Saint-Gildas-de-Rhuys kloster | |||||
Bedside bygget blokk av gneis med her og der en bestemmelse om cob. | |||||
Presentasjon | |||||
---|---|---|---|---|---|
Tilbedelse | romersk-katolske | ||||
Type | kloster | ||||
Vedlegg | St. Benedict Order ( Benedictine ) | ||||
Start av konstruksjonen | VI th century, X th century | ||||
Arbeidets slutt | XI th århundre | ||||
Dominant stil | roman | ||||
Beskyttelse | Klassifisert MH ( 1840 ) | ||||
Geografi | |||||
Land | Frankrike | ||||
Region | Bretagne | ||||
Avdeling | Morbihan | ||||
By | Saint-Gildas-de-Rhuys | ||||
Kontaktinformasjon | 47 ° 29 '59' nord, 2 ° 50 '24' vest | ||||
Geolokalisering på kartet: Frankrike
| |||||
Den Saint-Gildas de Rhuys Abbey er et benediktinerkloster hvis legendarisk fundament er knyttet til den andre bølgen av migrasjon i Armorica med ankomsten på kontinentet Saint Gildas . Men historien er ikke kjent. De siste årene ser vi imidlertid ut til å være interessert igjen i dette klosteret som i dag forlater en av de vakreste romanske kirkene i Bretagne.
Klosteret har vært oppført som et historisk monument siden 1840 . Kontoret for historiske monumenter registrerte ulike møbler som historiske monumenter i 1914.
Klosteret ligger i byen Saint-Gildas-de-Rhuys , Place Monseigneur Ropert, i Morbihan .
Vi kan skille mellom tre perioder i Rhuys klosters historie:
Opprinnelig var VI th til X th tallet , er det en kloster i Bretagne, grunnlagt av hagiographic legende, rundt 538 av St. Gildas som ville ha ført til hans død i 565. Det er mer sannsynlig som ble grunnlagt av munker som hevder å være hans egen og ha, eller hevde å eie, hans relikvier . Grunnlaget for dette klosteret etterlater nesten ingen spor verken i arkivene, sjeldent i denne perioden, eller i krønikene. Ingen seriøs arkeologisk utgravning har studert stedet. Tre fakta argumenterer for klostrets virkelighet før X - tallet. Først fordi munkene på flukt fra vikingraidene rundt 919, som fikk beskyttelse og bosatte seg nær slottet til Raoul prins de Dols (i dag Châteauroux ), grunnla et Saint-Gildas kloster der og hevdet å komme fra Rhuys. Da fordi munkene som kom fra Fleury kloster i 1008 alltid har hevdet å ha funnet ruinene til et tidligere Saint Gildas kloster i Rhuys. Til slutt, fordi vi fremdeles har et dokument, er oversikten over bøkene til dette første klosteret. Dette er et pergament, sannsynligvis stammer fra det X th tallet, som er bevart i Bibliothèque Sainte-Geneviève i Paris . Den inneholder en liste over bøker hvis siste forfattere er samtidige med munkenes avgang fra Bretagne rundt 920 . En bemerket lenge i denne listen at en Textum Gildasii , et evangelium om Gildas, og to antifonarier ( sangbøker ) kvalifiserte seg som bretoner.
Den andre perioden er fra 1008 til slutten av XV - tallet. Det er bedre kjent av den romanske kirken, dens graver, noen arkiver reddet fra ødeleggelse og forskjellige vitnesbyrd.
Klosteret ble restaurert fra 1008 på forespørsel fra hertugen av Bretagne Geoffrey I St. of Britain . En gruppe munker fra klosteret Fleury (i dag i Loiret ), ledet av en breton, Saint Félix (døde i 1038 ), hever eller bygger om bygningene fullstendig. Det er faktisk debatt om det nye klosteret er bygget nøyaktig på stedet for det forrige.
Den XI th -tallet var preget av tilstedeværelsen av andre helgener, første helgen Goustan og en kjent ond abbed, St. rioc . Abbot Vital ser ut til å være, ifølge Ferdinand Lot , forfatteren av livet til Saint Gildas , som han ville ha skrevet rundt 1060. Klosteret utviklet da kulten til Saint Gildas og andre hellige knyttet til ham, som Saint Colomban , Saint Brigitte og Saint Armel. Den har det viktige Saint-Sauveur-prioryet i Locminé . Snart hadde klosteret rundt tjue priorier .
