The Atlantis (fra gammelgresk Ἀτλαντίς / Atlantis ) er en mytisk øy nevnt av Platon i to av hans dialoger , den Timaios og Kritias . Denne øya, som han plasserer utenfor Pilarene til Hercules , er viet til Poseidon, og etter å ha opplevd en fredelig gullalder , utvikler den seg gradvis til et erobrende thalassokrati hvis utvidelse stoppes av Athen , før Øya blir oppslukt av bølgene i en katastrofe forårsaket på tilskyndelse av Zeus .
Hvis myten ble lite kommentert og hadde liten innflytelse i antikken, vakte den økende interesse fra renessansen. Utover det filosofiske og politiske omfanget har det siden gitt opphav til mange hypoteser. Noen forfattere hevder at Atlantis er et sted som virkelig eksisterte, og at det ville være mulig å finne. Samtidig inspirerer Atlantis mange esoteriske, allegoriske eller til og med patriotiske tolkninger som har gitt opphav til rikelig litteratur.
I begynnelsen av XXI th århundre, forblir forskere fordelt mellom tilhengere av Atlantis fiksjon (flertall i vitenskapelig forskning ) og de av en lesning av Platons historie basert på virkelige hendelser.
Atlantis er fortsatt et fruktbart tema i kunst og litteratur, spesielt i våre dager, i sjangre relatert til det fantastiske og fantastiske, som fantasy , peplum eller science fiction .
Atlantis historie henter sin opprinnelse fra to av dialogene til den athenske filosofen Platon ( 428 - 348 f.Kr.), Timaeus og Kritias , som presenteres som en oppfølger til Republikken og er ment å 'illustrere, gjennom denne historien, dyderne til ideelle borgere som fulgte Sokrates , og viste hvordan et dydig Athen overvant en ond fiende.
Platon, “oppfinner” av Atlantis, konfronterer to bilder av byen gjennom konfrontasjonen av to av dem, i uminnelig tid. Den ene - Athen - dedikert til rettferdighet ( δίκη ) , den andre - Atlantis - for overdreven ( ὕβρις ) . Ligger utenfor søyler av Herakles , Atlantis ( Ἀτλαντίς ) - nå på fransk "Atlantide" dannet regelmessig fra roten av dette ordet av det tredje fleksjon at vi finner ved å trekke slutt -ος fra genitiv entall Ἀτλαντίδος (νήσου) - er en gigantisk øy som Poseidon , havguden, mottar når gudene deler jorden. Det er en fabelaktig region, med ubestemte konturer, grenser til det kimmeriske riket i nord og hagen til Hesperides eller øya de velsignede i sør.
Poseidon forener seg der med Clitô, en ung innfødt dødelig, som føder fem linjer med mannlige tvillinger som deler øya, tegnet og organisert av sin guddommelige stamfar i ti riker hvor de blir de første herskerne. Selve øya tar navnet sitt fra den eldste av dem, Atlas , det samme gjør det omkringliggende havet, Atlanterhavet . Atlantiske, rettferdige og dydige, styres av kloke og moderate herskere, og kjenner på øya sin - rik på utallige ressurser - en gullalder som får dem til å bygge en ideell by. Men etter hvert blir etterkommerne til de første atlantianerne mer og mer ekspansjonistiske og multiplisert invasjonene "fra Libya til Egypt og fra Europa til Thyrrenia " , tatt av en vanvidd av erobringer .
Denne utvidelsen stoppes av Athen, som frigjør folket som er utsatt for deres åk, mens Zeus straffer atlanterne, uten å være i stand til å forbli tro mot deres guddommelige opprinnelse, ved å svelge Atlantis i bølgene. Dermed går byen dømt til sjøen til grunne ved sjøen, og gir vei til "en ufremkommelig silt".
I Timaeus , Platon ( 428 - 348 f.Kr.) forteller opprinnelsen til universet , opprinnelsen til byen og opprinnelsen til mannen . I denne sammenhengen fremkaller han Atlantis under en beretning laget av Critias , en rik athensk disippel av Sokrates og en pårørende til Platon .
Ifølge Kritias, var hans oldefar Dropides betrodd av lovgiver Solon ( VI th århundre f.Kr.. ) En tillit til at han selv holdt en egyptisk prest tempel Sais under 'en studietur han foretok til Egypt i 570 f.Kr.. E.Kr. under persisk styre på dette tidspunktet.
