Den armenske arkitekturen utviklet seg gjennom århundrene på en unik måte. Spesifikasjoner har dukket opp, som gavits eller jamatouns . De aller fleste konstruksjoner, spesielt preget av kuppelen , er religiøse og forter blir for eksempel sjeldnere. Utviklingen av armensk arkitektur er parallell, om ikke lik, den arkitektoniske utviklingen av klostrene i Armenia . Arkitekturen Christian er i hovedsak består av flere perioder av utviklingen: fremveksten av IV th , V th og VI th århundrer som så dannelsen av denne original kunst, som fører til en gullalder i VII th århundre . Etter en mørk periode VIII th århundre er "første renessanse" armensk ( IX th - XII th århundrer ) og den andre i slutten av middelalderen .
Armensk arkitektur opplevde endelig en vekkelse med fremkomsten av ny-armensk stil XX - tallet .
Urartansk arkitektur må skilles fra armensk arkitektur, fordi den er en del av en annen sivilisasjon. Historikere har imidlertid antatt arven til den urartiske kuppelen i armensk arkitektur.
Hvis armensk arkitektur hovedsakelig vedrører kristen tid, var den hedenske perioden likevel produktiv i kunsten, spesielt på det religiøse området. Imidlertid gjenstår bare noen få eksempler. Konstruksjonene ble først påvirket av Persia , som illustrert av konstruksjonen av overdådige boliger dekorert med private dyreparker ("paradis"), men de hellenistiske og romerske modellene tok gradvis stigningen under selevkidene , for å starte med planleggingen hvis byene grunnla av orontid-dynastiet , Yervandashat og Ervandakert fremdeles allment kjennetegn Achaemenid , vil vi også finne helleniserende påvirkninger. Denne innflytelsen på byplanleggingen økte under Artaxiades : utgravningene som ble utført i Artachat , den nye hovedstaden, avslørte elementer som var verdig en hellenistisk metropol. Trenden er spesielt bekreftet med byene Dvin , Artachat eller til og med Armavir , beskyttet av citadeller.
Temple of Garni (77 e.Kr. ), viet til gudinnen Anahit , er et av de få eksemplene på hedensk armensk arkitektur som har overlevd.
Religiøs arkitektur blir kristen etter den offisielle konvertering av Armenia . På den annen side er de fleste av de mange kjente vitnene til armensk arkitektur kristne. Ifølge legenden ville apostelen Thadeus etter å ha evangelisert Armenia ha dekket dette landet med kirker og klostre. Imidlertid ville de eldste armenske konstruksjonene være fra det sjette århundre. Ifølge arkitekthistorikeren Toros Toramanian (i) var de første armenske kirkene trolig laget av tre, noe som forklarer deres fullstendige forsvinning.
I et fjellland som Armenia, er det viktig å bygge kirker med vulkanske steiner . Spesielt brukes tuff , men også granitt , basalt , etc. Bygninger må også tåle temperaturene som kan være ekstreme i denne regionen; dessuten er det blitt utviklet betongblokkering med tuffbekledning i forskjellige farger (gul, rosa, rød eller grå) for å motstå ganske hyppige jordskjelv .
Arkitekter og byggherrer er ofte fattige mennesker hvis navn ikke har overlevd. Kunnskap om armensk arkitektur dreier seg derfor hovedsakelig om arkitektoniske eller " arkitektoniske " typer og monumentene som illustrerer dem.
Den aller første basilikaen, Sainte-Etchmiadzin , en av de eldste i kristenheten, sannsynligvis fra 303 , ville ha vært en firkantet bygning med tre skip .
De tre århundrene som fulgte kronologisk, kan defineres som fremvekstperioden for kunst religiøs armensk, som kjenner en stor boom i VII - tallet. Det er derfor en viktig periode der de forskjellige monumenttypene blir smidd .
De armenere begynte ved å kopiere den arkitektoniske stilen av bygningene tilstøtende områder til Armenia. Monumentene i denne perioden kalles “tidlig kristen ”.
