Vladimir Jankélévitch

Vladimir Jankélévitch Biografi
Fødsel 31. august 1903
Bourges ( Frankrike )
Død 6. juni 1985
Paris ( Frankrike )
Tid Samtidsfilosofi
Nasjonalitet fransk
Opplæring École normale supérieure (Paris)
Lille universitet for vitenskap og teknologi
Aktiviteter Filosof , musikkolog , universitetsprofessor , motstandsskjemper
Pappa Samuel Jankélévitch
Ektefelle Lucienne Jankélévitch ( d )
Annen informasjon
Jobbet for Universitetet i Paris , Universitetet i Toulouse , Universitetet for vitenskap og teknologi i Lille
Felt Metafysikk , etikk , musikk
Herre Leon Brunschvicg
Påvirket av François de Sales , Henri Bergson , Georg Simmel , Léon Chestov , Schelling , Plotin , Baltasar Gracian
Arkiv holdt av Institutt for vestlige manuskripter fra Nasjonalbiblioteket i Frankrike (NAF 28313)
Primærverk
Avhandlingen om dyder , The-je-ne-sais-quoi og nesten ingenting , Moralets paradoks , Døden
Vladimir Jankélévitch-plakett, 1A quai aux Fleurs, Paris 4.jpg minneplakk

Jankelevitch / v l a d i m i ʁ ʒ ɑ k e l e v i t ʃ / er en filosof og musikolog fransk , født31. august 1903i Bourges og døde den6. juni 1985i Paris .

Biografi

Vladimir Jankélévitch ble født av utenlandske foreldre, russiske Ashkenazi- intellektuelle som hadde flyktet fra pogromene . Han ble naturalisert fransk i en alder av ett. Hans far, Samuel Jankélévitch , er en otorhinolaryngologist , som vil være en av de første oversetterne av Sigmund Freud i Frankrike. Også oversetter av Hegel og Schelling , han vil publisere artikler i filosofiomtaler.

I 1922 gikk Vladimir Jankélévitch inn i École normale supérieure , hvor han studerte filosofi; det er for mester Léon Brunschvicg (1869-1944). I 1923 møtte han Henri Bergson , som han hadde korrespondanse med.

Mottatt først i agrégasjonen i filosofi i 1926, dro Jankélévitch til det franske instituttet i Praha året etter. Han underviste der til 1932 og skrev en avhandling om Schelling . Tilbake i Frankrike underviste han ved Lycée Malherbe de Caen , deretter på Lycée du Parc de Lyon før han begynte på universitetet i Toulouse i 1936, deretter Lille i 1938 som professor i moralsk filosofi.

Reserve sub-løytnant som enhver normalien på den tiden, ble han mobilisert da andre verdenskrig brøt ut og sendt til fronten som en infanteri løytnant . Såret i skulderen ble han evakuert til Marmande . I januar 1940 vendte han tilbake til Toulouse .

De 18. juli 1940, åtte dager etter maktovertakelsen av Pétain , ble han avskjediget fra embetsverket som ikke å ha fransk nasjonalitet "ved opprinnelig tittel". Deretter underviste han i Toulouse under en falsk identitet, hvor Lilleregistrene var utilgjengelige for den franske administrasjonen siden Nord var i rikets sone . Han blir ugjenkallelig avskjediget iDesember 1940i kraft av "  jødens status  ". Drevet til å gjemme seg hele tiden, tilbrakte han okkupasjonsårene under flere identiteter, inkludert André Dumez, mange år med frykt og materiell elendighet.

Han sluttet seg umiddelbart til motstanden ved å distribuere brosjyrer og erklærte: "Nazistene er bare menn ved en tilfeldighet" . Han vil si, mot Sartre , at dette var det virkelige øyeblikket for å bli involvert, og at å lære moral ikke da var å skrive en Cahier pour une moral eller å skrive en avhandling om dyder , ettersom han vil gjøre mer sent, men distribuere brosjyrer midt på gaten med fare for livet. For ham er moralen å forplikte seg, "ikke å gå på en forelesningstur der man forplikter seg til å engasjere seg." Våpen blir funnet hjemme hos ham iJanuar 1941. En intervensjon av Léon Brunschvicg med Jérôme Carcopino , direktør for École normale supérieure som ble iFebruar 1941Statssekretær for nasjonal utdanning i Darlan-regjeringen , beskytter ham mot rettsforfølgelse: det ville bare være å forsvare seg.

