Historikere, statsvitere og filosofer studerte nazismen med fokus på dens religiøse aspekter . Det har blitt stilt spørsmålstegn ved om nazismen ville utgjøre en politisk religion , og det er også utført forskning på de tusenårige , messianske , okkulte eller esoteriske aspektene av nazismen .
Aurel Kolnai, Raymond Aron , Albert Camus , Romano Guardini , Denis de Rougemont , Eric Voegelin , George Mosse , Klaus Vondung og Friedrich Heer er blant forfatterne som før 1980 hentydet til de religiøse aspektene av nasjonalsosialismen. Voegelins arbeid om politisk religion ble først publisert på tysk i 1938. Blant andre ble Emilio Gentile og Roger Griffin inspirert av hans konsept. Den franske forfatteren og filosofen Albert Camus kom med noen bemerkninger om nazismen som religion og spesielt om Adolf Hitler i L'Homme-opprøret .
Bortsett fra en rent akademisk diskurs, er offentlig interesse hovedsakelig opptatt av forholdet mellom nazisme og det okkulte, og mellom nazisme og kristendom. Interessen for det første forholdet fremgår av moderne populærteori om nazistisk okkultisme . Den vedvarende ideen om at nazistene ble styrt av okkulte byråer har blitt avvist av historikere som moderne kryptohistorie . Interessen for det andre forholdet er tydelig i debatten om Adolf Hitlers religiøse synspunkter og nærmere bestemt om han var kristen eller ikke.
Det er mange verk som spekulerer i nasjonalsosialisme og det okkulte , det viktigste er Le Matin des magiciens (1960) og La Lance du destin (1972). Fra et akademisk historisk synspunkt er imidlertid det meste av dette arbeidet "kryptohistorie". Bemerkelsesverdige unntak er Der Mann, der Hitler die Ideen gab ("The Man Who Gave Hitler Ideas") av Wilfried Daim (1957), The Children of Urania av Ellic Howe (1967) og The Occult Establishment av James Webb (1976). Bortsett fra disse verkene, så historikere ikke på spørsmålet før på 1980-tallet. På grunn av populærlitteraturen om emnet ble nazistisk "svart magi" ansett som et emne for sensasjonssøkere som ønsket sterke salg. På 1980-tallet ble det skrevet to doktoravhandlinger om emnet. Nicholas Goodrick-Clarke ga ut The Occult Roots of Nazism (1985) basert på sin avhandling, og tysk bibliotekar og historiker Ulrich Hungers avhandling om runer i Nazi-Tyskland ( Die Runenkunde im Dritten Reich ) ble utgitt i serien Europäische Hochschulschriften (også 1985).
Goodrick-Clarkes bok The Occult Roots ... betraktes ikke bare som banebrytende arbeid om ariosofi “uten unntak”, men også som den “definitive boken” om emnet. ”Begrepet“ Ariosophy ”refererer til en esoterisk bevegelse i Tyskland. og Østerrike fra 1900 til 1930. Den passer tydelig inn i Goodrick-Clarkes definisjon av okkultisme , siden den åpenbart henter inspirasjon fra den vestlige esoteriske tradisjonen. Ideologisk var den bemerkelsesverdig lik nazismen. Ifølge Goodrick-Clarke innarbeidet ariosofistene okkulte ideer i den völkische ideologi som eksisterte på den tiden i Tyskland og Østerrike. ariosofi delte rase bevissthet völkische ideologi , men også støttet seg på en forestilling om rot raser, postulerte steder som Atlantis , Thule og Hyperborea som den opprinnelige hjemlandet til ariske rase (og dens reneste gren, tyskerne eller de germanske folkene ). Sophiques beskrev en strålende gammel germansk fortid, der et elitistisk presteskap "utviste okkult-rasistiske doktriner og styrte over et overlegen og rent rasesamfunn." Sammenbruddet av denne hypotetiske Golden Age har blitt forklart som et resultat av kryssing mellom herrefolket og untermenschen (underlegne raser). De "abstruse ideene og rare kultene [av Ariosophy] forutså de politiske doktrinene og institusjonene i Det tredje riket," skriver Goodrick-Clarke i innledningen til boken sin, og fikk uttrykket "okkulte røtter til nazismen"; direkte påvirkning er imidlertid sjelden. Med unntak av Karl Maria Wiligut fant Goodrick-Clarke ingen bevis for at fremtredende ariosofister direkte påvirket nazismen.
Goodrick-Clarke anser "Nazi Crusade [as] essentially religious". Hans oppfølgingsbok Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity undersøker post-1945 “Ariosophical” ideer og “Neo- Völkisch bevegelser ”.
