626 f.Kr. J.-C. - 539 f.Kr. J.-C.
| Status | Kongerike |
|---|---|
| Hovedstad | Babylon |
| Språk | Akkadisk , arameisk |
| Religion | Mesopotamisk religion |
| 626-605 f.Kr. J.-C. | Nabopolassar (første) |
|---|---|
| 556-539 f.Kr. J.-C. | Nabonidus (siste) |
Tidligere enheter:
Følgende enheter:
Det nybabylonske riket (tidligere og noen ganger fortsatt kaldeisk imperium ) tilsvarer en periode i historien til kongeriket Babylon mellom 626 og 539 f.Kr. Denne perioden markerer toppen av den babyloniske makten, og utgjorde et reelt imperium som tok opp arven til det assyriske imperiet som det brakte ned og dominerte hele Midtøsten. I virkeligheten ser det ut til at denne makten er fremfor alt Nabopolassar og hans sønn Nebukadnesar II , kongedømmet kollapser tjue år etter sistnevntes død, under slag av den persiske kongen Cyrus II , grunnleggeren av Achaemenid Empire .
Til tross for kortfattetheten (87 år), markerer denne perioden retur av økonomisk velstand i Babylonia, særlig drevet av utviklingen av landbruksøkonomien, og en viktig kulturell dynamikk, i regi av suverene. Det var i denne perioden Babylon ble en vidstrakt by med flere monumenter overført til ettertiden (murene, palassene, ziggurat , kanskje hengende hager ). Det er også perioden som etterlot det babyloniske imperiet bildet av et erobrende og til og med voldelig imperium gjennom de bibelske beretningene .
I motsetning til andre perioder i historien til det babyloniske riket, er minnet om perioden fra det nybabyloniske imperiet bevart i senere tradisjoner, og det er fra dette Babylon får sin berømmelse. Dette bildet er spesielt smidd av beretningene fra greske forfattere ( Herodotus , Ctesias ) og spesielt den hebraiske bibelen som forteller erobringen av kongeriket Juda av de babyloniske troppene og deportasjonene som følger, og åpner eksilperioden , avgjørende for dannelsen av jødedommen.
Det var ikke før gjenoppdagelsesstedene Mesopotamian av arkeologer fra midten av XIX - tallet og dechiffrerende tekster kileskrift er gravd ut der for å rekonstruere historien til det nybabyloniske imperiet, mer spesifikt av gamle kilder. Mye av dokumentasjonen kommer fra nettsteder i selve Babylonia: Uruk , Ur , Sippar , Borsippa , Nippur og Babylon . Det er sistnevnte som har gitt den viktigste litteraturen på perioden, avdekket under utgravninger utført av de tyske lagene i begynnelsen av XX th århundre , så for andre lag mer raskt etterpå. Det er en fremtredende arkitektonisk dokumentasjon, siden det er det største stedet i det gamle Mesopotamia som har blitt utforsket, selv om mye av overflaten forblir uutforsket.
Periodens tekstkilder ligner på de som ble produsert for andre perioder av babylons historie: i det store flertallet av administrative tekster produsert av institusjoner (spesielt templer), men også familier av bemerkelsesverdige, av økonomisk, juridisk eller til og med brevskrivende karakter. , og skole- og vitenskapstekster som omhandler religiøse, vitenskapelige eller litterære emner. Politisk historie rekonstrueres delvis av tekster fra den gamle tradisjonen (greske forfattere og Bibelen), og spesielt av de kongelige inskripsjonene fra de nybabylonske kongene (spesielt Nebukadnesar II og Nabonidus ) om deres gjerninger (monumentale konstruksjoner, erobringer) og historiske kronikker som rapporterer om hendelsene i deres regjeringstid, år for år, slik som Chronicle of the Nineveh, som forteller om ødeleggelsen av det assyriske imperiet og Chronicle of Nabonid som forteller om fallet av det nybabyloniske imperiet som perserne står overfor.
Den arkeologiske dokumentasjonen og tekstene som dokumenterer den sosiale, økonomiske og kulturelle situasjonen i Babylonia fra 626 til 539, danner ikke en enhet som kan isoleres fra tidligere og senere perioder. Dermed strekker mange arkivbedrifter seg over perioden fra det nybabyloniske riket og begynnelsen av det Achaemenidiske imperiet som fulgte det, det samme gjør de fleste bygningene, så vel som typer sel eller keramikk.
Slik at Ashurbanipal (669-630 / 627) i sin storhetstid fokuserte på imperiet assyriske , ser slutten av regjering ut til å se et tidlig tap av stabilitet. Hans sønn Assur-etil-ilani etterfulgte ham, men straks broren hans Sîn-shar-ishkun , plassert på tronen i Babylon for bedre å sikre kontrollen over den, gjorde opprør mens han kjørte ut av Babylonia, en ambisiøs tidligere assyrisk general som hadde prøvd å ta makt der. Samtidig kommer figuren til Nabopolassar , grunnleggeren av det nybabyloniske imperiet, frem. Opprinnelsen til denne militærlederen er dårlig etablert: kanskje er han kaldeer , etterkommer av gamle stammeledere, men dette kan ikke fastslås med sikkerhet. Ifølge P.-A. Beaulieu er følget hans preget av tilstedeværelsen av kaldeere og arameere, noe som rettferdiggjør å betegne hans imperium som "kaldeisk-arameisk". Basen ser ut til å være havlandet, som ligger helt sør i Babylonia rundt Uruk ; kanskje ble han opprinnelig støttet av Sîn-shar-ishkun. Uansett beseirer sistnevnte deretter Assur-etil-ilani og stiger opp den assyriske tronen. Nabopolassar benytter seg av situasjonen for å gripe Babylonia , som han er herre rundt 616 da han begynner å lede sine tropper lenger nord. Det var da Cyaxare , kongen av mediene , allierte seg med babyloneren for å ødelegge Assyrien. De babyloniske hærene presser assyrerne definitivt tilbake mot landet sitt, mens mederne angriper i nord. De store assyriske byene faller etter hverandre: Assyria i 614 og Kalkhu kort tid etter, og til slutt hovedstaden Nineve i 612. Den assyriske siste motstandslommen elimineres i Harran i 609. Den lange konflikten mellom Babylon og Assyria har derfor endelig tjent i begynnelsen, med den avgjørende hjelpen fra mederne, og det nordlige rike blir definitivt eliminert og erstattet av sin sørlige rival.
