CISP - 2 | P06 |
---|---|
ICD - 10 | F51.5 |
Et mareritt er en drøm som forårsaker en sterk negativ følelse, vanligvis frykt eller redsel , men også håpløshet , angst eller stor tristhet . Denne typen drømmer kan involvere situasjoner med fare, psykisk eller fysisk ubehag, terror. Drømmere våkner ofte i en tilstand av nød, og kan ha problemer med å få sove igjen en stund.
"Nightmare" drift cauquemaire brukte XV - tallet. Den er dannet av caucher og hoppe . Caucher drift cauchier ("squeeze"), som er en sannsynlig krysning mellom den tidligere franske chauchier ("tramp", "squeeze") XII - tallet, Latin kalkare ("hund", "tramp"), og Picardy form cauquer . Mare kommer fra Picard-ordet mare , lånt fra den mellomnederlandske hoppa ("ghost"), med samme betydning på tysk og engelsk . Maren eller hoppa er en type ondsinnet kvinnelig spøkelse i skandinavisk folklore .
"Cauchemar" hadde en annen stavemåte avhengig av lokalitet og tid: "cochemare" 1694, "cochemar" 1718, "cauchemare", "cauquemare" ( Picardy ), cauquevieille ( Lyon ), "chauchi-aged" ( Isère ), " Chauche-gamle "( Rhône )," chaouche-vielio "( Languedoc )," cauquemare "," quauquemaire "(heks)," cochemar ".
Hoppe kan også bety "hoppe". Denne andre mulige betydningen av hoppe forsterkes av hestens tilknytning i den populære marerittmytologien. Nightmare, på engelsk Nightmare , oversettes ofte med "cavalcade" eller "mare of the night". I tillegg betyr det moderne tyske ordet Mähre hoppe og er veldig nær ordet Mahr som betyr mareritt. Etymologien til ordet mareritt er derfor ikke enkel. Forklaringen på hoppen er kompatibel med analysen av den indo-europeiske roten MAR ifølge Ernest Jones .
I følge Louis Dubosquet betyr det tyske ordet nachtmaar natthest , det engelske ordet natt - hoppe betyr gammel natthest , på nederlandsk og flamsk natt - merrie betyr gammel natthest ; på polsk betyr mara på flukt. I følge Dubosquet kommer ordet mareritt i seg selv fra ordene calca (lav latinitet, for calcatio = handling av tråkk) og mar , mykgjort fra den keltiske marsjen (hest).
Definisjonen og de vanlige egenskapene til mareritt, avhengig av kilder og tider, er tetthet i brystet eller magen , under søvn, og noen ganger, i forlengelse, en skremmende drøm. De avvikende karakterene og tilskrivningen av årsakene til marerittet er diskutert nedenfor.
På latin er det ingen betegnelse på marerittet. På den annen side er det begrepet inkubus som oversettes til "å ligge på". Ordet " ruge " vises rundt 1372.
Begrepet inkubus ble opprinnelig brukt spesielt av den kirkelige verden. Det betegner en mannlig demon som har sex med sovende kvinner. Denne forestillingen er direkte knyttet til Genesis VI, 1-14, som Saint Augustine kommenterte i The City of God . Denne kommentaren ble også tatt opp under inkvisisjonen av Henri Institoris og Jacques Sprenger i Malleus Maleficarum , inkvisisjonstraktaten i 1486. Dette temaet fødsel fra engler eller demoner er ikke den eneste: den er nevnt i Enoks bok. - kapittel 7 , i arbeidet til Balthazar Bekker i 1694. Inkubusen har en veldig sterk seksuell konnotasjon. Men produktet av disse fagforeningene er like viktig.
Fra teologiske betraktninger gikk begrepet inkubater gradvis over i det medisinske feltet for å betegne marerittet: "som gir folket til en viss sykdom eller undertrykkelse av magen, som får de som sover til å tro at noen ligger på dem. uvitende tro er forårsaket av den onde ånd. På latin Incubus, Ephialtis på gresk. I ordbok Furetière utgave 1690. »
Og likevel Martin Delrios den XV th århundre, snakker av Incubus, succubus og demoner: "undertrykkelse imidlertid, og nær kvelning ikke alltid kommer fra disse demonene, for ofte en slags melankoli sykdom at Flemings kaller Mare , den franske Coquemare og grekerne Efialtes , når pasienten har en tung belastning på brystet, eller av en demon som vil tvinge sin beskjedenhet. " På samme måte som Ambroise Pare . Det er Dubosquet Louis i 1815 som i sin medisinske avhandling vil forsøke å erstatte begrepet incubus med mareritt , og etter det vil medisinske ordbøker bruke mareritt .
