Francis svamp

Francis svamp Biografi
Fødsel 27. mars 1899
Montpellier ( Frankrike )
Død 6. august 1988(89 år gammel)
Kantonen Bar-sur-Loup eller Le Bar-sur-Loup
Begravelse Protestantisk kirkegård i Nîmes
Nasjonalitet fransk
Opplæring Universitetet i Paris
Aktiviteter Essayist , forfatter , dikter
Pappa Armand Ponge ( d )
Annen informasjon
Politisk parti SFIO (1919-?)
PCF (1937-1947)
Medlem av Bavarian Academy of Fine Arts
Bevegelse surrealisme
Utmerkelser
Primærverk
The Bias of Things

Ponge er en forfatter og poet, fransk , født27. mars 1899i Montpellier og døde den6. august 1988i Bar-sur-Loup ( Alpes-Maritimes ). Han besøker den surrealistiske gruppen , uten å følge denne bevegelsen helt.

Biografi

Ungdom og trening

I 1900 flyttet familien Ponge til Avignon hvor Francis søster Hélène ble født 27. september. I ni år har svampene levert et borgerlig liv i det gode protestantiske samfunnet i Avignon: parker, fjellsteder, guvernanter og veiledere. I 1908 gikk han inn i Lycée Frédéric-Mistral .

I 1909 ble Armand Ponge, faren til Francis Ponge, overført til Caen . Familien integreres deretter i det borgerlige protestantiske samfunnet. Francis er utdannet ved Lycée Malherbe frem til kandidatstudiet . Han er en strålende student, men forsvunnet. Ferien deles mellom strendene i Normandie og lunsjtid. I 1913 reiste han til Nederland , Belgia og Storbritannia med sin farbror, en lærer ved Lycée Condorcet i Paris , og sin tante. Første interesser for politikk. I 1914 avbrøt krigstilnærmingen hans sommerferie i Thüringen . Han jobber på et militærsykehus i Caen på slutten av sommeren. Han følger en demonstrasjon organisert av Maurice Barrès på Gare de l'Est i Paris . Han gikk inn i retorikklassen og oppdaget Littre , leste Lucretia , Horace , Tacitus , symbolistene . Det er en periode med dandyisme og de første diktene.

I 1915 oppnådde han akademiets beste karakter i filosofi for en avhandling om kunsten å tenke selv . Han bestemmer seg for å bli med i hæren etter at en kusine drepte ved fronten, men et akutt angrep av blindtarmbetennelse som tvinger ham til å bli innlagt på sykehus hindrer ham i å gjøre det. I 1916 gikk han inn i hypokhâgne ved Lycée Louis-le-Grand, hvor læreren hans var André Bellessort . Han publiserte sin første sonett i halvøya n o  4 (oktober) under pseudonymet Paul-Francis Nogères. Han kaller seg Barres i kunst så vel som i politikk. I 1917 studerte han samtidig jus og filosofi ved Sorbonne . Han deltok i de patriotiske demonstrasjonene til den barrésiske ungdommen mot nederlaget Caillaux under den første forelesningen til Victor Basch i Sorbonne , men likevel interesserte seg for den russiske revolusjonen .

I 1918 ble han tatt opp til baccalaureat i lov, kvalifisert for en lisens i filosofi, men forble stille om det muntlige, han mislyktes. Han ble mobilisert i infanteriet i Falaise , deretter i HQG for de franske hærene i Metz . Han leser Nietzsche ( Tragediens fødsel ). I 1919 fulgte han GQG i Chantilly , og fikk difteri . Han tilbrakte rekonvalesensen i Henry Bataille villa , hvor han skrev Promenade dans nos serres , den første teksten der logisk materialisme dukket opp . I Strasbourg , sammen med Gabriel Audisio og Jean Hytier , forbereder han seg på École normale supérieure . Han er tillatt, men blir igjen stille om det talte ordet. Han ble med i Sosialistpartiet. Demobilisert faller han ut med familien.