Etter å ha brakt ned det assyriske riket, overlater Nabopolassar, nå eldre, ledelsen av militære operasjoner til sin eldste sønn Nebukadnesar . Denne leder hærene sine i Syria til slaget ved Karkemish der han beseirer den egyptiske hæren og dens allierte. Da faren hans døde i 605, vendte han tilbake til Babylon for å hevde sine rettigheter uten å ha sikret hans dominans over Palestina . Da han ble konge, manglet Nebukadnesar II (604-562) verken erfaring eller ambisjon. Han vendte tilbake til bredden av Middelhavet, og lyktes i å få anerkjent sitt hegemoni over herskerne over kongedømmene i Fønikia , særlig Ashkelon , og også over kongen av Juda , og også i møte med egypternes ambisjoner i Levant . Etter et første tilbakeslag styrket han sine posisjoner og vant deretter flere avgjørende seire, inkludert erobringen av Jerusalem i 597. Men opprørene vedvarte, og flere opprør støttet av Egypt brøt ut etter 589, og babylonerne måtte lede flere vanskelige beleiringer, inkludert igjen den av Jerusalem i 588, og den for Tyrus, som det tok tretten år å falle. Egypterne led et avgjørende nederlag i 568, og på dette tidspunktet ble det babyloniske styret over Levanten konsolidert. Nebukadnesar førte også sine tropper inn i Cilicia , mot Arabia, og møtte opprør andre steder, selv i Babylonia. Denne monarken utvidet også det babyloniske imperiet til sitt historiske maksimum. I løpet av alle disse årene gjennomførte han også store prosjekter i de store byene i Sør-Mesopotamia, og fortsatte gjenoppbyggingsarbeidet startet av sin far, og først og fremst hans hovedstad Babylon , som ble den mest berømte av byene i 'Orienten, minne som har gått videre til ettertiden. Det er lite kjent om slutten av hans regjeringstid, som ender i 562.
Etter Nebukadnesar IIs styre finner ikke Babylon lenger politisk stabilitet på grunn av for store konflikter på makten. Disse er allerede merkbare i et opprør som ryster Babylon i 594-593. Nebukadnesar IIs sønn Amêl-Marduk regjerte bare i to år. Han blir myrdet under en palassrevolusjon ledet av Nériglissar . Sistnevnte var en innflytelsesrik mann ved hoffet til Babylon. Etter å ha deltatt i militære operasjoner i løpet av Nebukadnesar II hadde han kontoret til simmagir , var guvernør i en provins i øst og var også svigersønn til den tidligere kongen. Han hadde liten tid til å herske, sannsynligvis på grunn av sin høye alder. Imidlertid ledet han en kampanje i Cilicia, og fikk bygd og restaurert noen monumenter i Babylon. Da han døde i 556, gikk hans unge sønn Labashi-Marduk , sønnesønn av Nebukadnesar II gjennom sin mor, opp på tronen. Han ble myrdet samme år som han satt på tronen av domstolsmenn.
Det er de to lederne for opprøret, Nabonidus og hans sønn Balthazar som tar makten. Nabonidus hadde lenge vært en viktig skikkelse ved Babylons hoff, men i motsetning til sine forgjengere var han ikke i slekt med Nebukadnesar II. Han er sannsynligvis gammel nok når han kommer til makten, og kan ha blitt konge fremfor alt for at sønnen Balthazar skulle etterfølge ham.
Imidlertid regjerte han seksten år der han opplevde mange vanskeligheter. Palassrevolusjonene som rystet kongedømmet hadde liten innvirkning på imperiet, som forble ganske rolig. Når han var ved makten, gjør Nabonidus det en hersker av Babylon vanligvis gjorde: tilbe, renovere monumenter og til og med lede en kampanje i Cilicia . Imidlertid ser han ut til å ha blitt bestridt, særlig på grunn av sin religiøse holdning. Gjennom sin mor har han opprinnelse i Harran i Øvre Mesopotamia, et av de to viktigste tilbedelsesstedene for Sîn , måneguden, og han har mer beundring for sistnevnte enn for Marduk , som tiltrekker ham fiendtlighet fra det babyloniske presteskapet. I tillegg for å løse problemer i ledelsen av templene øker det statskontrollen over dem, noe som ikke hjelper situasjonen.
I denne sammenheng med tvister dro han for å lede en kampanje i Palestina, før han bosatte seg i ti år i Tayma , i Arabia , et annet flott sted for tilbedelse av måneguden. Årsaken til dette lange eksil er ukjent, og ulike teorier går frem: problem med makt, religion, innflytelse fra Balthazar, etc. Uansett var det sønnen Balthazar som effektivt styrte Babylon i løpet av disse årene uten å være konge. Hvis han også ser ut til å ha vært en restauratør og en byggmester, arvet han et rykte som en mann som ikke var veldig dyktig i politikk, og utfordret. Da Nabonidus kom tilbake i 541, omorganiserte han sin administrasjon og avsatte noen innflytelsesrike medlemmer av retten. Men det forblir utvilsomt veldig kritisert av en del av elitene i riket.
Mens Nabonid var overfor vanskeligheter i sitt rike, en annen konge, tvert imot, hevdet selv: Kyros II , konge av Persia , og som satte en stopper for Median riket i 550. Cyrus fortsatte en rekke seire i Anatolia , og beseiret kong Kroesos av Lydia , og ble dermed en trussel mot babylonerne. Ankom ved bredden av Egeerhavet , endrer perserkongen retning, og beslaglegger territorier i Iran , Afghanistan , sør for Sentral-Asia og Indus- dalen . På bare ti år bygget han et imperium større enn noe som kom foran ham. Til tross for forholdsreglene fra Nabonidus, som følte tidevannet endret seg og forsterket hans nordlige forsvarslinjer, var konflikten som brøt ut i 539, en sak som raskt ble løst. For å gjøre saken verre, samlet Gobryas / Ugbaru, babylonske guvernør i Gutium (grenseprovinsen Persia), til inntrengeren. Den babyloniske hæren blir beseiret i Opis , Sippar overgir seg til perserne som da lykkes med å ta Babylon uten lang kamp, kanskje på en hjelpende hånd ledet av Gobryas. Balthasar blir tilsynelatende drept i disse sammenstøtene, mens Nabonidus antagelig blir forvist til en provins i det østlige persiske imperiet. I 539 grep Kyrus derfor i noen tid hele det babyloniske imperiet, og utvidet sitt herredømme over Mesopotamia og Midtøsten. Dette var slutten på babylons uavhengighet, til tross for at den nye kongen presenterte seg som den nye herskeren over landet, og gjenopptok tittelen som konge i Babylon. Han hadde virkelig blitt kongen av et enormt territorium som samlet flere nasjoner, der Babylon absolutt okkuperte et viktig sted, men ikke lenger var sentrum.