For å overleve lærer Vladimir Jankélévitch frilans i private skoler med "  cramming  ". På Café du Capitole kommer motstandsdyktige studenter for å lytte til hans filosofiske taler, klare til å bruke våpnene i tilfelle det kommer en sammenstilling . I 1943 ble han med et motstandsnettverk , Star gruppen av National Movement Against Racism , MNCR , noen av medlemmene også gjort opp National University Front , FNU . Han deltok i "  tysk arbeid  " ved å skrive brosjyrer på russisk og ba sovjetiske fanger tvangsrekruttert til Wehrmacht til ørken.

Hans søster Ida (1898-1982) giftet seg med dikteren Jean Cassou . Han lykkes med å bringe hele familien til Toulouse , hvor Jean Cassou blir kommisjonær for republikken iJuni 1944. Han får hjelp av rektor ved Det katolske institutt i Toulouse , M gr  Bruno de Solages , og frimurere, inkludert familien til Henri Caillavet . Han ble deretter med i de katolske nettverkene til motstanden .

Han finner inn Oktober 1947sin stilling som professor ved fakultetet i Lille . Fra 1951 til 1979 var han leder for moralfilosofi på Sorbonne . Han ble tildelt en æresdoktorgrad fra Université libre de Bruxelles i 1965. På Sorbonne, iMai 1968, han giftet seg med "kropp og sjel til studentopprøret".

I 1979, under Estates General of Philosophy holdt på Sorbonne, ga han et kraftig bidrag sammen med Jacques Derrida for å redde filosofilæringen i terminalklassen i Frankrike.

Han døde i Paris den 6. juni 1985og er gravlagt i Nouveau Cimetière de Châtenay-Malabry , divisjon 3, allée E. Hans andre kone, fødte Lucienne Lanusse le28. desember 1911, døde den 13. november 2007 i Paris.

Tanken hennes

Professor ved Sorbonne i nesten tretti år, Vladimir Jankélévitch markerte mange generasjoner studenter ved hans moralske og metafysiske kurs så mye som ved hans personlighet.

Blant hans arbeider bemerker vi The Virtue of Virtues , Le je-ne-sais-quoi og nesten ingenting , eller Death . Han har også tatt en ny titt på musikk av XIX th og XX th  århundrer. I The imprescriptible , bestående av to tekster ("In honour and dignity", 1948 og "Forgive?", 1971), gjenopptar Jankelevitch en artikkel han publiserte i 1965 i nr .  103 den administrative gjennomgangen . Dette arbeidet bidro til å definere forestillingen om ubeskrivelig for forbrytelser mot menneskeheten , da nazistenes forbrytelser skulle dekkes av foreldelsesloven.

En engasjert filosof, han var involvert i alle kampene i sitt århundre (Motstand, minne om det uuttrykkelige; engasjement for å forsvare filosofien under Estates General of Philosophy i 1979). Han har fått kallenavnet "venstresidige rullator" på grunn av sin deltakelse i en rekke demonstrasjoner, som kombinerer filosofi og levd historie. Den moralske tanken til Vladimir Jankélévitch bringer tilbake til et liv levd i henhold til hjerteordenen siden sistnevnte, og det alene, utgjør den virkelige handlingsstrukturen i hans filosofi. Hans kamp var å få anerkjent moralens absolutt fremtredende stilling over alle andre tilfeller.

Hans arbeid er sentrert rundt tre refleksakser.

Metafysikken til "je ne sais quoi" og "nesten ingenting"

Vladimir Jankélévitch følger Bergson , filosofen til å bli , som han ønsker å overraske "i handling", "i ferd med å" bli, i flagrante delicto, balansere i øyeblikkets forkant! Enten han snakker om død, frihet, intensjon, intuisjon, handling og til slutt kjærlighet, prøver han å omslutte øyeblikket så tett som mulig og på begge sider (før, i "ennå ikke", og etter, i "aldri mer ”, Som ikke er symmetriske), mens de hele tiden minner oss på at dette er umulig.

Han ble også utpekt av Bergson, med Jean Guitton , som arvingen til hans tanke.