I 1920 førte han et bohemsk liv mellom Caen og Paris. I 1921 skrev han Esquisse d'une parabole , en sosialistisk unnskyldning som ble publisert i slutten av 1922 i Mouton blanc , en anmeldelse redigert av Jean Hytier og Gabriel Audisio og grunnlagt under ledelse av Jules Romains . I 1922 bodde han i Caen hvor han ble forsonet med familien og opplevde intellektuell intimitet med faren. Han møter Jacques Rivière , til hvem han vil henvende seg til Trois-satirene , og Jean Paulhan , Nîmes og familiens venner. Han kom inn i produksjonsavdelingen på Gallimard . Han skrev satirene Fragments métatechniques utgitt i januar 1923. Faren døde i mai 1923 og hans mor og søster kom for å bosette seg i Paris.

Karriere

I 1924, da han kom tilbake fra en reise til Italia , fikk han vite om Jacques Rivières død, og deretter publiserte han i tidsskriftet Commerce À la Gloire d'un ami . Han møtte Odette Chabanel i 1927, som han giftet seg med 4. juli 1931 og som han hadde sin eneste datter med, Armande, i 1935. Han kom til Messageries Hachette noen måneder før ekteskapet.

Som svar på den voldelige anti-parlamentariske demonstrasjonen på 6 februar 1934 ledet av den radikale høyre , Francis Ponge og Jean Tardieu tok del i en venstre - vinge demonstrasjon på Place de la République 9. juli.

Han ble fagforeningsansvarlig ved CGT for forlaget der han jobbet i 1936. Etter å ha streiket og okkupert lokalene til Hachette, ble han medlem av kommunistpartiet i 1937. Han ble avskjediget fra Hachette samme år. Mens han var ferdig med å skrive Le Parti pris des choses i 1939, ble han sendt til Grand Quevilly hvor han ble kontorist og administrativ arbeider under andre verdenskrig . Han ble demobilisert i juli. Det året skrev han Le Carnet du bois de pins, som han ga ut i 1947.

I 1941 sluttet han seg til motstanden, og i 1942 var han forbindelsesoffiser for den sørlige sonen. Han møter Jean Tortel , Joё Bousquet , Luc Estang og Paul Éluard .

I 1944, i et frigjort Paris , ble han direktør for de litterære sidene i avisen Action takket være et forslag fra Louis Aragon . I 1946 avviker hans meninger fra kommunismen, og han slutter avisen. I årene som fulgte holdt han konferanser i forskjellige byer i Frankrike, Belgia , Nederland , Storbritannia og Tyskland . Han var professor ved Alliance française de Paris fra 1952 til 1964.

"Uttrykksdramaet"

En samtidsdigter opplever han allerede i en alder av sytten et voldsomt opprør mot ordinær tale: "Med all respekt for ordene i seg selv, gitt vanene at det i så mange stygg munn de har fått , krever det et visst mot å bestem deg ikke bare for å skrive, men til og med for å snakke  ” ( Proemes ,“ Des Raisons d ’ Écrrir ”, II). Ponge understreker vanskelighetene han opplever med å uttrykke sin smerte etter farens død, men han skriver fremdeles The Wise Family etter at han forsvant. Hans følelse av et "uttrykksdrama" blir forsterket: det uendelige ønsket om å uttrykke seg (det Ponge kaller "uttrykksrasen") konfronterer et språk hvis ufullkommenhet begrenser, til og med forvrenger all diskurs (man må derfor uttrykke seg "med tanke på ordene").