Det er lite kjent om organiseringen av det babyloniske imperiet, men det ser ut til å være identisk med det for det ny-assyriske imperiet det erstattet, spesielt siden det hadde omtrent samme grenser som det sistnevnte. På toppen var kongen, som undersåtterne måtte avlegge lojalitet ( adê , assyrisk arv). De babyloniske kongene er fornøyde med nøkterne titler, "konge av Babylon" eller den eldste kongen av "Sumer og Akkad", og etterlater titlene med universell påstand verdsatt av deres assyriske forgjengere, som bare tas igjen av Nabonidus . Det er mulig at de første nybabylonske kongene frivillig la den arrogante og krigslige retorikken til assyrerne til side, sett på som ugudelige (etter særlig ødeleggelsen av Babylon ved Sankerib ), og foretrakk å presentere seg som troende konger.
Den høye administrasjonen av imperiet (sentralt og provinsielt) er dårlig dokumentert, og er hovedsakelig kjent gjennom en inskripsjon av Nebukadnesar II , som viser listen over "Akkad- landene " ( rabûti ša māt Akkadi ), som okkuperer posisjoner i domstol og i provinsene. Funksjonene til disse karakterene er dårlig definert i fravær av palatsarkiver. Blant de største dignitærene ved retten kan nevnes "kokkens kokk" ( rab nuhatimmī ), som kan knyttes til ledelsen av det kongelige bordet, banketter og seremonier, mašennu som ser ut til å ta seg av landbruksanliggender, i spesielt domene på kronen, rāb kāṣirī , kasserer, ša pān ekalli , forvalter av palasset eller bēl / rab ṭābiḫī som leder den kongelige garde. Like dårlig kjent er kvinnene i den kongelige familien.
Provinsene ( pīhāti ) i Babylonia ble administrert av guvernører, ofte kalt bēl pīhāti , eller šaknu , šakin tēmi . Lokal administrasjon er delvis ansvaret for disse guvernørene, som også må dele flere privilegier med andre mennesker og institusjoner. Kongelige kommisjonærer ( qīpi ali ) pålegges noen ganger av kongen visse administrasjoner, inkludert templets. Det er fremdeles “ordførere” ( hazannu ) i byer og landsbyer. Administrasjonen av de store templene er vanskelig å ta avstand fra byene der de ligger, fordi de bidrar til deres ledelse.
Utenfor Babylon er spor etter babylonsk styre over territoriene som var under dens kontroll veldig tøffe. Noen steder er det guvernører utnevnt av babylonsk makt. I andre holder kongedømmer som byer sin egen administrasjon, og regnes som vasaler av imperiet. Situasjonen kan endres over tid: Riket Juda beholder kongen til det gjør opprør under Nebukadnesar II , som deretter installerer en guvernør der når det passer, men av lokal opprinnelse. Den mest åpenbare tegn på en babylonsk tak i Assyria er en håndfull tabletter på Dur-Katlimmu , inskripsjoner på arbeidene som utføres ved Harran av Nabonid , samt tilstedeværelsen av en guvernør i Guzana (Tell Halaf). Arkivene til templet til guden Shamash i Sippar ser ut til å indikere at han hadde land i Khabur-regionen, sammen med andre templer i Babylonia (de fra Marduk i Babylon og Nabû i Borsippa ), som kan ha kommet fra fordeling av land fra kongemakt etter erobringen av regionen for å befeste kontrollen over regionen. For de andre regionene er noen inskripsjoner av Nebukadnesar II blitt avdekket på holmen Failaka i Kuwait og Libanon (Nahr el-Kelb og Wadi Brissa); andre fra Nabonidus i Jordan (Sela ') og i Tayma i Arabia hvor han bodde i flere år. De mest tallrike arkeologiske sporene etter babylonsk herredømme i Levanten er ødeleggelseslagene etter erobringene; Bortsett fra dette er det ikke mulig å arkeologisk definere en nybabylonisk periode i disse regionene på materielle kriterier. Denne tomheten forklares kanskje med det faktum at disse regionene var i en dyp krise etter konfliktene som rammet dem siden den assyriske perioden, og da ville ha utgjort tomme rom av liten interesse for den babyloniske administrasjonen; I alle fall prøvde sistnevnte tydeligvis aldri å forbedre sine perifere provinser (i motsetning til hva assyrerne gjorde) og konsentrerte sin innsats om Babylonia.
I Babylon har lokale forsamlinger ( puhru ) bestående av kjente personer eller eldste en rolle i det lokale livet, spesielt som en domstol, selv om andre institusjoner, som domstoler der kongelige dommere sitter, eller templer, har lovlige privilegier. Rettsutøvelsen har derfor ikke endret seg vesentlig siden den paleo-babylonske perioden: det er fortsatt en rekke rettsforsamlinger, der flere dommere sitter kollegialt assistert av skriftlærde. Flere av dem ledes av kongelige administratorer, kalt sartennu eller šukallu . En fragmentert nettbrett inneholder tekst som ligner en nybabylonisk lov, men kildene om rettferdighet på dette tidspunktet og begynnelsen på persisk styre er for det meste dokumenter om praksis (prøveopptegnelser og brev). De dokumenterer forskjellige typer saker (tyveri, underslag, tvister om eiendom, familiesaker, arv, gjeld osv.), Og gir et levende innblikk i babylonernes daglige liv i denne perioden. Forsøkene har en lignende kurs som tidligere perioder. De fleste av de kjente straffene er økonomiske. Det er lite kjent om prøvelser, kroppsstraff eller dødsstraff, tilsynelatende påkrevd i tilfeller av utroskap eller forbrytelse av majestet.
Den ny-babyloniske hæren tar igjen egenskapene til den ny-assyriske hæren som den er kjent. Kongen av Babylon kan ha tatt tilbake assyriske tropper etter å ha beseiret dette imperiet. Troppene er hovedsakelig basert på infanteri bevæpnet med buer, spyd og sverd / skjærebriller, gruppert i hierarkiske enheter, til slutt ledet av kongen og hans slektninger som fører tilsyn med offiserekorpset ( ša rēš šarri ). Militærtjeneste er en del av tjenestene ( ilku ) på grunn av kongen, som kan ta form av en effektiv deltakelse i krigen eller et bidrag for å utstyre troppene. Templets arbeidsstyrke mobiliseres for krig, og utstyres av institusjonen. Militære varigheter eksisterte i denne perioden, med " buenes land" ( bīt qašti ), men deres funksjon er bare kjent for Achaemenid- perioden . Det andre hærkorpset (vogn, kavaleri, poliorcetic) unnslipper oss.