I kontinuiteten til intervallet som fører til dette øyeblikket, er alt mulig og tilværelsen "runder" ut på denne hovedstaden i håp, på denne potensialiteten: det er virkelig et spørsmål om frihet, intuisjon, skapelse, kjærlighet, men langtfra og i tredje person (spesielt i tilfelle død). Etterpå, i selvtilfredshet med fait accompli, blir vesenet reformert rundt hans egoisme, hans minner farget med selvtilfredshet og nostalgi: av døden, av frihet, av kjærlighet er det ikke lenger noe spørsmål. Men det gjenstår av det korte øyeblikket, av det "nesten ingenting" hvor tilværelsen har redusert til å være nesten ingenting å elske, en "je ne sais quoi" som henger igjen i atmosfæren, som en sjarm, og ingenting vil være det samme igjen.

Han er kantoren for daglig transcendens, den mystiske filosofen, siden han sier at han låner dette uttrykket “je ne sais quoi” fra selve Johannes-korset , som han også siterer mye uten å dele dets betydning. Tro, dette spranget i det ukjente . Det eneste spranget han har opplevd, er det av ethvert øyeblikk, det av kjærlighet eller for eksempel for fristelsen: han beskriver, som bare alle som har opplevd det, kan gjøre, synderen fortsatt i likevekt, trukket frem og holdt tilbake, " i ferd med å "rocke.

Hans oppfatning av frihet er ikke statisk, frossen i en tilstand av bevissthet, men dynamisk og konstant progresjon mot et hinsides bevissthet som alltid skal erobres: “frihet er å forbli tro mot bevisstheten selv., Som ikke er en eksponent eller et kryptogram, men en dynamikk og mobilitet ” .

Moralen til fordelaktig hensikt

"Det som er sant om dødens mysterium ... er ikke mindre sant for kjærlighetens mysterium ... Til slutt antar moralsk opplevelse både den universelle og rasjonelle forestillingen om en lov som er iboende i verdighet. Av mennesket generelt og, i hjertet av det intime forumet, en privilegert, presserende, hyperbolsk opplevelse som alltid skyver oss utover vår plikt ... Også moral, så snart den slutter å være en ren kognitiv deduksjon og synonym for plikter, skilles den ikke lenger fra metafysikk . "

- Vladimir Jankélévitch, Philosophie premier ch. 3, s. 2

Et av paradoksene til moral ligger i dette: moralsk plikt er uendelig og sikker, jeg vet at jeg må gjøre, og dette absolutt, men for å bli effektiv må den gå gjennom begrensede og hypotetiske og tvetydige midler, jeg vet ikke hva eller hvordan gjøre: "Mellom enden til en makt begrenset av døden og uendelig moralsk plikt eller kjærlighet, skjerpes den paradoksale motsetningen til paroksysmen av det absurde og det uholdbare. ( Le paradoxe de la morale kap. 2, par. 4). En annen måte å nærme seg dette paradokset på er å bringe moralen nærmere kjærligheten, som er dens hemmelige motor: hele problemet med den moralske agenten som elskeren er å "holde maksimum kjærlighet i det minste. Å være" ( Le paradoxe de la Moral kap. 3, paragraf 14).

Et annet paradoks for moral stammer fra det faktum at intensjonen må oversettes til handling, det vil si ta de svært begrensede midlene for sin uendelige ende, og, verre, "slå seg ned" i handlinger: denne oversettelsen er nødvendigvis et svik, fordi den må godta megling, kompromisser og kompromisser ... hvis det er virkelig alvorlig. Hun må endelig akseptere at verkene hennes skiller seg ut og til tider beveger seg bort fra henne. Her berører vi et essensielt punkt i Jankélévitchs tanke som er "en paradoksologi for organhindringen" (konsept lånt fra Bergson ): "det er ikke nok å si at den moralske viljen er henvist til en mellomsone: viljen kan gjøre hva det kan til tross for hindringen og derfor takket være det. ( Le paradoxe de la morale kap. 3, par. 4).

