Fødsel |
5. mars 1944 Boulogne-Billancourt , Frankrike |
---|---|
Nasjonalitet | fransk |
Opplæring |
Alsace-skolen Panthéon-Sorbonne University |
Skole / tradisjon | Feminisme |
Hovedinteresser |
Feminisme Maternity sekularisme |
Primærverk |
Kjærlighet pluss XY, mannlig identitet Intellektuelle lidenskaper Den ene er den andre |
Påvirket av | Descartes , Simone de Beauvoir , Diderot , Condorcet , Émilie du Châtelet |
Far | Marcel Bleustein-Blanchet |
Ledd | Robert Badinter (siden1966) |
Slektskap |
Édouard Vaillant Sophie Dulac-Rachline ( d ) |
Utmerkelser |
Commandeure of Arts and Letters (2007) Eugène-Colas-prisen (2008) Commander av Order of Cultural Merit of Monaco (2011) |
Élisabeth Badinter , født Bleustein-Blanchet,5. mars 1944i Boulogne-Billancourt , er en kvinne med bokstaver , filosof , fransk feminist og spesialist i opplysningstiden . Hun er også en forretningskvinne , datter av grunnleggeren av Publicis .
Når hun kaller seg ”datteren til Simone de Beauvoir ” hvis arbeid hun sier hun beundrer, selv om hun ikke alltid er enig med sine posisjoner, forsvarer hun visjonen om en ” sekulær universalistisk feminisme og erobrer” , nekter hun differensialismen som den anser som en angrep på likestillingen mellom kjønnene og som den sier at den bekjemper.
Hun hevder å være en venstreorientert kvinne og uttaler seg for ekteskap for alle , assistert reproduksjon og surrogati . Hun forsvarer retten til abort som hun sier er "et stort skritt mot slutten av en fremmedgjøring" .
Élisabeth Badinter ble født i Boulogne-Billancourt 5. mars 1944 og er datter av Marcel Bleustein-Blanchet (1906-1996), publisist og grunnlegger av Publicis- gruppen , og av Sophie Vaillant (1916-1999), engelsklærer og bestemor. datter av sosialistisk nestleder Édouard Vaillant . Hun har to søstre. Den første, Marie-Françoise (1940-1968), giftet seg med dikteren Michel Rachline (1933-2012), før de skilte seg i 1964; hun er mor til Sophie Dulac ; hun døde i en bilulykke i 1968. Hennes andre søster, Michèle (1946-2013), giftet seg med Paul Belaiche-Daninos .
Elisabeth Badinter far er sønn av en russisk jødisk innvandrer . Han grunnla sammen med sin bror Georges, i 1926, den reklameselskapet , Publicis , som ble den tredje verden gruppen i sektoren (Blanchet er hans pseudonym av Resistance som han, som et visst antall motstandsfolk, festet etter krigen til sin etternavn ).
Hans mor, Sophie Vaillant, er barnebarnet til sosialisten og kommunard- nestlederen Édouard Vaillant ; Katolsk og fra middelklassen hadde hun konvertert til jødedommen for å lette ekteskapet.
Først studerte Élisabeth Badinter student ved Alsace-skolen , og studerte deretter filosofi ved Sorbonne , hvor hun hadde Catherine Clément som lærer. Hun oppnår agrégasjonen i filosofi (etter det fjerde forsøket) og spesialiserer seg i opplysningstiden og skriving av litterære biografier.
Etter å ha hatt en lærerstilling ved Lycée Guillaume-Budé i Limeil-Brévannes , ble hun foreleser ved École polytechnique .
Datter av Marcel Bleustein-Blanchet , grunnlegger av Publicis ble Élisabeth Badinter leder av representantskapet på farens død i 1996. Hun selv overlevert formannskapet, i 2017, til Maurice Levy , og samtidig beholde stillingen som nestleder av konsernets representantskap , samt leder av valgkomiteen og medlem av risiko- og strategikomiteen.
I tillegg til sine funksjoner i konsernet er Élisabeth Badinter hovedaksjonær i selskapet: hun eier 6,74% av kapitalen og dermed 12,36% av stemmerettene; sønnen Simon Badinter er også direktør for gruppen. I 2020 overfører hun bare eierskap til en del av aksjene (4,62%) til barna sine, men holder bruksretten; det eier derfor 2,48% i full eierandel.
I 2021 utgjør Elisabeth Badinter formue 922 millioner euro.
Élisabeth Badinter er tanten til produsenten Sophie Dulac (født Rachline i 1957).
I 1966 giftet hun seg med Robert Badinter , seksten år eldre, da farens advokat og som hun hadde tre barn med.