Krig er en måte for de babyloniske kongene å få hyllest eller bytte, spesielt sjeldne produkter (metaller, tre av høy kvalitet) eller krigsfanger som deretter blir gitt til templene der de fungerer som slaver. De praktiserer også utvisning, i mindre skala enn assyrerne som flyttet befolkninger i hele sitt imperium, siden de bare bruker det til å etablere nye befolkninger i Babylonia. Vi bør imidlertid ikke nødvendigvis anta at babylonsk styre var mindre brutalt enn forgjengerne. Selv om kongene i Babylon ikke nølte med å beskrive ødeleggelsen og deportasjonene de beordret slik assyrerne gjorde, vet vi om flere eksempler på slike handlinger under deres hegemoni, spesielt i Palestina (for eksempel i Ashkelon , der ødeleggelsen av byen 604 ble oppdaget under arkeologiske utgravninger), og i likhet med deres assyriske forgjengere, ble deres levantinske kampanjer ledsaget av opprettelsen av relieffer og inskripsjoner til minne om deres krigslige triumfer, for eksempel i Nahr el-Kalb ( Libanon ).
Byen Babylon er på topp under det nybabyloniske dynastiet. Det er for denne perioden det er mest kjent. Faktisk, de gamle babylonske nivåene er utilgjengelige på grunn druknet i vannet bordet og dekket av konstruksjoner av jeg st årtusenet, og Midt-babylonske nivåer er ikke bedre kjent. Det ser ut til at den generelle rammen for den nybabyloniske byen allerede er på plass i XII - tallet, så vi stoler på topografisk tekst Tintir . Etter den brutale ødeleggelsen av Sanherib , blir Babylon omorganisert av de siste assyriske kongene og spesielt de første nybabylonske kongene, Nabopolassar og Nebukadnesar II . Den nådde da et område på 975 hektar, uten sidestykke i det gamle Nære Østen , og er sannsynligvis en av de største byene i verden, og illustrerer kraften og prestisjen til imperiet som det er sentrum for. Bare en liten del av overflaten har blitt oversett, spesielt rundt de store monumentene, men hun var bemerkelsesverdig under den tyske utgravninger utført av Robert Koldewey i begynnelsen av XX th århundre.
Babylon har en omtrent rektangulær form (2,5 × 1,5 kilometer), halvert av Eufrat , som kan krysses av en bro, i nord-sør retning. Det er beskyttet av et tykt innhegning gjennomboret av åtte porter, hvorav den mest berømte er Ishtar-porten . I den nybabylonske tiden var den foret med en ytre trekantformet innhegning som strakte seg over venstre bredde av Eufrat, og var over 12 kilometer lang. Det er ikke kjent om plassen den beskyttet var bebodd utenfor den indre muren, som konsentrerer flertallet av de viktigste monumentene i byen. Flere kanaler løp gjennom byen.
Som hovedstad i riket var Babylon hjemmet til flere kongelige palasser. "Sørpalasset" og "Nordpalasset" befant seg ved bredden av Eufrat , innebygd i den nordlige veggen av den indre veggen. Bare planen for den første er velkjent: den er en stor trapesform på 322 × 190 meter og mer enn 200 rom, organisert rundt en rekke av fem gårdsrom arrangert vannrett, den midterste åpningen på tronerommet. Lite er kjent om planen for det andre, nyere palasset. Det var bygget en bastion på bredden av elven for å beskytte bygningen mot flom. Nord for rommet beskyttet av det ytre innhegningen var det et tredje palass, med tilnavnet "Sommerpalasset". Når det gjelder de " hengende hagene i Babylon ", kunne de ikke lokaliseres under utgravninger, og deres opprinnelse kan kanskje søkes i de assyriske hovedstedene snarere enn i Babylon.
Hovedstaden i imperiet er også en hellig by, med mange helligdommer viet til de viktigste gudene i Mesopotamia. Det store tempelet i Babylon er Esagil , viet til guden Marduk og hans nære følge, inkludert hans gemalin Zarpanitu . Det er beskyttet av et innhegning som avgrenser det hellige rommet, og er spesielt stort (89,50 × 79,30 meter), men bare det hellige "og de tilstøtende rommene er avdekket. Mot nord omringet et annet innhegning Etemenanki , ziggurat som var knyttet til Esagil, med en firkantet bunn på 91 meter på hver side, som utvilsomt er opprinnelsen til myten om Babels tårn . Dens utseende og dimensjoner er beskrevet i Esagils tablett , sannsynligvis skrevet rundt den nybabyloniske perioden. Denne bygningsgruppen var kulminasjonen på "Processional Way", hovedpulsåren i byen som gikk gjennom Ishtar-porten og fungerte som en rute for religiøse prosesjoner, spesielt under den store festival-akītu som fant sted nyttår. lokale presteskaper lyktes tilsynelatende med å innføre visjonen om at Babylon var verdens sentrum, der guden Marduk skapte jorden, som illustrert av en nybabylonsk tablett med et kart over verden slik at den da ble unnfanget. Denne ideologien tas opp av de babyloniske kongene hvis prestisje drar nytte av den kosmiske rollen som tilskrives deres hovedstad.
De store byene i Nedre Mesopotamia drar også nytte av beskyttelsen til de nybabylonske kongene, som gjenoppretter sine viktigste monumenter, fremfor alt templene som, som vanlig, er gjenstand for de lengste grunninnskriftene til de babyloniske kongene. Flere helligdommer har blitt brakt i lys under utgravninger, hvis tilstand er bevist at også synes å tilskrives Achaemenid-perioden, som er i direkte kontinuitet med den nybabyloniske perioden. Fra de kongelige inskripsjonene vet vi at Borsippa var gjenstand for mye oppmerksomhet fra den delen av Nebukadnesar II som restaurerte murene, templene og sikgaten. Arbeidet ble utført i Eanna i Uruk i regi av flere assyriske og babyloniske konger. Nabonidus , en ivrig hengiven av måneguden Sîn , gjennomførte store prosjekter i sine helligdommer i Ur og Harran . Alle hovedbyene drar derfor nytte av rikdommen til kongene i Babylon, selv om det er hovedstaden som fremfor alt drar nytte av deres storhet, som bidrar til dens innflytelse som fortsetter selv etter kongedømmets slutt, som vist av Herodotos vitnesbyrd. ...