Abelards gangRett etter år 1100, under regjeringen til Conan III av Bretagne , så klosteret ut til å mangle ressurser. Munkene ser da etter en mektig og anerkjent abbed som er i stand til å hjelpe dem.
I 1125 appellerte de til Pierre Abélard , kjent i visse kretser, særlig som grunnleggeren av skolastismen , men også hatet av andre for noen av hans spørsmålstegn ved etablerte dogmer. Han vil ikke lykkes med å oppdra klosteret. Abélard forklarer i et brev (på latin) at han ikke kom frivillig til Bretagne, men for å flykte fra konfliktene han kjente i sine tidligere funksjoner. Han beskriver munkene han må lede som fattige og ofre for en tyrannisk naboherre, men også som veldig uregjerlige. Han er spesielt bekymret og indignert over deres livsstil i forhold til deres klosterfunksjon: disse munkene brukte ifølge Abélard mer tid på jakt og materielle aktiviteter enn i bønn og bønn.
“Dørene til klosteret var bare pyntet med bakben, bjørner, villsvin, blodige trofeer av jakten. Munkene våknet bare av lyden av hornet og bjeffende hundene. De var grusomme og uhemmede i lisensen ”
Abélard fremkaller i disse munkene ”livsvaner som er notorisk opprørske mot enhver brems [...] Munkene besatte meg for deres daglige behov, fordi samfunnet ikke hadde noe jeg kunne distribuere, og hver påtok seg sin egen arv for å forsørge seg selv og sin medhustru. , og hans sønner og døtre. Ikke fornøyd med å plage meg, de stjal og tok alt de kunne ta, for å skamme meg og tvinge meg til enten å løsne disiplinens regler eller å trekke meg tilbake. Hele horden i regionen var også uten lover eller begrensninger, det var ingen jeg kunne be om hjelp til ” Pierre Abélard, under press fra de samme munkene som ifølge ham ikke aksepterte klosterdisiplin, fryktet for sitt liv, han må endelig flykte (i 1133 ). Han husker navnet på en liten gate i Saint-Gildas.
Det er ikke kjent om klosterkirken noen gang ble fullført. Men senere utnyttet klosteret tilstedeværelsen av hertugene i Bretagne ved naboslottet Suscinio .
I 1189 deltok hertuginnen Constance of Bretagne på et kontor og ga et charter til klosteret, med en donasjon. Barna til hertugene som døde i Suscinio blir gravlagt i klosteret. Men de historiske hullene er fortsatt mange, på grunn av ødeleggelsen eller spredningen av klosteret arkiv under hundreårskrigen .
Fra slutten av XV th tallet til revolusjonen , ble Abbey arkivene nesten fullstendig bevart. I begynnelsen av det XVI E århundre, commende berører klosteret som befinner seg ganske raskt dårlig vedlikeholdt og faller i ruin. De11. september 1629, brev, brev registrerer eiendelene til klostrene Déols , Saint-Gildas de Rhuys og klosteret Grammont som er knyttet til domenet til hertugdømmet Châteauroux. Klosteret ble overtatt av Kongregasjonen Saint-Maur i 1649. I 1668 slo lynet til klokketårnet som i høst forårsaket sammenbruddet av klostrets skip. Rekonstruksjon ble utført fra 1699 av Vannes-arkitekten Olivier Delourme. Skipet ble bygget i nyklassisistisk stil , tårnet som ble overført til den vestlige fasaden ble ferdigstilt i 1705.
Under revolusjonen ble munkene kjørt ut og bygningene ble solgt som nasjonalt eiendom i 1796. De ble kjøpt tilbake i 1804 av mor Saint-Louis , grunnlegger av Sisters of Charity of Saint-Louis . Klosteret gjenvinner dermed sitt religiøse kall og blir igjen gjenopprettet. Søstrene gjorde det til en skole, deretter til et barnehjem.
Klosterkirken ble restaurert av den historiske monumenttjenesten fra 1883 til 1891.
Rundt 1960 gjorde Sisters of Charity of Saint-Louis det til et spesialisert etablissement for funksjonshemmede. Sistnevnte ble overført til Vannes i 1993, de renoverer og forstørrer bygningene for å utvikle hotellsiden som svar på det nye kallet til klosteret som er ment å være et kulturelt og åndelig sentrum.