Hippokrates brukte betegnelsen ephialtes (fra den gamle greske ἐφιάλτης) for å betegne marerittet. Han var den første som beskrev manifestasjonene av marerittet. Dette begrepet er referert til i betydningen av en medisinsk beskrivelse i stedet for en overtro. Det vil bli tatt opp av Oribasius ( IV th århundre), Ambrosius Theodosius Macrobius (400), Caelius Aurelianus, Aetius ( V th århundre) og Paul Egina. Beskrivelsene av marerittet fra grekerne samsvarer med det som er beskrevet under begrepet efialtes . Den vil bli forlatt i Frankrike i middelalderen, selv om den franske legen og botanikeren François Boissier de Sauvages de Lacroix (1706-1767) merkelig nok brukte den igjen. På den annen side vil det aktuelle uttrykket forbli i medisinsk litteratur på tysk til slutten av XIX E århundre.
Ephialtes etymologi er derfor "å kaste seg, på", men i motsetning til inkubus uttrykker det mer voldelig aggresjon. Dette er dessuten i samsvar med gresk mytologi. Det er to kjemper som heter Ephialtes: den første generasjonen: Ephialtes, sønn av Gaia . Robert Graves forteller at for å overvinne gigantene er det en plante som kalles efialisering (som ingen mytograf siterer) som er " spesifikk for mareritt " . I legenden om Porphyrion og Pallas , to andre giganter av den første generasjonen, er det alltid Heracles som leverer det dødelige slaget. Ifølge Graves er det derfor Herakles vi påberoper oss " når man er plaget av erotiske mareritt som overrasker deg når som helst på dagen ", og som tilhører avdøde giganter: Ephialtes, sønn av Poseidon , tvillingbror og eldste av Otos. Fortsatt for Robert Graves, tvillingbrødrene, "sønner av" treskegulvet "av" den som gir kraft til seksuelle organer ", personifiserer inkubene eller erotiske mareritt som kveler kvinner og gjør dem fornærmende under søvnen." .
I begynnelsen av XIX E århundre, Louis Dubosquet skrev: "Hovedpersonen i denne kjærligheten [mareritt] består i følelsen av et sterkt press som pasienten tillegger noen vekt".
Hensikten med denne delen er ikke å liste opp alle oppfatningene av marerittet gjennom historien, men tvert imot å identifisere de vanlige punktene og de viktigste avvikene. Og det er en ting felles gjennom alle beskrivelsene av marerittet. Dette er begrepene "kvelning", "tung tilstand", "tung vekt", "tetthet", "undertrykkelse", "sterkt press". Stedet i kroppen som disse følelsene stammer fra, er brystet og magen. Forfatterne er: Themison of Laodicea , Soranus, Oribasius IV th century Aetius V th century, Paul of Aegina, doctor Arabs, Ambroise Pare , Schenck 1665, François Lacroix Wild Boissier slutten av XVIII th century, Louis Dubosquet 1815 Macario 1857, Ernest Jones 1931, Guy Hanon 1987. Oppfatninger som ofte blir funnet er tap av tale, av stemmen, "manglende evne til å avgi en lyd". Men også det motsatte, "ytrer skrik av terror", "vokalisering".
Blant de avvikende forestillingene bør to beholdes, fordi de fremdeles er kilder til diskusjon: forestillingene om "lammelse" og "kroppens immobilitet" (Aétius), "følelser av hjelpeløshet" (Macario), Ernest Jones og de omvendte forestillingene .: "Konvulsive bevegelser" (Boissier de Sauvages), "somnambulisme" med Cullen 1712-1790, "agitasjon" med Dubosquet, "motorisk deltakelse" med Guy Hanon. Sjeldnere beskrivelser er gitt som: "nattlig astma" (Galien), " dyspné " (Boissier de Sauvages), "hallusinasjoner" med Fodéré 1817, "smertefull drøm" (Baillarger Jules).
Noen beskrivelser har blitt tilskrevet av flere filosofer og leger. For Oribase og noen arabiske leger er marerittet en nattlig form for epilepsi .
For Galen er det nattlig astma. Ifølge Boissier de Sauvages er marerittets kval bare en konsekvens av et hinder for å puste, og dette genererer "ideen om en ond demon" . Den lister opp seks typer mareritt: pletorisk efialte, mageafialte (eller nattlig epilepsi der frykten for dagen kommer tilbake om natten), forårsaket av hydrocephalus, skadelig ephialte, ephialte tertianaria (ligner på inkubus og epilepsi) og hypokondriac efialte .