Élisabeth Badinter satte seg for å teoretisere forestillingen om "likhet" mellom kjønnene. Ifølge henne er det ”en slik innovasjon at vi legitimt kan vurdere det når det gjelder endring. » Under utgivelsen av Hva er en kvinne? , Verden (17. mars 1989) oppsummerte sin posisjon som følger: "Élisabeth Badinter mener at rasjonalistisk humanisme , den vekt som er lagt på likheten mellom menn og kvinner, er historisk bærer av utviklingen av den kvinnelige tilstanden, mens alle tanker om forskjell potensielt er bærere av diskriminering og ulikhet . " Imidlertid ledsages denne avvisningen av differensialisme samtidig av en distansering fra " konstruktivisme for enhver pris, noe som vil føre til en dekonstruksjon av kjønn og kjønn " , ifølge Catherine Rodgers. I en kritisk lesing av XY, On maskuline identity , understreker Guy Bouchard motsetningene i Badinters tale om debatten mellom konstruktivister og differensialister, i jakten på en androgyn mann . Han fordømmer visjonen, ifølge ham som grenser til misandry, og utilstrekkelig utviklet, av en "myk mann [...] gunstig for likestilling av menn og kvinner" , men som det er nødvendig å pålegge denne likheten selv om hun ville oppnå det i konstruksjonen av hennes maskulinitet.
Under debatten, under Jospin-regjeringen , om paritet i politikken , motsatte hun seg loven fra 6. juni 2000 om lik tilgang for kvinner til valgmandater som ifølge henne mente at kvinner ikke var i stand til å komme til makten på egenhånd.
Hennes essay Fausse route , utgitt i 2003, og som gir anledning til misbruk og "offer" av moderne franske feminister, samt forskjellige skrifter som er kritiske til de nye lovene angående politisk paritet eller behandling av forbrytelser og seksuelle lovbrudd, har vekket livlig kontrovers, og mange feminister bestrider nå epitetet til "feminist" . For sin del fortsetter hun å hevde det og argumenterer for at kallet til feminisme ikke er å føre til en kjønnskrig med sikte på hevn mot menn. I denne boken fordømmer hun også de statistiske undersøkelsene om ekteskapelig vold der bare kvinner blir stilt spørsmålstegn ved og der det subjektive og det objektive er sammenslått, psykologisk press og fysiske angrep, som ifølge henne har effekten av å etablere et moralsk hierarki mellom kjønn: “Ved å systematisk ignorere volden og kraften til kvinner, å forkynne dem stadig undertrykte, og derfor uskyldige, skisserer vi i det hule portrettet av en menneskehet kuttet i to, ikke i samsvar med sannheten. På den ene siden ofrene for mannlig undertrykkelse, på den andre siden de allmektige bøddelene ” .
Hun er for homofilt ekteskap , LDC- ene til par lesbiske og enslige kvinner, og en GPA "etisk" . Hun er også imot avskaffelse av prostitusjon .
Hun ga ut sin første bok, L'Amour en plus , i 1980, der hun satte spørsmålstegn ved ideen om mors kjærlighet er noe helt naturlig: for henne er det også effekten av en kontekstkultur som deltar i produksjonen av den. Selv om hun var tilbakeholden med å engasjere seg i feministiske grupper , for eksempel å stå fra hverandre, på 1960- og 1970-tallet , fra kvinnefrigjøringsbevegelsen (MLF), gjorde hun seg altså kjent i det aktivistiske samfunnet. Etter utgivelsen av L'Amour en plus , på begynnelsen av 1980-tallet, ledet hun et seminar i humaniora og samfunnsvitenskap ved École polytechnique i Palaiseau , rundt virilitet og omdefinering av den i sammenheng med den relative overgangen av feministiske ideer til disse år. Dette arbeidet vil delta i prosjektet til boken XY, On maskuline identity , en syntese der hun studerer forestillingene om femininitet , virilitet , samt deres sosiale og historiske konstruksjoner.
Filosofen har alltid snakket for " sekularisme uten adjektiv ", i opposisjon til de som går inn for " inkluderende sekularisme " eller " positiv sekularisme ". Åpent hevder å være feminist, fast motsetter hun seg av slør som for henne, er et symbol på undertrykkelse; samtidig kritiserer hun begrepet islamsk feminisme, som hun beskriver som "en selvmotsigelse" . Hun er også for å forby burkaen ; under høringen i nasjonalforsamlingen i 2009, vil hun betro seg sjokket første gang hun så disse "spøkelseskvinnene i Afghanistan" , som hun vil si ved denne anledningen: "Jeg hadde ikke vært mer sjokkert. hvis jeg hadde sett menn gå konene sine i bånd. " .