Den egyptiske presten gir noen geografiske betegnelser, og begynner å fortelle hellenees kamp ledet av Athen, deretter fra Athen alene, mot de atlantiske soldatene fra øyene "i bunnen av Atlanterhavet", hendelser som han situerer 9000 år før. sin tid. Rett etter seieren skjedde jordskjelv i Athen så vel som i Atlantis. Den Timaios gir da en generell beskrivelse av den atlantiske sivilisasjon, dens ekspansjon, krigen mot Athen og den endelige ødeleggelsen av Atlantis.
“Skrevne monumenter sier at byen din en gang ødela en enorm makt som uforsvarlig marsjerte over hele Europa og Asia og kom fra en annen verden i Atlanterhavet. Vi kunne da krysse dette havet; for det var en øy der foran dette sundet som du kaller, sier du, kolonnene til Herakles. Denne øya var større enn Libya og Asia til sammen. Fra denne øya kunne man så passere inn på de andre øyene og fra disse for å få hele kontinentet som strekker seg foran dem og grenser til dette sanne havet. For alt som er på denne siden av sundet vi snakker om, ligner en havn hvis inngang er smalt, mens det som er utenfor danner et sant hav, og landet som omgir det virkelig har alle titlene som skal kalles kontinent. Nå på denne øya Atlantis hadde konger dannet en stor og beundringsverdig makt, som utvidet sitt herredømme over hele øya og over mange andre øyer og deler av kontinentet. Dessuten, på denne siden av sundet, på vår side, var de mestere i Libya så langt som Egypt, og Europa så langt som Tyrrenia. Imidlertid forpliktet denne makten seg en dag, og samlet alle sine krefter, til å slavefeste landet ditt, vårt og alle menneskene på denne siden av sundet i ett slag. Det var da, Solon, at din bys makt fikk sin verdi og styrke til å skinne for verdens øyne. Da hun seiret over alle de andre ved mot og all krigskunst, var det hun som tok kommandoen over hellene; men, redusert til sin egen styrke ved avhopp av andre og dermed plassert i den mest kritiske situasjonen, beseiret den inntrengerne, reiste et trofé, bevarte folket som ennå ikke var slaveri fra slaveri, og ga generøst tilbake til frihet alle de som , som oss, bor innenfor kolonnene til Heracles. Men i tiden som fulgte, var det enorme jordskjelv og flom, og i løpet av en ulykkelig dag og natt ble alt du hadde i stridende mennesker svelget med ett. Ett slag i jorden, og øya Atlantis, etter å ha sunket i sjøen, forsvant også. Dette er grunnen til, selv i dag, er dette havet umulig og uforklarlig, navigasjonen blir hemmet av de gjørmete grunne som øya dannet ved å senke seg.
Her, Sokrates, kort oppsummert hva Critias fortalte meg, som fikk det fra Solon. "
- Platon , Timée , 24. - 25., oversettelse av Émile Chambry , Wikisource.
Den Kritias går mer i detalj, gjenforteller opprinnelsen av innbyggerne (født fra unionen av Poseidon og en dødelig heter Clitô, selv datter av en innfødt ) og deres skikker, geografi av øya, dens sosiale og politiske organisering. Slutten på Critias er tapt. Historien slutter når Zeus bestemmer seg for å straffe de dekadente atlanterne.
Hvis legenden ser ut til oss overført av Platon, bruker denne bare den forresten for å illustrere poenget hans, som er Athenes fremtid. Et økende antall forskere fra antikken og Platon i dag anser at Atlantis-historien bare er en fiksjon som er helt utviklet av Platon fra mange mytologiske referanser og hans politiske og filosofiske ideer (se nedenfor. ).
Platon beskrev nøyaktig Atlantis, som han presenterer som en idyllisk verden. Detaljene kan oppsummeres som følger:
I motsetning til hva mange tror, fremstår Atlantis som sådan lite i de antikke greske eller latinske tekstene: vi finner omtale av Atlantis bare i Strabo ( 64 f.Kr. - v. 25 ) som, videreformidle meningen fra Posidonios (ca. 135 - 51 f.Kr.), mener "at tradisjonen knyttet til denne øya godt ikke kunne være en ren fiksjon".
