| Unigenitus | |
| Bull pave Klemens XI | |
|---|---|
| Datert | September 1713 |
| Emne | Fordømmelse av jansenisme |
Den Unigenitus oksen er den apostoliske konstitusjon i bull skjema som pave Klemens XI publiserer iSeptember 1713for å angripe jansenisme . Tittelen er hentet fra de første latinske ordene som komponerer den, "Unigenitus Dei filius" , det vil si "Enbåren Guds sønn", hvor "unigenitus" betyr "unik-født".
Den retter seg særlig mot oratorian Pasquier Quesnel og fordømmer som falske og kjettere hundre og ett proposisjoner hentet fra Moral Reflections , hans arbeid publisert i 1692 og som fortsetter å etablere suksess. Denne boblen provoserer ikke koalisjonen, til og med sammensmeltingen av flere opposisjoner: Gallican , Richériste og Jansenist . Stilt overfor parlamentets avslag på å registrere det og motvilje fra visse biskoper, forsøkte Ludvig XIV å påtvinge det med makt.
Opposisjonen til oksen vekket i løpet av Regency og kalles for en generell råd . Fleury som kommer til makten får det til å bli kongerikets lov ved den kongelige seng av rettferdighet av24. mars 1730og fortsetter en rensing av presteskapet, som vekker opposisjon (presteskap, parlament). Fra da av ble Jansenismen bygget i opposisjon til proklamasjonene av oksen.
Den apostoliske grunnloven Unigenitus (så kalt med de første ordene på latin Unigenitus Dei filius , det vil si "den enbårne Guds sønn), er en berømt pavelig okse, kunngjort av pave Klemens XI ; den åpnet den siste fasen av Jansenist- kontroversen i Frankrike . 101 av Pasquier Quesnels proposisjoner blir der fordømt som ”falske, fengslede, dårlig klingende, fornærmende for fromme ører, skandaløse, skadelige, hensynsløse, skadelige for kirken og dens praksis, uhøflige overfor kirke og stat, oppsiktsvekkende, ugudelig, hånlig, mistenkt kjetteri og følelse av kjetteri, favoriserer kjettere, kjetteri og splittelse, falske, nær kjetteri, ofte fordømt, kjetterske og gjenoppliver forskjellige kjetterier, spesielt de som er inneholdt i berømte forslag fra Jansenius ”.
Kontroversen om aksepten av Unigenitus- oksen i Frankrike kaster mer lys over oppførsel av diplomati ved hoffet til Ludvig XIV i sin alderdom enn den gjør på hva jansenisme faktisk er.
I 1671 ga Pasquier Quesnel ut boken Abrégé de la morale de l'Évangile , som inneholdt de fire evangeliene på fransk, ledsaget av korte forklarende notater, for å hjelpe til meditasjon. Arbeidet ble godkjent av biskopen av Châlons . Utvidede utgaver fulgte, inkludert en kommentert fransk tekst av hele Det nye testamente , i 1678 og 1693-4. Denne siste utgaven ble varmt anbefalt av den nye biskopen av Châlons, Louis Antoine de Noailles . Mens den første utgaven av verket bare inneholdt noen få spor av jansenisme, manifesterte den jansenistiske tendensen seg mer i den andre utgaven, og i sin fulle form av 1693 ble den "gjennomsyret av praktisk talt alle feilene fra jansenismen", å snakke som den katolske leksikonet . Flere biskoper forbød lesing og Clement XI fordømte det i et dekret, The13. juli 1708.
Slik det stod, ble ikke dekretet akseptert i Frankrike, fordi vilkårene og måten det ble publisert var i opposisjon til de tradisjonelle privilegiene til Gallican Church. Det var ikke å forvente at Noailles, som i mellomtiden hadde blitt erkebiskop av Paris og kardinal, som i 1702 hadde fjernet navlestrengen til Jesus, en relikvie som lenge var æret i Chalons, ville trekke godkjenningen fra boken fra at han hadde gitt det til ham og jansenisme løftet hodet igjen.
