Paris utenriksoppdragsseminar

Den Seminar Utenriks Missions i Paris , eller Seminar Utenriks Missions ( Seminarium Parisiense pro Missionibus annonsen exteras gentes ), er en trening hus for fransk misjons prester i Paris. Det ble grunnlagt i 1663 av M gr François Pallu , disippelen far Alexandre de Rhodes . Seminaret har vært drevet av Société des Missions Étrangères de Paris siden grunnleggelsen.

Seminaret flyttet i Meudon, Bievres, da på slutten av XIX -  tallet, og ønsker seminaret i dag hovedsakelig velkommen til Rådet for utenlandske misjoner og asiatiske prester som dannes ved det katolske universitetet i Paris . Foreign Missions Seminar er også vert for opplæring av Foreign Missions Volunteers og treningsøkter for ambisiøse utenlandske misjoner, som er opplært i forskjellige seminarer i Frankrike og Roma .

Historie

Grunnlaget for et "seminar for omvendelse av vantro i fremmede land"

Under oppholdet i Roma i 1658 skrev Pierre Lambert de la Motte og François Pallu , de to viktigste grunnleggerne av Paris utenriksoppdrag , et minnesmerke som allerede inneholdt prosjektet om å etablere et seminar i Paris for å "ivareta konvertering av vantro". Etter å ha samlet den første gruppen av aspiranter til misjonene på Château de la Couarde i La Queue-les-Yvelines , hvor fremtidige misjonærer ble ønsket velkommen av Madame de Miramion , velferdsinne for misjonene, François Pallu , første apostolske vikar, oppnådd i 1663, kjøpet av eiendommen til biskopen av Babylon, mellom rue du Bac og rue de Petite Grenelle, som konkretiseres av prosjektet til en etablering spesielt beregnet på opplæring av kandidater til fjerne misjoner. Fader Vincent de Meur blir valgt til første overordnet den11. juni 1664.

Anerkjennelse av Holy See er gitt den10. august 1664. I sitt brevpatent som godkjenner grunnleggelsen av Seminar of Foreign Missions, hadde Louis XIV bedt om at Seminariet skulle kalles Seminary for the Conversion of the Indifèles in the Foreign Countries , men det er til slutt navnet Seminar of Foreign Missions som råder. . Definisjonen av den juridiske statusen til seminaret vil bli bestemt de neste årene. Plassert under jurisdiksjonen til abbeden i Saint-Germain fra 1663 til 1668, vil den deretter gå under erkebiskopen i Paris, ved forskriften fra 1716, supplert den fra 1700 ved regulering av House of Paris. Denne jurisdiksjonen til erkebiskopen i Paris, som gjør Seminariet til en autonom etablering av oppdragene hvis eiendom de forvaltet, vil være årsaken til spenninger mellom de apostolske vikarene og Seminarets direktører.

I 1672, sju år etter utarbeidelse av Monita annonsen Missionários fra første synode kalt i 1665 til Ayutthaya av de første apostoliske prestene, inkludert Pierre Lambert de la Motte , som satte de første reglene for oppførsel av misjonærene, M gr François Pallu er talsmannen for en forespørsel om mer spesifikk forberedelse for misjonær pastoral omsorg før aspirantenes avgang. I tillegg til å lese Council of Trent , den katekisme og romerske Ritual , samt Aforismer av Corvinius for kirkerett , er det anbefalt å betale primære fokus på den åndelige dannelsen av aspiranter.

Mellom 1674 og 1680 ble det gitt ut tre bind av Relations des Missions og reisene til franske biskoper og deres misjonærer med sikte på å vekke kall. Hvis oppdragets behov øker, er dømmekraft ikke mindre streng. Monsignor Pallu er kategorisk i sitt valg om å prioritere kvalitet fremfor kvantitet.

““ Hvis du vil lage misjonærer, må du gjøre helgener. ""

-  M gr François Pallu, Brev

Fra 1687 innkvarterte seminaret derfor flere og flere unge aspiranter som ennå ikke var prester “for å få tid til å trene dem bedre”. I 1700 var det rundt tretti misjonærer fra Rue du Bac Seminary i Asia.

Den XVIII th tallet var en periode med religiøse kriser, politisk og økonomisk sjokk det franske samfunnet. I 49 år, frem til sin død i 1736, deltok far Jacques-Charles de Brisacier som overordnet for Seminariet i byggingen av bygningene. Begynnelsen til hans administrasjon ble preget av byggingen av kapellet for utenlandske oppdrag , hvor den første steinen høytidelig ble lagt på24. april 1683; han lot også bygge Seminariet slik det ble til 1869, bortsett fra de innvendige modifikasjonene som ble gjort rundt 1745. Kranglingene med jesuittene , de interne uenighetene og vendingene av jansenistkrisen hadde dessverre svært skadelige effekter på rekrutteringen av personalet. Utenlandske oppdrag. I 1780 var det bare trettiifem misjonærer igjen, inkludert fem biskoper, for fem oppdrag, bare fem flere enn i 1700.