I dette perspektivet adopterer Ponge Lautréamonts oppfatning av dikteren  : dikteren må være "mer nyttig enn noen innbygger i stammen" fordi han oppfinner språket som da vil bli brukt av journalister, advokater, handelsmenn, diplomater, lærde. Hvis det er opp til dikteren å modifisere språket, må han på den ene siden mestre dette språket i dybden og på den annen side se hva dette språket kan si om de enkleste tingene. Langt fra enhver romantisk sentimentalisme, velger Ponge å konstruere "definisjoner-beskrivelser" av objektet og viet sitt forfatterskap til de kjente tingene som omgir oss (kassen, sigaretten, lyset, appelsinen, rullesteinen, såpen): "  Natare piscem doces  "(" Du lærer fisken å svømme ") sier forfatteren i begynnelsen av Proêmes . Dette arbeidet kulminerte, etter ti års skriving, i utgivelsen av Parti pris des choses i 1942 . Denne tilsynelatende tregheten kan forklares med det faktum at jobben hans i Messageries Hachette, som han beskriver som et "fengsel" , i løpet av 1930-tallet , lot ham bare tjue minutter om dagen å skrive, deretter under andre verdenskrig. , av den prioriteten den gir motstandsaktivitetene sine.

The Bias of Things-prosjektet

The Bias of Things prøver å redegjøre for objekter på en mest presis og streng måte, og søker spesielt å uttrykke deres karakteristiske egenskaper. Denne rapporten tar for seg de fysiske egenskapene til objektet (Ponge bruker lett det tekniske ordforrådet for eksperimentelle vitenskaper; ved flere anledninger påpeker han gjelden til Buffon , Jean Pinge eller Emmanuel de Martonne , han insisterer på forholdet mellom sitt arbeid og forskningsvitenskapelig) , om de språklige egenskapene til ordet som betegner objektet, spesielt etymologien, men også valget og rekkefølgen på bokstavene som utgjør ordet. Dermed skriver Ponge i åpningen av Cageot  : "Halvveis fra buret til fangehullet har det franske språket kasse". Diktets ambisjon består da i å etablere lenker som rettferdiggjør sammenligningen mellom objektet på den ene siden og ordet på den andre - det Ponge kaller "grunnlegging (ordet) i virkeligheten": vi har dermed vært i stand til å kvalifisere hans kratylismearbeid med referanse til Cratylus of Platon hvor Sokrates prøver å etymologier og "basert på virkeligheten".

Det følger at hvert objekt kommanderer sin egen retorikk, og til og med formen til "diktet" skal redegjøre for dets kvaliteter. Ponge oppsummerer denne forskningen med en slående ligning: “Kort sagt, her er det viktige poenget: FEST TAKET OF THINGS tilsvarer TAKEN OF WORDS. ". Betegneren blir deretter utnyttet både fonetisk og grafisk (Ponge frekventerer ofte malere, spesielt Braque , Picasso , Kermadec , Fautrier som han viet sine essays til). Dermed blir ordet brukt som materiale for teksten (Ponge er i den poetiske avstamningen til Rimbaud , Lautréamont og Mallarmé ).

Ordspill kommer imidlertid under språkets vilkårlige natur og det irrasjonelle (sammenhengen mellom "bur", "kasse" og "fangehull" kan fortsatt rettferdiggjøres, men mellom "såpe" og "kunnskap", for eksempel analogien virker mye mer tvilsom). Ponge forsøker i Le Parti pris des choses å øke denne irrasjonelle delen ved hjelp av ordspill, alliterasjoner, permutasjoner av bokstaver, analogier, ideeforeninger (med hensyn til appelsin, fremkaller han den "venetianske lykt av smaker"), mens han forblir tilsynelatende på en "kald" beskrivelse. Denne ekstreme spenningen i tekstene sprer en veldig subtil humor, som dekker med debonair eller fåfengslige fremtoninger et mye mer tragisk og subversivt budskap: "å ta hensyn til ordene" viser seg å være avgjørende for enhver tale (ikke bare for teksten til ), og formen til disse ordene delvis faller inn under språklig vilkårlighet, så eksisterer det nødvendigvis en irrasjonell del i enhver diskurs. Fra et slikt perspektiv ligner det på mange måter å fylle en tilsynelatende objektiv og streng beskrivelse med irrasjonelle elementer på et systematisk arbeid med å undergrave språket. Kommenterer sitt eget arbeid, fremkaller Ponge en "anarkist" som bygger en "bombe" hvis "pulver" vil være irrasjonelt ( intervjuer med Philippe Sollers ). Videre sender denne irrasjonelle dimensjonen som ligger i all diskurs individet tilbake til absurditeten i hans tilstand. Imidlertid skriver Ponge mot eksistensiell pessimisme, usikkerhet og metafysisk kval, den "urimelige stillheten i verden" som Camus refererer til i Le Mythe de Sisyphe ("Det absurde er født av denne konfrontasjonen mellom mennesket og verdens urimelige stillhet) ”), Eller til og med Pascal (“ Den evige stillheten i uendelige rom skremmer meg ”). Ponge tvert imot har til hensikt å få ting til å snakke: "den stille verden er vårt eneste hjemland" erklærer han. Han velger bevisst ferdige, beskjedne, omskrevne gjenstander, "ingenting som smigrer denne menneskelige masochismen, ikke noe fortvilet". I 1954, i praksis med å skrive eller den evige fullføring , erklærte han:

“Så lenge du ser på ord som et emne, er det veldig hyggelig å håndtere dem. Like mye som en maler kan håndtere farger og former. Veldig hyggelig å spille. (…) Dessuten er det bare fra de spesielle egenskapene til verbal materie at visse ting kan uttrykkes - eller rettere sagt ting. (...) Når det gjelder å gjenopprette menneskets forhold til verden, er det bare på denne måten vi kan håpe på å lykkes med å komme oss ut av den kjedelige karusellen av følelser, ideer, teorier osv. "

Det krever også Lucretia ( jeg st  århundre  f.Kr.. ), Disciple av Epikur , er De Rerum Natura husker tittelen han først vurdert for Le parti pris des choses  "naturen godkjenning” . For ham er "lyn fysisk og ikke metafysisk". Universet er redusert til et sett med atomer som kommer sammen i forskjellige kombinasjoner. Filosofisk materialisme skal derfor her sammenlignes med verbal og poetisk materialisme.

Mottak og overvinne Bias av ting

Fra den første utgaven tiltrakk Le Parti pris des choses Albert Camus oppmerksomhet (motstandsdyktig som Ponge, han sendte sistnevnte manuskriptet til Myth of Sisyphe , som forårsaket en rik og vennlig korrespondanse mellom de to forfatterne), deretter av Jean- Paul Sartre , som viet en viktig gjennomgang til samlingen ( L'Homme et les choses , Poésie 44, juli-oktober 1944) og skriver et forord til Parti pris des choses . Maldiney, en annen fenomenolog, skriver The Legacy of Things in the Work of Francis Ponge og Derrida dedikerer emnet til et intervju til det. Likevel er Ponge forsiktig med filosofer om konseptuell abstraksjon. Han er ikke en idealist, men en materialist, på sin side bare interessert i "menneskets forhold til verden". Entusiasmen til filosofene til det absurde og eksistensialistene for Le Parti pris vil i utgangspunktet provosere forfatterens smigrede forbauselse, og senere en økende anger fordi, hvis disse kommentarene bidrar til berømmelsen til Francis Ponge, vil de hemme anerkjennelse av de mest innovative dimensjonene i hans riktig litterære arbeid, og fremmer mange misforståelser.