De kronologiske grensene for perioden fra det nybabyloniske imperiet er fastlagt av militære og politiske kriterier, og gjenspeiler ikke utviklingen i samfunnet som strekker seg over lengre tid. Den nybabyloniske perioden er i en periode definert av ekspertene økonomiske historikere som en "lang sjette århundre" periode som begynte i siste kvartal av VII - tallet f.Kr. AD og slutter er i de første tiårene av V th århundre f.Kr.. AD De økonomiske og sosiale (og også kulturelle) aspektene som er nevnt her gjelder også de første tiårene av Achaemenid-perioden .
Økende befolkningstettheten i Babylonia er konstant fra VIII th århundre, inkludert fremveksten av nye landsbyer og vekstsentre som dekker mer enn 10 dekar. Dette repopulation er sannsynligvis i stor grad et resultat av politisk og økonomisk stabilitet som gradvis tilbake området etter utløpet av reflux fase II th årtusen og tidlig jeg st årtusen .
Det er også knyttet til viljen til kongene som deporterer beseiret folk til Babylonia hvor de installerer dem i landsbyer. Denne bevegelsen begynte på tidspunktet for assyrisk dominans, og fortsatte under de babyloniske kongene med ankomsten av deporterte eller gratis arbeidere, særlig fra Syria , Levanten og Lilleasia . Et arkiv fra Sør-palasset i Babylon dokumenterer tilstedeværelsen i byen av arbeidere og leiesoldater fra disse forskjellige horisonter. Vi finner i dokumentene fra Achaemenid-perioden byområder oppkalt etter opprinnelseslandet til dens innbyggere: Vi finner således en Ascalon , en Gaza , en Qadesh , et Tyrus , og også en "by Judah" ( Āl-Yahūdu ) befolket av jødene som ble deportert i Nebukadnesars tid, som vi finner et ekko av i Bibelen. Dette sistnevnte samfunnet er velkjent takket være økonomiske tabletter fra Achaemenid-perioden som nevner folk av jødisk opprinnelse som er gjenkjennelige ved navn, siden deres aktiviteter ikke skiller dem fra andre befolkninger.
Hovedbyene i Babylon i denne perioden har alle en veldig gammel historie: de er spesielt Babylon , Borsippa , Sippar , Nippur , Uruk , Ur . De er organisert rundt en eller flere monumentale sektorer, først og fremst templet til byens viktigste guddommelighet, inkludert spesielt ziggurat, en trappet bygning som dominerer det urbane landskapet. De offisielle sektorene er gjenstand for arbeid utført av kongene, og deres organisering er i stor grad et resultat av planlegging, som også gjelder sektoren for de forsvarende murene og byene og de største trafikkaksene (hovedgatene som prosesjonsveien i Babylon , kanalene). De andre distriktene er utvilsomt mer generelt et resultat av spontan byplanlegging som følge av en rekke utviklingstrekk. Gatene er generelt trange, bygningstettheten er høy. Boligene er av forskjellige størrelser, organisert rundt et sentralt rom, samt en resepsjonssal i velstående hus og rom med forskjellige funksjoner.
Den nybabyloniske perioden ble preget av utviklingen av jordbruket, som fortsatte i et tempo som utvilsomt var viktigere enn i forrige århundre. De babyloniske kongene spilte en direkte rolle i utviklingen av landbruket ved å rehabilitere kanalnettverket, som hadde blitt etterlatt av den politiske uroen fra tidligere århundrer, og som hadde gjennomgått flere endringer i løpet av Eufrat .
Vannet jordbruk gjelder hovedsakelig de to store avlingene som dominerer i Nedre Mesopotamia: korn, fremfor alt bygg, og daddelpalme (assosiert med hagearbeid) hvis dyrking utvides i den nybabylonske perioden på grunn av betydelige fortjenester det kan gi. Faktisk, hvis korndyrking krever lite investering, har det utvilsomt ikke gjort det mulig å generere høye avlinger; derimot ser det ut til at dyrking av daddelpalme, som er dyrere å sette opp, genererer betydelige avlinger på mellomlang sikt. For historikere med "modernistiske" synspunkter vil dette forklare tiltrekningskraften til sistnevnte i øynene til private økonomiske aktører som er mer motivert av jakten på profitt. De beste vanningslandene er de mest ettertraktede, og er gjenstand for spenninger mellom de forskjellige potensielle eierne. Det er også viktig å ha arbeidskraft og gruveutstyr for å utnytte landet, som det ikke ser ut til å mangle. Tomtene kjent fra beskrivelser og planer er firkantede, ofte rektangulære, og har en tendens til å avlange betydelig, med en av de to kortsidene som grenser til en vanningskanal. Dette kan være et resultat av et planleggingsprogram for delingen av landet, med tanke på konkurransen om tilgang til kanalene som måtte tilbys til maksimalt felt og palmehager.
Hvis demografisk og landbruksmessig utvikling spiller en drivende rolle i denne utvidelsen, har utvilsomt tilstrømningen til Babylonia av produkter fra plyndring og hyllest fra andre regioner i imperiet ført til en økning i dets økonomiske potensial. Uansett var den økonomiske boom i det lange sjette århundre også preget av handelsutviklingen.
De økonomiske strukturene i den nybabyloniske perioden fungerer etter et prinsipp som ligner på de foregående periodene, men bemerkelsesverdige evolusjoner finner sted i forbindelse med den politiske og økonomiske utviklingen i Babylonia i perioden med assyrisk dominans da etableringen av det babyloniske imperiet hvis økonomiske fordeler er sterke for visse økonomiske aktører nær den kongelige makten. Krongårder okkuperte uten tvil et viktig sted, men de er ikke dokumentert. Domenene som tilhører den øvre kategorien av elitene i riket, den babyloniske "adelen" som har de høyeste embeter og verdigheter, men er også veldig dårlig kjent. På den annen side er tempelarkivene veldig omfattende, med to hovedpartier: den av Eanna av Uruk og den av Ebabbar av Sippar , to av de største helligdommene i Babylon. Den første hadde mer enn 10 000 hektar land, selv om det ser ut til at hele feltet ikke ble utnyttet, og at det er nødvendig å ta hensyn til utøvelsen av det toårige brakkverket. Helligdommene hadde alltid sin egen administrasjon for sin økonomiske virksomhet, underlagt en siste utvei for den kongelige makten, som fortsatt er deres viktigste leverandør og plasserer noen av dens delegater hos sjefadministratoren for helligdommen, šatammu eller šangû .
