Den radikale feminismen er en strøm av feminisme som vurderer den spesifikke undertrykkelsen av kvinner til fordel for menn, før noen annen sak, patriarkatet . Radikale feminister satte seg som mål å avskaffe denne sosiale ordenen; de fordømmer spesielt essensialiseringen av kvinners sosiale rolle.
Radikal feminisme dukket opp på slutten av 1960 -tallet i USA, England, Canada og Frankrike, som en del av den andre bølgen av feminisme . Begrepet dateres tilbake til minst 1969 med på den ene siden fødselen av Front de liberation des femmes du Québec , og på den andre siden grunnleggende tekst til Ti-Grace Atkinson , "Radical Feminism". Radikal feminisme skiller seg fra liberal feminisme (i) som bare hevder juridisk likhet mellom menn og kvinner, men også av sosialistisk feminisme som anser at undertrykkelse av kvinner først og fremst er relatert til klassesamfunnet og forsvinner med det.
I kjølvannet av Simone de Beauvoirs andre kjønn forfølger radikal feminisme kritikk av mannsdominans og kvinnelige roller gjennom en kritikk av patriarkatet og et spørsmålstegn ved begrensninger knyttet til kjønn . Det starter fra postulatet om mannlig dominans i sosiologi , i lov , i politisk filosofi eller i språk og fremhever samfunnets sexistiske karakter , og foreslår midler til å motsette seg det. Sosial segregering etter kjønn blir ikke sett på det som et naturfakta, men som et politisk faktum som tjener en arbeidsdeling som på ingen måte er naturlig. Radikal feminisme avviser dermed en essensialistisk visjon om sosiale kjønnsroller : i dette perspektivet er det et første skritt i å motsette seg at undertrykkelse av kvinner er sosialt konstruert.
Ifølge Danielle Juteau og Nicole Laurin hadde de første radikale feministene, amerikanske og franske, flere analysepunkter til felles: "fundamental antagonisme mellom menn og kvinner, patriarkalske forhold, felles, sentral og hovedundertrykkelse av kvinner som kvinner, oppfattet fordeler ved alle menn ”, men de var ikke alle enige om grunnlaget for undertrykkelse (biologisk reproduksjon, seksuelle forhold osv.).
Institusjonen av ekteskap er ofte sett på som videreføring av ulikheter (manglende betaling av konas arbeid, seksuelle tjenester, kjønnet fordeling av oppgaver, etc.). Enkelte radikale feminister, som Shulamith Firestone , militerte dermed til fordel for fri kjærlighet og seksuelt uttrykk .
Uttrykket “radikal feminisme” samler aktivister med varierte, til og med antagonistiske, posisjoner. Dermed er Monique Wittig , nær materialistisk feminisme og tidligere medlem av Les Gouines Rouges , eller Valerie Solanas , forfatter av SCUM Manifesto , representanter for lesbisk feminisme, som går så langt som å tale for separatisme mellom kjønnene; Shulamith Firestone støtter bruk av moderne teknologi ( in vitro fertilisering , prevensjon , abort , etc.) for å frigjøre kvinner fra begrensninger av moder ; Catharine MacKinnon og Andrea Dworkin angrep pornografi , som de anklager for å være en "tingifisering" av kvinner og som de ønsket å forby, og utløste dermed debatter med Judith Butler , representant for den skeive bevegelsen og forfatteren av Trouble in the genre .
Påvirket av borgerrettsbevegelsen i usa og særlig påvirkning av Sort Spenning , fremmer radikal feminisme solidaritet mellom kvinner og møter og gruppe -sex .
Dette politiske alternativet ble tatt av svarte amerikanske sivile rettighetsaktivister da de innså at deres krav ble forrådt og kapret av deres velmenende hvite komilitanter. De hadde valgt å ikke blande kampen ved å insistere på interesseforskjeller så vel som synspunkter mellom individene på de to sidene av kampen.
Noen ganger kan kravet om ikke-blanding gå så langt som separatisme , i fellesskap av kvinner eller lesbiske som de som ble beskrevet av Monique Wittig i hennes radikale lesbiske teori .
Analysen når det gjelder interesser og synspunkter tillot teoretisering av synspunktets epistemologi , som spesielt ble tatt opp av den svarte feminismen til Patricia Hill Collins , som driver forbindelsen mellom radikal feminisme og kampen for borgerrettigheter.
En del av radikal feminisme, materialistisk feminisme , født i Frankrike rundt tidsskriftet Questions feministes , bruker marxismens konseptuelle ordforråd, men driver en kritikk av marxistisk ortodoksi.
Radikale feminister anser at det er patriarkalsk undertrykkelse og sosiale kjønnsrelasjoner som skiller seg fra kapitalistisk undertrykkelse og sosiale klasseforhold.
For Christine Delphy er patriarkalsk undertrykking hovedsakelig basert på utpressing av kvinners husarbeid av menn i husholdningen. Det er en utnyttelse i marxistisk forstand av begrepet: tilegnelse av den underordnede arbeidsstyrken av den dominerende. Det er således en patriarkalisk produksjonsmåte som er forskjellig fra den kapitalistiske produksjonsmåten, selv om de to er sammenflettet i moderne samfunn. De underordnede funksjonene til det kapitalistiske produksjonsapparatet er faktisk fortrinnsvis okkupert av kvinner.
For Colette Guillaumin går de sosiale forholdene mellom sex utover den enkle utnyttelsen av arbeidsstyrken, de er basert på en fysisk tilegnelse av kvinnenes kropp av mennene. I dette er kvinners situasjon nærmere situasjonen for livegne og slaver enn for proletarerne . Med henvisning til livegenskap og slaveri, navngir hun derfor dette systemet for kjønn .