Etter overgivelsen av Nazi-Tyskland i andre verdenskrig, ga USAs kontor for strategiske tjenester ut en rapport om nazistenes hovedplan for forfølgelsen av kristne kirker. Historikere og teologer er generelt enige om nazistenes politikk om religion, at målet var å fjerne eksplisitt jødisk innhold fra Bibelen (dvs. Det gamle testamente , Matteusevangeliet og de Paulinske brev ), for å transformere den kristne troen til en ny religion, fullstendig renset for alle jødiske elementer og for å forene det med nazismen, den völkiske ideologien og Führerprinzip : dette er " positiv kristendom "
Alfred Rosenberg var innflytelsesrik i utviklingen av positiv kristendom. I Le mythe du XXe siècle skriver han at:
Den program nazipartiet på 1920 inkluderte en erklæring om religion som punkt 24. I denne erklæringen, den nazipartiet krever religionsfrihet (for alle trossamfunn som ikke er i motsetning til de skikker og moralske følelser av den germanske rase); avsnittet forkynner partiets godkjennelse av positiv kristendom. Historikere har beskrevet denne uttalelsen som "et taktisk tiltak", "intelligent" venstre udefinert for å imøtekomme et bredt spekter av betydninger "og" tvetydig fraseologi ". Richard Steigmann-Gall i The Holy Reich hevder imidlertid at "ved nærmere undersøkelse," punkt 24 lett gir oss tre nøkkelideer der nazistene hevdet at deres bevegelse var kristen ": bevegelsens antisemittisme , dens etiske sosiale under uttrykket Gemeinnutz vor Eigennutz ("offentlig behov før privat grådighet") og dets forsøk på å bygge bro over sekterskillet mellom katolisisme og protestantisme i Tyskland.
Dette er et emne som skaper kontrovers. Conway mener at Det hellige rike brøt ny bakke i å undersøke forholdet mellom nazisme og kristendom til tross for sitt syn på at "nazisme og kristendom var uforenlige." Conway hevder at Steigmann-Gall er "unektelig korrekt i å påpeke hvor mye nazismen skylder tyske kristne begreper" og anser kun hans konklusjon "i det fri."
Den anti-semittisme av Martin Luther har blitt identifisert som en kilde til inspirasjon for nazismen . I følge teologen Johannes Wallmann utøvde imidlertid ikke Luthers synspunkter en fortsatt innflytelse i Tyskland, og Hans J. Hillerbrand hevdet at fokuset på denne innflytelsen på nazismen ignorerte andre faktorer i historien.
Nazistene ble hjulpet av teologer, som Ernst Bergmann, som i sitt verk Die 25 Thesen der Deutschreligion (tjuefem poeng av tysk religion) avslørte teorien om at Det gamle testamentet og deler av det nye testamentet i Bibelen var unøyaktige. Han foreslo at Jesus var av arisk avstamning og at Adolf Hitler var den nye messiasen.
Innenfor en stor bevegelse som nazisme, er det kanskje ikke spesielt sjokkerende å finne ut at enkeltpersoner kan omfavne forskjellige ideologiske systemer som ser ut til å være motsatser. Nazistenes religiøse tro, til og med den viktigste, avvek skarpt.
Vanskeligheten for historikere ligger i oppgaven med å evaluere ikke bare offentlige uttalelser, men også private uttalelser fra nazistiske politikere. Steigmann-Gall, som hadde til hensikt å gjøre det i studien sin, nevner mennesker som Erich Koch (som ikke bare var Gauleiter i Øst-Preussen og Reichskomissar for Ukraina , men også de valgte presidentene for den øst-preussiske provinssynoden til den tidligere evangeliske kirke Prussian Union ) og Bernhard Rust som eksempler på nazistiske politikere som også erklærte seg kristne privat.
Den religiøse troen til Adolf Hitler har vært gjenstand for debatt; det bred enighet historikere anser ham irreligious , anti-kristne , anti-geistlige og vitenskapsmann . I lys av bevis som hans voldsomme kritikk og direkte avvisning av prinsippene i kristendommen, hans mange private uttalelser til fortrolige som fordømmer kristendommen som en ondskapsfull overtro og hans ubarmhjertige innsats for å redusere kristendommens innflytelse og uavhengighet i Tyskland etter at Hitlers ledende akademiske biografer konkluderer med at han var religiøs og motstander av kristendommen . Historikeren Laurence Rees har ikke funnet noe bevis for at "Hitler i sitt personlige liv noen gang uttrykte sin tro på det grunnleggende i den kristne kirken." Ernst Hanfstaengl , en venn fra de første tidene i politikken, sier at Hitler "for all del var en ateist da jeg ble kjent med ham". Historikere som Richard Weikart og Alan Bullock tviler imidlertid på konklusjonen om at han var en sann ateist, noe som tyder på at han til tross for sin aversjon mot kristendommen fortsatt holdt fast ved en eller annen form for åndelig tro.