Det ineffektives estetikk

Han er lidenskapelig opptatt av musikk (spesielt pianorepertoaret) og musikkolog , og tenker like mye filosofisk som estetisk. Han har skrevet et dusin bøker om musikk og komponistene han beundrer ( Gabriel Fauré , Maurice Ravel , Claude Debussy , Franz Liszt osv.). Dette er en av originalitetene i hans arbeid, som også er preget av temaene som er adressert. Påvirket av Bergson , selv om han ikke var hans elev, men som han viet sitt første verk til, utviklet Jankélévitch også en refleksjon over bevissthetens eksistens i tid. En introduksjon til hans tanke finner du i intervjuboken Somewhere in the Unfinished ( Éditions Gallimard ) hvor Béatrice Berlowitz dialoger med filosofen om alle temaene hans. I femtisju år skrev Vladimir Jankélévitch til Louis Beauduc, tidligere coturne av École normale supérieure; disse utvekslingene, samlet under tittelen Une vie en tout lettres ( Éditions Liana Levi ), vitner om filosofens filosofiske og personlige reise.

Fortsetter vi med variasjoner rundt noen få dominerende temaer - tid og død, renhet og tvetydighet, musikk og det ineffektive - Jankélévitchs filosofi prøver å oversette usikkerheten til eksistensen i diskursrekkefølgen. Det er først og fremst den veldig skjøre essensen av moral som holder filosofens oppmerksomhet: den flyktige moralske intensjonen er bare en "Je-ne-sais-quoi", som stadig trues med nedbrytning, det vil si å falle i urenhet. Bare kjærlighet, faktisk, uvurderlig i sin uendelige gavmildhet, gir verdi til alt som er. Beroligende og vellystig vitner musikken også om dette "nesten ingenting" - veltalende tilstedeværelse, rensende uskyld - som likevel er noe vesentlig. Uttrykk for den ”spennende fylden av å være” samtidig som en fremkalling av det ”ugjenkallelige”, utgjør musikken det eksemplariske bildet av temporalitet, det vil si av den menneskelige tilstanden. Fordi livet, "en parentes av ærefrykt i den universelle rapsodien", kanskje bare er en "kortvarig melodi" som er skåret ut i uendelig død. Dette refererer imidlertid ikke til hans ubetydelighet eller hans forfengelighet: fordi det å ha levd dette kortvarige livet forblir et evig faktum som verken død eller fortvilelse kan utslette.

arrangementer

Mange hendelser etter Vladimir Jankélévichs død inkluderer studiet av hans verk.

I mai-Juni 2003, i anledning hundreårsdagen for fødselen hans, ble det holdt møter i Cerisy-la-Salle-senteret ( Basse-Normandie , Frankrike). Under tittelen V. Jankélévitch dukket fotsporet til fergemannen opp iapril 2007 utgitt av Le Manuscrit, en bok som presenterer de fleste talene som ble hørt under disse møtene.

For 20 -  årsjubileet for hans død 16. og17. desember 2005, fant sted på École normale supérieure de la rue d'Ulm, en internasjonal konferanse, introdusert og moderert av Françoise Schwab, hvis foredragsholdere er:

Handlingene dukket opp i november 2010, med nyutgivelser av artikler av Jankélévitch, under tittelen Vladimir Jankélévitchs tilstedeværelse. Sjarm og mulighet Ed. Beauchesne.

I september 2008, Fondation des Treilles ( Var , Frankrike) organiserte med foreningene Chestov og Jankélévitch en uke med kollokvium viet til den parallelle studien av verkene til Léon Chestov (1866-1938) og Vladimir Jankélévitch, to tenkere av russisk opprinnelse hvis temaene krysser hverandre og noen ganger møtes, og gir opphav til forbindelser som engasjerer spørsmålet om tidens irreversibilitet, forestillingene om øyeblikket, om kjærlighet, om forholdet til den andre, om det usigelige og det ineffektive, problemet med affektivitet og kunnskap, grenser for det rasjonelle. Imars 2011, European University Publishing publisert på grunnlag av dette kollokviet, Léon Chestov - Vladimir Jankélévitch, fra det tragiske til det ineffektive .

10, 11 og 12. juli 2012, ble holdt i Toulouse metafysikk, moral og tids kollokvium . Bergson, Jankélévitch, Levinas , Universitetet i Toulouse 2 .

I april 2014, på France-Culture , viet programmet The New Paths of Knowledge, arrangert av Adèle Van Reeth , en serie på fire programmer til filosofen.

Institut Catholique de Toulouse arrangerer et møte på Musikk og Filosofi: en hyllest til Vladimir Jankélévitch den12. oktober 2015.