Aristoteles ( 384 - 322 f.Kr.), disippel av Platon, nekter - fremdeles ifølge Strabo - enhver gyldighet til vitnesbyrdet fra hans herre, som i Eratosthenes ( 276 - 194 f.Kr.) C. i det følgende århundre. Theopompe of Chios ( 378 - 323 f.Kr.) parodierer den platoniske historien med den tenkte øya Meropides .
Hvis Herodotus (ca. 484 - 425 f.Kr.) bruker begrepet " Atlanteans" , er det å betegne innbyggerne i regionen Atlas - oppkalt etter titanatlaset - som tar navnet sitt fra dette fjellet ( Survey , IV, 184- 185). For Pierre Vidal-Naquet var Platon i stand til å hente inspirasjon fra navnet på den libyske stammen gitt av Herodot - den siste han kan sitere mot vest - for å nevne den fiktive byen han forestilte seg. Den Pseudo-Apollodorus ( II th århundre f.Kr.. ), I Library (-11 II-5 og II-119-120) er Mount Atlas i landet hyperbore , det vil si nord for Svartehavet, men igjen er det er ingen grunn til å knytte Atlas-fjellet til Atlantis. I Diodorus , en gresk historiker av jeg st århundre f.Kr.. AD , i det historiske biblioteket , finner vi " Atlanteans " -temaene til Atlas , "far til syv døtre som alle ble kalt Atlantids", inkludert "noen barbarer, men til og med flere grekere stammer fra sine gamle helter" hvis innbyggere i byen Cercene er utsatt av Amazons .
Thukydides (ca. 460 - 400 f.Kr.) snakker ikke om "Atlantis" eller "Atlantis", men fordi han i sin historie om den peloponnesiske krigen sporer Hellas historie til Thalassokratiet i Minos, noen ønsket å se i det en hentydning til Atlantis.
Ifølge Proclus (412-485), den platonske filosofen Crantor ( IV th århundre . F.Kr. ) hadde sett med øynene Atlantis historie om en egyptisk inskripsjon. Ifølge H.-G. Nesselrath, professor i klassisk filologi ved Universitetet i Göttingen, må vi merke motsetningen mellom vitnesbyrdet til Proclus og Platon - der den egyptiske presten holder historien i hendene og ikke på en støtteepigrafisk - og fremfor alt må det huskes at Crantor ikke kunne det egyptiske språket eller kunne lese hieroglyfer. I likhet med Herodot , som rapporterte om feiltolkninger av egyptiske monumenter foran ham, var Crantor avhengig av informantene og fordommene hans: hans vitnesbyrd er ikke overbevisende.
Neglisjert i middelalderen , fant temaet Atlantis ikke et reelt ekko før renessansen og gjenoppdagelsen av gamle forfattere, og vekket særlig interessen til humanisten Marsilio Ficino som oversatte til latin dialogen til Platon. De Kritias - ofte løsrevet fra samtalene mellom Platon som det likevel hører hjemme - har stått fram og gir opphav til bestemte tolkninger. Forfatterne prøver å kristne det, søker eller skaper samsvar mellom det og Det gamle testamentet.
Episoden blir påskudd for fiksjoner, noen ganger utopisk eller til støtte for den politiske definisjonen av den perfekte grunnloven. Francis Bacon ga ut La Nouvelle Atlantide i 1627, som ble inspirert av Platons historie og iscenesetter et filosofisk samfunn av forskere på den tenkte øya Bensalem. Til disse teologiske eller naturalistiske tilnærmingene blir det snart lagt til symbolske, allegoriske, esoteriske, nasjonalistiske tolkninger ...
På begynnelsen av det XVII - tallet ble myten om Atlantis assosiert med tidlig forskning på opprinnelsen til menneskeheten og det første stedet for menneskelig bosetting i en tilnærming ofte ikke blottet for ideologi; fra 1679, for eksempel, i sin Atlantica i 4 bind, svenske Olof Rudbeck fører de kristnede Timaeus og Kritias gjennom filteret til den skandinaviske Edda og plasserer Atlantis i et nordisk øyland som han anser - i en patriotisk tilnærming som forespeiler senere nasjonalist tolkninger av den platoniske myten - som bassenget til en mors sivilisasjon.
Generelt har to stillinger siden blitt motarbeidet når det gjelder forståelsen av historien: på den ene siden det som anser Platons historier som ren fiksjon, en myte som ikke er relatert til den virkelige historien, en fabel, på den andre siden den som tenker at myten forholder seg til virkelige fakta, antatt en mer eller mindre stor forvrengning av disse fakta av den greske forfatteren, eller av tolkningene av teksten hans. Det ble skrevet mer enn 4000 bøker eller artikler om emnet i 2002.