Den første vanskeligheten oppstår fra den store redaksjonelle forvirringen av Ponges bøker: The Bias of Things , et ungdommelig verk (noen tekster dateres fra 1920-tallet), ble først utgitt i 1942. I mellomtiden har forfatteren modnet. I løpet av 1930-tallet skrev han en serie korte tekster som reflekterte en grundig refleksjon over språket generelt og om de språklige strukturene til fransk spesielt. Disse tekstene søker å identifisere de franske språkets spesifikke egenskaper så nært som mulig ( Les Poissons volants prøver derfor å uttrykke den riktige verdien av det ufullkomne indikativet). Diskurs om diskurs, de kan kvalifiseres som "metalinguistic" og ser ut til å forholde seg til logikk eller filosofi; men i Ponge-tankene er det et strengt litterært verk ment både å legitimere og å gå utover partiet tatt , ved å understreke det reformerende, til og med revolusjonerende, arbeidet til dikteren "oppfinner" av 'et nytt språk. Imidlertid sår den høye abstraksjonen av disse tekstene og deres ofte uklare tilnærming tvil i hodet til redaksjonen, som utsetter publiseringen flere ganger (disse forsinkelsene vil føre til den siste krangel mellom Ponge og Jean Paulhan , som et solid vennskap likevel koblet sammen. tidlig på 1920-tallet). Samlet under tittelen Proêmes ( portmanteau-ord som kombinerer prosa og poesi, sammen med transkripsjon av et gresk ord som betegner opptakten til en sang eller et exordium av en tale), verdien av arbeidsmanifestet som ble publisert i Faktisk i 1948, etter Ponge, nesten femti år gammel, uttrykte sin utålmodighet og misnøye i ekstremt livlige termer (han skrev til Gaston Gallimard  : "Mitt arbeid er kvelende, og det kan ikke vare lenger").

Den andre vanskeligheten får Ponge til å innse at assosiasjoner av ideer og ordspill forårsaker uendelige permutasjoner og utvikling; derfra anerkjenner han at jubelen som poetisk aktivitet kan provosere kommer i stor grad fra denne fornyede overraskelsen foran et objekt uansett hvor kjent (han kaller denne spesielle relasjonen til objektet "objeu"). Han uttaler dermed sin intensjon: "Å alltid komme tilbake til selve objektet, til hva det er grovt, annerledes  : spesielt forskjellig fra det jeg allerede har skrevet (på den tiden) om det" ( The Rage of the expression , "Banks av Loire "). Hvis dikteren alltid finner noe annet å skrive om det samme objektet, kan det ikke være snakk om å "fullføre" et dikt. Den "lukkede", "ferdige" formen av Partytaken- tekstene ser ut til å være en beklagelig illusjon. Ponge vil nå foretrekke en "åpen" form, hvor han ved publisering av suksessive notater om det samme objektet viser den kontinuerlige sammenvevingen av temaer og deres konstante fornyelse. Siden et dikt strengt tatt er "uendelig", så kan dikteren de facto bare publisere "pågående arbeid", noe som nettopp er tilfellet med tekstene samlet under tittelen La Rage de l 'uttrykk (utgitt i 1952).

På tidspunktet for utgivelsen av Parti pris des choses endret Ponge tydelig retning for sitt arbeid, og valgte orienteringer som, hvis de ikke utgjør, langt fra det, en fornektelse av hans ungdomsverk, degrerer imidlertid dem til status som forberedende arbeid. I løpet av denne tiden tjente den voksende berømmelsen av Ponge at han i løpet av 1950-tallet mottok flere forespørsler fra utgivere, noe som førte til publiseringen av Grand-samlingen i 1961 og 1962 , en ganske forskjellig sum av forskjellige tekster (noen upubliserte dateres til og med fra tidlig på 1920-tallet). Utvilsomt bør denne anerkjennelsen av forfatteren være velkommen; dessverre utvisker det den dypt innovative karakteren til forskningen mellom krigene . Spesielt fører det viktigste stedet som de fleste kritikere har til Bias of Things, til flere feiltolkninger av Ponges arbeid og hindrer betydelig forståelsen av det mest originale omfanget.

For en Malherbe , hjemmet til et komplekst arbeid

Følgende avsnitt ser ut til å inneholde upublisert arbeid eller ubekreftede uttalelser (desember 2019).

Du kan hjelpe ved å legge til referanser eller fjerne upublisert innhold. Se samtalesiden for mer informasjon.

