i seg selv og vedta en ny plan som følge av den trepartsplanen som var gjeldende i den obeidiske perioden, men økte med mottaksrom med peis og sentrale rom (kanskje åpne mot himmelen) som de andre er arrangert rundt. Det er utvilsomt nødvendig å se at hus har et privat rom skilt fra et offentlig rom hvor man kan ta imot gjester; i et urbant samfunn hvor samfunnene utvides sammenlignet med landsbysamfunnene, er forholdet til medlemmene utenfor husstanden fjernere, noe som kunne ha ført til en slik separasjon. Vi ville derfor ha tilpasset det gamle landlige habitatet til realiteten i bysamfunnet. Denne "modellen" av et hus med et sentralt rom forblir veldig vanlig eller til og med dominerende i byene i Mesopotamia i de følgende periodene. Likevel bør det huskes at planene for boliger er varierte og avhenger av utviklingen i byplanleggingen av forskjellige nettsteder.
Institusjoner og sosial differensieringEt tydelig vitnesbyrd om endringen i maktens makt ses i det faktum at den monumentale Urukean-arkitekturen er mye mer imponerende enn i forrige periode: "tempel D" i Eanna dekker omtrent 4600 m 2 , mot 280 m 2. for Eridu- tempelet (nivå VI), det største kjent for tiden til Obeid ; og igjen inkluderer komplekset av Eanna andre bygninger på mer enn 1000 m 2 mens det obeidiske tempelet til Eridu er isolert. Vi har derfor flyttet oss til mye større dimensjoner, et skritt er tatt. Dette vitner om maktenes enestående evne til å mobilisere mange menneskelige og materielle ressurser. Men de arkeologiske maktmarkørene er ikke veldig fortellende: intet palass eller annet sted for maktutøvelse har blitt identifisert med sikkerhet, og vi vet ikke om en monumental grav som kan tilskrives en potensat, som man vanligvis finner. I andre kulturer der staten har dukket opp.
Ikonografien (stelae og sylindertetninger) er litt mer stemningsfull og gir elementer om autoritetens natur. Vi har lenge lagt merke til tilstedeværelsen av en viktig skikkelse som tydeligvis er innehaver av autoritet: det er en skjegget mann, med pannebånd, ofte kledd i et klokkeskjørt eller i rituell nakenhet. Han blir ofte representert som en kriger som kjemper mot menneskelige fiender eller ville dyr, for eksempel på "jaktstelen" som finnes i Uruk der han triumferer over løver med buen sin. Det finnes også i scener med seire, med prosesjoner av fanger eller konstruksjoner. Han regisserer også kultscener, som på en Uruk-vase fra Djemdet Nasr-perioden som representerer denne karakteren som fører en prosesjon mot en gudinne, utvilsomt Inanna . Andre ganger er han representert for å mate dyr, noe som refererer til figuren til kongehyrden som bringer sitt folk sammen, beskytter dem og ivaretar deres behov, og som sikrer rikets velstand. Dette representerer funksjonene som Sumer- kongene senere hadde : krigsherre, hovedleverandør av tilbedelse, byggmester. Forskere kvalifiserer ofte denne figuren som en "konge-prest", fordi denne mannen ser ut til å være plassert i veikrysset mellom guders verden og menneskers, med fare for å skjule hans krigsmessige fremstillinger. P. Steinkeller foreslår at denne karakteren er den som er identifisert i tablettene til Uruk III ved tittelen en , et begrep som betegner i Uruk i årtusenet etter byens monark. Det ser derfor ut til å være en kraft av monarkisk art slik den senere eksisterer i Mesopotamia. H. Nissen la frem navnetšda som først vises i de leksikale lister over datidens mennesker, som han tolker som et administrativt hierarki; dette begrepet er identifisert av en liste fra en senere periode som tilsvarer lugal , "konge", og det ville være det samme i Uruk-perioden ifølge ham. Imidlertid tillater andre tekster fra Uruk-perioden ikke at dette begrepet kan identifiseres som å betegne en person med en offisiell funksjon. På den annen side vises titlene til de andre karakterene som inntar de første posisjonene i disse listene også i nettbrettene som registrerer fordelingen av rasjoner, noe som indikerer at de får viktigere mengder enn de andre: de er dermed åpenbart høye dignitærer. P. Charvát bemerker på sin side at i motsetning til overflod av titler som vises i tekstene, indikerer den arkeologiske dokumentasjonen ingen sterk sosial differensiering, i motsetning til de fleste andre posisjoner. Han konkluderer med at institusjoner har forrang over individer, og foretrekker å se i en og dens kvinnelige motstykke nin karakterer som fremfor alt er seremoniell, og i "prestekongen" en kunstnerisk representasjon som symboliserer en gruppe snarere enn enkeltpersoner spesielt.