Hitler ble født av en praktiserende katolsk mor og ble døpt inn i den romersk-katolske kirken . Fra en tidlig alder uttrykte han sin vantro og fiendtlighet mot kristendommen. Men i 1904 ble han bekreftet ved sin mors ønske og ble bekreftet ved den romersk-katolske katedralen i Linz , der familien bodde. Ifølge John Willard Toland antyder vitner at Hitlers bekreftelsesgudfar må ha "fått ordene ut til ham nesten som om han ikke likte hele bekreftelsen." Rissmann bemerker at ifølge flere vitner som bodde sammen med Hitler i et herrehjem i Wien, deltok Hitler aldri i messe eller mottok sakramentene igjen etter at han forlot hjemmet. Flere øyenvitner som bodde sammen med Hitler da han var i slutten av tenårene og tidlig i tjueårene i Wien, sier at han aldri gikk i kirken etter å ha dratt hjemmefra 18.
I Hitlers tidlige politiske uttalelser forsøkte han å uttrykke seg overfor den tyske offentligheten som kristen. I sin bok Mein Kampf og i offentlige taler før og i løpet av de første årene av hans regjeringstid, beskriver han seg selv som en kristen. Hitler og nazistpartiet fremmet " positiv kristendom " en bevegelse som avviste de fleste tradisjonelle kristne doktriner som Jesu guddom, samt jødiske elementer som Det gamle testamente. I en mye sitert kommentar beskrev han Jesus som en “arisk fighter” som kjempet mot “de korrupte fariseernes makt og påstander” og jødisk materialisme.
Mens et lite mindretall av historikere aksepterer disse offentlig uttrykte synspunktene som autentiske uttrykk for hans åndelighet, mener de aller fleste Hitler var religiøst skeptisk og antikristen, men erkjente at han ikke kunne velges og bevare sin makt. Politisk bare hvis han feiket en engasjement og tro på kristendommen, der de aller fleste tyskere trodde. Privat avviste Hitler gjentatte ganger kristendommen og fortalte sine fortrolige at hans motvilje mot å sette i gang offentlige angrep på kirken ikke var et prinsipielt spørsmål, men en pragmatisk politisk beslutning. I dagbøkene skrev Goebbels i april 1941 at selv om Hitler var "en hard motstander" av Vatikanet og kristendommen, "forbyr han meg å forlate kirken av taktiske årsaker. Hitlers bemerkninger til fortrolige, som beskrevet i Goebbels 'Journal , Albert Speer's memoarer , og transkripsjoner av Hitlers private samtaler registrert av Martin Bormann i Hitlers Table Talk , er ytterligere bevis på hans irreligiøse tro og antikristne; disse kildene registrerer en rekke private kommentarer der Hitler latterliggjør den kristne doktrinen som absurd, i strid med vitenskapelig fremgang og sosialt destruktiv.
En gang ved makten prøvde Hitler og hans regime å redusere kristendommens innflytelse på samfunnet. Fra midten av 1930-tallet ble hans regjering i økende grad dominert av militante antikristne støttespillere som Goebbels , Bormann , Himmler , Rosenberg og Heydrich som Hitler utnevnte til nøkkelposisjoner. Disse radikale antikirkene ble generelt tillatt eller oppmuntret til å utføre naziforfølgelse mot kirkene . Regimet satte i gang et forsøk på å koordinere tyske protestanter under en enhetlig protestantisk rikskirke (men sistnevnte motsto den tilstående kirken ) og tok tidlige skritt for å eliminere "politisk katolisisme." "Hitler godtok ordningen med riket med Vatikanet, men ignorerte deretter systematisk og tillot forfølgelsen mot den katolske kirken . Mindre religiøse minoriteter kom under hardere undertrykkelse, med jøder i Tyskland som ble utvist for utryddelse på grunn av nazistisk raseideologi. Jehovas vitner har blitt nådeløst forfulgt for å nekte både militærtjeneste og troskap til Hitlers bevegelse. Hitler sa at han forventet en overhengende sammenbrudd av kristendommen som et resultat av vitenskapelige fremskritt, og at nazisme og religion ikke kunne eksistere på lang sikt. Selv om han er forberedt på å forsinke konflikter av politiske årsaker, konkluderer historikere med at han til slutt ønsket å ødelegge kristendommen i Tyskland , eller i det minste dens forvrengning eller underkastelse av et nazistisk perspektiv.