De avlange plankirkerArkitektene er primært inspirert av romerske og syriske basilikaer for kirker av betydelig størrelse. Kirkens planer sies å være “avlange”; de har ikke en kuppel.
Mononefs kirkerDe mononef kirker , sjelden veldig store, er bygninger med bare ett skip . Denne typen er ganske vanlig i Armenia i IV th - VI th århundrer. Det er mesteparten av tiden et rektangulært rom, som vanligvis har en apsis på siden , enten halvsirkelformet eller hestesko. De suppleres ofte med vedlegg, små firkantede rom på hver side av apsis , hvis funksjon ikke er helt etablert (kanskje de ble bygget for martyriale formål?). Noen konstruksjoner har utvendige gallerier , enten i nord eller sjeldnere i sør. Blant mononefs kirker inkluderer monumentet av Lernakert , Tanahat (som synes å dato fra VI th århundre i Syunik ), den mononef av Agarak ( V th - VI th tallet); Church Baibourt ( V th century), som ligger i nærheten av Mount Ararat , etc.
Triune kirkerDette er kirker, kalt basilikaer, med tre skip, hvis sentrale skip er litt bredere. De er større, men mindre viktige i antall enn mononene. Det er hovedsakelig tre former for: en korsform , den andre i T, den siste rektangulære. Sideveggene er noen ganger uthulet med nisjer , og hvelvene er enkle, men de kan muligens pyntes med dobleaux. Lengden er ikke veldig viktig: den går omtrent fra 5 til 25 meter. De apsidene av kirkene er generelt semi-sirkulære, men ikke alltid: vi møter som stikker seg, runde seg osv Antall annekser varierer fra bygning til bygning. Takformen er ofte "i en enkelt ryggstøtte ", og på utsiden er kirkene generelt rektangulære i utseende.
Menighetene i Kassagh ( IV th og V th århundrer), basilikaen yeghvard (slutten V th århundre), som av Yererouk av syrisk innflytelse, Aghts ( V th århundre) Djiranavor av Ashtarak , er de viktigste eksemplene på denne typen. Disse bygningene kalles også "langsgående".
Minnesarkitektur Mausoleum og martyriumDe mausoleer og martyria er til stede i Armenia spesielt rundt IV th og V th århundrer. Dette er generelt små bygninger, mer eller mindre begravet og har hvelv. Formen på disse konstruksjonene er generelt rektangulær, men suppleres noen ganger med en apsis , som for martyrium av Sainte-Hripsimé i Etchmiadzin . De blir ofte funnet ved siden av en kirke. De viktigste eksemplene er Aghts-mausoleet (bygget rundt 360 , der arsidiske konger er gravlagt ), martyriumet til Zovouni (450?), Det fra Amaras (som ligger i Nagorno-Karabakh , bygget i 489 ), det fra Saint Gayane Church i Etchmiadzin (den første datoen for begynnelsen av IV th -tallet) etc. Tilfellene til Ani og Igadzor er interessante: de er rockmausoleer.
MinnekapellSom i Zovouni eller Aghts ligger minnekapeller ofte over et mausoleum eller på siden. Dette er igjen små bygninger, hvorav den eldste dateres tilbake til årene etter adopsjonen av kristendommen som statsreligion. To hovedtyper dukke opp: den første tilsvarer mononefs kapell kuppel , eller "domer på square"; de finnes spesielt i naboland eller regioner. Det er selvfølgelig i Armenia , som monumentene til Katchet ( Sourp Kevork kirke ) eller kapellet i Voghtchaberd . Den andre typen tilsvarer enkelthvelvede kapeller, som Surp Astvatsatsin-medisinen i Avan . Det er noen få unntak, for eksempel Bardzrial Memorial Monument, som har et sirkulært utseende.