Skulptur i runden av "kongepresten", i rituell nakenhet, nylig Uruk, Louvre Museum .
Statuett av en "prestekonge", Djemdet-Nasr-perioden, National Museum of Iraq .
Sylinderforsegling og inntrykk, som representerer figuren til "kongepresten" som en pastor som mater sauer. British Museum .
"Prestekongen" som kriger, omgitt av fanger, inntrykk av en sylindertetning på en vase. Pergamon Museum .
Bueskytterkriger prestekonge, detalj av et seglimprint fra Susa . Louvre-museet .
Fortell Brak i Khabur-dalen i Øvre Mesopotamia er også representativ for dette fenomenet. Monumental arkitektur vises det tidlig i IV th tusen (TW 19-20 bygning), tilstedeværelsen av lion i den lokale glyptic kan indikere en annen form for fremstilling av den konge figuren. Sporene etter vold som ble avdekket på dette nettstedet og i den nærliggende nekropolen Tell Majnuna, kunne illustrere den voldelige naturen til fremveksten av statlige og urbane institusjoner.
Ved å analysere fremveksten av staten som preget av større sentral kontroll og et mer selvsikker sosialt hierarki, fokuserer forskningen på elitenes rolle, som søker å styrke og organisere sin makt rundt et nettverk av mennesker og institusjoner og også øke deres prestisje. Denne utviklingen skal også knyttes til endringene i det symbolske universet og fremveksten av en ideologi om royalty som har som mål å støtte oppbyggingen av politiske enheter av en ny type. Elitene spiller en religiøs rolle som mellommann mellom den guddommelige verden og menneskene, særlig via offerritualet og festivalene de organiserer og som sikrer den symbolske funksjonen til basen til den sosiale ordenen. Dette vises på frisen i den store alabastvasen i Uruk og i flere administrative tekster som nevner bevegelser av varer for ritualer. I følge den mesopotamiske ideologien kjent i de følgende periodene, blir menn opprettet av gudene for å opprettholde dem, mens velvilligheten til sistnevnte kan sikre velstanden i samfunnet.
Når det gjelder denne samme dynamikken mot en mer sentralisert kontroll av ressurser, viser nettbrettene til den nylige og siste Uruk eksistensen av institusjoner som spiller en viktig rolle i samfunnet og økonomien, og utvilsomt periodens politikk. Deres eksakte natur diskuteres: templer eller palasser? Det er uansett disse to som er funnet på historisk tid i Nedre Mesopotamia og som kvalifiserer som "store organisasjoner" etter AL Oppenheim. Bare to navn på disse institusjonene og noen av medlemmene i deres administrasjon kunne identifiseres: en stor eiendom utpekt av skiltet NUN i Uruk , hvorav en sjefadministrator , en budbringer, arbeidere osv. Ble identifisert. ; og et område utpekt av skiltene AB NI + RU i Djemdet Nasr , med en yppersteprest ( SANGA ), administratorer, prester osv.
Fra et organisatorisk synspunkt hadde de største organisasjonene "kontorer" spesialisert i en aktivitet (forvaltning av felt, besetninger osv.). De skriftlærde produserer administrative dokumenter som nettbrett knyttet til landforvaltning, matriser, nettbrett som registrerer fordelingen av vedlikeholdsrasjoner (i bygg, ull, olje, øl eller annet) til arbeidere der det er slaver, eller storfehoder. Disse institusjonene var i stand til å kontrollere prestisjefylte varer, omfordeling, kjøp av fjern handel og utføre større arbeider. De hevder dermed sin betydning i samfunnet, og bidrar til vedlikehold av arbeidere. Flere og flere håndverkere spesialiserer seg i denne sammenhengen.