For Dubosquet er det en nervøs sykdom. For Auguste Motet (1867) er det to typer mareritt: en relatert til oversettelsen av kroppens kroppsopplevelser under søvn til ideer, og den andre knyttet til "utøvelse av minne og fantasi" . Ernest Jones mener at marerittet uttrykker en psykisk konflikt knyttet til et incestuøst ønske. For Michel Collée (1987) er marerittet relatert til en "usigelig lidelse av en alteritet som begjær vekker, et bilde som indikerer utilgjengeligheten av tale til å redegjøre for det" . For Guy Hanon (1987) er marerittet et massivt angstanfall med vokalisering.
Avslutningsvis skjer alt som om marerittet kan samles under begrepene begreper som er forskjellige som dårlige drømmer , natteskrekk og søvnlammelse.
Det er flere årsaker som kan forårsake mareritt. Individer som lider av posttraumatisk stress gjenopplever den traumatiske hendelsen i form av gjenopplevelser, som de ikke kan bli kvitt.
Den tilbaketrekning eller reduksjon av forbruket av alkohol eller benzodiazepiner , kan også forårsake mareritt. Noen medisiner som hypnotika , betablokkere kan også hjelpe. Vanligvis er mareritt et resultat av tanker (ofte skadelige) som den enkelte har forestilt seg nylig, og som "går ut" av hukommelsen under søvn som et mareritt. Dette er passasjer som vil traumatisere individet, og er ofte voldelige øyeblikk, forestilt seg eller til og med visualisert i hverdagen og alltid vanskelig for personen å bære.
Andre mareritt vises uten noen åpenbar årsak, og de kan ikke forklares til drømmeren heller. De er uttrykk for viktige interne konflikter som er blitt undertrykt , for eksempel individuelle ønsker og behov og pålagte forpliktelser og plikter, eller til og med konflikter mellom motstridende mål som individet ikke kan velge mellom.
Noen karakterer kan klassifiseres på grunnlag av deres identitet alene, men dette er et empirisk kriterium som ikke bør misbrukes, og som alltid er sekundært til typenes morfologiske bestemmelse , dvs. til deres klassifisering. Avhengig av handlingene de utfører.
Et viktig kjennetegn på barns mareritt , mange karakterer faller inn i to av typene og noen i alle tre. Således fungerer foreldre og andre familiemedlemmer, selv om de ofte blir sett på som ofre, ofte som en hjelper, med en relativ hyppighet og typer inngrep som er et kjennetegn på deres makt. I tillegg, selv om far eller mor i svært få tilfeller utfører overgriperens funksjoner, må dette nevnes. Denne labiliteten til elementene i barnets mareritt, som vi senere finner andre eksempler på (rolleendringer, serie handlinger som motarbeider eller motsier hverandre) kan relateres til angstens natur og uttrykk i barnets mareritt. , som vitner om en skiftende og usikker verden, der forskjellige elementer kan ta motstridende verdier. I tillegg til å fremheve elementer fra marerittet, som tolkningen av innholdet deres kan baseres på, antyder typologien til karakterene en klassifisering av historiene i henhold til typene av hver av dem som er aktualisert.
De dyr , gjenstander, familiemedlemmer eller fremmede kan vises i mareritt av et barn.
For personer med kroniske mareritt, anbefaler noen psykologer, som Celia Green, Stephen LaBerge eller Antonio Zadra, å lære klare drømmer for å lære å gjenkjenne drømmetilstanden og bli kvitt frykten.
Peretz Lavie (in) , psykolog og fysiolog av søvn og dens forstyrrelser, nevner, uten nærmere referanse, er det teknikker for å ikke huske drømmene hans, som vil hjelpe mennesker som lider av mareritt.
To temaer fletter seg sammen på forskjellige måter rundt forestillingen om mareritt: dødsfall og helvete. Disse to temaene, illustrert mesteparten av tiden av følelsen av undertrykkelse på brystet, oppleves av drømmeren som en kombinasjon av ekstrem angst og en følelse av hjelpeløshet.
I følge eldgamle trosretninger (Plinius den eldre, naturhistorie ; Ovidius, metamorfosene ), er det å være hånd i hånd eller knytte knyttnever en effektiv måte å beskytte mot magi. Caelius Aurelianus rapporterer om populære tradisjoner ifølge hvilke det å fange Alpe ved fingrene får ham til å flykte, oppfatninger som også finnes i Tyskland og blant slaverne, ifølge Wuttke og Laistner.
Ifølge Wilhelm Rosher "er alle disse antagelsene selvfølgelig basert på opplevelsen av at marerittet forsvinner så snart sovende kommer seg, ved en liten bevegelse av ekstremiteter (fingre og tær), hans evne til å bevege seg" .