Denne posisjonen - som altså allerede var Aristoteles - ble støttet fra XVI - tallet. For denne skolen var det illusorisk å søke det fysiske sporet av Atlantis, en metaforisk historie. I 1779 var den italienske Giuseppe Bartoli , antikvarisk for kongen av Sardinia, den første som antydet at Platons historie var rent allegorisk, kritisk til situasjonen i Athen fra perserkrigene til den peloponnesiske krigen . Som det i tillegg til var vanlig i hans dialoger, appellerer Platon til myten uten at dette må tas i første grad.
Denne politiske og " historistiske " tilnærmingen ble tatt opp og utviklet spesielt av Pierre Vidal-Naquet . Platon er verken historiker eller geolog, han er en filosof som søker å definere det ideelle samfunnet. I Timaeus og Critias motsetter han seg Atlantis som er åpen for havet, teknisk og erobrende, korrumpert av rikdom (som athensk demokrati i Platons politiske filosofi ), for et arkaisk Athen grunnleggende jordisk, landlig, autarkisk og konservativt. Gudene gir seier til det beste samfunnet over det verste.
I sine to dialoger introduserer Platon en nyhet: “å snakke om det fiktive ved å presentere det som det virkelige. Med en perversitet som brakte ham enorm suksess, grunnla Platon den historiske romanen , det vil si romanen som ligger i rom og i tid ”. Men dette er et budskap som likevel stemmer overens med andre politiske dialoger om Platon, lover og republikk . Som sådan, for Pierre Vidal-Naquet , er Platons historie en negativ utopi som må plasseres ved siden av nyere utopier og anti-utopier; Å lete etter fysiske spor er en misforståelse som fører til å jage vekk en kimære: Atlantis historie er derfor først og fremst historien om den menneskelige fantasien. For Hervé Duchêne, professor i antikkens historie ved Universitetet i Burgund, ville Platons retoriske prosess, som presenterte den fiktive så vel som den virkelige, villedet "de som naivt søker i Kritias og Timaeus en presis historisk eller topografisk virkelighet".
Dermed, selv om Platon i sine dialoger spesifiserer "det faktum at det ikke er et spørsmål om en fiksjon, men om en sann historie og om en kapitalinteresse", er et flertall av universitetsbøker enige i dag om å se myten om Atlantis som en fabel av Platon. Dette er den oppfatningen som faktisk har rådet med arbeidet til Pierre Vidal-Naquet som ikke nærmet seg myten om Atlantis gjennom vitenskapene om klima, geologi, oseanografi, men fra perspektivet til historikeren og filologen og Christopher Gill i den angelsaksiske verdenen eller av Heinz-Günther Nesselrath i Tyskland.
Konstruksjonen av denne fiksjonen forklares for Kathryn A. Morgan av behovet for å utvikle en visjon om Athen som tilsvarer Platons politiske idealer: Atlantis historie tilsvarer den edle løgnen som kan tjene som en historie. en by. For å bygge sin historiske pastiche brukte Platon derfor gjenbruk av fellestedene for sin tids historiografi. Tilsvarende, for Bernard Sergent , historiker og forsker ved CNRS , "produserte Platon en myte" ved å hente inspirasjon fra motiver hentet fra gresk mytologi: spesielt myter om katastrof og oppslukning, mytologien spesifikk for Poseidon og tre historier. Krig mellom ham og Athena - Athenian, Boeotian og Thessalian - som Platon må ha hørt som barn. Det er fra denne teologiske opposisjonen som motarbeider de to guddommelighetene - og byene de beskytter - at Platon skaper myten om Atlantis som en del av hans beretning om verdens skapelse. Sergent understreker også nærheten til den platoniske myten og den indo-europeiske trifunksjonaliteten.