Det er ikke noe bevis på at de store organisasjonene har spilt en rolle som tilsyn med flertallet av befolkningen ved å sentralisere produksjonen. Økonomien er basert på et sett med domener (eller "hus" / "husholdninger", É på sumerisk ) av forskjellige størrelser, fra store organisasjoner til beskjedne familieenheter, som kan grupperes i henhold til våre moderne klassifiseringer i et "offentlig" domene. og et annet "privat" domene, og som er i samspill. Noen bunker med regnskapstabletter kommer sannsynligvis fra en privat sammenheng, i boliger i Susa , Habuba Kabira eller Jebel Aruda . Dette er imidlertid rudimentære regnskapsdokumenter som vitner om liten økonomisk aktivitet. En studie utført på Abu Salabikh-området i Nedre Mesopotamia konkluderte med at produksjonen var fordelt på forskjellige husholdninger av varierende størrelse, rikdom og makt, på toppen av dem skulle være "store organisasjoner". Også i Habuba Kabira ser habitatet og samfunnet ut til å være dominert av store hus organisert rundt gårdsplasser og flere arkitektoniske enheter, der det er spor etter administrative aktiviteter, lagring og tekstilhåndverk. I følge en rekonstruksjon foreslått av J. Ur, ville nye samfunn ha oppstått ved utvidelse av visse husholdninger under deres leders handling, ledet av flere mulige motivasjoner (livsopphold, utvidelse, prestisje, etc.), som førte til integrasjonen av sistnevnte av de forskjellige gruppene som utgjør samfunnet (særlig slektskapsnettverk, som slekter). Forskjellen mellom "urbane" samfunn og de som går foran dem, vil da være mer et spørsmål om grad enn for naturen, fordi endringene ikke vil utslette fortiden.
Ved å gå lenger og reversere det vanlige tilstands-, urbane og til slutt elitistiske perspektivet, og ved å plassere seg selv fra det dominerte synspunktet, ifølge R. Bernbeck, bør disse evolusjonene forstås som en utvikling av fremmedgjøring og slaveri, eller etablering av en form for undertrykking med offentlig opprinnelse. Dermed kunne konstitusjonen av større produksjonsenheter, som førte til en utvidelse av kunsthåndverk, spesielt i tekstilsektoren, ha aksentuert på lang sikt sosial fremmedgjøring og stratifisering, særlig til skade for kvinner som generelt jobber. Produktive innlegg i dette sektor i det gamle Mesopotamia. Den nye institusjonelle og ledelsesorganisasjonen kunne således sees på som opprinnelsen til et skifte i menneskelige relasjoner: i øynene til de skriftlærde til de urukeanske institusjonene blir avhengige arbeidere sett på som en ressurs som skal overvåkes på samme måte som husdyr. De har derfor på en måte "tammet mennesker" med ordene fra G. Algaze.
Mer presist på forholdet mellom menn og kvinner, kunne disse endringene derfor ha blitt gjort til skade for sistnevnte. Med et mer lagdelt samfunn og basert på slektsgrupper, ville reproduksjon bli et mer akutt problem, noe som resulterte i større kontroll over kvinner. Flere elementer som går i denne retningen ble bemerket av K. Wright: i tekstene er normen som er viktig maskulin, siden tegnet for "mann" (LÚ) kan betegne "noen" på en generell måte og opprinnelig er et piktogram som representerer et veldig stilisert menneske, mens det er en for "kvinne" og feminisering generelt (SAL, eller MÍ, MUNUS), som opprinnelig er et piktogram som representerer kvinnekjønnet; i kunsten har de kvinnelige figurene som var vanlige i de tidligere fasene av senneolitikum og kalkolitt (Halaf, Obeïd) forsvunnet, alt som er relatert til kvinnelig seksualitet og reproduksjon er nesten fraværende. Selv elite kvinner er knappe i det ikonografiske repertoaret, mens den offisielle kunsten tydelig fremhever en maskulin og viril skikkelse, assosiert i vasen til Uruk med gudinnen Inanna som tjener til å forsterke hennes status. Sylindertetningene representerer tydelig kvinnelige karakterer som utfører håndverksmessige aktiviteter, spesielt veving og karnering, noe som kan indikere at de allerede er spesielt involvert i disse økonomiske aktivitetene i innenlandske og institusjonelle rammer, slik det er tilfelle i Sumer i senere perioder ; men andre tolkninger er mulige, for eksempel det faktum at dette er representasjoner av kvinner fra det høye samfunnet som spesialiserer seg på kvalitetshåndverk, beregnet på produksjon av prestisjetunge varer.