I følge Goodrick-Clarke hadde Rudolf Hess vært medlem av Thule Society før han nådde en viktig posisjon i nazistpartiet. Som assistentoffisiell Adolf Hitler hadde Hess også blitt tiltrukket og påvirket av det biodynamiske jordbruket til Rudolf Steiner og antroposofien . Etter flyet til Skottland forbød Reinhard Heydrich , leder for sikkerhetspolitiet, logeorganisasjoner og esoteriske grupper 9. juni 1941.
Den Thule selskap , som er langt knyttet til opprinnelsen til nazipartiet , var en av de Ariosophic grupper på slutten av 1910-tallet. Thule Gesellschaft var opprinnelig navnet på München grenen av Germanenorden Walvater av den hellige gral , en organisasjon basert på en hytte som ble opprettet av Rudolf von Sebottendorff i 1917. For denne oppgaven hadde han mottatt fra Hermann Pohl hundre adresser til potensielle medlemmer i Bayern fra, og fra 1918 ble han også støttet av Walter Nauhaus. I følge en beretning fra Sebottendorff hadde den bayerske provinsen Germanenorden Walvater 200 medlemmer våren 1918, som hadde vokst til 1500 høsten 1918, inkludert 250 i München. Fem rom, med plass til 300 personer, har blitt leid på det fasjonable Vierjahreszeiten ("Four Seasons") i München og dekorert med Thule-emblemet som viser en dolk lagt over et hakekors . Siden hyttens seremonielle aktiviteter ble ledsaget av åpent høyreorienterte møter, ble navnet Thule Gesellschaft vedtatt for å få mindre oppmerksomhet fra sosialister og republikanere.
Thules selskap tar navnet sitt fra Thule , et land som antas å være tapt. Sebottendorff identifiserte Ultima Thule som Island . I Armanism av Guido von List , som Sebottendorff gjort separate referanser er det antatt at den ariske rasen stammer fra den tapte apokryfe kontinentet Atlantis og tok tilflukt i Thule (Island) etter Atlantis ble oversvømmet. Og senket under havet. Den Hyperborea ble også nevnt av Guido von List , med direkte referanser til teosofisk forfatter William Scott-Elliot.
I The Myth of the Twentieth Century , den viktigste naziboken etter Mein Kampf , kaller Alfred Rosenberg Atlantis et tapt land eller i det minste et arisk kultursenter. Da Rosenberg hadde deltatt på møtene i Thule Society, kan han ha vært klar over de okkulte spekulasjonene om de tapte landene; ifølge Lutzhöft (1971) ble Rosenberg imidlertid inspirert av arbeidet til Herman Wirth. Den tildelingen av Urheimate fra det nordiske løpet til et oversvømmet land var veldig attraktiv på den tiden.
Høsten 1918, Sebottendorff forsøkte å utvide appellen til den nasjonalistiske ideologien Thule samfunnet til folk fra arbeiderklassen. Han overlot München-sportsjournalisten Karl Harrer til dannelsen av en arbeiderklubb, kalt Deutscher Arbeiterverein ("tysk arbeiderklubb") eller Politischer Arbeiterzirkel ("politisk arbeiderkrets"). Det mest aktive medlemmet av denne klubben var Anton Drexler . Drexler gikk inn for opprettelsen av et politisk parti, og 5. januar 1919 ble Deutsche Arbeiterpartei (DAP, German Workers 'Party) offisielt stiftet. Da Adolf Hitler første gang møtte DAP 12. september 1919, hadde Sebottendorff allerede forlatt Thule-selskapet (i juni 1919). Ved slutten av februar 1920 hadde Hitler forvandlet Deutsche Arbeiterpartei til Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP eller National Socialist German Workers 'Party). Tilsynelatende fortsatte møtene i Thule Society til 1923. En viss Johannes Hering førte dagbok over disse møtene; han nevner tilstedeværelsen av andre naziledere mellom 1920 og 1923, men ikke Hitler.