Den nasjonale skolen for rettsvesenet i Bordeaux holder, 29. oktober 2015Dens 2 nd Night of Justice over temaet "dømmer tilgi?" rundt det moralske arbeidet til Jankélévitch.

Med tanke på den eksterne konkurransen for agrégasjonen i filosofi i 2016, for testen viet til moral, anbefales spesielt to verk av Jankélévitch av BNF: Cours de Philosophie Morale: notater samlet ved Free University of Brussels , 1962- 1963, Paris, red. du Seuil 2006 og Le Paradoxe de la morale , Paris, Éd. du Seuil, 1989.

På College de France ,4. februar 2016den italienske filologen og litteraturkritikeren Carlo Ossola, innehaver av lederen for moderne litteraturer i Neolatin Europe , holder et seminar om Somewhere in the Unfinished .

På ENS-Ulm, en V. Jankélévitch Study Day - metafysikk, moral og politikk ,10. juni 2016, organisert av Frédéric Worms, Laure Barillas og Pierre-Alban Guinfolleau.

CD 7 og 8 i boks 25 (motstand mot nihilisme) av mothistorien til Michel Onfrays filosofi er viet Jankélévitch.

Som en del av temaet L'Aventure inkluderer det franske filosofiprogrammet for de vitenskapelige CPGEs , blant de tre verkene som skal studeres for 2017-2019-konkurransene, boka L'Aventure, L'Ennui, le Sérieux (1976) av Jankélévitch ..

I September 2020, på France-Culture , viet programmet Les Chemins de la Philosophie arrangert av Adèle Van Reeth , en ny serie til filosofen og kalles Hvordan bli dydig med Jankélévitch] .