Luc Brisson , forsker ved CNRS, oversetter, redaktør og spesialist i Platons tekster har også tatt opp Pierre Vidal-Naquets analyse av historien om krigen mellom Athen og Atlantis. Han bemerker at "mange lesere har holdt seg ufølsomme overfor ironien - mot perversiteten - av Platon, som anså historien gitt av Critias den yngre som en historisk sannhet [...] Platons geni, i denne saken, vil ha vært til å vise hvordan vanskelig er det i praksis å skille fiksjon fra sannhet og sofisten fra historikeren og filosofen ”. I følge Guy Kieffer, CNRS-forsker, geograf og geolog som studerte Platons kilder: "Det er nå akseptert at Atlantis aldri eksisterte, og at det er en skapt myte. Av Platon". Han konkluderer: «Atlantis eksisterte aldri. Det tilsvarer en allegori forestilt av Platon å lære sine medborgere i Athen en leksjon i godt statsborgerskap og god oppførsel og å fordømme deres merkantilisme, deres disiplin, deres krangler og demagogens ånd i deres politiske skikker. "
Det er andre hypoteser "assimilering" for exegete Gunnar Rudberg (i) ved begynnelsen av XX th århundre, bildet av Atlantis samsvarer med byen Syracuse , hvor Platon forsøkt å realisere sine politiske idealer. Mer nylig ønsket Eberhard Zangger å se byen Troy , en tenkelig hypotese for Vidal-Naquet om det handler om den homeriske Troy som Platon kunne finne den i Iliaden , men "absurd hvis det er å sammenligne Atlantis med historiske Troy" .
Imidlertid deles ikke disse forestillingene om mytenes fiktive opprinnelse ikke utenfor fellesskapet av historikere , arkeologer og klassiske filologer . Faktisk fortsetter forskere og amatører av alle slag, men også geografer , geologer , visse forhistorikere sine studier og utforskninger. Atlantis var altså lokalisert hundrevis av steder i rommet, men også i tide: åpenbart nesten overalt i Atlanterhavet der noe fremvoksende land kunne være gjenstand for hypotese før kunnskapsutviklingen om platens tektonikk ; deretter i forskjellige deler av Middelhavet , men også i Egypt , i Hoggar , Tibet , Mongolia , Sverige , Peru , Mexico ...
I sin bok The Myth of Atlantis publisert i 2012 , René Treuil presenterer og kontekstualiserer de ulike teorier - så vel som deres ideologiske og selv politiske motivasjoner - som foreslår å gi en geografisk plassering til Atlantis så godt han analyserer motstand av myten. som er en del av en større helhet, det fra de tapte paradisene og gullalderen .
Arkeologisk forskningDen greske arkeologen Spyridon Marinatos og hans landsmann seismologen Angelos Galanopoulos foreslår den “minoiske hypotesen” hvis argumenter blir presentert av Angelos Galanopoulos og den britiske historikeren Edward Bacon i et felles arbeid publisert i 1969. Hypotesen postulerer eksistensen av en minoisk sivilisasjon , elementer hvorav ble oppdaget på stedet Akrotiri , på øya Santorini delvis ødelagt under et vulkanutbrudd - også kalt " minoisk utbrudd " - rundt 1650 f.Kr. Denne, av Plinian- typen , ville ha generert enorme tsunamier som kunne nå opp til 50 meter; enda høyere tall er foreslått - opptil 250 meter. Men for D. Dominey-Howes (Kingston University) er hypotesen om en tsunami utilstrekkelig fundert. Blant andre elementer i denne debatterte teorien måtte forfatterne dele på ti de 9000 årene "før Solons regjeringstid " som Platon nevnte for å bringe hypotesen i tråd med de arkeologiske funnene.
Hvis det er en viss logikk i å ønske å koble kontoen til Atlantis og oppdagelsene som følge av forskning på de minoiske områdene, har mange andre elementer en tendens til å tilbakevise denne strengt moderne hypotesen: teorien som katastrofen ville ha forårsaket ødeleggelsen av Den minoiske sivilisasjonen er i dag stort sett demonetisert av hensyn til datoenes samsvar; den aktuelle katastrofen er ikke nevnt av Platon eller noen eldgammel tekst som ikke har kommet ned til oss; Santorinis topografi, orografi og frodighet samsvarer ikke mer med beskrivelsene enn faktisk Platon, som man dessuten kan forestille seg at - gjennomført seilasene - hvis han måtte tro at øya var 'Atlantis, ville han ha gått der. På den annen side, for Guy Kieffer, er det sannsynlig at Platon ble inspirert av de geologiske realitetene som kan observeres på Sicilia, nærmere bestemt i Etna-området , for å gi historien sin et troverdig utseende og en sterk presisjon i beskrivelsene.