Utnyttelsen av tempelstedene kunne gjøres på forskjellige måter. Enkelte felt ble tilskrevet direkte avhengige av tempelet, vanligvis oblater (se nedenfor), som ble kalt "kultivatorer" ( ikkaru ), organisert i pløyingsteam ledet av kultivatorer ( rab ikkarī ), og som betalte en royalty ( sūtu ) til organisasjonen som eier boet, fast på forhånd etter et estimat av avkastning ( immitu ), som fant sted før kultiveringsstart. Templet kunne også gi land på kontrakt til uavhengige småbrukere ( errešu ), som vanligvis forlot halvparten av sin produksjon. Operativsystemet til palmelundene er annerledes, fordi operatørene ( nukarribu , "gartner") er ansatte betalt av institusjonen, under tilsyn av en irrigator ( gugallu ), enten de er oblater installert av institusjonen. Tempelet eller uavhengige operatører som leier landet. Det var også felt som ble tilskrevet prebendiers ( rab banê på palmerlundene i Sippar , leie av prebendary lander kalt hallatu ), hvis produksjoner delvis skulle betales for kultens tilbud. Et annet system for jordallokering er kjent fra regjeringstiden til Nabonidus , den "generelle gården", der feltet blir gitt til bemerkelsesverdige mot kongelige, tar ansvar for sistnevnte for å utvikle det med egne menneskelige ressurser og teknikker. Dette gjaldt områder som er viktigere enn de som innrømmes småbrukere.
Vanningssystemet ble administrert av en administrasjon knyttet til forvaltningen av kongelige land, ledet av mašennu , forvalter av det kongelige domenet, som vannveiene er integrert med; på lokalt nivå ble den forvaltet av gugallu som kontrollerer tilstanden til kanalene, forvaltningen av vannfordeling og mer generelt dyrking av jordbruksområder.
Når det gjelder avl ble forvaltningen av flokkene utført veldig nøye, i henhold til et presist hierarkisk system. Dyrene som var forbeholdt tilbedelse ble holdt i stallen til tempelet, mens sau ble betrodd hyrder som kunne ta dem med til å beite veldig langt, selv i regionen Tigris midtløp .
Tekstene dokumenterer også de private aktivitetene til familier av urbane bemerkelsesverdige, ofte oppkalt etter en felles forfader, som etterkommere av "Smed" ( Nappahu ) i Babylon . Mr. Jursa foreslo å dele dem i to grupper eller minst to hovedberikelsesmetoder, alltid i forbindelse med institusjonene. En første gruppe består av prebendiers av de store templene, som først og fremst skylder sin formue til å inneha disse kontorene for guddommelig tilbedelse som gjør det mulig for dem å få land, inntekt og verdighet og å bygge et solid sosialt nettverk. å hente inntekt fra grunneiendommer. De ville være slags "leietakere". Den andre gruppen utgjør et spesielt fenomen i den nybabyloniske perioden, som ses i veksten av private arkiver som dokumenterer de ofte ambisiøse økonomiske aktivitetene til familiegrupper (i vid forstand), ville være virkelige "entreprenører". Uansett ser vi at denne gruppen ikke er veldig homogen når det gjelder aktivitetene den utfører (utnyttelse av eiendommer på vegne av institusjoner, grunnlov av eiendeler, inntektsskatt, handel, lån osv.). Det som kjennetegner dem fremfor alt er tilstedeværelsen av familiearkiv som ofte oppbevares i flere generasjoner, og rollen som familiens sjef som styrer hele gruppens saker. Det mest representative tilfellet for denne perioden er familien til etterkommerne til Egibi, bosatt i Babylon , som utfører forskjellige aktiviteter: handel med matvarer rundt hovedstaden, lån, skatteinntak, kjøp av urbane og landlige eiendommer. leide, kjøpte slaver osv.
Både templer og bemerkelsesverdige ansetter et sett med arbeidere som har varierende juridiske forhold. Den store spaltningen er den som skiller de frie mennene, kalt mār banê på den tiden, og slaverne ( slitsom maskulin , amtu feminin ). Men andre forhold for mennesker som kan kvalifiseres som "avhengige" eller "halvfrie" eksisterte. De mest kjente er templet "oblates" ( širku ), blant dem vi finner gratis og ikke-gratis, som er mennesker som doneres til et tempel av familien, med en forpliktelse til å jobbe for institusjonen, vanligvis som bonde eller håndverker, mot vedlikeholdsrasjoner. Dette er en status av total avhengighet overfor institusjonen, som har en juridisk karakter, som kan likne livegenskap . Slaverne forble en mulig arbeidsstyrke, men veldig viktige bare i templene og kronen, de som sistnevnte ( arad / amat šarrūti ) tilsynelatende hadde en spesiell status. De private eierne brukte dem hovedsakelig hjemme, eller noen ganger overlot dem til mer uavhengige oppgaver, som ledelse av en gård, et håndverksverksted eller til og med handelsoppdrag, i så fall måtte slaven betale dem en årlig leie. Kalt mandattu . Arbeiderklassene i babylonske byer er et proletariat som er vanskelig å fange i litteraturen, med mange mennesker som ansetter armene sine for by- eller landlige arbeider.
Den grunnleggende enheten i samfunnet er fortsatt den monogame kjernefamilien, en viktig økonomisk og kulturell struktur. På tidspunktet for unionen som danner den, arrangert mellom husets hoder som er frie menn ( mār banê ), betaler brudens familie en medgift ( nudunnu ) som i tidligere perioder - diskutert på forhånd og noen ganger løst. kontrakt - til brudgommen på tidspunktet for unionen, har motgiften til den paleo-babyloniske perioden forsvunnet fra dokumentasjonen for denne perioden, selv om vi fremdeles vet om tilfeller der kona mottar en gave ( biblu ) fra brudgommen eller familien hans. Mannen kan velge å skille seg ( muššuru , bokstavelig talt "løslate") fra sin kone, vanligvis på grunn av personlig preferanse, og han må da betale henne økonomisk kompensasjon, noen ganger ved å gjenopprette medgiften. Når familiefaren dør, blir eiendelene hans delt mellom sønnene, den eldste tar en andel som tilsvarer det dobbelte av de yngre søsknene, med mindre vilkårene for arven er spesifisert ved testamente (som er en uvanlig sak). Noen ganger kan arvingene motta en andel før familiens hode dør. Medgiften utgjør døternes andel av arv. Ufruktbare par kan adoptere arvinger, selv om adopsjonskontrakten også tjener til å skjule økonomiske og økonomiske ordninger mellom mennesker, med mindre mannen tar en sekundær kone for å føde.