At opprinnelsen til Nazi Party kan spores til organisasjonen av Thule Society Lodge er et faktum. Imidlertid etterfulgte nazistpartiet Thule-selskapet på bare to punkter. Den første er bruken av hakekorset . Friedrich Krohn, som var ansvarlig for fargen på naziflagget, hadde vært medlem av Thule Society og Germanenorden siden 1913. Goodrick-Clarke konkluderer med at opprinnelsen til nazisymbolet kan spores gjennom emblemene til Thule Society og av Germanenorden og til slutt til Guido von List, men det er ikke klart at Thule-ideologien filtrerte gjennom DAP i nazistpartiet. Goodrick-Clarke antyder at ariosofiske ideer ikke hadde noen betydning: “Linjen i DAP var primært ekstrem politisk og sosial nasjonalisme, og ikke basert på den ariske-rasistiske-okkulte modellen av Germanenorden [og Thule-samfunnet.]”. Godwin oppsummerer forskjellene i synspunkter som skiller Thule-samfunnet fra den retning som nazistene tok:
"Hitler hadde liten tid for hele Thule-virksomheten, så snart hun fikk ham dit han trengte å være, kunne han se den politiske meningsløsheten av hedenskapet [dvs. hva Goodrick-Clarke ville beskrive det som det rasistisk-okkulte komplekset av Ariosophy] i det kristne Tyskland. . Führers planer for hans tusenårsrik hadde heller ikke rom for kjærligheten til individuell frihet som Thule-folket romantisk ga sine nordiske forfedre med ”
Det andre punktet der nazistpartiet fortsatte virksomheten til Thule-selskapet, er utgivelsen av avisen Völkischer Beobachter . Opprinnelig var Beobachter ("Observer") et lite ukeblad fra de østlige forstedene til München, utgitt siden 1868. Etter at den siste redaktøren i juni 1918 døde, opphørte avisen utgivelsen, til Sebottendorff kjøpte den en måned senere. Han ga det navnet Münchener Beobachter und Sportsblatt ("Münchener Observer and Sports Journal") og skrev "skarpe antisemittiske" ledere der. Etter at Sebottendorff forlot München ble avisen forvandlet til et aksjeselskap. I desember 1920 var alle aksjene i hendene på Anton Drexler, som overførte eierskap til Hitler i november 1921.
Dens tilknytning til nazismen gjorde Thule-samfunnet til et populært tema i moderne "kryptohistorie". Blant annet antydes det at Karl Haushofer og GI Gurdjieff var i slekt med Thule Society, men denne teorien er helt uholdbar.
I januar 1933 publiserte Sebottendorff Bevor Hitler kam: Urkundlich aus der Frühzeit der Nationalsozialistischen Bewegung (“Før Hitlers ankomst: Dokumenter om de nasjonalsosialistiske bevegelsens tidlige dager”). Nazistmyndighetene likte ikke boka, som ble forbudt året etter. Sebottendorff ble arrestert, men klarer å flykte til Tyrkia .
Den Reichsführer-SS Heinrich Himmler , som anses i ettertid som grunnleggeren av " esoteriske Hitlerism ", og absolutt en figur av stor betydning i forskning og praksis av mystikk offisielt sanksjonert av en nazister, var mer enn noe annet høytstående tjenestemann av det tredje riket (inkludert Hitler ), fascinert av panaryansk rasisme (dvs. bredere enn germansk). Himmlers evne til å rasjonelt planlegge ble ledsaget av en "entusiasme for utopi, romantikk og til og med det okkulte"
Det ser også ut til at Himmler var interessert i astrologi. Han konsulterte astrologen Wilhelm Wulff i de siste ukene av andre verdenskrig. (En detaljert, men vanskelig å finne kilde er en bok skrevet av Wulff selv Tierkreis und Hakenkreuz , utgitt i Tyskland i 1968. Det faktum at Walter Schellenberg hadde oppdaget en astrolog som heter Wulf, er nevnt i de siste dagene av Hitler fra Hugh Trevor-Roper ) .
Ifølge Bramwells vurdering: "Betydningen av merkelig kultur i Himmlers aktiviteter kan overvurderes, men den eksisterte, og var en av årsakene til splittelsen mellom Himmler og Darré som hadde skjedd på slutten av 1930-tallet". Selv om Himmler ikke hadde kontakt med Thule-samfunnet, hadde han mer okkulte tilbøyeligheter enn noen annen nazistleder. Den tyske journalisten og historikeren Heinz Höhne, en autoritet på SS , beskriver eksplisitt Himmlers syn på reinkarnasjon som okkultisme .
Det historiske eksemplet som Himmler brukte i praksis som en modell for SS var Jesu samfunn , siden Himmler fant i jesuittene det han så på som det sentrale elementet i all orden, læren om lydighet og kulten til organisasjonen. Mye av beviset for dette hviler på en uttalelse av Walter Schellenberg i hans memoarer (Köln, 1956, s. 39), men Hitler kalte angivelig også Himmler for "min Ignatius av Loyola ". Som en ordre trengte SS en sammenhengende doktrine som skulle skille den fra hverandre. Himmler forsøkte å konstruere en slik ideologi, og til dette formål utledet han fra historien en "pseudo-germansk tradisjon". Men dette forsøket var ikke helt vellykket. Höhne bemerker at "Himmlers nyheidenske skikker forble fremfor alt en øvelse på papiret"
I et memorandum fra 1936 opprettet Himmler en liste over godkjente høytider, basert på hedenske og politiske presedenser, og hadde til hensikt å avvenne medlemmer av SS fra deres avhengighet til kristne festligheter. Vintersolverv, eller Yuletide, var årets høydepunkt. Han samlet SS rundt bankettbord med stearinlys og bål som minnet tyske stammesritualer.