For å få slutt på denne situasjonen ba flere biskoper, under inspirasjon av Ludvig XIV selv, paven om å publisere en okse for å erstatte den de ikke kunne innrømme. Denne boblen skulle i sitt uttrykk unngå noe som kunne motarbeide "gallikanske friheter" og bli sendt til den franske regjeringen før publisering. For å unngå en ny skandale underkastet Clément seg disse ydmykende forholdene og, iFebruar 1712, utnevnte en spesiell menighet av kardinaler og teologer for å hente ut forslagene til Quesnel som fortjente å bli sensurert av kirken. Det mest innflytelsesrike medlemmet av denne menigheten var kardinal Fabroni .
Det tok menigheten atten måneder å fullføre oppgaven, og resultatet ble publiseringen i Roma av oksen Unigenitus ,8. september 1713. Denne oksen begynner med Kristi advarsel mot falske profeter, særlig de som "i det skjulte forplanter ondskapens læresetninger under dekke av fromhet og som presenterer i et hellig lys sekter som ødelegger"; så kommer fordømmelsen av 101 proposisjoner tatt tekstmessig i den siste utgaven av Quesnels verk som: når nåde fungerer, er den allmektig og uimotståelig; uten nåde kan mennesket bare begå synd; Kristus døde bare for de forutbestemte; all kjærlighet som ikke er overnaturlig er dårlig; uten overnaturlig kjærlighet kan det ikke være noe håp i Gud, ingen lydighet mot hans lov, ikke noe godt arbeid, ingen bønn, ingen fortjeneste, ingen religion; synders bønn og hans andre gode gjerninger utført av frykt for straff utgjør bare nye synder; Kirken består bare av de rettferdige og de utvalgte; å lese Bibelen er obligatorisk for alle; sakramental oppløsning bør utsettes til botens slutt; de øverste pastorene kan utøve kraften til ekskommunikasjon av Kirken bare med samtykke, i det minste stilltiende, fra hele Kirkens kropp; urettferdig ekskommunikasjon utelukker ikke ekskommuniserte fra hans forening med kirken. Oksen fordømmer feil i mange andre uttalelser i Quesnel-boken, uten å spesifisere dem, og spesielt i oversettelsen av Det nye testamente, som, ifølge Bull, er dømt til å fordømme ( damnabiliter vitiatum ) og ser ut som mye som en tidligere dømt fransk oversettelse.
Louis XIV mottok oksen på Fontainebleau den 24. september 1713og sendte en kopi til kardinal de Noailles , som trakk sin godkjenning av moralske refleksjoner gitt i 1695. Kongen innkalte også det franske presteskapet som møttes i Paris16. oktober 1713å akseptere boblen. På det første møtet utnevnte Noailles en komité ledet av kardinal de Rohan , i Strasbourg, for å se hvilken måte som ville være best egnet til å akseptere Bull. Noailles forsøk på å forhindre en ubetinget aksept mislyktes, og Bulle ble akseptert og registrert på23. januar 1714av 40 biskoper, mens bare 9 prelater nektet det. En pastoral instruksjon fra Noailles forbød sine prester under suspensjon å akseptere Bull uten hans tillatelse, men den ble fordømt av Roma. Biskopene i Frankrike var splittet. Paven, med tanke på at hans autoritet var i strid, hadde til hensikt å innkalle Noailles til Curia og om nødvendig avvise ham fra kardinalen. Men kongen og hans rådgivere, da de i denne prosedyren så et innbrudd i " Gallikanske friheter ", foreslo å innkalle til et nasjonalt "råd" i stedet for et som skulle dømme Noailles og hans fraksjon, og uttale en dom mot dem.