Den nåværende kirken bevarer fremdeles vakre elementer fra det romanske klosteret (kor, nordre transept, 32 hovedsteder med geometriske dekorasjoner og flere graver).
Den eldste delen er nord tverrskipet , som stammer fra det XI th århundre , strippet stort volum dekket tømmer med utstyrs presenterer Opus sicatum linjer. Dens apsis ble gjenoppbygd i 1885. Vi finner det samme utstyret i de nedre delene av apsisen opp til begynnelsen av vinduene. Det ble fullstendig ombygd tidlig på XII - tallet på grunnlag av bygningen tidligere i XI - tallet , og holdt plantegningen og brukte noen hovedsteder for apsisens rundkjøring. Disse viste opprinnelig en justering forskjøvet med kolonnene, som vist på et bilde tatt før restaureringene.
Den kor består av to rette bukter, hvis halvsirkelformede buene blir mottatt på korsformede peler og en rundkjøring avbrutt av fem kolonner forbundet med hevede buer vinnes av syv blind buer. Det er omgitt av en ambulerende buet med rygger med to rette bukter og tre utstrålende kapeller. Den ble restaurert trofast til XIX - tallet.
På grunn av sin edruelighet harmonerer det nyklassiske skipet og transeptkryssingen godt med de gjenværende romanske delene. Skipet er dekket med et fatformet hvelv. Det erstatter det gamle romanske skipet, hvis organisasjon er kjent fra beskrivelser. Den hadde seks bukter omkranset av søyler med utskårne hovedsteder og var dekket med rammeverk. Gangene var buet med rygger. Den ble innledet av en to-bay narthex. Transept-krysset ble overvunnet av et firkantet tårn.
De romanske hovedstedene , noen på plass, andre fjernet, presenterer hovedsakelig variasjoner på den korintiske modellen med tre registre med svært stiliserte plantemotiver. En av de avsatte hovedstedene, sannsynligvis fra skipet, er skåret med løver som vender mot hverandre, med to sidehoder og et felles hode. Utenfor er apses gesims støttet av skulpturelle modillions (menneske- og dyrehoder).
Bak høyt alteret er graven til Saint Gildas "problematisk, men man kan betrakte som autentiske de med dobbel helling av abbedene Félix og Rioc plassert i to hells av Nordkorset og også, aller neste, den av Saint Goustan" .
Den Altertavlen monumentale kryss sør for den første tredjedelen av XVII th tallet, dekorert apsis hvor det ble fjernet i 1880 da tjenesten av de historiske bygningene ønsket å gjenvinne romanen karakter av bygningen.
Til slutt skal det bemerkes at klostrets skatt , reddet under revolusjonen av rektor Le Duin, hvis grav fremdeles ligger på kirkegården i Saint-Gildas, er en av de viktigste relikvieskattene i Bretagne: oppbevares i sakristiet, den omfatter særlig et skrin av tre kobber halt ( XIV th -tallet), en annen sølv ( XV th -tallet), idet hodet Relikvarium nevnte sølv fra St. Gildas ( XVI th -tallet), medlemmer skrin i sølv og rouge (de ifølge tradisjonen inneholde en arm, et kne og et ben av helgen Gildas), et kalkgull ( XVI th century), en gjærbrodert silke i gull og sølv (tilskrevet av tradisjonen til Abelard, hennes dato gjør det XVI th century), et prosesjonskors i sølv ( XVIII th century) etc.
Klokketårnet i en firkantet tårn-veranda som absolutt gjenbruker elementer av en narthex som fundamentet fremdeles var synlig til nylig.
Utsikt over apsis og de tre apsidalformet kapeller i en blind fire , og i bakgrunnen, klokketårn-veranda kronet med et rekkverk .
Skipet fire bukter og sin sikkerhet var slengt i XVIII th århundre.
Choir of XII th århundre
I sørkorset, en altertavle som overlegger et dorisk og ionisk gulv, og hvis kraft fremstår som barokkstil .
Statue og sarkofag av Saint Gildas
Statue og sarkofag av Saint Goustan
Enfeu de Saint Rioc (til venstre på bildet) og Saint Félix de Rhuys (til høyre)