SentralplanbyggEn såkalt “gratis” bygning er et monument oppsummert i sin sentrale plan, det vil si et hovedrom veldig ofte i form av et kors. En såkalt "semi-free" kirke er en konstruksjon som vanligvis er innrammet av to rom eller annekser. Til slutt er en såkalt "inskripsert kors" -bygning et monument omgitt av fire rom på alle sider. Det danner veldig logisk et kryss innskrevet i en bygning og ser ut som et rektangel eller et firkant. Svært raskt dukker det opp et arkitektonisk element som kan betraktes som søylen i armenske konstruksjoner: kuppelen .
Det er bare noen få små sentralt planlagte bygninger fra denne perioden. Jean-Michel Thierry 's beskrevet som 'prototyper', som de er de første i sitt slag og kunn blomstring av VII th århundre.
Den kuppel på plassen er en form for enkel bygning, men lite brukt. De er i det vesentlige minnekapeller (se ovenfor). Dateringen av disse bygningene er ganske vanskelig, til tross for at logisk bygget mellom IV th og VI th århundrer. Kirkene har også fire armer.
De trommer i disse bygningene er ofte åttekantet. Monumentene vises i et "fritt kors" fra et eksternt synspunkt, armens form varierer, og vi kan derfor skille mellom tre veldig spesifikke arkitektoniske typer:
Disse tre bygningstyper har sin opprinnelse i hedensk tid. Noen av disse skjemaene er også funnet rundt Armenia . Den utskårne dekorasjonen av pre-arabiske kirker er fortsatt beskjeden: vindusbuer , gesimser , hovedsteder osv. Blant ornamentale temaer kan vi skille geometriske figurer ( interlacing , sperrede diamanter , riller , etc.), plantemotiver ( acanthusblader , palmetter , etc.) eller til og med maltesiske kors . Figurative temaer er sjeldne.
Foruten de små kuppelbygningene, er det større kirker, som kirken Tekor og katedralen i Etchmiadzin . Tekor er et monument innskrevet kors og Etchmiadzin, siden revidert, var, etter ødeleggelsen av det første basilikaen, en firkantet quatrefoil fra slutten av V th tallet (se også under "tétraconques").
Det er en velstående periode for armensk arkitektur. Etter "overgangen" ( 590 - 620 ) setter en ekte gullalder inn ( 630 - 690 ). Denne perioden så "bekreftelsen" av stilene til de første konstruksjonene. De monumenter ta mer vellykkede former, og også gjennomgå transformasjoner. Gullalderen varer til rundt 690; raskt styrke den arabiske åk den tiden førte til den mørke perioden av VIII th århundre nesten ingenting vil bli bygget.
Kuppelformede kirkerDe store basilikaene blir tydeligvis ikke mye brukt lenger. I tillegg til utseendet på øst- vendt vedlegg festet til apsis, og noen ganger supplert av andre vedlegg denne gangen til vest , arkitektoniske planer (triconques, tetraconques, etc.) er fortsatt på moten i VII th århundre . Men det er fortsatt endringer og forbedringer. Alle disse kirkene sies å være "med en kuppel på en sentral plan".
Kirker i korsformet plan florerer på denne tiden. Blant triconques er det gratis, inkludert kirken Alamane, Dachtadèm, Dzagavank, monumentet til St. Mary of Arzni , etc. Det er også halvfrie som Pemzachen (rundt 630/640) eller Dorbantivank (bygget samtidig). Blant de enkle tetrakonker er det de frie, inkludert Soghakavank, Hogevank, etc., og de semi-frie (det vil si fullført av to rom ), veldig sjeldne, som i Agarak, som virker nesten den eneste av de type. Til slutt er det de gratis monokonskryssene som Karmravor- kirken i Achtarak , Sourp-Sarkis of Bdjini , etc. På den annen side er halvfrie monokonker sjeldnere og vanskelig å bestemme. Kosh er fortsatt et eksempel på stilen.
På dette tidspunktet oppstod behovet for å bygge større bygninger som tilhørte nye innovative typer. Vi tilpasser tetrakonker, og vi innoverer på dette området.