Basert på analysene av Delphy og Guillaumin definerer Monique Wittig lesbiske som avhoppere fra deres kjønnsklasse, på samme måte som " brune " slaver var da de slapp unna slaveri. Hun kommer til den konklusjonen at lesbiske ikke er kvinner, og at frigjøring av kvinner bare kan oppnås gjennom ødeleggelse av heteroseksualitet som et sosialt system som produserer doktriner om forskjellen mellom kjønnene som rettferdiggjør deres undertrykkelse.
For Paola Tabet er det materielle grunnlaget for undertrykkelse av kvinner å finne utelukkelse av kvinner fra komplekse verktøy og våpen.
Radikale feminister forsvarer, mot marxistisk ortodoksi, at frigjøring av kvinner ikke utgjør en sekundær front av kamper med hensyn til klassekampen som ville være hovedfronten. For dem er patriarkatet ikke en enkel effekt av kapitalismen som vil forsvinne når den er avskaffet. Dette er grunnen til at patriarkat og kapitalisme må bekjempes samtidig.
Roswitha Scholtz forsøkte å teoretisere en feministisk og marxistisk syntese kalt teorien om dissosiasjon av verdi, som en bevegelse knyttet til den marxistiske teoriseringen av verdikritikken.
Radikale feminister er enstemmige i kampen mot seksuell vold som voldtekt og seksuelle overgrep . Noen radikale feminister, spesielt Catharine MacKinnon og Andrea Dworkin , har utviklet en original analyse av seksuell vold som vil være basert på prostitusjon og pornografi , sistnevnte er også produsent av former for seksualitet som de anser som nedverdigende, for eksempel sado-masochism .
I følge Catharine MacKinnon er pornografi en skildring av reifiseringen og ydmykelsen til kvinnene som patriarkalsk seksualitet stammer fra. Med Andrea Dworkin foreslo hun lovene om seksuell trakassering, og sanksjonerte dermed konteksten av seksualisering som kvinner blir utsatt for for å kontrollere dem og bryte dem mentalt.
Denne kritikken av prostitusjon og pornografi har skapt kontrovers i den feministiske bevegelsen. Hun blir avvist av "pro-sex" feminister , påvirket av Queer- bevegelsen . Det skal imidlertid bemerkes at Queer -bevegelsen er relatert til radikal feminisme. Faktisk påvirket arbeidet til Monique Wittig , en fransk radikal feminist, hovedteoretikeren til Queer feminisme, Judith Butler .
Elsa Dorlin kritiserte også den påståtte intoleransen til visse radikale feministiske franskmenn ( Isabelle Alonso , Suzanne Képès , Marie-Victoire Louis ) som angår seksuelle forhold ("feministisk porno" maskulin femininitet hos lesbiske butch , BDSM ...).
Radikale feminister kritiserer generelt skeive teoretikere for å ha gjenopptatt sin sosiale konstruktivisme ved å tømme den for sin feministiske forpliktelse mens de abonnerer på et individuelt identitetssøk som ikke vil løse de strukturelle problemene som hierarkiet mellom kjønnene i det patriarkalske systemet gir.
I denne strømmen kan vi sitere i sin nyeste formene xenofeminism , også tilhører transfeminism og cyberfeminism .
Feminister referert til med det pejorative begrepet Terfs , eller "trans-ekskluderende radikal feminist" (på fransk "radikale feminister unntatt trans") mener at trans-kamper usynliggjør kamp for kvinners rettigheter. Disse radikale feministene er for utelukkelse av transkvinner fra rom med en kjønn forbeholdt kvinner og benekter at transkvinner er kvinner. Denne posisjonen beskrives som transfobisk av mange feminister som mener at debatten om transkvinners sted er irrelevant, og at den tjener patriarkatet ved å produsere større kontroll over kvinnekroppen. De hevder at dette er en import av debatter fra USA og Storbritannia, hvor feministiske grupper og reaksjonære bevegelser, høyreekstreme eller fundamentalistiske kristne, samarbeider for å motsette seg kvinners rettigheter. Transfolk. For den radikale feministen Catharine MacKinnon er "kvinner" en politisk gruppe, og alle som identifiserer seg som en kvinne, ønsker å være kvinne eller lever som kvinne, er virkelig en kvinne.
Opprinnelig ble radikale feministiske analyser ansett som utilstrekkelige av noen feminister til å forstå det materielle grunnlaget for undertrykkelse av kvinner. Radikale feminister forsvarte en teoretisk og politisk autonomi som ville ha fått dem til å avvise marxistiske verktøy for raskt, noe som ifølge Juteau og Laurin også åpnet døren til differensialistisk feminisme . Det er dette problemet de franske radikale feministene ville ha taklet ved å utvikle den materialistiske feministiske strømmen, som i dag kan betraktes som en gren av radikal feminisme.
Ortodokse marxistiske kritikere av radikal feminisme anser at produksjon og økonomi utgjør den sentrale dynamikken i det moderne samfunnet, og genererer faser av ekspansjon, kriser, kriger, etc. og anklager radikal feminisme for ikke å ta denne faktoren fullt ut i betraktning.
Radikal feminisme blir også kritisert, med ulike argumenter, av Élisabeth Badinter i Fausse-ruten , av Paul-Edmond Lalancette i Den nødvendige forståelsen mellom kjønnene , av Jean-Philippe Trottier i Feminismens store løgn , av Hélène Vecchiali i Dermed blir han . Uten ekte menn, ingen ekte kvinner ...
Radikal feminisme som en innflytelsesrik, men ganske uformell strøm, blir sitert både feminister som teoretiserte den, så vel som store påvirkninger eller feminister som er spesielt gjeldende.