I September 1989Creil skjerf affære eksploderer . I møte med Lionel Jospins ønske om å ønske unge tilslørte jenter velkommen til offentlige skoler, tar hun et standpunkt mot denne avgjørelsen. Det er ved denne anledningen at hun vil publisere2. november 1989, i L'Obs (med Régis Debray , Alain Finkielkraut , Élisabeth de Fontenay og Catherine Kintzler ), et manifest som ble ansett som grunnlegger: “Profs, let’s not capitulate! " . I dette forumet sa filosofen, sammen med de andre underskriverne, å frykte "München for den republikanske skolen" og forfekte Lionel Jospins kommunitarisme : "Ved å autorisere de facto det islamske tørkleet, symbol på kvinnelig underkastelse, gir du et tomt -syn til fedre og brødre, det vil si til det vanskeligste patriarkatet på planeten ” .
de 7. februar 2007, åpner søksmålet mot Charlie Hebdo , anlagt av muslimske organisasjoner på grunn av publiseringen av tegneserier av Muhammed . Med Nicolas Sarkozy , François Hollande , Abdelwahab Meddeb , blir hun invitert til å vitne for kriminalretten i Paris hvor hun forsvarer den satiriske avisen. Hun vil erklære ved denne anledningen: "Hvis Charlie Hebdo blir fordømt, er det stillhet som kommer over oss [...], fordi vi vil være redde" .
de 9. september 2009, Blir Elisabeth Badinter auditionert på nasjonalforsamlingen , som en del av et informasjonsoppdrag om praksisen med å ha på seg hele sløret , noe som vil føre til lov om forbud mot burka . Under høringen er hun for forbudet mot det fulle sløret , hun vil si i sin innledning at "iført det fulle sløret bokstavelig tråkker på prinsippene om frihet, likhet og brorskap" . Hun ser i multiplikasjonen av kvinner som bærer burka resultatet av den politiske klassens slapphet under Creil-skjerf-affæren ; hun erklærte også at: "hvis vi hadde sagt det bestemt til tre unge jenter manipulert av fundamentalister" vil vi aldri akseptere det ", ville alt bli stoppet. (...) Men fordi vi var lammet av ideen om at vi risikerte å være intolerante, tolererte vi da det utålelige ” .
I 2013, i tilfelle Baby Loup-barnehagen , så hun det som nødvendig å forsvare sekularisme og oppfordret regjeringen til å stemme "en lov som forbyr bruk av prangende religiøse symboler i tidlig barnesektor, slik det er tilfelle. På skolen" . Ifølge henne er bruk av sløret et "politisk banner og samfunn" .
de 6. januar 2016, erklærer hun overfor France Inter : "Man skal ikke være redd for å bli kalt islamofobisk " som ifølge henne brukes til å stille dem som gir et kritisk blikk på islam. Selv om hun tilbakeviser den vanlige definisjonen av islamofobi , som forveksler kritikk av religion med de som praktiserer den, spesifiserer hun at "Tydeligvis må vi kjempe maksimalt, rasisme, antisemittisme og antimuslimsk rasist", men at hun vil være i stand til å "snakke om religioner, om alle religioner!" " .
Samme år ba hun om boikott av vestlige merkevarer som utviklet islamske klær. Hun støtter også Nadia Remadna , fransk aktivist, grunnlegger av La Brigade des Mothers og essayist for boken Hvordan jeg reddet barna mine . Hun anser "Nadia Remadna, som et økende antall arabisk-muslimske intellektuelle som snakker modig, [...] nåværende representanter for opplysningstiden" .
Hun er medlem av sponsorkomiteen for den franske koordinasjonen for tiåret for kultur av fred og ikke-vold . Hun ble også utnevnt til medlem av det vitenskapelige rådet i Nasjonalbiblioteket i Frankrike som kvalifisert personlighet, i 1998 og 2002.
Hennes rolle i Publicis fikk kritikk av " sexistiske representasjoner av kvinner" i reklame . Det faktum at Publicis er ansvarlig for kommunikasjonen til Saudi-Arabia tjente ham også beskyldninger om "hykleri" og "urovekkende blanding av sjangere" . Bruno Guigue avviser som for ham "den utrolige hykleriet til denne feministiske milliardæren omgjort i poleringen av saudiske pumper " . På denne kritikken svarte hun: ”Som styrets president har jeg ikke rett til å gripe inn på innholdet i gruppen. Hvis det er uverdig, sier jeg det ” . Journalist Laurent Mauduit mener at som en "referanse aksjonær" , hun "kan lage regn og glans innen gruppen" , og at "hun kampanjer mot politisk islamisme, men runder av hennes enorme formue med det landet som er dens vugge” .
På grunn av sin nærhet til det sosialistiske partiet er det kjernen i kontroversen om bonusen på 16 millioner euro mottatt av sjefen for Publicis, Maurice Lévy , under presidentkampanjen 2012. Élisabeth Badinter begrunner denne bonusen med å si om Maurice Lévy. : “Ingen selskaper har noen gang hatt en bedre kaptein. Det er betryggende for oss alle at han er ved roret. Hans erfaring er viktig, og vi har visshet om at han vil være i stand til å bringe oss dit vi er ” .
En skole i Asnières-sur-Seine (Hauts-de-Seine) og college i Quint-Fonsegrives (Haute-Garonne) bærer navnet hans.
La Couronne college (Charente) bærer navnet hennes og mannen sin , det samme gjør skolene i Laval (Mayenne) og Tomblaine .