I 2009 foreslo geologen-forhistorien Jacques Collina-Girard å se Atlantis på et bevist geologisk sted nær Gibraltarsundet , men i en tid da det ikke eksisterte en stillesittende sivilisasjon. Ifølge ham ville bare beretningen om katastrofen være inspirert av virkelige fakta, øya ble senket omtrent førti meter under havnivået. Dens eksistens ville lenge blitt overført av det muntlige minnet som geologien ville tillate å finne, mens beskrivelsen av den atlantiske sivilisasjonen skyldtes bare Platons fantasi. Filologen Heinz-Günther Nesselrath protesterte mot ham at de attesterte tilfellene av slike muntlige overføringer aldri tilsvarer en lignende situasjon som den som ble presentert i tilfellet Atlantis, hvor minnet om hendelsene ville blitt bevart et sted og av et folk. langt borte fra den første katastrofen.
Milos konferanserDet ble avholdt en internasjonal konferanse i Hellas i Milos i 2005 med den erklærte ambisjonen om å avgjøre spørsmålet om mytenes opprinnelse og å gjøre status over nyere kunnskap. Hvis professor Christos Doumas, gresk historiker og arkeolog, støttet ideen om at Atlantis ikke eksisterer, har uavhengige og forskere fra forskjellige fagområder presentert forskjellige hypoteser om steder uten å nå til enighet om den endelige plasseringen av Atlantis og etablert en liste av 24 kriterier som er nødvendige for å identifisere et nettsted med Atlantis. En annen konferanse ble arrangert i 2008 i Athen, og en tredje ble arrangert i Santorini i 2010.
De 24 identifikasjonskriterienePå bakgrunn av den minoiske hypotesen ledet kommandør Cousteau en undersjøisk forskningsekspedisjon i 1976, som - hvis han forsvarte den - ikke kunne konkludere med historien om Platons beskrivelse av øya og sivilisasjonen. Som han kaller "The Atlanteans", ødelagt av katastrofen, som verken er tilfelle med Santorini eller Kreta.
Andre, før Jacques-Yves Cousteau, har spekulert i plasseringen av Atlantis eller på dets hypotetiske overlevelse. På 1970-tallet, da dateringen av megalittene i Bretagne etter å ha bevist fremtiden til de bretonske megalittene sammenlignet med pyramidene, fremsatte visse forskere, innenfor rammen av pseudovitenskapelige studier, hypotesen om atlantisk opprinnelse til disse konstruksjonene, og mer generelt av den hypotetiske atlantiske megalittiske buen, kilde til europeisk sivilisasjon ifølge Jean-Jacques Prado . Formidlingen av disse tesene til allmennheten, sikret av Jean Markale , i sin bok Carnac et l'énigme de l'Atlantide , for arkeolog Jean-Pierre Adam, er "ærbødigheter sjelden blottet for ideologiske fantasier" frukt av "arkeomaner" som, mot vitenskapelig forskning, foreslå teorier konstruert “med fantasiens eneste hjelp”.
Forskjellige esoteriske eller originale tolkninger har blitt gitt til Platons historie, som for eksempel ville blitt skrevet snarere som en advarsel eller en informativ melding om den utrolige holdbarheten til menneskelig kunnskap om en historie som ville blitt overført over mer enn 11.600 år. Dermed ble den populistiske politikeren og pseudovitenskapsmannen Ignatius Donnelly , betraktet som en litterær galning , publisert i 1882 Atlantis: Le Monde Antédiluvien der Atlantis ville være opprinnelsen til den moderne menneskeheten og hvor han postulerer eksistensen av Atlantis-overlevende. I Readings of Lives hevder den “ sovende profeten ” Edgar Cayce at mange av hans undersåtter er reinkarnasjonene til atlantiske sjeler.
Esoterikeren Helena Blavatsky , grunnlegger av Theosophical Society , spores i 1888 en okkult historie om menneskeheten og utvikler ideen om at Atlantis ville være et av de fem "morløpene" som ville ha etterfulgt hverandre, i den delen av et syklisk syn på Tid til å dominere jorden, og dermed plassere atlantianerne på nivå med arerne. Om Atlantis skriver hun: “Dette er navnet på det fjerde kontinentet. Det ville være det første historiske landet, hvis mer oppmerksomhet ble gitt til de gamle tradisjonene enn det som har blitt gjort til nå. Den berømte øya Platon, kjent under dette navnet, var bare et fragment av dette kontinentet ” . Atlantis blir betraktet av sistnevnte som det fjerde kontinentet, fordi det ville ha blitt innledet av de fra Lemuria , Hyperborea og av det polære kontinentet.