Utvikling av regnskaps- og styringssystemerFremveksten av institusjoner med mangfoldig økonomisk aktivitet og med et stort volum ledsages av utvikling av administrative verktøy, og derfor regnskapsverktøy , for å møte behovene til mer effektiv ledelse. Dette er absolutt basert på instrumenter som allerede eksisterte siden yngre steinalder (segl, poletter), men flere viktige innovasjoner fant sted i løpet av perioden. En ekte ”lederrevolusjon” fant da sted, som fulgte den økonomiske og institusjonelle utviklingen i tiden. En klasse skriftlærere ble dessuten dannet i perioden med den nylige Uruk og bidrar til etablering av et slags byråkrati, men bare innenfor rammen av de store organisasjonene. Flere tekster ser ut til å vitne om eksistensen av opplæring i å skrive ledelsestekster for lærlingskrivere, som også kan bruke leksikalske lister for å lære tegn på skriving.
Spesielt må lager administreres med presisjon, ved å registrere oppføringer og utganger av produkter - noen ganger i forbindelse med kjøp og salg - for å ha det nøyaktige antallet lagrede produkter på lageret som skriftlederen var ansvarlig for. Disse lagringsplassene er stengt og merket med forseglingen til administratoren som er ansvarlig for dem. Det er interessant å kjenne og forvalte staten, utnyttelsen og produksjonskapasiteten til feltene, besetningene og verkstedene, og dette over flere år, som involverer skriving av varelager, og involverer konstitusjon av reelle midler. eller et av kontorene. Dette var mulig med den gradvise utviklingen av flere verktøy for å lette ledelsen, og til slutt å skrive .
Segl brukes til å forsegle varer som er lagret eller byttet ut, lagringsplasser eller for å identifisere en administrator eller en selger. De er kjent siden minst VII th årtusen . Med utviklingen av institusjoner og langdistanseutvekslinger blir bruken av dem mer utbredt. I løpet av perioden Uruk midler mot midten av IV th tusen , de sylinderpakningene (sylindere preget med et mønster som kan skrive ut ved uendelig på leire) ser ut og erstatte enkelt sel. De tjener i det minste for å forsegle bobler eller leiretabletter, beholdere eller biter som er lukket, og også for å autentisere disse gjenstandene og varene, siden de fungerer som en signatur for personen som bruker den eller for institusjonen den representerer. Disse sylindertetningene forble et karakteristisk element i nærøstlig sivilisasjon i flere årtusener. Årsakene til deres suksess er også å finne i mulighetene de tilbyr for et mer detaljert bilde og derfor av et budskap, av en fortellende struktur, og at de kanskje har et magisk aspekt.
Uruk-perioden så også utviklingen av det som ser ut til å være regnskapsverktøy, tokens og tokenbobler. Dette er leirebobler som en sylindertetning ofte har blitt rullet ut på, og som inneholder tokens som også kalles kalksten . Sistnevnte kommer i forskjellige former: noen ganger kuler, så kjegler, pinner, skiver osv. Hver av disse modellene er identifisert som brukt til å representere en tallverdi eller en bestemt type vare. De gjorde det mulig å beholde informasjon for forvaltning av områder (inn- og utgang av varer) eller kommersiell drift, og å overføre den til andre steder. Disse kalkene er kanskje av samme type som tokens som har blitt funnet i flere årtusener på nettsteder i Midt-Østen og hvis funksjon forblir uklar. Deretter antas det at kalkene ville blitt overført til overflaten av leireboblene som inneholder dem i form av hakk, som deretter tjener til å vise innholdet i boblen. Vi ville derfor i det minste ha utseendet på digitale skilt. Etter den tradisjonelle visjonen om evolusjonen mot skriving, ville lederne da ha nøydet med å bare overføre disse hakkene på en leiretavle, fjerne kalkene og resultere i sammensetningen av talltavler som fungerte som en prefiguring minnehjelp. seg selv (se nedenfor).