Kirken Karmravor Ashtarak ( VII th århundre), et gratis monoconque kors.
Church of St. John the Baptist Mastara (sterkt omarbeidet), som stammer sannsynligvis fra VII th århundre. Det er et enkelt Tetraconque- torg .
Kart over Zvartnots.
Blant tetraconques vises tetraconques-rutene, hvorav to typer dukker opp: de enkle, og de som kalles "med ciborium". De enkle firkantede tétraconques, som kirke Surb Hovhannes av Mastara (midten av det VII th -tallet) er generelt semi-fri. I tillegg inkluderer bygningene ofte to små apses mot øst . Oskep-monumentet og Sourp Sarkis- kirken i Artik er også enkle Tetraconque-torg. Ciborium tetraconques , det vil si kirker med to ytre ciborier i øst, ligner ciborium triconques (fraværende i Armenia). Den Cathedral of Bagaran er et eksempel på denne type konstruksjon. Hun har nå forsvunnet. Men det er også andre former for tetrakoner:
Definisjonen av en innskrevet korskirke, som sies å ha gratis støtte, er som følger: en kuppel overgår den sentrale planen som det er lagt til fire hovedarmer, mellom hvilke er bygd hjørnestykker . Dette skjemaet er resultatet av forrige endringer; det får nå utseendet til et rektangel. Blant monumentene av denne typen kan man sitere katedralen i Mren ( 629 - 640 ; den røde fargen på steinen kjennetegner denne bygningen), Sainte-Gayané-kirken Etchmiadzin fra 630 (denne ble renovert i XVII - tallet) , katedralen i Odzun (inkludert datering virker usikker) eller Surb Hovhannes av Bagavan i Vest-Armenia , som ikke lenger eksisterer i dag, St. Jacques av Akori osv.
Kuppelrom, strålende plan og andreDe kuppelformede rom som er kjent som engasjerte bærere er bygget opp på samme måte som de innskrevet kors, med unntak av at søylene på de fire sidene av den sentrale plassen i bygningen er innlemmet i sideveggene. De er massive. Planen over monumentene får da et mer moderne aspekt. Sidearmene og apsis reduseres i størrelse, noe som frigjør mer plass til skipet . Det er selvfølgelig en kuppel i sentrum av kirken. Bygninger som Aroutchavank katedral (grunnlagt av Krikor Mamikonian rundt 665 ), eller til og med Saint-Thaddée de D'machên (bygget på 630-tallet ) er kuppelrom . Kirken Ptghni er et spesialtilfelle: til tross bygges på denne planen, har enkelte historikere datert VI th århundre, andre spesialister som stammer fra det VII th århundre.
Til slutt er det en annen arkitektonisk form som er veldig forskjellig fra de innskrevne korsene og ganske sjelden: kirkene med utstrålende plan. Dette er monumenter i form av en hexaconch (seks conchs), en heptaconch (syv conches), eller til og med en octoconch (åtte conches). Det er få armenske monumenter i utstrålende plan, deriblant octoconch-kirken Zoravar: den ble bygget i regionen Ararat av den samme Krikor Mamikonian på 660-tallet. Den religiøse bygningen til Aragats er en hexakonque, som ligger nær Talin . Endelig Irinde i samme område, er formet heptaconque (Ukjent dating, men antok det VII th århundre ).
Talin er en veldig spesifikk bygning: det er et spørsmål om en basilika . Rektangulær i form, den har fire gratis støtter. Dvin katedral ble også bygget etter reglene av denne typen, men den eksisterer ikke lenger i dag. Mange kapeller Phillips fra VII - tallet nevnt ovenfor antas av forskere å ha en minnestund, blant annet fordi de er avhengige av en sokkel. Det er noen sjeldne minnekirker, inkludert St. Stephen of Naghtjavan. Når det gjelder begravelsesindustrien, kan vi heve kapellet i Saint Thaddeus hvelv av Karenis. Endelig er det også grav steler , slik som den på Dsègh, de to steler av Odzoun eller bygging av Aghoudi.