Fra den revolusjonære krisen til restaureringen

På slutten av 1791, mer enn et år før terroren , organiserte far Thomas Bilhère hemmelig den ildfaste kulten ved seminaret for utenlandske misjoner, hvor fedrene var kjent for å være ivrig grunnlovsstridig . Fedrene er beskyttet av dekretet mot ildfaste prestene til7. mai 1792fordømme dem til eksil ved veto fra Ludvig XVI . Under Corpus Christi- prosesjonen ble imidlertid6. juni 1792, overlegen, far Martin Hody , nekter å åpne dørene for sognebarnene til Saint-Sulpice-kirken , men gir seg til slutt for en rasende mengde. Noen fanatikere kommer tilbake senere som gjengjeldelse, låser noen fedre, slår andre og bryter ned døren til far Bilhère. Etter ransakene natt til 16 til17. august 1792, regissørene flykter til Amiens, Roma og London.

Faren Thomas Bilhère vender tilbake til Paris i Januar 1796og gjør sitt ytterste for å innløse seminaret fra utenlandske oppdrag, med tillit fra sine kolleger som ber ham ta "alle mulige forholdsregler" for å sikre eierskapet til seminaret. Den nesten systematiske åpningen av posten tvang far Bilhère til å uttrykke seg med dekkede ord og ta pseudonymet til "Citizen Lucie" , og gikk så langt som å skjule seg for å verifisere degraderingene som ble pålagt seminaret i rue du Bac , forvandlet til brakker. Han opplevde mange vanskeligheter og motstand, spesielt nonnene fra Saint-Thomas de Villeneuve som han bodde i rue de Sèvres med, og for hvem det ville være skandaløst å kjøpe varer stjålet fra kirken, fordi det ville utgjøre en medskyldig i den revolusjonerende lovbruddet. Likevel passerte han21. mai 1798, gjennom en viss monsieur laks for å innløse seminaret.

Fjorten nye prester sendt hemmelighet i løpet av disse tre og tyve år med søvn mellom 1792 og utvinning definitivt bekreftet av Louis XVIII den2. mars 1815.

Misjonærutvidelsen av Seminaret for Martyrene fram til Vatikanrådet II

Etter å ha mislyktes i å forsvinne under revolusjonen blir Seminar of Foreign Missions gjenfødt etter det første imperiets fall med økt kraft. Selv om den grunnleggende utdanningen neppe skiller seg fra den fra bispedømmeseminarene som de fleste av dets aspiranter kommer fra, vil utviklingen av den romantiske ånden, ved Chateaubriand- skolen, drevet av martyrenes prestisje fra dets rekker, til konferanse ved etableringen av rue du Bac en enestående tiltrekningskraft for unge franske geistlige som er fristet av oppdraget og fører det til topp.

Det er faktisk like lenge som overordnet far Charles-François Langlois som begynner denne vekkelsen i første halvdel av XIX - tallet. De3. august 1843, Far Langlois, i nærvær av Vicar General of the Bispese of Paris , Monsignor Eglée, fem leger, inkludert Joseph Récamier , og medlemmer av Council of the Congregation for the Propagation of the Faith, samt broren til martyren , anerkjent offisielt relikviene til Saint Pierre Dumoulin-Borie , hentet fra Korea etter hans henrettelse. Slik begynte Martyrsalen, som vil bli et sted for hengivenhet og bønn for unge misjonærer som døde i misjon. I løpet av det tjuefem år lange mandatet sendte han 247 misjonærer på misjon til Asia, nesten like mange som antall misjonærer som ble sendt siden misjonærene Pierre Lambert de la Motte , François Pallu og Ignace Cotolendi første avgang i 1660. Han åpner dermed nye misjonsfelt, betrodd av pave Gregorius XVI  ; Slik sendte han de første misjonærene til Tibet , som Nicolas Krick , eller til Korea , som Pierre Maubant .

Fra midten av XIX - tallet forårsaker den svært betydelige økningen aspiranter, i tillegg til utvidelsen av lokal, progressiv tilpasning av forordningen. Faren François Albrand , direktør for aspiranter før han ble valgt til overordnet2. februar 1855, deltar i denne transformasjonen av seminaret. Blant de unge misjonærene han sendte til Fjernøsten, døde flere martyrer, som Théophane Vénard , som feiret sin startmesse den16. september 1852. Han fremmer ideen om regelmessig å ta opp aspiranter, ennå ikke prester, til seminaret, som inntil da bare unntaksvis aksepterte de som ikke hadde mottatt prestevisning . Han møttes i 1841 i et spesielt samfunn som bosatte seg i Meudon , i en nyinnkjøpt eiendom, og vil tjene Seminarets hjem til midten av XX -  tallet . Fra seks avganger i 1820 vil vi faktisk øke til tolv i 1830, trettien i 1860, 62 i 1889.