Disse talltablettene (som også inkluderer inntrykk av sylindertetninger) kan deles inn i to kategorier: tabletter med bare enkle tallskilt, bevist på flere steder, fremfor alt Uruk og Susa , også Habuba Kabira og Tell Brak i Syria, og Chogha Mish , Tepe Sialk og Godin Tepe i Iran, og "digital-ideografiske" tabletter, utvilsomt en evolusjon av de forrige (men deres stratigrafiske kontekst tillater oss ikke å bestemme), bevist i Uruk og i Susiana (også en i Godin Tepe), som legger til den forrige formen ideografiske tegn som identifiserer gjenstander (sau, krukke øl eller fett, tøy osv.).
Med utviklingen av skriving , som generelt anses å stamme fra denne regnskapspraksis, vises et nytt styringsverktøy som tillater mer presis registrering og over en lengre periode, med særlig utvikling av driftsrapporter. Konstitusjonen av disse administrative metodene krevde utvikling av flere målesystemer som varierer i henhold til hva de registrerer (dyr, arbeidere, ull, korn, verktøy, keramikk, overflater osv.) De er veldig forskjellige: noen reagerer på et sexagesimalt system (base 60) som deretter triumferer i Mesopotamia, andre på et desimalsystem (base 10) eller til og med et originalt blandet system kalt "biseksagesimal", som alle kan komplisere prosessen. av tekster. Utviklingen av tidsdelingssystemer ble også pålagt skriftlærde av institusjoner i den siste Uruk-perioden for tilsyn med arbeidere.
Utviklingen opplevd av samfunnene i Uruk-perioden har innvirkning på det mentale og symbolske domenet som manifesteres av flere fenomener. For det første vitner utseendet på skrivingen, selv om det utvilsomt er knyttet til ledelsesbehovet i de første statene, om dype intellektuelle endringer. Kunst reflekterer også samfunn som er mer preget av vekten av politisk makt og større hensyn til mennesket, mens religiøs tilbedelse utvilsomt er mer velstående og innrammet enn tidligere. Endringene i religiøse forestillinger som fant sted i denne perioden, er imidlertid svært dårlig forstått.
Utseende ved skriving og første brukSkriving dukker opp tidligst rundt Midt-Uruk-perioden, før den utviklet seg til den nylige Uruk (fra Uruk V-nivå?) Og perioden til Djemdet Nasr . De første leirtablettene som er innskrevet med en sivpenn, er hovedsakelig bevist til Uruk IV (nesten 2000 tabletter kastet i Eanna-distriktet ). For perioden Djemdet Nasr har vi flere kilder, som kommer fra flere nettsteder: for det meste Uruk (nivå III, ca 3000 tabletter), men også Djemdet Nasr , Tell Uqair , Umma , Khafadje , Tell Asmar , Ninive , Tell Brak , Habuba Kabira , etc., samt tabletter i " proto-elamittisk " skriving i Iran (spesielt i Susa), det andre skrivesystemet som ble utviklet i Midt-Østen, som ser ut til å ha oppstått fra en evolusjonslokal som stammer fra de samme fortilfellene som de av det mesopotamiske skriftsystemet (splittelsen utføres senest på slutten av Uruk IV-perioden).
Tekstene i denne perioden er hovedsakelig av administrativ type og finnes i en sammenheng som ser ut til å være hovedsakelig offentlig (palass eller tempel) i stedet for privat. Men Uruks tekster, som utgjorde flertallet av korpuset i denne perioden, ble funnet utenfor deres redaksjonelle kontekst fordi de ble kastet, noe som gjør identifikasjonen vanskelig. Tolkningen deres utgjør også et problem på grunn av deres arkaiske karakter. Skrivemåten er ennå ikke kileskrift, men lineær. Disse tekstene ble dårlig forstått i løpet av de første publikasjonene på 1930-tallet av Adam Falkenstein , og deretter arbeidet de siste tjue årene, spesielt de tyske forskerne Hans Nissen , Peter Damerow og Robert Englund, gjorde det mulig å gjøre store fremskritt. Ved siden av de administrative tekstene, fra begynnelsen av skrivingen, er det litterære tekster , leksikalske lister , leksikografiske arbeider av vitenskapelig art som samler tegn i forskjellige temaer (lister over bransjer, metaller, keramikk, frokostblandinger, toponymer osv.) , kjennetegn ved den mesopotamiske sivilisasjonen. Et bemerkelsesverdig eksempel er en "List for yrkes" (stamfar av serien Lú.A utvinnes fra III th tusen ) på hvilket er blitt identifisert ulike bransjer (Potters, Weavers, snekkere etc.), som viser at det finnes mange typer av spesialister i arbeidslivet i Nedre Urukean Mesopotamia.