Den VIII th århundre er en mørkere periode med armensk arkitektur, produksjonene er svært få, på grunn av situasjonen politikk i regionen fortsatt henhold dominans arabisk : armenske opprør og arabiske presset er det daglige livet til denne perioden. Denne perioden har til og med kallenavnet "mørke tider". Arkitekturtypene har ikke endret seg mye siden forrige århundre, men det er fortsatt noen sjeldne monumenter fra denne perioden. Vardanakert-kirken ble grunnlagt i begynnelsen av dette århundret.
De arkitektoniske aktivitetene den gang var nesten en oppsummering av renovering: Odzun- kirken i kryss innskrevet nord i Armenia, bygget i VII - tallet, ble restaurert i 735 av Johan Odzunatsi og bygningen Aramus som er i samme situasjon. Denne er et Tetraconque-torg. Oppføringen av kirker vil ikke gjenoppta før halvannet århundre senere.
Med tilnærmingen av år 1000 ser vi at arkitekturtypene er regionalisert, og hvert rike eller rektor utvikler sine egne forskjellige sjangre. Tiden for arkitektonisk enhet er over. Denne perioden kalles "første gjenfødelse".
Transformasjoner og spesifisiteterArkitektur moderniseres og blir mer kompleks. Noen generelle trender dukker opp i denne perioden. Vi favoriserer fremveksten av triabsidiale mononefs, det vil si marine med tre apser . Monoconque-bygninger er fortsatt mye brukt, i motsetning til andre former (tr qui, tetraconque) som mister sin betydning. Den gratis sentralplanen er forlatt til fordel for sentralplanen med et innskrevet kors i tillegg er det knapt noen basilika lenger . De innskrevne korsene med engasjerte støtter kan enten se ut som arkaiske kuplede rom, der den østlige armen utvikler seg, eller utseendet til et partisjonert innskrevet kors, hvis østlige del assimileres av apsis. I disse er vestarmen noen ganger skilt fra hjørnestykkene.
De trommene er endret: de kan være rund eller åttekantet i form. Monumentene vedtar også koniske eller pyramideformede hatter, noe som gir dem en karakteristisk silhuett.
Vi observerer også en utvikling av klosterbygninger og følgelig av klosterkomplekser: en arkitektonisk form lovet med en lys fremtid gjør sitt utseende, gaviten eller den senere varianten, jamatounen , typer narthex som er spesifikke for armensk arkitektur. Dette skjemaet vises i regionen Syunik i X - tallet. Det blir ofte funnet festet vest for en kirke i et kloster . Tidligere var det også et sted for begravelse og til og med for møte. De første gaviene har fathvelv, og deretter, fra XI - tallet, endrer de utseendet og får utseendet til en stor hall i sentralplanet til pilarer, fire i antall. De blir ofte kronet med en " erdik " (en slags lykt ), som det fremgår av Haghpat .
Endelig har regionaliseringen av armensk kunst resultert i dannelsen av regionale skoler som den til Ani .
Bagratid Kingdom of AniDen Bagratid rike , hvis hovedstad er Ani , markerer sin uavhengighet, selv i sine monumenter, veldig karakteristisk: de bagratidenes er vaksinert mot chalcedonism forfektes av Bysants . Også danner kunstnerisk skole Ani ( X th - XI th århundrer), som gallionsfigur er arkitekten Tiridates , renovatør 989 av basilikaen Hagia Sophia i Konstantinopel . Denne skolen strålte over hele Armenia .