På slutten av XIX - tallet ser far Prosper Bernard Delpech kontinuerlig øke antall kandidater, som i 1900 oversteg tre hundre. Konsekvensen er økningen i antall misjonærer som i 1867, ved begynnelsen av hans overordnede kontor, var 348 og steg til 1 305 i 1904 da han forlot denne funksjonen. Han åpnet dermed en ny gren av Seminariet i Bièvres i 1890. I møte med fremveksten av antiklerikalisme, og lovene som truer seminarets overlevelse, må seminaristene gå for å fullføre studiene ved General College of Penang i dagens Malaysia .

Den første verdenskrig vil uopprettelig endre situasjonen for utenriksstasjoner. I de første månedene av konflikten ble hundre og tre seminarister mobilisert, iApril 1918seks andre reiser til fronten. Av de femti medlemmene av samfunnet som ble drept i aksjon, er det tjuefire aspiranter. Etter krigen vil trening på seminaret både spesialisere seg og åpne seg for verden. Noen seminarister sendes til det franske seminaret i Roma for å tilegne seg kanoniske grader.

I 1931, i et forsøk på å gjenopplive rekrutteringen som går sakte, kjøper M gr of Guebriant Vincentians- huset Beaupreau, i Maine-et-Loire , for å installere det første seminaret for utenriksoppdragsseminaret kalt Theophane-Vénard til hyllest til den berømte martyren som hadde vært boarder der. I 1937 åpnet PJ Thibaud en annen lignende virksomhet i Mesnil-Flins (Meurthe-et-Moselle), også viet til en martyr fra Tonkin , Augustin Schoeffler Missionary School .

På slutten av femtitallet begynte advarselstegnene på en større krise som rammet hele kirken å dukke opp og kulminerte i Det andre Vatikanrådet . Til tross for fornyelsen brakt av rådet, særlig av dekretet om misjonsaktiviteten til kirken Ad Gentes i utarbeidelsen som mange apostolske vikarer deltar i , klarer ikke seminaret å trekke seg ut av den sosiale krisen i Frankrike og konsekvensene av avkolonisering . På grunn av mangel på kandidater ble seksjonene av filosofi og teologi gruppert sammen i rue du Bac, deretter i 1961 på seminaret for den ulastelige unnfangelsen i Bièvres . Denne brutale endringen er et frekt sjokk for Paris-huset som tømmer kontorene i kapellet. På begynnelsen av skoleåret 1969 var det bare rundt femten seminarister igjen. I 1976 ble Bièvres-seminaret stengt og solgt i 1980.

Omskolering

I andre halvdel av XX th århundre, politisk ustabilitet og begrensninger av religiøse frihet grow direktørene for utenriksstasjonene til verts asiatiske prester til å fortsette sin opplæring i Paris. Først kommer fra Vietnam , de kommer nå fra de fleste av landene i Asia, og okkuperer på en stabil måte Seminaret for utenlandske oppdrag, midlertidig fratatt seminarister.

Fra 1990, oppmuntret av pave Johannes Paul II som på den ene siden igjen kaller unge mennesker til å vie seg til misjonærlivet i leksikonet Redemptoris missio , og på den annen side kanonisere hundrevis av martyrer fra Asia, inkludert tjuetre hellige martyrer fra de fremmede Oppdrag, antall opptak til seminaret øker. Forfatningene fra 1986 anbefaler da å sende dem til forskjellige seminarer i Frankrike, for eksempel Carmelite Seminary eller Saint-Sulpice Seminary , og å fullføre opplæringen med regelmessige økter på Seminariet, rue du bac.

Seminar Utenriks Oppdrag også verter Siden begynnelsen XXI th århundre treninger frivillighet MEP , utviklet av Far Georges Colomb . Frivillighetens virksomhet tilsvarer et ønske fra kristen ungdom i det 21. århundre om å få kontakt med evangelisk radikalisme. Det er et spørsmål om å "utdype ens bevissthet som Kristi disippel i kontakt med en fjern kultur og gjøre denne opplevelsen til fordel" i ens lokale kirke.

Operasjon

Foreign Missions Seminary er i kraft av samfunnets konstitusjoner under ledelse av selskapets overordnede og hans råd. En av direktørene i dette rådet, kalt Director of Aspirants, har ansvaret for dannelsen av kandidatene. Kandidatene, eller seminarister for utenlandske oppdrag, blir også kalt "aspiranter til oppdragene".

Fra begynnelsen har den klassiske prestedannelsen til en bispedømmeprest blitt supplert med en mer spesifikt misjonsdannelse. Denne doble identiteten, prestelig og misjonær, har med jevne mellomrom blitt satt spørsmålstegn ved, gjennom århundrene, av store omveltninger i historie og mentaliteter: fra Jansenist-krisen til den franske revolusjonen, fra imperiet til republikken, fra første verdenskrig til avkolonisering. , for å føre til de grunnleggende spørsmålene generert av Det andre Vatikankonsil og den kulturelle revolusjonen avMai 1968.

I dag får de 21 aspirantene til utenlandske misjoner opplæring i de forskjellige seminarene i Frankrike og Roma, som det er lagt til fire årlige treningsøkter som er spesifikke for misjonsteologien , samt oppdrag på landet i Asia og Det indiske hav .

Bygninger

Paris-seminaret