Administrativ nettbrett fra Uruk IV-perioden (ca 3300-3100 f.Kr.), som viser tegn i sin piktografiske form. Pergamon Museum .
Rasjonsfordeling, nylig Uruk (ca 3300-3100 f.Kr.), herkomst ukjent. British Museum .
Précunéiforme Tablet for å skrive i slutten av IV th årtusen , kan Uruk nivå III eier liste over navn på et register over ansatte. Louvre-museet .
Administrativt nettbrett , sannsynligvis fra Uruk , c. 3100-2900 f.Kr. AD, Metropolitan Museum of Art .
Liste over stedsnavn, Djemdet-Nasr , c. 3000-2900 f.Kr. BC British Museum .
Årsakene og metodene til opprinnelsen til skrivingen blir diskutert. De mest utbredte forslagene kommer fra eldre regnskapspraksis. I følge modellen utviklet av Denise Schmandt-Besserat stammer den fra kalksten : tokens blir først overført til leirebobler, deretter til leiretabletter, og derfra vil opprette de første tegn på skriving, som er piktogrammer , tegninger som representerer en ting ( logogrammer , et tegn = et ord). Men dette er omstridt fordi det ikke er noen reell korrespondanse mellom tokens og grafiske tegn som ville ha etterfulgt dem. Utviklingen av regnskapsverktøy synes i alle fall å være en del av en innovasjonsdynamikk som også inkluderer utseendet på skriving, noe som resulterer i etablering av symbolske systemer utviklet for ledelsesformål.
Generelt holdes en første utvikling (omtrent i perioden 3300–3100, kronologien er veldig usikker) fra regnskaps- og ledelsespraksis, velkjent fra arbeidet til H. Nissen og R. Englund. Deretter består en piktografisk skrift av lineære tegn som er snittet på leiretabletter med siv i siv - to råvarer som er lett tilgjengelige i det sørlige Mesopotamia. Flertallet av tekstene fra Uruk-tiden var av ledelsesmessig og regnskapsmessig art, det virker logisk å forestille seg at skriften utviklet seg under drivkraften til oppveksten av statlige institusjoner som hadde en ledelse av mer og tyngre, og som ga muligheten for registrere stadig mer komplekse operasjoner og arkivere dem. Dette systemet har gjennomgått flere tilpasninger i løpet av perioden. I prinsippet vil forhåndsskrivningssystemet som ble satt på plass rundt 3400–3200 fungere som et minnehjelpemiddel, og ikke tillate å skrive ned komplette setninger siden det bare representerer virkelige ting: fremfor alt varer og mennesker, med en mengde digitale tegn som tilsvarer flere metrologiske systemer, også visse handlinger (stadium av “digitale nettbrett” og “nummerideografiske nettbrett” ifølge Englund). Skiltene, i begynnelsen, hovedsakelig hvis ikke helt piktogrammer, ville da ha tatt et større antall verdier, noe som gjorde det mulig å registrere mer presist de administrative operasjonene (omtrent i perioden 3200–2900, "proto-cuneiform" -fasen av 'Englund ). Rundt denne perioden eller senere (i det minste rundt 2800–2700) dukker det opp en annen type verdi etter et rebus- prinsipp : en sammenslutning av piktogrammer kan betegne handlinger (for eksempel hode + vann = drikke ); det homofoniske kan brukes til å representere ideer ("pil" og "liv" blir uttalt på samme måte på sumerisk, derfor kan tegnet som betegner pilen også referere til livet , knapt avbildbar idé), så ideogrammene vises; og i henhold til det samme prinsipp av de fonetiske tegn (eller fonogrammer , et tegn = en lyd) er laget på forhånd ( “arrow” sies TI i sumerisk derfor pilen tegn blir benyttet for å merke lyden [TI]). Begynnelsen av III th årtusen vil se etablering av prinsippene for å skrive mesopotamiske kombinerer fonogrammer og logogrammer. Skriften er da i stand til å bringe tilbake grammatiske elementer, derfor komplette setninger, en mulighet som egentlig ikke utnyttes før noen hundre år senere.