Imidlertid fant Ponges ekstreme originalitet uttrykk i 1965, i hans mesterlige essays om François de Malherbe . Samtida opplevde en viss overraskelse farget noen ganger med skuffelse, til og med en svikefølelse: hvordan Ponge, nær surrealistene , et langt medlem av kommunistpartiet , og villig kalte seg revolusjonerende, kunne han skrive slike ros til en dikter som tilsynelatende var så høflig? Når det gjelder litteraturkritikerne fra høyresiden, kastet de den manifest påstanden til Ponge som identifiserer seg gjennom hele essayet med sin prestisjetunge modell.

Imidlertid førte Ponges grundige studie ham til å erkjenne et nært slektskap mellom hans siste bekymringer og Malherbes imperativer. Første punkt understreket av Ponge: Malherbe “vet nøyaktig (…) hvordan han skal måle (sin ros), og bare si hva han vil si. Han vet hva han gjør. Å si, for ham, er å gjøre. (...) Han roser det store, og han klarer å prise seg selv og poesi, for å få språk og ånd til å seire ”. Med andre ord, ethvert dikt av Malherbe, det være seg en ros, er ledsaget av en refleksjon og en feiring av språket. I hvert dikt overlapper de to nivåene av subjektets uttrykk og av metallspråklig oppfinnelse (her anerkjenner vi betydningen av forskningen uttrykt i Proemes ). Også Ponge kan skrive at Malherbe utgjør "bagasjerommet" til det franske språket, det som etablerer alle de klassiske versifiseringsreglene, men som ikke nøler med å overskride disse reglene når subjektet forplikter det. I dette perspektivet evaluerer Malherbe alle ressursene i språket: han "pleier den franske lyra" og Ponge skriver: "Malherbe (...) etter å ha innstilt [lyra], [har] fått det til å lyde flere ganger, uten tvil holder vi videre. vi i ham den største dikteren i moderne tid (...) og må vi holde hans verk som selve lyra. "

Det andre punktet som Ponge understreket gjennom hele essayet: all tale er iboende bestemt til å mislykkes (fordi språket ikke tillater tilfredsstillende "uttrykk"), men samtidig kan all tale potensielt fungere eller behage. Den Rage of Expression allerede nedfelt dette dyp identitet mellom den uunngåelige absolutt feil av diskurs (poeten ikke kan fullføre sitt dikt) og muligheten for å oppnå innenfor denne begrensede horisonten, veldig overbevisende relative resultater, selv med trivielle utsagn (Ponge fremkaller i sin Intervjuer med Philippe Sollers , veldig banale, men veldig effektive setninger som "Pass me the salt", for eksempel). Nå, i sitt essay om Malherbe, skrev han: «Ingen større ånd enn Malherbe. (...) Faktisk, ingen mer enn ham har noen gang vært overbevist om både hans relative overlegenhet og hans absolutte fiasko. Vi har flere bevis på dette. "Blant sistnevnte, dette, virkelige leitmotivet til Ponges essay, forbindelsen mellom to linjer i Malherbe:" Ingenting, slik at alt varer, varer evig ", og når dette er sagt," Det Malherbe skriver varer evig. "

Ponge insisterer således på å tegne på Malherbe sin egen forskning som han husker globalt i en refleksjon over dikterens rolle og funksjon. Ved den samme anledningen revurderte han alt sitt arbeid, som fortsetter å forverre, ved å legitimere det mer og dypere, det innledende "uttrykksdramaet", selv om de siste verkene ( Le Savon , La Fabrique du Pré ) synes det er et optimistisk motstykke i “objeu”.

Prioritet på nøyaktighet

Følgende avsnitt ser ut til å inneholde upublisert arbeid eller ubekreftede uttalelser (desember 2019).

Du kan hjelpe ved å legge til referanser eller fjerne upublisert innhold. Se samtalesiden for mer informasjon.