Virker

Filosofi 1931  : Henri Bergson , Paris Alcan, 293 s. ; 2 th ed. aug., Paris, PUF, 1959, 300 s. ; d. red. Quadrige, 1989, 300 s. 1933  : Odyssey of Consciousness in the Last Philosophy of Schelling , Paris, Alcan, Library of Contemporary Philosophy , 357 s. Ny utgave, Paris, red. L'Harmattan, 2005. 1933  : Verdi og betydning av dårlig samvittighet , Paris, Alcan, 159 s. 1936  : L'Ironie , Paris, Alcan, 149 s. ; 1950, l'Ironie ou la bon samvittighet , Paris, 200 s. ; 2 th ed. Paris, PUF; d. red. Paris, Flammarion, 1979, 200 s. 1938  : L'Alternative , Paris, Alcan, Library of Contemporary Philosophy , 220 s. ; kap. 2, L'Aventure, l'Ennui, le Sérieux, Paris, Aubier-Montaigne, 1963; Første og siste side, Paris, Seuil, kap. 8. 1994. 1942  : Du mensonge , Lyon, Confluences, 128 s. ; 2 th ed. 1945. 1947  : Le Mal , Paris, Cahiers du Collège philosophique, Arthaud. 1949  : Verdenes traktat , Paris, Bordas, 847 s. 1954  : Første filosofi, introduksjon til en nesten filosofi , Paris, PUF, Bibliotek for samtidsfilosofi , 268 s. ; 2 th ed. 1968, 1985, Quadrige, d. red. 1956  : Stramhet og moralsk liv , Paris, Flammarion, bibliotek for vitenskapelig filosofi , 251 s. 1957  : Le Je-ne-sais-quoi og nesten ingenting , Paris, PUF, 216 s. 1960  : Le Pur et l'Impur , Paris, Flammarion, Library of Scientific Philosophy , 251 s. ; 1978 2 e ed. 1963  : L'Aventure, l'Ennui, le Sérieux , Paris, Aubier-Montaigne, 223 s. ; 1976, 2 nd ed. 1966  : La Mauvais Conscience , 2 nd ed. aug., Paris, Aubier-Montaigne, d. red. 1982. 1966  : La Mort , Paris, Flammarion, 426 s. ; 1977 3 th ed. 1967  : Le Pardon , Paris, Aubier-Montaigne; 1993, 2 nd ed. 1968  : Dydens traktat , siv. komplett, t. 1: Intensjonens alvor , Paris, Bordas, 275 s. ; 1984, d. red., Paris, Flammarion 1970  : Verdenes traktat , siv. komplett, t. 2: Dydene og kjærligheten , Paris, Bordas; d. red. Paris, Flammarion, 1986 1972  : Verdenes traktat , siv. komplett, Paris, t. 3: Innocence and Wickedness , Paris, Bordas, 454 s. ; ny red. Paris, Flammarion, 1986 1974  : L'Irréversible et la nostalgie , Paris, Flammarion, 319 s. ; 1983, 2 nd ed. 1978  : Et sted i det uferdige (i samarbeid med B. Berlowitz) , Paris, Gallimard, 265 s. ; 2 th ed., Paris, 1987. 1980  : Je-ne-sais-quoi og nesten ingenting , nytt. red. redesignet, Paris, terskel: 1981  : Le Paradoxe de la morale , Paris, Seuil, 188 s. 1984  : Kilder, 1. Lesninger: Tolstoj, Rachmaninoff. 2. Å ligne, å spre seg. 3. Hyllest: X. Léon, J. Wahl, L. Brunschvicg . Samling samlet av Françoise Schwab, Paris, Seuil, 145 s.   Musikkvitenskap 1938  : Gabriel Fauré og hans melodier , Paris, Plon, 250 s. 1939  : Maurice Ravel , Paris, Rieder, 130 s. ; 1995, d. red., Paris, Seuil. 1942  : Le Nocturne , Lyon, Marius Audin, 50 s. ; 1957, ibid., Paris, Albin Michel. 1949  : Debussy et le mystère , Neuchâtel, La Baconnière, 152 s. 1951  : Gabriel Fauré, hans melodier, hans estetikk , 2 nd ed. August, Paris, Plon, 350 s. 1955  : La Rhapsodie . Verve og musikalsk improvisasjon , Paris, Flammarion, 251 s. 1956  : Ravel , Paris, Seuil, Microcosme “Solfèges” samlinger , 192 s. 1961  : Music and the ineffable , Paris, Armand Colin, 198 s. ; 1983, ibid., Paris, Seuil, 198 s. 1968  : Liv og død i musikken til Debussy , Neuchâtel, la Baconnière, 152 s. 1974  : Fauré og det inexpressible, Fra musikk til stillhet, t. 1 , Paris, Plon, 384 s. ; 1988. 2 e ed. (med upubliserte tekster), Presse Pocket, ny utgave i november 2019 på Plon. 1976  : Debussy og mysteriet for øyeblikket, fra musikk til stillhet, t. 2  ; 1989, 2 nd ed., Paris. 1979  : Liszt and the Rhapsody: essay om virtuositet, Fra musikk til stillhet, t. III , Paris, Plon, 183 s. ; 1989, 2 nd ed. 1983  : La Présence lointaine, Isaac Albéniz , Déodat de Séverac , Federico Mompou , Paris, Seuil, 159 s. 1988  : Musikk og timene. Satie and the morning, Rimsky-Korsakov and the high noon, Joy and sadness in Russian music today. Chopin et la nuit, Le Nocturne , samling samlet av Françoise Schwab, Paris, Seuil, 293 s. 1998  : Liszt, rapsodi og improvisasjon , utgave etablert av Françoise Schwab, Paris, Flammarion, 1998   Postume publikasjoner 1994  : Første og siste side , samling samlet av Françoise Schwab, Paris, Seuil, 315 s. 1994  : Tenker på døden? Intervjuer , samling samlet av Françoise Schwab, Paris, Liana Levi, 160 s. 1995  : Et liv stavet ut. Korrespondanse , utgave tegnet av Françoise Schwab, Paris, Liana Levi, 471 s. 1998  : Plotinus, Ennéades I. 3. Om dialektikken , utgave etablert av Jacqueline Lagrée og Françoise Schwab; forord av Lucien Jerphagnon , Paris, Éditions du Cerf, 137 s. 1998  : Moralfilosofi , Paris, Flammarion, koll. “Thousand & one pages”, utgave etablert av Françoise Schwab; ny utgave, 2019, 1182 s. Fortsetter: 2006  : Kurs i moralsk filosofi (Université libre de Bruxelles, 1962-1963) , utgave etablert av Françoise Schwab, Paris, Seuil, 251 s. 2015  : The Spirit of Resistance: upubliserte tekster, 1943-1983 , Paris, Albin Michel, 400 s. 2017  : L'Enchantement musical (upubliserte og sjeldne tekster), Paris, Albin Michel, 304 s., Publisert 4. oktober 2017.  