Anis skole er preget av sterk bruk av innskrevne partisjonerte kors og rom med en arkaisk kuppel. Den andre skjemaet gjelder bygningene til Marmashen i Shirak , til Haykadzor, til klosteret Horomos fra 1038 osv. Monumentene i Makaravank , Kecharis Monastery ( XI th århundre), Amberd ( 1026 ) er listet compartmentalized korset. Når det gjelder den store katedralen i Ani , er det et kors innskrevet med gratis støtter. Andre typer, som tetrakoner, er mindre vanlige. De Sourp Sarkis og Sourp Astvatsatsin kirkene i Khdjkonk ble bygget på denne typen. Det er til og med noen andre sjeldnere former som de strålende flyene, som det ble bevist av octoconch of Saint-Sauveur d'Ani , fullført i 1036 , eller til og med exaconch of Bagnaïr. Disse monumentene bruker sylindriske eller mangekantede trommer. Den skulpturelle dekorasjonen er sjelden og finnes mesteparten av tiden på vinduene, eller på portalen utenfor.
Men før det foreligger eksplisitt skole Ani ble mange monumenter bygget i riket Bagratid mot slutten av IX th og tidlig X th århundrer. I IX th århundre ble bygget kirkene Oyouzlou (triconch til den opprinnelige planen av året 890 ), av Dj'pni ( kryss gratis monoconque) etc. Blant monumentene de neste tiårene kan vi sitere Sourp Hovhannès de Bivrakan i 900, Saint-Théodore de Bagaran , i form av en hexaconque, eller katedralen til de hellige apostlene i Kars , nord i landet, som dateres fra år 930 .
VaspourakanDen Vaspurakan er den andre armenske kongedømmet av tiden ved viktigheten og også utviklet og fremmet noen typer monumenter.
Vaspourakanian-kunsten er illustrert av en rekke kuplede naves og triabsidiale mononefs (det er noen ganger to apses i stedet for tre). De arkitekter har mindre ty til deres kirker til andre former som har triconques de tétraconques, registrering kryss, etc. Det er til og med noen få planer. Ofte har monumenter ikke en overflod av materialer (de bruker murstein ); i tillegg er det svært få skulpturer (bortsett fra klosteret Aghtamar ). På den annen side florerer malte dekorasjoner .
Blant monumentene er det et stort antall innskrevne partisjonerte kors, inkludert Saint-Sophie-kirken i Varagavank ( 983 ), Saint-Thomas i Gandzak, Sourp Astvatsatsin av Baridjor, Saint-Jacques-monumentet til Kapoutkogh, etc. Flere kuppelhav ble bygget, inkludert Sourp Astvatsatsin fra Narek . Mononefs-bygninger er vanlige, for eksempel triabsidiale mononefs som Saint-Sion-kirkene i Hogéadjvank og Saint-Jean-Baptiste i Moks. Det er også mononefs med en enkelt apsis, som St. Stephen-kirken i Aparank , som dateres fra 970 . Til slutt er det rikelig med konstruksjoner innen kuppelrom , hvorav to typer skiller seg ut: på den ene siden de innskrevne trikonker (Saint-Jean-Baptiste d'Aparank, bygget på 950-tallet , Sourp Astvatsatsin fra Ilouvank, bygget ca 941 ), og på den annen side tetrakonker ( Sourp Astvatsatsin fra Varagavank eller Soradir).
Sainte-Croix kirken i Aghtamar , reist på en øy i Lake Van , fortjener spesiell oppmerksomhet gitt det dyktige arkitektoniske mesterverket som denne tetrakonken utgjør. For tiden i Tyrkia , ble det tegnet av arkitekten Manuel mellom 915 og 921 på kontroll Gagik jeg st , deretter kongen av Vaspurakan . Det indre av monumentet er dekket med fresker , mens ytterveggene er rikelig dekorert med utskårne friser.
Fremveksten av Syunik Små riker Kars, Tachir-Lorri og TaronPå grunn av de viktige vandringene siden middelalderen , vil armenske samfunn dannes over hele verden.
Allerede i 1925 tegnet Alexandre Tamanian byplanene til mange armenske byer som Leninakan (i dag Gyumri), Nor bayazet (i dag Gavar) eller til og med Etchmiadzin i 1927. Men Tamanian er spesielt kjent og kjent for sin forvandling av hovedstaden Jerevan. , med Nikoghayos Buniatian, i typisk nyarmensk stil. Anna Ter-Avetikian , den første armenske som utøvde yrket arkitekt, jobbet med dem.