Teosofen William Scott-Elliot publiserte i 1896 en historie om Atlantis , hvor han beskriver de forskjellige menneskene som har lykkes på dette kontinentet, så vel som deres åndelige liv. Fra 1904 supplerte spiritisten Rudolf Steiner beskrivelsene av Scott-Elliot i sin bok Chronicle of the Akasha ved å insistere på den indre utviklingen av den atlantiske menneskeheten som forberedte fakultetene til vår nåværende menneskehet. Steiner samsvarer med den atlantiske flommen med slutten av den siste istiden for 10 000 år siden. De fantasifulle teoriene følger hverandre på samme måte som polyteknikeren Jean Deruelle som gjør Atlantis til en megalittisk sivilisasjon oppslukt av Nordsjøen, en teori som ifølge Pierre Vidal-Naquet er "verken mer eller mindre villfarende enn mange andre".
Ideologiske utvinningerPå 1500 - tallet presenteres det transatlantiske imperiet til Karl V som en oppstandelse fra imperiet Atlantis. I XVII th århundre, svensken Olaus Rudbeck identifiserer Atlantide- Hyperborea i Sverige , og gjennom fire bøker, trekker en legitimering av svensk imperialisme.
I XIX th og XX th århundrer, mange forfattere beskriver Atlantis som vugge den ariske rase . Faktisk, i følge Karl Georg Zschaetzschs skrifter på 1920-tallet, utviklet visse teoretikere av nazismen, Rosenberg og Himmler, ideen om at det hypotetiske folket i Indogermains , det opprinnelige folket som de germanske befolkningene ville komme fra, ville stamme fra Atlantis, som tillater en uavbrutt filiering over flere titusenvis av år og gir det ariske løpet verdensherredømme. Imidlertid, mens den vekker interessen til Himmler og Rosenberg , blir også den atlantiske hypotesen mye diskutert offentlig, enten det er av naziledere eller pressen, selv om den ikke støttes av seriøs forskning.
I 1934 lokaliserte arkeologen Albert Hermann , nær Himmler , Atlantis, hjemmet til Indogermans , som han lokaliserte mellom Nordsjøen og Nord-Afrika, men denne hypotesen forble veldig i mindretall blant nazistene. Disse spekulasjonene, påvirket av Alfred Rosenbergs konklusjoner , fanget oppmerksomheten til Himmler som beordret under krigen å forberede utgravningskampanjer i Nordsjøen og nær øygruppen Heligoland , utenfor Cuxhaven , mens Karl Georg Zschaetzsch lokaliserer den på nivået av Azorene . Himmler, alt i sin søken etter den nordiske opprinnelsen til den indogermaniske rase, søker postulater om den nordiske opprinnelsen til all sivilisasjon for denne forsvunne sivilisasjonen.
Etter slutten av andre verdenskrig ser debattene rundt plasseringen av det mytiske Atlantis og om den atlantiske opprinnelsen til de europeiske befolkningene ut til å være privilegiet til den nye høyre , og tar mer eller mindre trofast konklusjonene til Kossinna og Zschaetzsch.
Andre legender eller mytiske tradisjoner rundt om i verden snakker om nedsenkede territorier og tapte byer , som Avalon , Ys , Hyperborea , Bimini , Mu , Lemuria , etc. Det er med mytene om tapte byer eller kontinenter som flomflommen : de tilhører alle sivilisasjoner og alle kulturer.
Den myten om Atlantis har drevet mange litterære og kunstneriske verk.
I 2009 tenkte et forskerteam å oppdage rester av bygninger eller byer under vann. Atlantis blir da ganske naturlig fremkalt. Denne oppdagelsen hadde originaliteten til å være basert på versjon 5 av Google Earth , og ga detaljerte bilder av havene sett fra himmelen.
Selv om Google Earth faktisk har tillatt lokalisering av rester tidligere, tar Google spørsmål om denne kunngjøringen og hevder at det er en gjenstand opprettet av prosessen med å samle inn data fra en oseanografisk kampanje. De geometriske formene funnet av forskerne er furene av båter som driver en ekkoloddkartlegging ( fr ) .