Handel i den nybabyloniske perioden domineres fortsatt av store organisasjoner som ansetter kjøpmenn ( tamkāru ), for å selge overskuddet av produksjonsaktiviteter lokalt, fremfor alt avlinger ( korn , dadler ) og husdyr ( ull ), og for å fylle på sjeldne produkter fra langt borte. De finansierer langdistansehandelsoperasjoner (mye mindre viktig i volum enn lokal handel), for å anskaffe verdifulle produkter utenfor Mesopotamia eller ved å få dem kjøpt i markedene i denne regionen der de allerede blir transportert på andre måter. De leter fremfor alt etter metaller ( tinn fra Iran , kobber fra Kypros , jern ), alun fra Egypt , tinkturer fra Levanten , vin fra Syria og Øvre Mesopotamia.
Selgere ser ut til å være uavhengige fra institusjoner, og kan derfor handle i en privat kapasitet fra tid til annen, spesielt innen bransjeorganisasjoner. Den vanligste i løpet av denne perioden er ana harrāni ("for en kommersiell ekspedisjon") kontrakt, der en eller flere mennesker tar inn kapital, som en agent må vokse, og overskuddet fordeles i forhold til det opprinnelige bidraget. Vi finner denne typen tilknytning i periodens private arkiver, spesielt for markedsføring av landbruksprodukter på lokalt nivå. Familiene til gründere som Egibi er faktisk involvert i transport og salg i byene av matvarer produsert i det omkringliggende landskapet av bønder som ikke har mulighet til å selge dem selv. Ana harrani- kontrakter kan også brukes til økonomiske eller landbruksmessige transaksjoner.
Den nybabyloniske perioden ser den definitive påstanden om Marduk / Bēl som hovedguden til det babyloniske panteonet. Denne guden fremmes av den kongelige ideologien, som generelt favoriserer den overveldende rollen til det store tempelet, Esagil , bortsett fra det spesielle tilfellet Nabonidus som har en forkjærlighet for måneguden Sîn . Vi bør ikke også fokusere for mye på talene produsert av suverene og deres følge, som kan være i utakt med virkeligheten i populær tro som vi kan oppfatte for eksempel i navn på mennesker, ofte med referanse til guddommer. Vi bemerker dermed at de store gamle mesopotamiske gudene forblir veldig æret (selv om deres aspekter kan utvikle seg), enten det er triaden Anu, Enlil og Ea , så vel som de himmelske gudene Sîn , Shamash og Ishtar , eller tordenstormens gud. Adad , medisinens gudinne Gula eller visdomsguden Nabû hvis popularitet økte kraftig i løpet av denne perioden, og nesten truet faren Marduks fremtredende. Ishtar var den viktigste kvinnelige guddommen i denne perioden, og hadde store tilbedelsessteder i flere byer ( Uruk , Babylon , Akkad , Kish , Nippur ), og hadde absorbert egenskapene til de fleste av de gamle mesopotamiske gudinnene ( Ninlil , Ninhursag , etc.) .
Kulten fra den nybabyloniske perioden tar opp de tradisjonelle aspektene av den mesopotamiske kulten. Den utføres i urbane templer, dominert av de store helligdommene som er mest utstyrt med land og tilbud, som deretter ender med å presentere seg selv som store tilbedelseskomplekser beskyttet av en lang innhegning som avgrenser et hellig rom organisert rundt et hovedtempel, en ziggurat og mange uthus . Dette er Esagil fra Babylon , tempelet til Marduk , Eanna av Uruk , tempelet til gudinnen Ishtar som er det mest dokumenterte innen tilbedelse, Ezida av Borsippa , tempelet til Nabû , Ebabbar av Sippar , viet til Shamash , eller Ekur of Nippur , tempelet til Enlil . Sistnevnte sentraliserte organiseringen av tilbedelse for andre templer i byen sin, en situasjon som virker vanlig i Babylonia på dette tidspunktet.
Personalet som har ansvaret for tilbedelsen av guddommeligheten består av mennesker som har tilgang til det hellige rommet i tempelet som kulminerte i papahu , et hellig sted som huser statuen av tempelets veiledergud . I den nybabyloniske tiden ble de referert til som erīb bīti , "(de som) kommer inn i tempelet". I smal forstand inkluderer dette prester som hver dag utfører gudstjeneste for guden, rituelle spesialister som kreves i visse tilfeller (eksorcister, spåmenn, klager, musikere), men i vid forstand inkluderer det også visse prebendiers som utfører måltidet guddommelige (slaktere, men tilsynelatende ikke bakere eller bryggerier) eller de som er ansvarlige for guddommens klær, pynt og møbler (gullsmedere, tømrere). De viktigste medlemmene av tilbedelsespersonalet ledet tempelsamlingen ( kiništu ), som kunne ha administrative og rettslige privilegier. Men den viktigste aktøren for babylonisk tilbedelse forblir som i tidligere perioder suveren, som kan komme inn i helligdommene, finansiere og organisere restaurering av de store templene, gi dem tilbud og delta i visse større ritualer. I motsetning til de ny-assyriske kongene som hovedsakelig feirer byggingen av store kongelige palasser, understreker de grunnleggende inskripsjonene til de nybabylonske kongene religiøse konstruksjoner.
Noen ganger ble tilbedelsespersonell også mobilisert for bestemte ritualer, som kanskje eller ikke kan forekomme med jevne mellomrom. De første er de religiøse festivalene, hvorav den viktigste i den nybabylonske tiden er akītu-festivalen i hovedstaden som fant sted i løpet av nyttår, dominert av figuren til den store guden Marduk, som ble sammen for å feire den av statuene av de andre store guddommelighetene i Babylon. Kongen var den andre hovedaktøren for denne festen, under hvilken han bekjente sine feil før han ble gitt kongens tegn av guden, under tilsyn av presteskapet i Esagil . Det er derfor et essensielt ritual for den nybabylonske kongelige ideologien. Mange andre festivaler fylte tilbedelseskalenderen i de store byene Babylon.