Paven likte ikke denne ideen om et nasjonalt "råd", som kunne forlenge striden uten fortjeneste og sette spørsmålstegn ved Holy See. Imidlertid signerte han to truser, den første ba Noailles om ubetinget aksept av Bull innen femten dager, på smerter ved å miste kardinalhatten og pådra seg kanonisk sensur; den andre, mer behagelig, nøyde seg med å vise alvoret i den underordnethet en kardinal gjorde. De to skriftene ble plassert i kongens besittelse og ba ham om å gi mindre alvorlige dersom det var noe velbegrunnet håp om at kardinalen snart ville underkaste seg. Men mens Noailles ikke ga noe håp om underkastelse, ble den strengere av de to truser avvist av kongen som i strid med "gallikanske friheter". Ludvig XIV kom tilbake til ideen om å innkalle et nasjonalt "råd", en handling som Code of Canon Law forbød, men han døde den1 st september 1715, før du kan ta noe initiativ i denne retningen.
Philippe II av Orleans , nå regent, lente seg på siden til motstanderne av Bull. Den Sorbonne skyndte seg å vedta en resolusjon som kansellert registrering av Bulle som den hadde gjort tidligere, og tjueto sorbonists som protesterte ble ekskludert fra fakultetet. Universitetene i Nantes og Reims avviste også Bull. Som et resultat trakk Clement XI fra Sorbonne alle pavelige privilegier den hadde, og forsøkte å frata den retten til å gi grader. Den 1 st i mai, sendte han to kort i Frankrike. Den første, adressert til regenten, bebreidet ham alvorlig for å favorisere motstanderne av Bull; den andre, adressert til opposisjonen, truet med å frata Noailles lilla og fortsette kanonisk mot alle de som ikke ville akseptere Bull innen to måneder. Disse skriftene ble ikke akseptert av regenten fordi teksten deres ikke tidligere hadde blitt sendt til hans statsråder. Men han sendte Chevalier, jansenist og generalvikar i Meaux til Roma, som paven nektet å ønske velkommen, men da det ble klart at hans eneste mål var å frafalle Clement XI bekjennelsen om at oksen var uklar og krevde en forklaring. Under en konsistorie holdt på27. juni 1716, holdt paven en lidenskapelig tale i tre timer der han orienterte kardinalene om hvordan oksen hadde blitt mottatt i Frankrike, og han kunngjorde at han hadde til hensikt å strippe Noailles for kardinalen. Neste november sendte han to nye briefer til Frankrike, den ene til regenten for å be om samarbeid om å eliminere motstanden mot oksen, den andre til akseptorene, for å advare dem mot de motstridende intrigene og be dem om å formane brødrene sine feil slik at de fraskriver seg motstanden.
De 1 st mars 1717, fire biskoper ( Jean Soanen , biskop av Senez , Charles-Joachim Colbert de Croissy , biskop av Montpellier , Pierre de Langle , biskop av Boulogne , og Pierre de La Broue , biskop av Mirepoix ) publiserte en appel mot Bull til et stort råd , og grunnla dermed partiet senere kjent som " appellantene ". De fikk selskap 5. mars av Sorbonne , det teologiske fakultetet i Reims8. mars og det til Nantes på 10. mars ; og også av biskopen i Verdun den 22. mars , den av Pamiers den12. april, de fra Chalons , Condom , Agen og Saint-Malo le21. april, At av Auxerre den14. maiog mer enn et år senere av biskopen av Laon , og de fra Bayonne og Angoulême . Selv om et personlig brev fra paven, datert25. mars, og et samlet brev fra kardinalene til Roma ville ha oppfordret Noailles til å sende inn, skrev han likevel 3. aprilet kall "fra den åpenbart dårlig informerte paven, og Unigenitus- grunnloven , i kraft av dekreter fra rådene i Constance og Basel, til den bedre informerte paven og til et generelt råd som burde holdes fri fra all begrensning og i et trygt sted ”. Han avsto imidlertid fra å umiddelbart publisere denne anken, men deponerte den i arkivene til Paris offisiellitet. De6. mai, skrev han et langt brev til paven, der han prøvde å rettferdiggjøre sin og hans støttes holdning. Noen måneder senere ble hans anke mot Bull offentliggjort. Innringerne ble snart sammen med et stort antall prester og religiøse, som hovedsakelig tilhørte bispedømmene Paris og Reims. For å øke listen over innringere ble navnene på lekfolk og til og med kvinner akseptert der. Antallet ankende parter ville ha nådd mellom 1 800 og 2000, noe som er veldig lite, hvis vi vurderer at det hadde blitt brukt omtrent 1 500 000 pund for å belønne dem.