Vi måler deretter det litterære omfanget av arbeidet til Francis Ponge, som har en tendens til å operere en fullstendig reversering i forhold til en romantisk oppfatning av poesi, spesielt illustrert av Lamartine og Alfred de Musset . I motsetning til vanlig oppfatning består ikke dikterens rolle i det hele tatt i å vise følelser (spesielt tårevåt følelser) "inspirert" av en "muse", men i å oppnå et tilstrekkelig uttrykk (for forfatteren og for leseren) av objektet i spørsmål. I motsetning til den surrealistiske forskningen , som Ponge likevel deler visse interessesentre med, må vi være forsiktige med enhver "spontanitet" som automatisk skriving har til hensikt å frigjøre, og pass oss for noe ordentlig prat, enhver fortynning. Også Ponges verk ligger ved den ytterste grensen til det poetiske feltet, og han nekter selv kvalifiseringen til "poet".

På høyden av forvirringen over betydningen av hans arbeid, og mens han kjempet for utgivelsen av Proemes , skrev Ponge med en viss irritasjon (i Méthodes , "My Creative Method", datert "Le Grau-du-Roi, 26. februar 1948 ", påpeker Ponge):

“PROÊME. - Dagen da vi innrømmer som oppriktig og sann erklæringen om at jeg hele tiden kommer med at jeg ikke vil være dikter, at jeg bruker den poetiske magmaen, men for å bli kvitt den, at jeg pleier å være overbevist om at sjarm, at det er for meg å komme med klare og upersonlige formler , jeg vil være veldig glad, og mange inaktive diskusjoner om meg vil bli spart. "

Nøyaktigheten og strengheten til uttrykket, som Ponge hyllet i Malherbe som kardinale dyder, førte ham også til å ære La Fontaine , som han valgte som sin modell. Han betrodde dermed Philippe Sollers sin ambisjon om å oppnå litterær perfeksjon gjennom middeløkonomien til det punktet at han kom fram til formen av maksimer, ordtak eller ordtak, og nevnte som et eksempel linjen tatt fra fabelen Løven og rotten  : "A gnaget nett svepte bort alt arbeidet "( Intervjuer med Philippe Sollers ).

Gjennom denne radikale reverseringen av dikterens rolle og funksjon utøver Francis Ponge en betydelig innflytelse på moderne fransk poesi.

Evig fødsel av tale: objeu og objoie

Følgende avsnitt ser ut til å inneholde upublisert arbeid eller ubekreftede uttalelser (desember 2019).

Du kan hjelpe ved å legge til referanser eller fjerne upublisert innhold. Se samtalesiden for mer informasjon.

Etter de kortfattede formene av diktene til Bias of things , lurer Ponge på selve opphavet til å skrive til det punktet å starte diktene hans flere ganger som den rundt fiken (i Kommentar une figue de parole et Pourquoi ).

For ham er det et spørsmål om å utforske den evige fødsel av tale, som et objekt (sammentrekning av et objekt og et spill). Dette konseptet er illustrert i Rage of expression , ordet er som en "besettelse", repetisjonene og variasjonene leses som beviset på den evige bevegelse, av evig begynnelse som går mot uendelig skrift, viser akkurat som skapelsen har som en uunnværlig konsekvens ikke-komplettering .

Samtidig er det en viss glede av å snakke og skrive i dette repetisjonssystemet. I Le Savon snakker Ponge om denne kontakten mellom menneske, leser eller dikter, med ting og verden gjennom den poetiske teksten som gjør det mulig å "tenke på sin personlige identitet, å frigjøre den fra det som ikke er det., Å rense den , avkalk det, for å betegne seg selv til å vare evig, i objoie "og avslutte med å si" slik må skriving bli unnfanget: ikke som transkripsjon, i henhold til en konvensjonell kode, av en ide, men i sannhet som en orgasme. "

Det poetiske materialet fremstår derfor som et "nytelsesgjenstand" for dikteren selv å skrive.