En alternativ teori, forsvaret av Jean-Jacques Glassner , hevder at skriving fra begynnelsen ville være mye mer enn et styringsverktøy: det ville også være et middel til å sette inn begreper og et språk (som da ville være sumerisk ), fordi fra dens utvikling tegnene ville ikke bare representere virkelige ting (piktogrammer), men også ideer (ideogrammer) mens de ble assosiert med lyder (fonogrammer). Denne teorien anser derfor skriving som en radikal konseptuell endring, som fører til en endring i oppfatningen av verden. Dette vil indikere at oppfinnelsen av skriving ikke nødvendigvis vil være knyttet til rent materielle hensyn. Konseptualiseringen av et slikt system krever uansett en refleksjon over bildet og de forskjellige betydningene som er tildelt tegnene, spesielt for å representere det som er abstrakt.
En mer realistisk og humanistisk kunstKunsten fra Uruk-perioden opplevde en bemerkelsesverdig vekkelse, som fulgte med de dype endringene innen symbolikkfeltet. Dette sees først og fremst i de kunstneriske støttene: keramikkformene blir mer rudimentære, med utviklingen av pottemakerhjulet, en masseproduksjon spredt uten dekorative bekymringer; vi finner derfor knapt malt keramikk som i tidligere perioder, men keramikk uten dekorasjon eller ganske enkelt snittet eller pelletisert. Den økende kompleksiteten i samfunn og utviklingen av kraftigere eliter som ønsker å uttrykke sin dominans på forskjellige måter, tilbyr imidlertid nye midler til kunstnere som kan uttrykke seg i andre medier. Den skulpturen tar deretter på en hovedstad betydning, enten i erkjennelser i runden , eller ved relieffer på steler og spesielt på sylinder sel som vises rundt Middle Uruk perioden. De har vært gjenstand for mange studier, fordi det er et veldig godt vitnesbyrd om datidens folks mentale univers og et flott medium for formidling av symbolske meldinger, ved muligheten til å representere mer komplekse scener enn på frimerker, uendelig rullbare og gjør det mulig å lage en fortelling som gir mer dynamikk til utskriftene.
Periodenes kunstneriske kanoner er mye mer realistiske enn i tidligere perioder. Mennesket er sentralt i temaene. Dette er spesielt tilfellet med sylindertetninger og sylindertetningsinntrykk som finnes i Susa (nivå II), som er de mest realistiske i perioden: de representerer ofte den sentrale figuren i samfunnet, monarken, men også vanlige menn i daglige aktiviteter livs-, jordbruks- og håndverksarbeid (keramikk, veving). Denne kunstens realisme vitner om en sann fornyelse, som man til og med kan kvalifisere som "humanist", fordi den markerer et vendepunkt i den mesopotamiske kunsten og i større grad en endring i det mentale universet ved å sette mannen eller i det minste menneskets image i et fremtredende sted aldri før oppnådd. Det er kanskje på slutten av Uruk-perioden at de første sporene av en antropomorfisme av guddommelighetene dukker opp, som er regelen i de følgende årtusener: Uruk-vasen representerer utvilsomt gudinnen Inanna i menneskelig form. Imidlertid er ekte eller imaginære dyr fremdeles vanlige i glyptika , ofte som hovedtema for bildet. Et veldig utbredt tema er "runder" som representerer dyr på rad som kan rulles ut uten begrensninger, og utnytter dermed de nye mulighetene som sylinderforseglingen gir. H. Pittman skilte også ut vanlige temaer i glyptikken til den urenske kultursfæren under den nylige Uruk, funnet i Susiana, Uruk og Øvre Mesopotamia, og refererte ofte til den administrative konteksten: prosesjoner av bærere, dyr tilknyttet produkter eller ordnet i heraldiske stillinger, rader av keramikk, og også figuren til "kongepresten"; på den annen side er regionale avvik mer markerte på slutten av perioden.
Kalkstein sylinder sel og dens inntrykk: kongen og hans acolyte mate et hellig flokk, Slutt Uruk periode. Louvre-museet .
Kalksteinsylindertetning og dens inntrykk: flokk okser i et hvetemark. Louvre-museet .
Jaspers sylinderforsegling og dens avtrykk: kimærer (" serpoparder ") og løvehodeørn. Louvre-museet .