Hyllest

I 1990 oppdaget bibliotekaren Yves Builly, i et hjørne av INA, de blandede båndene fra to kurs av Vladimir Jankélévitch: en viet til La Tentation , den andre til L'Immédiat . Det er direktøren for France-Culture, Jean-Marie Borzeix, som vil overlate Christine Goémé, produsent av kanalen, til å etablere disse kursene, gi dem en sammenhengende ordre og organisere sine sendinger på France-Culture. Disse to kursene ble derfor sendt i 1990 og Christine Goémé hyllet også Vladimir Jankélévitch i 1995 - tre timer på France-Culture - i programmet Vladimir Jankélévitch, un homme libre , et program der alle musikkstykkene tolkes av V Jankélévitch selv

Jankélévitch insisterte på å uttale den første stavelsen med navnet hans som "jean" og ikke "yan", for å forankre etternavnet hans i fransk kultur.

Vladimir Jankélévitch og hans kone Lucienne er dedikerte av de fire satsene for orkester (1967/1968) av Alexandre Tansman (1897–1986): “Til vennene mine Vladimir og Lulu Jankélévitch. "

På forsiden av en Quai aux Fleurs (Paris, 4 th distriktet, møter hagene i Notre Dame ) er festet en plakett til minne om filosofen og hans familie bodde på denne adressen i 1938 til 1985. plakk er skrevet følgende sitat: “ Den som har vært, kan ikke lenger ha vært; fremover er dette mystiske og dypt uklare faktum om å ha levd hans viaticum for evigheten. » , Vladimir Jankélévitch, Den irreversible og nostalgi .

I 2003 ble det festet en plakett på fødestedet hans ved Gambetta 16, i Bourges (Cher), avduket av Serge Lepeltier , borgermester i Bourges, og Alain Vernet, psykolog som fulgte kursene hans på Sorbonne .

Referanser

  1. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&nom=&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=1926&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&periode=All&concours_14&items_ .
  2. JF Condette, Fakultetet for brev fra Lille fra 1887 til 1945: Et fakultet i historie. , s.  368 , koll. Historie og sivilisasjoner ( ISSN  1284-5655 ) , Presses Universitaires du Septentrion , Villeneuve-d'Ascq , 1999 ( ISBN  9782859395926 ) .
  3. R. Paxton , O. Corpet & C. Paulhan, Archives of Literary Life under the Occupation , s.  188 , Tallandier , Paris , april 2009, ( ISBN  978-2-84734-585-8 ) .
  4. Robert Maggiori, "  Nicolas Grimaldi, fyret som lyser opp mennesker  ", Liberation ,17. september 2011( les online , konsultert 3. september 2020 ).
  5. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.htm .
  6. http://www.fremeaux.com/index.php?option=com_virtuemart&page=shop.livrets&content_id=4449&product_id=453&category_id=77 .
  7. http://www.jankelevitch.fr/my_pictures2/jankelevitch_2d_l27imprescriptible.pdf  ; A. Finkielkraut, forfengelig minne, om forbrytelsen mot menneskeheten .
  8. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.html .
  9. Et eller annet sted i det uferdige , Gallimard, s.  115 .
  10. Se kurset om "Den umiddelbare", men også den om "Fristelsen".
  11. Hva er frihet ifølge Vladimir JANKELEVITCH?
  12. Se i Un siècle une vie 1988, kapitlet om "Kreativ evolusjon" og kapittelet om Bergson. I samme arbeid, se også kapitlene om Althusser, Camus, Daniel Halévy, etc.
  13. Hva er frihet ifølge Vladimir JANKELEVITCH?
  14. Je-ne-sais-quoi og nesten ingenting, kapittel ett, del to, avsnitt 10.
  15. Je-ne-sais-quoi og nesten ingenting , bind 3 viljen til å ønske s.  24. utg. Terskel 1980.
  16. "  Vladimir Jankelevitch  " , på franceculture.fr .
  17. "  Hvordan bli dydig med Jankélévitch  " , på franceculture.fr .
  18. Olivier Abel , “  Plaidoyer d'un philosopher pour un pardon modesteste  ” (åpnet 14. januar 2018 ) .
  19. Vladimir Jankélévitch, Gabriel Fauré og hans melodier ,1938, 250  s. ( les online ).

Vedlegg

Bibliografi

Relatert artikkel

Eksterne linker