Den Allach julleuchter (Christmas lys) ble laget som en presentasjon stykke for SS-offiserer til å feire vintersolverv. Den ble deretter gitt til alle SS-medlemmer samtidig, 21. desember. Laget av uglasert steintøy, ble Julleuchter dekorert med gamle germanske hedenske symboler. Himmler sa: “Jeg vil at alle familiene til en gift SS-mann skal være i besittelse av en Julleuchter . Selv kvinnen, når hun forlater kirkens myter, vil finne noe annet som hennes hjerte og sinn kan omfavne. "
Bare tilhengere av teoriene om nazistisk okkultisme eller de få tidligere medlemmene av SS som, etter krigen, deltok i Landig-gruppen i Wien, ville hevde at kultaktivitetene innen SS ville utgjøre sin egen mystiske religion. Da han døde i 1986, jobbet Rudolf J. Mund med en bok om den germanske "opprinnelige rasedyrkingsreligionen", men det er ikke kjent i detalj hva som ble indoktrinert i SS.
I 1935 grunnla Himmler, sammen med Darré, Ahnenerbe . Opprinnelig uavhengig, har det blitt den forfedre grenen av arven til SS. Ledet av Hermann Wirth , viet det seg hovedsakelig til arkeologisk forskning, men det er også opptatt av å bevise overlegenheten til den " ariske rase " og okkulte praksis.
Mye tid og ressurser har gått til å forske på eller skape en allment akseptert "historisk", "kulturell" og "vitenskapelig" kontekst, slik at ideer om en "overlegen" arisk rase kan aksepteres offentlig. For eksempel ble en ekspedisjon til Tibet organisert for å undersøke opprinnelsen til det “ariske løpet”. For dette formål ba ekspedisjonslederen Ernst Schäfer sin antropolog Bruno Beger om å lage ansiktsmasker og målinger av hodeskallen og nesen. En annen ekspedisjon ble sendt til Andesfjellene .
Bramwell kommenterer imidlertid at Himmler "antas å ha sendt en gruppe SS-menn til Tibet for å søke etter Shangri-La, en ekspedisjon som mer sannsynlig har vært rettet mot direkte spionasje."
Den offisielle tidsskriftet til SS var Das Schwarze Korps ("The Black Body"), utgitt ukentlig fra 1935 til 1945. I sin første utgave publiserte avisen en artikkel om opprinnelsen til det nordiske løpet, og antydet at det var et sted nær Nordpolen lik Hermann Wirths teori (men ikke omtale av Atlantis).
Også i 1935 ga tidsskriftet SS en professor i germansk historie, Heinar Schilling, til å utarbeide en serie artikler om det gamle germanske livet. Som et resultat ble en bok som inneholder disse artiklene og tittelen Germanisches Leben utgitt av Koehler & Amelung fra Leipzig med godkjenning fra SS og rikets regjering i 1937. Tre kapitler handlet om det tyske folks religion over tre perioder: naturen tilbedelse og forfedredyrkelse, senbronsealder solreligion og gudstjeneste.
I følge Heinar Schilling adopterte de germanske folkene fra sen bronsealder et fir eiker hjul som et symbol på solen, "og dette symbolet ble utviklet til det moderne hakekorset i vårt eget samfunn [det vil si - si Nazi-Tyskland] som representerer solen ”. Under hakekorsets tegn, "har den nordiske rasens lysbærere invadert landene til de lavere mørke løpene, og det er ingen tilfeldighet at det mektigste uttrykket i den nordiske verden finnes i hakekorsets tegn". Svært lite er bevart fra de eldgamle ritualene, fortsetter professor Schilling, men det er påfallende å merke seg at "i mange tyske gaver, i dag, under Sonnenwendtage ( solstingens dager), ruller brennende solhjul fra toppen. Fjell i daler nedenfor, og nesten overalt Sonnenwendfeuer (solstice bål) brenner på i disse dager ”. Han avsluttet med å si at "Solen er den høyeste for jordens barn".