De 8. mars 1718, dukket opp et dekret fra inkvisisjonen , godkjent av Clement XI, som fordømte anke fra de fire biskopene som skjismatiske og kjettere og Noailles som skjematiske og nær ketteri. Siden de ikke hadde trukket anken innen rimelig tid, offentliggjorde paven28. august 1718Bull “ Pastoralis officii ”, der han ekskommuniserte alle de som nektet å akseptere oksen Unigenitus . Men der igjen appellerte de til denne andre boblen. Noailles kom til slutt med et utvetydig innlegg13. mars 1720, ved å signere en forklaring på Unigenitus- oksen , utarbeidet på ordre fra statssekretæren, Abbé Dubois , og deretter godkjent av nittifem biskoper. Etter all slags press fra kongen og biskopene, publiserte han denne utvetydige aksept av Bull i sin pastorale instruksjon om18. november 1720. Men dette tilfredsstilte ikke Clement XI, som krevde ubetinget aksept. Etter Clement XIs død, ble19. mars 1721anholdt de ankende parter i deres hardhet under pontifikatene til Innocent XIII (1721-24) og Benedict XIII (1724-30). Noailles, opposisjonens sjel, kom til slutt til en oppriktig og ubetinget underkastelse.11. oktober 1728 og han døde kort tid etter 4. mai 1729). Apostolske ser, i samordnet aksjon med Ventimiglia , den nye erkebiskopen i Paris og den franske regjeringen, førte den ene etter den andre de fleste innringere til å underkaste seg.
Jansenist-kontroversen ser ut til å ha dødd ut.
I 1746 bestemte biskopen i Amiens at de troende må kunne rettferdiggjøre en tilståelsesnotat signert av en prest som er gunstig for Unigenitus- oksen for å motta nattverd eller de siste sakramentene. Dette kravet forårsaker uorden. I 1749 fant en viktig demonstrasjon sted i anledning begravelsen av en rektor ved et jansenistisk college som døde uten tilståelse. Blant de fire tusen menneskene som utgjør prosesjonen, er det mange parlamentarikere gjennomsyret av ideene om gallikanismen . I 1752 bestemte Christophe de Beaumont, erkebiskop av Paris, å anvende avgjørelsen fra biskopen av Amiens i hovedstaden. Den Stortinget bestemmer seg for å forby tilhengere av boblen nekte sakramentene. Kong Louis XV bryter kjennelsen og forvandler lederne. Men parlamentet nekter å utøve rettferdighet, og lederne blir tilbakekalt iSeptember 1754.
Forholdet blir politisk. Louis XV eksilerer Christophe de Beaumont for å unngå at han blir forfulgt av parlamentet og pålegger stillhet i spørsmålet om tilståelsebilletter. Generalforsamlingen for presteskapet innkalt av kongen tilslutter seg sistnevnte ønsker ved å konkludere med at bruken av disse billettene ikke er en viss dogme. Men parlamentet ønsker å gå lenger ved å bestemme at oksen i seg selv ikke kan ha virkningene av en trosregel, og at de kirkelige som nekter nattverd er skyldige i overgrep.
Presteskapsforsamlingen er derfor splittet og appellerer til pave Benedikt XIV . Diskusjoner mellom den hellige faren og Frankrikes domstol varte hele året 1757 for å finne en løsning som kunne tilfredsstille begge parter og berolige problemene i Frankrike. Pavens leksikonbrev bekrefter den dogmatiske karakteren til oksen, mens den myker effekten. Stortinget nektet å registrere oppslagsverket, og det tok en lit de Justice fra Louis XV å tvinge ham til13. november 1757. Kongen hadde dyktig gått foran innspillingen med en erklæring om at oksen ikke hadde verdien av en trosregel.