Etter den tidlige kristne epoken, og på grunn av invasjonene, kunne armensk arkitektur hente inspirasjon fra andre arkitektoniske stiler. Det er en innflytelse bysantinske , men uviktig, rundt VII th og X th århundre. Vi kan merke oss noen arabiske aspekter i monumentene til Vaspourakan . Armenske og georgiske arkitekturer er også knyttet sammen. Georgisk styre var også i stand til å bringe en kunstnerisk vekkelse. Alle disse ytre påvirkningene bidrar til den svært unike originaliteten til armensk kunst.
Når det gjelder innflytelsen armensk arkitektur ville ha utøvd på Vesten ( romansk og gotisk stil ), er det mange hypoteser. I følge Josef Strzygowski , som bryter med konvensjonell visdom, var ikke bare Armenia under kontroll av Byzantium i kunsten, men i IX - tallet og X - tallet er Byzantium som må betraktes som en kunstnerisk koloni i Armenia. Strzygowski er basert på følgende elementer: det er et armensk dynasti ( Arsacids ) som bestiger tronen til Konstantinopel med Basil Ier . Og da et jordskjelv rystet kuppelen til Saint Sophia i 989, var det den armenske arkitekten til katedralen i Ani ; Tiridate som er kalt til å konsolidere den. Men Armenia låner også de generelle dataene til planene sine fra Byzantium uten noen slavisk kopiering. Armensk kunst skiller seg fra bysantinsk arkitektur med tre viktige trekk: i Byzantium er konstruksjonene i murstein, kuplene er sfæriske og beleggene er polykrome. I Armenia er kirkene av stein, kuplene er koniske og fasadene er hugget ut.
Den arkitektur Western ville ha tatt en av sine kilder blant armenere . Faktisk er visse kjennetegn ved vestlige monumenter funnet i tidligere armenske bygninger: de spisse vuggenavene med utstikkende dobbeltbuer; søylene delt inn i engasjerte søyler, radene med blinde buer som strekker fasaden
I tillegg var Eudes de Metz , også kalt Odo, en arkitekt av Karl den store av armensk opprinnelse. Han bygde det berømte Palatinkapellet i Aachen på prototypen til en kirke i Etchmiadzin , som er en av de eldste i karolingerstilen og en modell for andre bygninger av denne stilen. Foruten kapellet i Aix, er andre kirker direkte bekymret: disse tilfellene, ganske sjeldne, gjelder monumenter som Bagaran ( Saint-Théodore kirke) med kirken Germigny-des-Prés , kirken L 'Hôpital-Saint-Blaise (Saint Blaise - Sourp Vlas - er også en armensk helgen), eller Cattolica de Stilo , bysantinsk kirke i armensk stil, i Sør- Italia ( Mezzogiorno ).
Armensk arkitektur hadde også betydelig innflytelse på russisk kunst i Dnepr- regionen og på arkitekturen til Vladimir og Suzdal . Spesielt finner vi de samme skulpturelle fasadene og radene med blinde buer. Mange elementer tillater historikere (inkludert Louis Réau ) å fremme hypotesen om at de skulpturelle steinkirker i Kaukasus, Georgian og Armenian, som inneholder både bysantinsk kunst og romansk kunst, har tjent som en prototype for de Vladimiro-Suzdalian kirker og at den viktigste kilden til zalessisk arkitektur er i Ani i Kaukasus.
Balkan så også den armenske innflytelsen strekke seg til Serbia til kirkene i Ravanica-klosteret, hvis strukturer er armenske, men dekorasjonen i armensk utskåret avskjæring. Lenger sør i Wallachia , i Curtea de Argeş , er det, bemerker Louis Réau, ingen ornament som ikke kan finnes i Armenia. Likeledes virker Nedre Donau- dalen på slutten av middelalderen som en armensk koloni på kunstnerisk nivå.