Himmler ville ha sett på seg selv som den åndelige etterfølgeren eller til og med reinkarnasjonen til Heinrich the Fowler, etter å ha etablert spesielle SS-ritualer for den gamle kongen og returnert beinene til krypten i katedralen i Quedlinburg. Himmler fikk til og med dekorert sine personlige kvartaler på Wewelsburg slott til minne om fuglen Heinrich. Måten SS redesignet slottet på nytt, henviste til visse figurer i gral-myten .
Himmler hadde besøkt Wewelsburg 3. november 1933 og april 1934; SS overtok den offisielt i august 1934. Okkultisten Karl Maria Wiligut, kjent i SS under pseudonymet "Weisthor", følger Himmler på sine besøk på slottet. Opprinnelig skulle Wewelsburg være et museum og en offisereskole for ideologisk utdannelse innen SS, men den ble senere plassert under direkte kontroll av kontoret til SS Reichsführer (Himmler) i februar 1935. Impulsen for designendringen sannsynligvis kom fra Wiligut.
SS-offiserer i ArgentinaDet er vitnesbyrd om SS-offiserer som feirer solverv , og tilsynelatende prøver å gjenskape et hedensk ritual. I boken El Cuarto Lado del Triangulo (Sudamericana 1995) beskriver professor Ronald Newton en rekke anledninger når en Sonnenwendfeier har opptrådt i Argentina. Da SS-Sturmbannführer baron von Thermann (Edmund Freiherr von Thermann, tysk WP ), den nye sjefen for den tyske legasjonen, ankom i desember 1933, var en av hans første offentlige oppdrag å delta på NSDAP Sonnenwendfeier i huset til Vicente Lopez i forsteder til Buenos Aires, "en nyheidensk fakkelfestival der de argentinske nazistene hilste på vinter- og sommersolhverv". I desember 1937 ble ytterligere 500 unge mennesker, for det meste unge Hitlerites og Hitler-jenter, ført til et naturlig amfi med utsikt over havet i Comodoro Rivadavia , sør i landet. "De tente høye tresøyler, og i lys av de flimrende flammene lærte forskjellige NSDAP-høyttalere barna om opprinnelsen til seremonien og sang rosene til (nazistene) Fallen for Liberty. I mars 1939 studenter fra den tyske skolen av Rosario var feirerne på en øy i Paraná-elven overfor byen: Hitler-ungdomsflagg, trompeter, rustikk alter rett fra germansk mytologi, unge høvdinger tronet høytidelig til akkompagnementet av sangkoret ... de kreolske vitnene ristet på hodet. i vantro ... "I Chaco, nord i Argentina, var den første store begivenheten som nazistene fremmet, Sonnenwendfeier i Charata 21. desember 1935. Modige ildtaler vekslet med koropptredener." Disse aktivitetene fortsatte i Argentina etter krigen. Uki Goñi beskriver i sin bok The Real Odessa (Granta, 2003) hvordan Jacques de Mahieu , en ønsket SS krigsforbryter hei, var "en fast foredragsholder ved hedenske solsolvervfester organisert av flyktende nazister i Argentina etter krigen."
Det er beretninger om SS-offiserer som feirer solverv, tilsynelatende i et forsøk på å gjenskape et hedensk ritual. I boken El Cuarto Lado del Triangulo (Sudamericana 1995) beskriver professor Ronald Newton en rekke anledninger når en Sonnenwendfeier har opptrådt i Argentina. Da baron von Thermann (Edmund Freiherr von Thermann), den nye sjefen for den tyske legasjonen, ankom i desember 1933, var en av hans første offentlige oppdrag å delta på NSDAP Sonnenwendfeier i Vicente Lopez i utkanten av Buenos Aires , "en neo- hedensk festival med fakler der de argentinske nazistene hilste på vinter- og sommersolhverv ”. I en annen ble 500 unge mennesker, for det meste Hitlerjenter og Hitlerjenter, i desember 1937 ført til et naturlig amfi med utsikt over havet i Comodoro Rivadavia, sør i landet. “De tente høye tresøyler, og i lys av de flimrende flammene foreleste forskjellige NSDAP-høyttalere barna om opprinnelsen til seremonien og sang rosene til (nazistene) som hadde falt for frihet. I mars 1939 var elevene fra den tyske skolen Rosario feiret på en øy i Paraná-elven, foran byen: Flagg fra Hitlerjugend, trompeter, et rustikt alter rett ut av germansk mytologi, av unge ledere som troner høytidelig, akkompagnert av korsanger ... de kreolske vitnene ristet på hodet i vantro ”. I Chaco, nord i Argentina, var den første store begivenheten som nazistene fremmet, Sonnenwendfeier i Charata 21. desember 1935. Truende ildtaler vekslet med korforestillinger. ”Disse aktivitetene fortsatte i Argentina etter krigen. Uki Goñi, i sin bok Den virkelige Odessa (Granta, 2003), beskriver hvordan Jacques de Mahieu , en etterlyst SS-krigsforbryter, var "en vanlig foredragsholder ved hedenske solsolhvervfeiringer organisert av nazistene på flukt." Etterkrigs-Argentina ".