Skribenter blir fortsatt opplært i henhold til metodene fra tidligere perioder, og kileskrift skriver fortsatt ut til å dominere i den nybabyloniske perioden til tross for at bruken av alfabetisk arameisk skrevet på pergament utvikler seg, spesielt i administrasjonen. assosiert med pergamentskrivere (kalt šepiru ). På høyere nivå i læreplanen er litteraturen "spesialistene" ( ummānu ) i en disiplin som de har fått arcana etter en lang opplæring, som involverer mestring av akkadisk, men også sumerisk . De har fortsatt en religiøs funksjon: de er derfor eksorsister ( ašipu ), spåmenn ( barū ), klagesanger ( kalû ), og også astronomer / astrologer ( ṭupšar Enūma Anu Enlil ). De jobber generelt i de store helligdommene i Babylonia, i hovedstaden eller i Uruk , Nippur og Sippar . Det er på disse stedene at de mesopotamiske akademiske tradisjon overlever, slik at det ikke lenger ut av banen av landet av de to elvene den innflytelse den hadde i andre halvdel av II th årtusen.
I et lite rom i Shamash- helligdommen i Sippar avdekket irakiske arkeologer i 1985 et bibliotek fra den nybabylonske perioden, bestående av rundt 800 tabletter. I likhet med de andre mesopotamiske bibliotekene, gjelder flertallet av nettbrettene religiøse ritualer, salmer, bønner og leksikale lister, sammen med noen "litterære" verk ( f.eks. Atrahasis og Epic of Creation ) og kopier av gamle inskripsjoner.
Dette er derfor hovedtyper av vitenskapelig litteratur som er bevist for denne perioden, som ofte er resultatet av en evolusjon av flere århundrer med tradisjon som har sett stabiliseringen av "kanoniske" serier, derfor en forening og standardisering av klassikerne. Av mesopotamisk litteratur . Dette gjelder for det første den store serien med leksikale lister , særlig den viktigste, HA.RA = hubullu , sammensatt av 24 tabletter som samler forskjellige virkelighetselementer (gjenstander i tre, metall, leire, tekstiler, dyr, steiner, planter , toponymer osv.). Det er også de store spådom serie som Enûma Anu Enlil som inneholder grunnlag av astrologiske kunnskaper eller Barûtu for hepatoscopy . Dette er tekniske tekster som brukes av prester som spesialiserer seg på templer, men som også arbeider for å samle kunnskap for leksikonformål. Fra denne perioden ble den store kanoniske serien mer og mer gjenstand for kommentarer og forklaringer, noen ganger for å søke den skjulte betydningen av ordene eller tegnene der: en esoterisk kunnskap utviklet seg. I forbindelse med tilbedelse hadde spesialister også tilgang til salmer, bønner og tekster som beskriver nøyaktige religiøse seremonier som foregår i templene, med prosedyrene som skal følges og sangene som skal synges. Foruten dette utgjør mytene og eposene ( Epic of Gilgamesh , Epic of Creation , Descent of Ishtar into the Underworld , etc.) og tekster fra sapiential litteratur bare en liten del av verkene som har kommet ned til oss. Kjenner ikke til hvilken nøyaktig kontekst de kunne brukes, bortsett fra tilfellet om skapelsesepikken som ble resitert på høytiden for det nye året i Babylon . Vitenskapene er kjent av forskjellige tabletter i denne perioden (medisin, astronomi / astrologi, matematikk, etc.).
Neo-babyloniske kunstnere fortsetter å lage skulpturelle stelaer i kontinuiteten til tidligere perioder. De sylinder sel av perioden er svært lite innskrevet, og deres bilder vitner om en viss assyriske tematisk innflytelse . Et gjennomgangstema er at av kampen av en helt, noen ganger bevinget, som er i ferd med å slå et dyr med et sverd buet, men det er også scener med hellig trerensing, eller runder som representerer linjer av ekte eller mytologiske dyr som kan utfolde seg uendelig. Men sel Tetninger er i økende grad brukt i I st tusen, og til å fortrenge sylinderpakningene som forsvinner i den andre halvdel av de tusen år.
Kalsedonsylindertetning som viser en helt som konfronterer to bevingede demoner, med livets tre overvunnet av en stjerne og en halvmåne. Lyon kunstmuseum .
Sylindertetning i sardony uten inskripsjon som representerer en scene for kongelig tilbedelse foran guddommelige symboler. Louvre-museet .
Lapis lazuli sylindertetning med inskripsjon tilhørende en lege. Louvre-museet .
Forseglingsstempel i dioritt med trykk på leire, som representerer en scene for hyllest til en guddom på en båt. Lyon kunstmuseum .
Selforsegling i egyptisk blått som representerer en bønneleder foran de guddommelige symbolene til Marduk og Nabû . Louvre-museet .
Kunsten med terrakotta er utbredt: mange figurer og relieffer er laget med form. De vanligste figurene representerer guddommer, beskyttende genier som Pazuzu og " drageslangen " mušḫuššu , men også nakne kvinner, menn som bærer vaser, ryttere, båter, senger, bord og andre møbler. De kan være votive gjenstander som tilbys templene, eller gjenstander med en hellig funksjon som holdes hjemme for å gi magisk beskyttelse. Beskyttende amuletter laget av stein eller metall er også kjent.
Terracotta Head of a Male Figure (Divinity?), C. VIII th - VII th century f.Kr. AD Metropolitan Museum of Art .
Mann med hund, bronse, ca. VIII th - VII th century f.Kr. AD Metropolitan Museum of Art .
Terracotta plakett fra mušhuššu , c. 800-500 f.Kr. BC British Museum .
Hode mušḫuššu bronse VII th - VI th century. av. AD, Louvre museum .
Bronseamulett av en mušhuššu , c. 800-500 f.Kr. BC British Museum .
For arkitektoniske dekorasjoner forbedret nybabyloniske håndverkere teknikken med farget glass, som de kombinerte med støpte murstein for å gi de overdådige fargede dekorasjonene som prydet Ishtar-porten i Babylon og de to veggene som grenser til veien. Prosesjon (180 meter lang) ) av denne byen, hvor prosesjonene gikk under de viktigste religiøse festivalene. Dekorasjonene representerte spesielt friser av løver, dyresymbol for gudinnen Ishtar , så vel som blomstermotiver, som ble festet på Ishtar-porten, dragene som symboliserte Marduk og oksene som symboliserte Adad . En lignende dekorasjon prydet tronerommet til "Sørpalasset".
Relieffglasert mursteinpanel fra prosessjonsveien i Babylon : løve som går til venstre. Pergamon Museum i Berlin .
Ishtar-porten rekonstruert på Pergamon Museum.
Minneinnskrift av Nebukadnesar II på Ishtar-porten. Pergamon Museum.
En av de glasserte mursteindekorasjonene på veggene i tronerommet til Sydpalasset i Babylon: palmer, blomstermotiver og løver. Pergamon Museum.