Virker

Priser og dekorasjoner

Han mottok den internasjonale poesiprisen (Capri) i 1959  ; Offiser for Legion of Honor i 1959  ; Pris til Ingram Merril Foundation (USA) i 1972  ; Books Abroad Neustadt International Poetry Prize i Norman, Oklahoma, 1974  ; Æresmedlem av American Academy and Institute of Arts and Letters (New York) i 1980  ; den første nasjonale hovedprisen for poesi i 1981  ; Commander of the Legion of Honor i 1983  ; Paris rådhus poesipris i 1985  ; Grand Prix for det franske akademiet i 1984 .

Formidling av arbeidet

I 2011 grunnla Jean-Marie Gleize Society of Readers of Francis Ponge (eller SLFP) på en ide om datteren til Odette og Francis Ponge, Armande Ponge (1935 -) med sikte på å spre og fremme arbeidet til forfatter. Fram til 2017 ga foreningen ut en Bulletin, som ble erstattet av Cahiers Francis Ponge, utgitt av Classiques Garnier. Nettstedet til Francis Ponge Readers 'Society viser de forskjellige hendelsene som er knyttet til dette arbeidet (konferanser, opplesninger, utstillinger, publikasjoner osv.), Og presenterer gammelt og nylig universitetsarbeid, samt arkiver og dokumenter som er vanskelige å få tilgang til.

Bibliografi

Iscenesatte verk

Merknader og referanser

  1. Benoit Auclerc, "  Ponge avant Ponge: usikkerheter  ", Revue des Sciences Humaines , Universitetet i Lille,2014( les online )
  2. "  Francis Ponge (Intro) - aLaLettre  " , på www.alalettre.com (åpnet 12. juni 2016 )
  3. France Culture, "  Francis Ponge  " , på franceculture.fr
  4. franceculture, "  Francis Ponge - Poète  " , på franceculture.fr/ (åpnet 25. november 2020 )
  5. Universalis Encyclopedia
  6. Francis Ponge og Eugène de Kermadec, historien om et selskap , av Madeline Pampe
  7. Francis Ponge, The Bias of Things , NRF Poésie / Gallimard,september 2018( ISBN  978-2-07-030223-9 ) , s.  Livet og arbeidet til Francis Ponge s.223
  8. Serge (1940-) Forfatter av teksten Koster , Francis Ponge / Serge Koster ,1983( les online )
  9. Lautréamont, Poésies II .
  10. Frank Schuerewegen (red.), Ponge , Rodopi, 1997, s.  4.
  11. "Vi må derfor være oppmerksomme på uttalelsene fra Ponge, for eksempel ros fra geografen Emmanuel de Martonne . Plyndringen av vitenskapelige bøker, dette er Ponges ord, adlyder "nødvendigheten av plagiering" kunngjort av Lautréamont. » Ponge, resolutt , samlet arbeid redigert av Jean-Marie Gleize, s.  226 (École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud / University of Pennsylvania, 2004, ( ISBN  2-84788-044-5 ) ).
  12. ( Methods , "My Creative Method", datert "Sidi-Madani, mandag 29. desember 1947")
  13. Albert Camus, Myten om Sisyphus , 1942
  14. Blaise Pascal, Tanker .
  15. Øvelse i skriving eller evig ufullstendighet , Hermann-utgaver , samling "Spirit and hand", 1984, ( ISBN  978-2705659882 )
  16. Frank Schuerewegen (red.), Ponge , Rodopi, 1997, s.  6.
  17. (no) Britannica.com
  18. "  SLFP - Francis Ponge  " , på franc disponge-slfp.ens-lyon.fr (åpnet 6. mars 2021 )
  19. Serge (1940-) Forfatter av teksten Koster , Francis Ponge / Serge Koster ,1983( les online )
  20. Claude (1951-) Forfatter av teksten Évrard , Francis Ponge / Claude Évrard ,1990( les online )

Eksterne linker