Av alt SS-personellet kunne Karl Maria Wiligut bli beskrevet som en nazistisk okkultist. Hans biografi, skrevet av Rudolf J. Mund, hadde tittelen: Der Rasputin Himmlers . Etter sin pensjonering fra den østerrikske hæren hadde Wiligut vært aktiv i det ariosofiske samfunnet. Den ariosofi var en sønn av den esoteriske tradisjon i Tyskland og Østerrike på den tiden. Da han ble internert i Salzburgs psykiatriske asyl mellom november 1924 og begynnelsen av 1927, fikk han støtte fra flere andre okkultister. Wiligut var tydelig for nazirevolusjonen i januar 1933. Da han ble introdusert for Himmler av en gammel venn som hadde blitt en SS-offiser, hadde han muligheten til å bli med i SS under pseudonymet "Weisthor". Han ble utnevnt til leder for avdelingen for forhistorie og tidlig historie i hovedkontoret for raser og kolonier ( Rasse- og Siedlungshauptamt , RuSHA) for SS. Hans kontor kunne (mye mer enn Ahnenerbe) beskrives som den okkulte avdelingen til SS: Wiliguts hovedoppgave ser ut til å "ha vært å legge eksempler på hans forfedres minne på papiret". Wiliguts arbeid for SS inkluderte også utformingen av Totenkopfring som ble brukt av SS-medlemmer. Han antas til og med å ha designet en lenestol for Himmler; i det minste tilbys denne lenestolen og dekslene til salgs på Internett.
Otto RahnOtto Rahn hadde skrevet en bok Kreuzzug gegen den Gral ("Korstog mot gralen") i 1933 I mai 1935 sluttet han seg til Ahnenerbe; i mars 1936 ble han offisielt med i SS. “I september 1935 skrev Rahn entusiastisk til Weisthor [Karl Maria Wiligut] om stedene han besøkte i jakten på graltradisjoner i Tyskland, og ba om full tillit til saken med unntak av Himmler. I 1936 foretok Rahn en reise for SS til Island, og i 1937 ga han ut sin reisedagbok på jakt etter den gnostisk-katariske tradisjonen over hele Europa i en bok med tittelen Luzifers Hofgesinde "Lucifers tjenere". Han har gitt minst en lesning av denne boka til et "ekstraordinært stort" publikum. En artikkel om denne konferansen ble publisert i Westfälische Landeszeitung "Westphalia County Paper", som var en offisiell nazistisk avis.
Rahn fra katarenes forbindelse med den hellige gral førte til slutt til Montsegur i Frankrike, som hadde vært den siste gjenværende festningen til katarene i Frankrike i middelalderen. Ifølge øyenvitner var naziske arkeologer og militæroffiserer til stede i dette slottet.
Gregor Schwartz-BostunitschGregor Schwartz-Bostunitsch var en radikal forfatter av tysk-ukrainsk avstamning. En aktiv agitator mot bolsjevikrevolusjonen , flyktet fra hjemlandet Russland i 1920 og reiste mye i Øst-Europa, og tok kontakt med bulgarske teosofer og sannsynligvis med GI Gurdjieff . Som en mystisk antikommunist utviklet han en urokkelig tro på konspirasjonen til den jødisk-frimurerverden som er beskrevet i protokollene til de eldste i Sion . I 1922 ga han ut sin første bok, The franc - murverk og den russiske revolusjonen, og emigrerte til Tyskland samme år. Han ble en entusiastisk konverter til antroposofi i 1923, men i 1929 hadde han avvist ham som en annen agent for konspirasjonen. I løpet av denne tiden hadde han begynt å forelese for Ariosophical Society og var en bidragsyter til Georg Somers originale teosofiske (og senere neopaganisme ) tidsskrift med tittelen Asgard : A Fighting Sheet for the Gods of the Homeland . Han jobbet også for Alfred Rosenbergs nyhetsbyrå på 1920-tallet før han begynte i SS. Han har holdt foredrag om konspirasjonsteorier og ble utnevnt til æresprofessor i SS i 1942, men fikk ikke forelese i uniform på grunn av hans uortodokse synspunkter. I 1944 ble han forfremmet til SS-Standartenführer på anbefaling av Himmler.