Leireboble med forseglingsavtrykk som representerer en scene med kornlagring, Susa II, nylig Uruk. Louvre-museet .
De skulpturene følge en stil og temaer stede i glyptic. Små statuer lages rundt , som representerer guddommer eller en "kongeprest". Kunstnerne til Uruk etterlot seg flere bemerkelsesverdige verk, fremfor alt representert av funnene fra Sammelfund på nivå III av Eanna (periode av Djemdet Nasr). Basrelieffer finnes på stelaer som "jaktstele" eller på Uruk- vasen, en stor utskåret alabastvase som representerer en scene for å tilby en gudinne, utvilsomt Inanna . Disse verkene fremhever også figuren av autoritet som utfører krigslige bedrifter og retter tilbedelse til gudene. De er også preget av deres søk etter realisme i karakterene til karakterene. Et siste bemerkelsesverdig verk av kunstnerne av Uruk III er et kvinnehode i livsstørrelse med realistiske proporsjoner, funnet i lemlestet tilstand, " Lady of Warka ", som må ha tilhørt en helkroppsstatue.
Statuett av "kongeprest". Louvre-museet .
Leder av en kvinne funnet i Uruk , eller " Lady of Warka ". Iraks nasjonalmuseum .
Stele av jakten på Uruk. Iraks nasjonalmuseum .
The Uruk vase , på de forskjellige sidene. Iraks nasjonalmuseum .
Det religiøse universet i den siste Uruk-perioden er veldig vanskelig å nærme seg, enten i Nedre Mesopotamia eller i nabolandene. Som allerede nevnt er det ofte vanskelig å identifisere steder for tilbedelse ved arkeologi, særlig i Eanna-sektoren i Uruk . Men i flere tilfeller virker bygningens kultfunksjoner sannsynlige hvis vi bedømmer etter deres likhet med bygningene som absolutt er helligdommer i tidligere perioder: det hvite tempelet til Uruk, templene til Eridu , Tell Uqair . Religiøse installasjoner som altere og kummer har blitt oppdaget der. Det ser da ut til at guddommelighetene fra denne tiden hovedsakelig æres i templene. Uruks tekster kaster lys over ærede guder og tilbedelsespraksis. De fremkaller faktisk flere templer, betegnet med skiltet som betyr "hus" ( E ) fordi disse bygningene ble designet som de jordiske boligene til gudene. En kultstab (“prester”) vises i visse tekster, som for eksempel yrkeslister.
Den mest attesterte guddommelige skikkelsen i tablettene er gudinnen utpekt av tegnet MÙŠ , Inanna (senere Ishtar ), den store gudinnen til Uruk hvis helligdom ligger i Eanna. Den andre store guddommen til Uruk, An (himmelen), ser ut til å vises i noen tekster, men dette er ikke sikkert fordi tegnet som betegner det (en stjerne) også brukes til å betegne guddommen i vid forstand ( DINGIR ). Disse gudene mottar forskjellige tilbud for deres daglige tilbedelse, men også for høytidelige seremonier som det er vanlig i de følgende periodene. Den store vasen med Uruk ser ut til å representere en prosesjon som bærer ofre, tilsynelatende ment for gudinnen Inanna, hvis det virkelig er den kvinnelige karakteren som er representert der. Trender av religiøse forestillinger av IV th årtusen ble diskutert: Thorkild Jacobsen så en tur til religiøse guddommer knyttet til naturens kretsløp og fruktbarhet.
Andre analyser fokuserte på eksistensen av en kollektiv kult til de sumeriske byene i perioden Djemdet Nasr, organisert rundt kulten til gudinnen Inanna og hennes store helligdom Uruk, som da ville ha en fremtredende posisjon. Gudene synes å være bundet til bestemte byer i tillegg til et aspekt er relatert til en kraft i naturen, en situasjon som er karakteristisk for Mesopotamia III th tusen . Tilstedeværelsen av en kult innrammet av institusjoner og deres byråkrati, basert på deres evne til å produsere eller ta rikdom, og tilsynelatende støttet av den kongelige figuren indikerer at religionen vi oppfatter er en offisiell religion, der offergudstjeneste tar sikte på å bevare gode relasjoner mellom menn og guder, sistnevnte er garantister for velstanden til de førstnevnte.